Текст книги "Утешение скорбящим о смерти близких"

Если умерший – инославный или некрещеный

Таинства и обряды Православной Церкви над таковыми не совершаются. Ни в коем случае нельзя брать на себя дерзость церковного поминовения тех, кто к Церкви не принадлежал. «Молиться за N в Церкви нет смысла, да и нельзя, так как он не родился от воды и Духа. Единственное, чем Вы можете утешить себя, – это подавать о нем милостыню и молиться дома»; «В церкви подавать не дерзайте, чтобы преслушанием не навлечь на себя беду. ‹…› Нам дано знать одно, что у Бога не бывает ошибок и неправды и что Он милосерден беспредельно. Укрепи Вас Господь в несении своего нелегкого креста»[9]9
  Письма архимандрита Иоанна Крестьянкина. Псково-Печерский монастырь, 2004. С. 217, 216.


[Закрыть].

Значит, нашей помощью тем, кто ушел из земной жизни, так и не войдя в Церковь Христову, может стать домашняя молитва (см. с. 62–168) и подаяние милостыни.

Если умерший – самоубийца

Самоубийство – страшный грех. Поэтому Церковь отказывает самовольно ушедшим из жизни в христианском погребении и поминовении. Только психическое заболевание, засвидетельствованное врачами, позволяет поминать самоубийц.

«Если даже кто-то и даст Вам разрешение на молитву в церкви, то это будет во вред и N, и Вам, ибо каноны Церкви никто отменить не может»; «О N молиться в Церкви действительно нельзя – таково определение Священных соборов святых отцов, такова каноника. Молиться же дома, всей душой скорбящей и израненной предстоя Богу, надо непременно. А ответ – дело Божие, мы его предугадать не можем и решить за Бога не можем. Сохранив послушание Церкви, оставьте в душе надежду на милосердие Божие. Хорошо подавать за него милостыню нуждающимся. Надежда с верой – светильники в нашей жизни. А Господь – милость и любовь»[10]10
  Указ. соч. С. 221, 219–220.


[Закрыть].

Поминовение усопших

Частные дни поминовения

В Православной Церкви умерших обязательно поминают на 3, 9 и 40-й дни. Причем отсчет ведется, включая самый день смерти: например, если человек умер десятого числа, то 9-й день придется на восемнадцатое.

Установление особых дней поминовения не означает, что в другое время молиться не нужно. Усопшим всегда нужны наши молитвы, особенно, как утверждает Церковное Предание, в первые сорок дней после кончины. Но поминовение в 3, 9 и 40-й дни признано Церковью необходимым и обязательным. Почему?

На 3-й день по кончине обычно совершается погребение. Эта традиция сложилась в Церкви в первые века христианства. По Преданию, преподобному Макарию[11]11
  Слова св. Макария Александрийского о исходе душ праведных и грешных // Христианское чтение. Август. 1831.


[Закрыть], одному из немногих подвижников, получивших имя Великого, явился в египетской пустыне ангел Божий и объяснил, что «в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где хочет. Потому душа, любящая тело, скитается иногда возле дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу».

Если по каким-либо причинам приходится погребать умершего раньше или позже 3-го дня, не стоит огорчаться. В загробной участи умершего ничего не изменится, ему помогают не сами поминальные дни, а наша молитвенная память о нем с болью и любовью.

День погребения или похорон особенно труден для тех, кто провожает близкого в последний путь. Когда гроб опускается в землю и засыпается землей, нестерпимо острым становится чувство утраты. Еще тяжелее бывает тем, кто присутствует при кремации. И в это время так важен наш молитвенный настрой: «сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим»[12]12
  Из ектении.


[Закрыть]. Жизнь и смерть в руках Божиих. И наш правильный настрой – не убиваться и рыдать, а поддержать близкого человека на том неведомом пути, которым предстоит пройти каждому человеку.

Чин погребения, или, как его еще называют, – отпевание, порой становится для близких первым шагом к вере, первым соприкосновением с миром духовным, первым поводом задуматься о том, как и зачем мы живем. И это тоже Промысл Божий о каждом из нас, это наш шанс пробудиться к духовной жизни, найти смысл и полноту бытия. Поэтому особенно важно не испортить благоговейного и возвышенного настроения излишествами поминальной трапезы, или – как принято ее называть – поминок. Помните об умершем, помните, что он пребывает с вами, только невидимо. Постарайтесь настроить и всех присутствующих на то, чтобы не просто общаться друг с другом, а «поминать» – вспоминать ушедшего. И скоротечность жизни в этих воспоминаниях приоткроет для нас вечность.

Девятый день для тех, кто остался на земле, наступает очень быстро, а что происходит в это время с душой умершего? По Преданию Церкви, подтвержденному многими свидетельствами об откровениях из иного мира, после того, как на 3-й день душа в сопровождении ангелов приходит поклониться Богу, в течение последующих пяти дней земного времени она совершает своеобразное паломничество в райские обители. Не видело того око, и не слышало того ухо, что уготовал Бог любящим Его (1Кор. 2, 9). А теперь умерший видит все это и прославляет Творца! Если человек искал смысл жизни, если он стремился к Создателю и Спасителю, то в эти дни он забывает все скорби и страдания земные и преисполняется радости. Но если интересы человека были далеки от Бога и он эгоистично жил в самоугодии, то при виде небесных обителей он испытывает глубокую скорбь, чувствуя, что остаться здесь ему мешает его внутреннее состояние. И поскольку нет человека, который жил бы и не согрешил, как сказано в молитве об усопших, умершим особенно необходима помощь живых – поминовение в церкви, домашняя молитва, творение милостыни. Это единственная реальная для них помощь. И только от нас с вами, от близких, зависит теперь их дальнейшая участь. На 9-й день после кончины, совершив паломничество в обители рая, душа вновь отводится ангелами на поклонение Богу. И поминовение, совершаемое в этот день на земле, очень важно, поскольку последующие тридцать дней, по повелению Божию, душа будет обходить ад и сугубо нуждаться в нашей молитвенной помощи.

Царствие Божие внутри вас (Лк. 17, 21), – говорит Господь, свидетельствуя, что как рай, так и ад заключены в сердце человека. Поэтому мучения грешников в аду – это отнюдь не физическое состояние, это внутренняя пытка, которую испытывает душа, находящаяся в рабстве различных страстей. Проходя круги ада, не очистившаяся в земной жизни душа умершего будет чувствовать мучение от того, что не может исполнить свои греховные желания. Нет у человека теперь тела, с помощью которого он удовлетворял свое сладострастие в пище, вредных привычках, плотских утехах, нет роскоши, комфорта, которым он был окружен на земле, нет превосходства над другими, которым удовлетворялись гордость и тщеславие, и еще многого и многого оказывается лишенным человек, попавший в иной мир – в мир духовный, где действуют другие законы, главный из которых – закон любви.

Предание Церкви сохранило учение о мытарствах – своеобразном экзамене, которому подвергается душа, выйдя из тела. Таких мытарств – двадцать, и каждое из них соответствует определенному роду грехов:

первое – грехи празднословия, бесед безрассудных, скверных;

второе – грехи лжи, клятвопреступления, напрасного призывания имени Божия, лжесвидетельства, неисполнения данных Богу обетов, неискреннего исповедания грехов;

третье – грехи осуждения и клеветы;

четвертое – грехи чревоугодия и пьянства;

пятое – грехи лености, праздности, нерадения;

шестое – грехи воровства;

седьмое – грехи сребролюбия и скупости;

восьмое – грехи лихоимства, взяточничества;

девятое – грехи неправедного суда, несправедливости;

десятое – грехи зависти;

одиннадцатое – грехи гордости, тщеславия, самонадеянности, презрения к другим;

двенадцатое – грехи гнева и ярости;

тринадцатое – грехи злопамятства и мстительности;

четырнадцатое – грехи жестокого обращения и убийства;

пятнадцатое – грехи чародейства и оккультизма, то есть служения злым духам;

шестнадцатое – грехи блуда – помыслом, словом и делом;

семнадцатое – грехи прелюбодеяния – супружеской неверности и измены монашеским обетам;

восемнадцатое – противоестественные (содомские) блудные грехи;

девятнадцатое – грехи вероотступничества, неверия, сомнения;

двадцатое – грехи немилосердия и жестокости.

При прохождении мытарств бесы-искусители обвиняют душу в грехах, а святые ангелы оправдывают и представляют свидетельства о добрых ее делах, что – если добрых дел достаточно – помогает душе миновать мытарства, то есть сдать экзамен. (Подробнее о мытарствах см. на с. 180).

Человек, который имел милостивое сердце, верим, будет помилован по обетованию Христа: Блажены милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7). Милостивому человеку не страшны все муки ада, любящее сердце проведет его через мрак. Ведь чтобы искренне любить ближнего, такого несовершенного, такого неблагодарного, нужно большое мужество и самоотвержение, воспитав в себе которые человек избавляется от грехов. Такой души не касаются уже муки ада, он влечется к Господу, Который и Сам есть Любовь.

Господь не скрыл от нас средств, с помощью которых душа становится готовой для вечного блаженства: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 34–36).

На 40-й день душа вновь приходит к Богу для того, чтобы над ней совершился частный суд, определяющий ее участь и пребывание до всеобщего Суда, который ознаменует собой кончину этого мира.

Таким образом, 40-й день становится особенно важным, решающим. И если душа умершего уже не может помочь сама себе, ибо она пребывает в том состоянии – отверженном или благословенном, – в каком ушла из этой жизни, то ей можем помочь мы. Будем как можно чаще навещать душу умершего, особенно необходимо это душам, заключенным в темнице греха. Возместим их недостатки и долги – исправлением своей жизни, горячими молитвами, добрыми делами. И близкий нам человек, чувствуя нашу помощь, изменится там, в другом мире, его душа преобразится нашей любовью, и тьма рассеется.

В течение сорока дней умерший поминается как новопреставленный. Поэтому в записках, которые подаются в храме на литургию, перед именем умершего пишут это слово. Конечно, Господь и Сам знает, когда человек ушел из этой жизни, но священнослужители, обращая внимание на имена новопреставленных, совершают о них сугубые молитвы.

Записка в храме пишется следующим образом:

‡

О упокоении

Георгия

Надежды

Людмилы

Валентина (если мужское имя) и Валентины (если женское)

Имена перечисляются в родительном падеже: о упокоении – кого. Обычно количество имен в одной записке ограничивается десятью. Это организационное ограничение, не имеющее никакого духовного смысла.

День кончины человека становится для него днем рождения в вечную жизнь. Потому день кончины ежегодно отмечается родными умершего вместо дня его рождения. Каждый год в этот день необходимо помянуть умершего на литургии и панихиде, а при возможности – посетить кладбище, собраться и помянуть его в кругу родных и близких.

К сожалению, многие современные люди, приняв крещение, остаются христианами только по имени и совсем не живут духовной жизнью, не думают о вечности. Так проходит жизнь, и человек уходит в иной мир без примирения со своей совестью, без покаяния. В таких случаях у родных нередко возникает вопрос, можно ли поминать людей, умерших нецерковными, в Церкви. Вот что отвечает на это архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Поминать крещеных людей мы должны, ибо они получили в крещении печать дара Духа Святаго. Мы не можем выносить о таких людях суд ранее суда Божия, а внутреннее зрит один Господь. – Как они жили, чем жили, чьи молитвы держали их в этом мире? Церковь молится обо всех, и если за гробом нет покаяния, то еще до Страшного Второго Пришествия Господня есть для таковых помощь в молитве Церкви по предстательству близких. Разве можем мы с Вами отказать в помощи страждущим?! ‹…› Молитесь особенно преподобному Паисию Великому, память которого 2 июля по новому стилю. Этот святой имеет власть молиться за освобождение от вечных мук умерших без покаяния»[13]13
  Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2004. С. 214–215.


[Закрыть].

О людях, умерших некрещеными, о христианах других исповеданий, о раскольниках и еретиках, о самоубийцах молитвы в Церкви не совершаются. Но мы должны и обязаны по христианской любви помогать и им. Прежде всего, исправлять свою жизнь, молиться дома (см. с. 145), в память об умершем помогать тем, кто нуждается в нашей помощи – материальной или духовной. Таким образом, мы получим двойную пользу – поможем нашим умершим и сами станем немного лучше.

Дни общецерковного поминовения усопших

Церковь установила в течение года особые дни поминовения усопших православных христиан, получившие название родительских. В эти дни в храмах служат вселенские панихиды, поминая на молитве всех от века усопших православных христиан, в том числе и тех, за кого некому помолиться. Мало кто из нас может назвать своих предков поименно дальше, чем до четвертого поколения. Молитвенно участвуя во вселенских панихидах, мы поминаем не только наших ближайших родных, но и весь свой род, и всех братьев и сестер по вере, соединяясь с ними любовью. Церковь свидетельствует, что мы здесь, на земле, молимся об умерших, а они, чье состояние души позволяет молиться, поминают нас пред Престолом Божиим. Таким образом, весь христианский мир – земной и загробный – соединяется в едином молитвенном порыве, и молитва эта пронзает небеса.

Итак, в какие же дни Церковь сугубо поминает усопших?

Вселенская родительская мясопустная суббота. Это суббота предпоследней недели перед Великим постом, когда происходит заговенье на мясо, отчего она и получила свое название. В течение последней недели перед постом – мясопустной, или масленицы, – православные мяса уже не едят. В следующий за этой субботой воскресный день Церковь напоминает нам о Втором Пришествии Христовом и Страшном Суде, который совершится в конце времен. Весь христианский мир объединяется в молитве в ожидании этого великого события. Сугубо Церковь молится в этот день о тех, кто умер внезапной смертью без покаяния, о тех, за кого некому помолиться.

Субботы первых четырех недель Великого поста тоже являются родительскими. Великий пост – время воздержания, исправления жизни и доброделания. Одно из значимых и необходимых добрых дел – молитва об умерших, потому Церковь и установила дни сугубого поминовения во время Великого поста. И не только по субботам, но и ежедневно после великопостной вечерни по уставу Церкви положена краткая молитва об усопших.

Радоница – этот день получил название от слова «радость», его еще называют Пасхой мертвых. Это вторник второй недели после Пасхи, когда в Церкви после длительного перерыва (Страстная и Светлая недели) начинают вновь совершаться панихиды. В этот день или в следующие за ним субботу и воскресенье хорошо посетить кладбище, прибрать после зимы родные могилки. К сожалению, распространилась традиция ходить на кладбище в праздник Пасхи – Светлого Христова Воскресения. Это неправильно. В праздников Праздник и Торжество торжеств для всех открываются врата Царствия Небесного, что знаменуют собой круглосуточно открытые в храмах царские врата. По Преданию Церкви, в это время облегчение получают даже все заключенные в аду. Весь мир – видимый и невидимый – радуется о торжестве Жизни над смертью. Это время – не сугубых молитв о помиловании, их о живых и умерших мы совершаем Великим постом. А время – великого благодарения и прославления Бога за Его любовь к нам, настолько сильную, что Своей мучительной смертью на кресте Он искупил нас от вечной гибели, Своею смертью общую смерть «поправ». Пасхальные же молитвы об усопших и посещение кладбищ отложим на подобающий тому и специально установленный Церковью день – Радоницу.

Троицкая родительская суббота установлена накануне дня Святой Троицы, или Пятидесятницы. Праздник Святой Троицы считается днем рождения Церкви Христовой, потому что в этот день Святой Дух сошел на апостолов и явил во всей силе Царствие Божие на земле для спасения людей. Накануне этого великого праздника Церковь поминает своих умерших чад, а на вечерне самого праздника читаются особые, коленопреклонные молитвы, в которых важное место занимают прошения об усопших, о праведниках и грешниках, «во аде держимых». А если Церковь молится, то и мы должны молиться, не отчаиваясь, твердо веруя, что Господь силен спасти наших близких даже из глубин ада.

Кроме вселенских дней поминовения усопших существуют и особые российские дни.

В день празднования Усекновения главы Иоанна Предтечи, 11 сентября по новому стилю, служится панихида по всем воинам, на поле брани убиенным. Поминовение это установлено в 1769 году во время войны с турками и поляками по указу императрицы Екатерины II.

Димитриевская родительская суббота приходится на ближайшую субботу перед праздником святого великомученика Димитрия Солунского, который совершается 8 ноября по новому стилю. Святой князь Димитрий Донской, чьим небесным покровителем был великомученик Димитрий, впервые совершил поминовение всех воинов, погибших на Куликовом поле, накануне своих именин. За прошедшие шесть с лишним веков традиция служить панихиду на Димитриевскую субботу настолько глубоко вошла в жизнь Русской Церкви, что в этот день поминают не только воинов, погибших за Отечество, но и всех усопших православных христиан.

Кровопролитная война с фашистской Германией в XX веке обогатила церковную традицию еще одной панихидой по погибшим воинам – в День Победы, 9 мая по новому стилю.

Посещение кладбищ как в частные, так и в общецерковные памятные дни – благочестивый и добрый обычай, так же как и поминальные трапезы в кругу родных и близких. Но все-таки главным нашим делом поминовения усопших остаются церковная и домашняя молитва и посильная милостыня.

Сборник молитвословий о упокоении усопших

В этом разделе собраны чины и молитвословия о упокоении усопших, которые мирянин может совершать самостоятельно – дома и на могиле усопшего. Каждый сможет найти здесь молитвы, нужные именно ему. Конечно, молиться можно и своими словами, от сердца, но церковные молитвы помогают нам установить «обратную связь»: молясь ими, мы не только возносим к Небу свои прошения, но и получаем в этих богодухновенных словах ответ от Бога – утешение и вразумление.

Канон молебный при разлучении души от тела ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице при разлучении души от тела всякаго правовернаго

Глас 6

Песнь 1

Ирмос: Яко по суху пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Каплям подобно дождевным, злии и малии дние мои, летним обхождением оскудевающе, помалу исчезают уже, Владычице, спаси мя.

Твоим благоутробием и многими щедротами Твоими, Владычице, преклоняема естественно, в час сей ужасный предстани ми, Помощнице Непоборимая.

Содержит ныне душу мою страх велик, трепет неисповедим и болезнен есть, внегда изыти ей от телесе, Пречистая, юже утеши.

Слава: Грешным и смиренным известное прибежище, о мне извести Твою милость, Чистая, и бесовския избави руки: якоже бо пси мнози обступиша мя.

И ныне: Се время помощи, се время Твоего заступления, се, Владычице, время, о немже день и нощь припадах тепле и моляхся Тебе.

Песнь 3

Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Издалеча сего дне, Владычице, провидя, и того яко пришедша помышляяй присно, слезами теплыми моляхся не забыти мене.

Обыдоша мя мысленнии рыкающе скимны, и ищут восхитити и растерзати мя горце, ихже зубы, Чистая, и челюсти сокруши и спаси мя.

Угасшу убо отнюд органу словесному, и связавшуся языку, и затворившуся гласу, в сокрушении сердца молю Тя: Спасительнице моя, спаси мя.

Слава: Приклони ухо Твое ко мне, Христа Бога моего Мати, от высоты многия славы Твоея, Благая, и услыши стенание конечное, и руку ми подаждь.

И ныне: Не отврати от мене многия щедроты Твоя, не затвори утробу Твою человеколюбную, Чистая: но предстани ми ныне и в час судный помяни мя.

Песнь 4

Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

Умовение согрешением, ток слезный ныне положи, Благая, сердца моего сокрушение приемлющи: о Тебе утверждающу упование, Благая, егда како страшнаго мя избавиши огненнаго мучения, яко Сама благодати еси источник, Богородительнице.

Непостыдное и непогрешительное всем, иже в нуждах, прибежище, Владычице Пренепорочная, Ты ми буди Заступница в час испытания.

Простерши пречистеи Твои и всечестнеи руце, яко священнии голубине криле, под кровом и сению тех покрый мя, Владычице.

Слава: Воздушнаго князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли.

И ныне: Се мя, Владычице, страх усрете егоже и бояхся, се подвиг велик объят мя, в немже буди ми Помощница, Надежде спасения моего.

Песнь 5

Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, Истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Не забуди мя, Благая, ниже отврати от мене, Твоего отрока, лице Твое, но услыши мя, яко скорблю, и вонми души моей, и сию избави.

Иже по плоти, сродницы мои, и иже по духу, братие, и друзи, и обычнии знаемии, плачите, воздохните, сетуйте, се бо от вас ныне разлучаюся.

Ныне избавляяй никако и помогаяй воистинну никтоже. Ты помози ми, Владычице, да не яко человек безпомощен, в руках враг моих затворен буду.

Слава: Вшедше, святии мои ангели, предстаните судищу Христову, колене свои мыслении преклоньше, плачевне возопийте Ему: помилуй, Творче всех, дело рук Твоих, Блаже, и не отрини его.

И ныне: Поклоньшеся Владычице и Пречистей Матери Бога моего помолитеся, яко да преклонит колена с вами, и преклонит Его на милость: Мати бо сущи и Питательница услышана будет.

Песнь 6

Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Устне мои молчат, и язык не глаголет, но сердце вещает: огнь бо сокрушения сие снедая внутрь возгарается, и гласы неизглаголанными Тебе, Дево, призывает.

Призри на мя свыше, Мати Божия, и милостивно вонми ныне на мое посещение снити, яко да видев Тя, от телесе изыду радуяся.

Растерзаеми соузы, раздираеми закони естественнаго сгущения, и составления всего телеснаго, нужду нестерпимую и тесноту сотворяют ми.

Слава: Святых ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу безчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа.

И ныне: Чертоже Божий Всечестне, небесному разумному чертогу сподоби мя, мою угасшую и несияющую свещу вжегши, святым елеем милости Твоея.

Кондак, глас 6

Душе моя, душе моя, востани, что спиши? конец приближается, и нужда ти молвити; воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, Иже везде сый, и вся исполняяй.

Икос

Христово врачевство видя отверсто, и от сего Адаму источающе здравие, пострадав уязвися диавол, яко беды приемля рыдаше, и своим другом возопи: что сотворю Сыну Мариину? Убивает мя Вифлеемлянин, Иже везде сый и вся исполняяй.

Песнь 7

Росодательну убо пещь содела ангел, преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие, мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.

Нощь смертная мя постиже неготова, мрачна же и безлунна, препущающи неприготовлена к долгому оному пути страшному; да спутешествует ми Твоя милость, Владычице.

Се вси дние мои исчезоша воистинну в суете, якоже пишется, и лета моя со тщанием, сети же смертныя воистинну и горькия предвариша мою душу, яже мя обдержат.

Множество грехов моих да не возможет победити Твоего многаго благоутробия, Владычице, но да обыдет мя Твоя милость и вся да покрыет беззакония моя.

Слава: Отводящии мя отсюду находят, содержаще мя всюду: душа же моя отлагает и страшится, многа исполнена мятежа, юже утеши, Чистая, явлением Твоим.

И ныне: Спечалующаго ниединаго в скорби моей, ниже утешающаго обретох, Владычице, ибо друзи мои и знаемии вкупе оставиша мя ныне, но, Надежде моя, никакоже да не оставиши мя.

Песнь 8

Из пламене преподобным росу источил еси, и праведнаго жертву водою попалил еси, вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

Яко Бога Человеколюбца Мати Человеколюбивая, тихим и милостивым вонми оком, егда от тела душа моя отлучается, да Тя во вся веки славлю, Святая Богородице.

Убегнути ми варвар безплотных полки, и воздушныя бездны возникнути, и к небеси взыти мя сподоби, да Тя во веки славлю, Святая Богородице.

Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице.

Слава: Великой последней гласящей трубе, в страшное и грозное воскрешение суда, воскресающим всем, помяни мя тогда, Святая Богородице.

И ныне: Высокая Владыки Христа палато, Твою благодать свыше пославши, предвари мя ныне в день озлобления, да Тя славлю во веки вся, Святая Богородице.

Песнь 9

Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини ангельстии взирати. Тобою же, Всечистая, явися человеком Слово Воплощенно. Егоже величающе, с небесными вои, Тя ублажаем.

О, како узрю Невидимаго? Како ужасное оно претерплю видение? Како дерзну отверсти очи? Како моего Владыку смею видети, Егоже не престаях от юности огорчевая присно?

Святая Отроковице, Богородительнице, на мое смирение милосердно призри, умиленное мое и последнее моление сие приимши, и мучащаго вечнующаго огня потщися избавити мя.

Храмы святыя осквернившая, скверный и телесный храм оставивши, Тебе, Божий всечестный храме, молит, Отроковице Дево Мати, душа моя тьмы кромешния убежати и лютаго геенскаго жжения.

Слава: Зря конец близу жития моего, и помышляя безместных мыслей, деяний же, Всечистая, душу мою делательницу, люте уязвляюся стрелами совести, но преклоншися милостивно, буди ми Предстательница.

И ныне: Сын дастся нам за милость, Сын Божий, и Ангельский Царь, Превечный от чистых кровей Твоих Человек прошед. Егоже умилостиви, Отроковице, страстней моей душе, исторгаемей люте от окаяннаго моего телесе.

Таже: Достойно есть:

Молитва, от иерея глаголемая на исход души

Владыко Господи Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Иже всем человеком хотяй спастися и в разум истины приити, не хотяй смерти грешному, но обращения и живота; молимся, и мили ся Ти деем, душу раба Твоего (имя) от всякия узы разреши и от всякия клятвы свободи, остави прегрешения ему, яже от юности, ведомая и неведомая, в деле и слове, и чисто исповеданная, или забвением, или студом утаеная. Ты бо един еси разрешаяй связанныя и исправляяй сокрушенныя, надежда неначаемым, могий оставляти грехи всякому человеку, на Тя упование имущему. Ей, Человеколюбивый Господи, повели, да отпустится от уз плотских и греховных, и приими в мир душу раба Твоего сего (имя), и покой ю в вечных обителех со святыми Твоими, благодатию Единороднаго Сына Твоего, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, с Нимже благословен еси, с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.