Текст книги "Реадаптация и ресоциализация"

Часть 3. Десоциализация и ресоциализация

Глава 1. Личность в конфликте

В последнее время для многих исследователей стало ясно, что без анализа понятия установки невозможно решение многих вопросов социальной, в частности юридической психологии. Это обусловлено тем, что в социуме человек действует как целостная система, поэтому невозможно на основе отдельных абстрагированных психических процессов изучить и охарактеризовать взаимоотношения. Для этой цели наиболее подходящим по сравнению с другими оказалось это явление.

По мнению Г. Оллпорта, который с наибольшей полнотой и систематичностью исследовал историю установки в социологии и психологии, нетрудно объяснить популярность данного понятия, так как оно свободно от тех противоречий, которые существуют в вопросе понимания влияния врожденных и приобретенных факторов. Вследствие плодотворного и разностороннего использования установки в исследованиях, данное понятие стало основой социальной психологии, которую «часто определяют как науку об установках человека» (15, стр. 6).

Как терминологическое, так и понятийное содержание установки объединяет в себе два компонента значения: с одной стороны, в ней присутствует факт приспособления к действительности, соответствия с ней; с другой стороны – факт субъективного духовного состояния, выражающего готовность человека к определенному способу активности.

Г. Оллпорт отмечал, что впервые установка была использована в науке в 1862 году Гербертом Спенсером в книге «Первые принципы», где он писал: «Возникновение правильного мнения при обсуждении определенного вопроса зависит в основном от той духовной установки (Attitude of mind), которую мы занимаем при выслушивании мнения противника. От сохранения правильной установки зависит, разбираемся ли мы в том, что истинно и что ложно».

Первая научная теория об установке была сформулирована в 1888 году Ланге в виде теории моторной установки. В это же время, в 1889 году, Мюстербергом была сформирована теория действия внимания и появилась теория моторной активности Фере, в основе которой также лежит селективное сознательное состояние, то есть установка. Оллпорт определил установку как «нейропсихологическое состояние готовности к физической и психической активности».

Вюрцбургская школа (Германия) утверждает, что установка не является ни аффектом, ни ощущением, ни образом, ни представлением и ни их комбинацией – это лишенное наглядности содержание сознания, находящееся на пороге сознательного и бессознательного. Фрейд причислял ее к бессознательным явлениям психики.

За серьезное обоснование и использование понятия «установка» мы должны быть благодарны Томасу и Знаниецкому, которые ее определяли как реальное, так и потенциальное поведение личности.

Перк сформулировал четыре признака, определяющие установку:

1) ориентация человека на объект действительности или ценность, чем она отличается от простого условного рефлекса;

2) не есть автоматический стереотипный детерминант поведения, но она содержит определенную психическую силу и энергию, иногда латентно;

3) может проявляться с разной степенью интенсивности, как актуальное состояние или сравнительно инаффектно;

4) создается в процессе опыта и не есть явление инстинктивное, врожденное.

Огромный вклад в изучение этой проблемы внесла грузинская психологическая школа. После того как Узнадзе определил специальные методы изучения этого психического феномена, стало возможным и создание специальной теории установки. Согласно теории Узнадзе, установка не врожденное психическое свойство, но и не вторичное образование. Она первична по отношению к деятельности и поведению личности и определяется средой и потребностями: «Все остальные психические процессы осуществляются после нее и на ее основе, так как установка это состояние, определяющее психическую активность». Он четко определяет фактическое положение активности человека: психическое поведение индивида определяется не только воздействующей ситуацией или действием импульсивной потребности, но и целостным состоянием – установкой. Она не представляет собой чисто познавательное отношение к действительности, она является отображенным отношением, определяющим активное обратное воздействие, и отражается с позиций потребностей (постулат дифференциации целостности) (23,24).

В свою очередь Оллпорт указывает четыре условия, влияющих на создание установки:

1) интеграция опыта относительно объекта установки, формирующая целостность;

2) процесс дифференциации, организующий диффузное состояние индивида в виде установки;

3) вследствие многократного повторения установка становится травматической, то есть быстро возникает при соответствующих обстоятельствах и действует с большей силой, что указывает на ее сформированность;

4) подражание – один из основных подготавливающих факторов для создания установки.

В своих исследованиях Турсон главное внимание обращал на аффективную сторону установки: совокупность элементов уверенности (убежденности в прогнозе) и эмоциональное отношение к объекту.

Следует отметить, что значительные работы по изучению отдельных аспектов установки были проведены Смитом и Брауном (уделявшим внимание мотивационной стороне), Озгудом, Суссом и Тенненбаумом (выделяющим аспект личного оценочного отношения), Сенфордом, Ныокомбом и Хендсром (обращавшим внимание на влияние социального окружения и референтной группы на формирование установок), а также Скоттом, Кингом и др.

Сарноф определял установку как диспозицию реакций принятия-непринятия в отношении к какому-либо классу объектов. Шериф и Ксентрил говорили о главном влиянии процесса перцепции и сформулировали теорию «Я – включенности», согласно которой совокупность определенных установок представляет собой часть человеческого Я; а также замечали, что на эти установки стимулы не влияют: они остаются сравнительно неизменными. Применяя достижения теории Хельсона и эффекта координатных систем, рассматривали формирование установки как результат действия четырех факторов:

1) особенности расположения стимулов, создающих установку, во времени и пространстве;

2) место в серии значимых стимулов, на основе которых создается оценочная установка остальной реальности;

3) стимулы, данные в настоящее время для оценки;

4) координатная система, выработанная человеком в отношении этих явлений.

На этой основе человек производит ассимиляцию сходных и контрастную оценку резко отличающихся объектов.

Согласно Кригу, Крачфильду и Белачи, социальная установка не является изолированным явлением, это целостная система позитивной и негативной оценки человеком объекта, его переживаний, тенденций его доброжелательного и враждебного отношения. Эти авторы определили установку как тенденцию формирования в одном определенном направлении компонентов познания, эмоций и действий и считали, что для характеристики установки в основном должны быть использованы два компонента:

1) Валентность, которая создается полярным характером: положительным, отрицательным и нейтральным знаками – и проявляется во всех компонентах установки. Интеллектуальный компонент характеризуется принятием – непринятием; эмоциональный компонент приятностью – неприятностью; компонент действия определяется тенденцией к доброжелательному или враждебному отношению, а также интенсивностью проявления.

2) Сложность организации (поверхностность, обоснованность, иллюзорность или предвзятость и проч.) изучены пока недостаточно.

Особо важным вопросом являются взаимоотношения самих установок. Выяснилось, что существует тенденция к взаимосвязи и формированию системы установок (например, пары (+ + —) и (+ – – +) в трансактном анализе). Таким образом, внутреннюю организацию человеческой личности возможно измерить, что подтверждают, например, работы Фергюсона и Турсона по изучению установок каркаса личности. Также с интегральной точки зрения установку изучали Гринвальд, Брок, Остром, Фишбейн, Инско и др.

Согласно теории установки, психическая активность человека, на каком бы уровне она ни протекала, осуществляется на основе целостного состояния – установки, играющей существенную роль в организации поведения человека (15).

Выделяют несколько видов установок: установка практического поведения, познания или теоретического поведения, социального поведения и установка творчества.

Установка как феномен психики имеет ряд свойств:

1) может быть фиксированной (в исследованиях Узнадзе показал, что она может существовать продолжительное время, оставаясь актуальной и легко возбудимой снова);

2) возбудимостью установки обусловлены различного рода иллюзии: чем легче протекают фиксация и возбудимость, тем лучше человеку удается сохранять и использовать жизненный опыт.

3) величину эффекта действия установки (генерализация): на похожие явления – реакция ассимиляции, на непохожие – контрастно иллюзорная реакция;

4) устойчивость, или ригидность установки, характеризующаяся тем, как долго человеку не удается вырваться из-под влияния определенной фиксированной установки, которая, оставаясь в господствующем состоянии, мешает воспринимать мир объективно (например, когда все в «розовом цвете»);

5) диффузность, которая проявляется в незнакомых для индивида условиях, где установка еще не стимулирована средой; и дифференцированность, которая проявляется в определенных ситуациях, позволяющих сработать определенному набору установок (определяется посредством сознания) – как признаки ее внутренней организации.

Становится ясно, что проблема изучения такого феномена психики, как установка, с самых различных научных позиций вызывает вполне оправданный и обоснованный интерес и имеет большое прикладное значение.

В современном ТА существуют три школы, каждая из которых имеет свою теоретическую модель и набор терапевтических техник.

Классическая школа ближе всего придерживается разработанного Э. Берном и его коллегами подхода. В ней используется широкий диапазон аналитических моделей с целью усилить понимание Взрослого и в то же время возбудить интерес Ребенка. Первый шаг человека состоит в том, чтобы развить свою способность понимать, как он создает себе проблемы. Здесь особое внимание уделяется групповому психотерапевтическому воздействию как главному методу. Во взаимодействии проигрывается неразрешенная в детстве ситуация, а роль психотерапевта заключается в том, что он способствует развитию группового процесса, а затем знакомит с приемами, помогающими справиться со своими проблемами.

С точки зрения классической школы, одна из важных задач для психотерапевта – дать личности новые Родительские послания. Пэт Кроссман предложила «три пи» (три английских слова): разрешение, защиту и силу (власть), выполнение которых должен обеспечить психотерапевт для достижения эффективного результата.

Школа повторного принятия решения. Боб и Мэри Гулдинг выдвинули новый терапевтический метод, сочетающий в себе теорию ТА и технику гештальт-терапии, разработанную Фредериком (Фрицем) Перлзом. Ранние решения, принимающиеся скорее под действием чувств, нежели мышления, возможно изменить. Достичь этого можно с помощью работы с фантазиями и сновидениями или благодаря работе над ранней сценарной записью, в которой человек вспоминает и вновь проживает травмирующие события, а затем изменяет решение на новое. Здесь акцент делается на личной ответственности, а психотерапевт выступает в роли наблюдателя, группа – в роли свидетелей и дает позитивные поглаживания, которые усиливают процесс изменения. Выражение чувств является самым главным, наряду с пониманием происходящего.

Школа Катексиса. Арон и Джэки Шифф создали центр для лечения психических больных, используя метод, который они назвали воссозданием Родителя, или перевоспитанием. Суть его заключается в том, что сумасшествие является результатом действия разрушительных и непоследовательных посланий Родителя. Терапевт выступает в роли позитивного и последовательного Родителя, дающего шанс подавить эго-состояние «сумасшедшего Родителя» и изменить свое воспитание. В терапии со здоровыми людьми особое внимание уделяется работе с искажениями и итерированиями. Группа должна представлять собой реактивное (отзывчивое) окружение, живо реагирующее друг на друга. «Заботливая конфронтация» выражается в борьбе за активное решение проблем, а не преследование и заключает в себе прямое требование, основанное на позиции (Я +, Ты +).

Цель изменения в ТА

Одним из аспектов пристального внимания Э. Берна была проблема излечения, которое он связывает с понятием автономности (независимости) – поведением, мыслями и чувствами, которые являются реакцией на реальность «здесь и теперь», а не на сценарные убеждения.

Автономность не означает постоянного нахождения во Взрослом компоненте, выбор эго-состояния реагирования происходит свободно. Она характеризуется высвобождением или восстановлением трех человеческих качеств: осознания, спонтанности и интимности.

Осознание — это способность воспринимать чувственные впечатления так, как это делает только что родившийся младенец. Осознающий человек не объясняет и не отфильтровывает ощущения о мире под определения своего Родителя, таким образом заменяя целостное на фрагментарное восприятие реальности в угоду своему мнению.

В процессе развития большинство из нас систематически обучаются тому, как заглушить осознание. Нас учат утилитарному отношению к различным вещам, зафиксированному в словесных определениях сценарному представлению о себе и мире. Здесь обнаруживает себя тенденция к самоподкреплению и стабилизации. Таким образом формируется своеобразная контрольно-пропускная инстанция для истолкования вновь поступающих данных. Избирательность доступа в осознание выглядит так: согласующаяся информация допускается и структурируется сознанием, а противоречащая и вызывающая беспокойство вытесняется, игнорируется как несуществующая.

В соответствии с этим осуществляется регуляция коммуникативного поведения человека: он стремится участвовать в тех ситуациях, где его Я-концепция подкрепляется и избегает или игнорирует моменты, способные болезненно нарушить или поколебать созданную устойчивость.

Спонтанность — способность выбирать из всего, а не только сценарно установленного, разнообразия и диапазона чувств, мыслей и поведения. Такой человек реагирует прямо и открыто, не искажая поступающий образ мира в угоду Родительским определениям.

Спонтанность предполагает, что человек волен свободно реагировать из любого эго-состояния. При этом он может вести себя как Взрослый, используя эго-состояние Взрослого; или при желании войти в своего Ребенка и вновь воскресить в себе те творческие способности, ту интуицию и интенсивность чувств, которыми обладал в детстве. Он способен также прореагировать из Родителя, тем самым проигрывая стереотипы, которым научился у других. И независимо от этого спонтанный человек будет свободен в своем выборе реагирования на конкретную ситуацию, не подчиняясь устаревшим Родительским правилам.

Интимность представляет собой открытое выражение аутентичных (= подлинных) чувств и желаний между людьми, исключающими возможность рэкета (= набор сценарных типов поведения, используемых вне нашего осознания как средство манипулирования окружением) или игр. Находясь в интимности, человек смещается в Свободного Ребенка, предварительно убедившись в безопасности своих действий благодаря заключению контракта со Взрослым и осуществлению Родителем необходимой защиты.

Берн связывает излечение с полным разрывом со сценарием и выработкой нового пути развития. Не находясь в состоянии пассивности, человек занят решением проблем, он адекватно воспринимает и реагирует на реальность, не игнорируя и не искажая ее. Причем такое сценарное излечение может быть поведенческим, аффективным, когнитивным или комбинацией этих трех факторов. Другими словами, из сценария можно выйти, изменив свое поведение, чувства или мысли.

Ряд авторов предлагают соматический подход, состоящий в том, что человек, желающий выйти из сценария, должен изменить телесные ощущения. Например, он может снять постоянное мышечное напряжение или избавиться от каких-либо психосоматических расстройств.

Чтобы терапия, принесла пользу, не обязательно быть немощным и больным. Самодостаточный и цельный человек проходит терапию для того, чтобы получить от жизни еще больше, совершенствуя себя.

Главной целью терапии ТА является ее ориентировка на излечение личности. Понимание и осознание проблем представляют собой инструмент, а само излечение состоит из принятия решения на изменение и затем активного процесса по его реализации.

Взаимоотношения в терапии ТА базируются на посылке о том, что все люди открыто коммуникативны (ОК), при этом пациент и психотерапевт рассматриваются как равные и стоящие на одном уровне люди. Используемый принцип открытой коммуникации подразумевает разговор на простом языке с использованием обычных слов. Кроме того, пациенту рекомендуется читать книги по ТА и пройти вводный курс. Если психотерапевт делает какие-либо записи в процессе работы, то они всегда открыты для доступа пациента. Благодаря всем этим подходам последний хорошо осведомлен обо всем происходящем и принимает активное сознательное участие в процессе терапии.

Началом работы стоит считать осознание своего несовершенства на фоне потребности в изменении: «Все, дальше так продолжать жить я не хочу!» Когда человек оказывается способным смело заглянуть в глаза своим неудачам, проблемам и задуматься, а затем начать поиск помощи извне (в противовес уничтожающим внутренним тенденциям), то стоит познакомить его с тремя типами «успеха», чтобы он смог сам определить свое местонахождение. А последующее превращение в Победителя (Я+, Ты +) следует считать конечным результатом терапии.

Галилей говорил: «Вы ничему не можете научить, человека. Вы можете только помочь ему открыть это в себе». Каждое человеческое существо появляется на свет как нечто новое, еще никогда не существовавшее до сих пор. Каждый рождается способным выигрывать в жизни. Каждая личность по-своему неповторимо видит, слышит, изучает и думает. Каждый, имея индивидуальные возможности (способности и ограничения), может быть творческим человеком – продуктивной личностью, Победителем.

Когда в ТА говорят о Победителях, то имеют в виду не того, кто заставляет других проигрывать в угоду себе, подавляя, унижая и диктуя свои условия, а тех, кто способен подлинно на все реагировать как личность и как член общества, проявляя заботу, доверие, ответственность и искренность. Побежденные – это люди, которым не удается быть подлинными и кто вынуждает себя и других разыгрывать роли и надевать маски, таким образом, проживая чужую, искусственную жизнь.

И здесь возможны только три превращения:

1. В Победителя (Выигрывающего) – человека, преуспевающего (с его точки зрения) в том деле, которое он намерен сделать, и добивающегося поставленной цели, даже если она заключается в том, чтобы удачно поменять работу или просто весело отдохнуть с друзьями. Тактика – выиграть.

Эти люди имеют различные возможности и способности. Самым важным в жизни считают не достижения или звания, а аутентичность (возможность быть собой). Они реализуют себя, познавая все новое и становясь все более откровенными и отзывчивыми. Реализуя свою неповторимость и индивидуальность, они ценят ее и в других. Они не посвящают свою жизнь фантазиям о том, кем они могли бы быть; являясь самими собой, они не заносятся, не коллекционируют претензии и не манипулируют другими. Победители умеют раскрыть себя, а не создавать образы (привлекательные или раздражающие), которые нравятся другим. Они понимают разницу между «быть любящим» и «играть в любящего», между «быть глупым» и «поступать глупо», между «быть знающим» и «изображать знающего». Им нет нужды скрываться за масками. Они отвергают нереальный, искусственный образ себя, не считая себя ни самыми лучшими (избранниками), ни самыми худшими (отвергнутыми). Свобода и независимость, а следовательно и ответственность их не путают: они способны проложить свой путь и собрать свои плоды.

Как все люди, они могут терять почву под ногами и терпеть поражения, но, несмотря на препятствия и неудачи, они не теряют головы и веры в себя и в жизнь.

Победители не боятся самостоятельно мыслить и применять свои знания. Они умеют отделять факты от мнений и не претендуют на то, что имеют ответы на все вопросы. Прислушиваясь к мнению других и оценивая его, они способны сформировать свое собственное заключение. Хотя они способны восхищаться другими и уважать других, но никогда не зависят от них полностью, никогда не связаны ими и не испытывают благоговения перед другими.

Эти люди не разыгрывают из себя беспомощных и не играют в обвинения. Вместо этого они принимают ответственность за собственную жизнь, не ссылаясь на ложные авторитеты, поскольку сами являются своими единственными руководителями и знают это.

Они правильно используют время, реагируя на все происходящее адекватно (их реакции зависят от посланного сообщения) и оберегают значимость, благополучие и достоинство других людей. Выигрывающие знают, что для всего есть свой черед и для каждой деятельности или события – свое время (время спешить и время ждать, быть энергичным или инертным и пр.). Они дорожат своим временем: не убивают его, а живут по принципу «здесь и теперь». Жизнь в настоящем не означает бездумное пренебрежение прошлым или неумение подготавливаться к будущему. Скорее наоборот: зная свое прошлое, возможно глубоко осознавать и чувствовать настоящее и смотреть вперед в будущее.

Выигрывающие учатся понимать свои чувства и ограничения и не бояться их, не зацикливаться на внутренних противоречиях и на двойственных чувствах. Они осознают себя и способны прочувствовать и услышать другого, могут влиять и поддаваться влиянию, но по собственной воле. Они умеют быть непосредственными, не имея раз и навсегда предопределенного, жесткого образа действий. Такие люди могут менять свои планы, когда этого требуют обстоятельства. Они испытывают интерес к жизни и способны получать от нее удовольствие; без чувства ложной скромности радоваться собственным достижениям и без зависти – достижениям других. Хотя Победители способны свободно наслаждаться, они также вольны откладывать удовольствия, могут дисциплинировать себя в настоящем, чтобы усилить результат в будущем. Они умеют без страха реализовывать свои желания адекватным образом. Эти люди не стремятся к безопасности за счет контроля над другими. Они не настраивают себя на неудачу, а идут и делают.

Победители заботятся о мире и о людях, они не отделены от главных общественных проблем, а, интересуясь и сопереживая, борются за улучшение жизни. Даже перед лицом национальных или международных бедствий они не считают себя бессильными. Они живут для того, чтобы сделать мир лучше.

2. В Непобедителя – человека, который не достигает больших вершин, но и не падает слишком низко. Тактика – не проиграть, избежать неудачи. Такой человек предпочитает просто проживать жизнь и не подозревает, на какие вещи на самом деле способен. Серость, прозябание и обыденность – вот его удел.

Лучше синица в руке, чем журавль в небе – девиз этого типа людей. Наверное, это неплохо, поскольку и здесь возможно быть в какой-то степени счастливым, но только при условии, что человек никогда не догадается, насколько он не удался и какие возможности он упустил безвозвратно для себя и всех нас. «Рожденный ползать летать не может», – оправдывают они свою несбыточность. Им не нужны журавли: зачем напрягаться? Да и помнят ли они этих птиц? И только привкус зависти и какая-то смутная злость или боль будут в виде бесформенных теней летящих птиц изредка наводить сомнения в эти светлые головы. Все, что они осмелились оставить при себе, – это призраки и иллюзии, с помощью которых они залепляют себе глаза и посредством которых они создают воздушные замки и свое мнимое благополучие.

3. В Побежденного (Проигрывающего, Неудачника) – человека, который не в состоянии осуществить намеченное и достичь поставленной цели. Тактика – проиграть, собрать весь возможный набор неудач и превратить свою жизнь в один непрекращающийся кошмар с метаниями от одного провала к другому. Эти «счастливчики» ухитряются проморгать абсолютно все: синиц, а журавлей и подавно, даже воздушные замки у них имеют какой-то убогий вид. Но по части фантазий они превзошли всех. Досада лишь в том, что им по каким-то странным обстоятельствам не приходит в голову попытаться реализовать хотя бы одну из них.

Хотя люди рождаются, чтобы побеждать, они все-таки появляются на свет беспомощными и полностью зависящими от своего окружения. Выигрывающие успешно осуществляют переход от полной несостоятельности к независимости и затем к взаимозависимости. Неудачники – нет. С какого-то момента они начинают избегать появляющейся ответственности за собственную жизнь.

Недостаточная отзывчивость на потребность в заботе, плохое воспитание, конфликты в семье, грубость, болезнь, длительные неприятности, отсутствие любви, чрезмерная физическая работа, травмирующие события являются некоторыми из многих фактов, которые способствуют формированию Проигрывающих. Эти условия мешают, сдерживают или останавливают нормальное развитие независимости и самоактуализации. Чтобы совладать с этими отрицательными переживаниями, дети учатся манипулировать собой и другими. От навыков манипуляции, ведущих к потере себя, в последующем тяжело отказаться, и часто они превращаются в тип поведения. Выигрывающие стремятся избавиться от них, Проигрывающие крепко к ним прикованы.

Некоторые Побежденные (Подавленные) говорят о себе как о преуспевающих, но тревожных (или попавших в ловушку, или несчастных). Другие жалуются, что они совершенно измучены, безвольны и не способны стремиться к чему-либо, «полуживые» или до смерти скучные. Они не в силах осознать, что в большинстве случаев сами «посадили себя в клетку», сами роют себе яму и сами себе наскучили.

Проигрывающие редко живут в настоящем, предпочитая уничтожать его, и сосредотачиваются на воспоминаниях о прошлом или ожиданиях будущего.

Те, кто живет воспоминаниями, пребывают в старых добрых временах или в прошлых личных несчастьях. Тоскуя по прошлому, они или цепляются за то, как «могли бы» произойти те или иные события, или оплакивают свою несчастную судьбу. Они жалеют себя и перекладывают ответственность за свою неудовлетворительную жизнь на других. Обвинение других и оправдание себя является частой ролью Проигрывающих. Побежденные, которые ЖИВУТ в прошлом, могут сокрушаться, размышляя о том, что произошло бы, если бы только: если бы только я имел другую работу, если бы только я родился богатым или если бы только я имел лучших родителей.

Люди, которые живут в будущем, могут мечтать о каком-либо чуде, после которого они смогут «зажить счастливо». Вместо того чтобы следовать своей собственной жизни, они ждут волшебного спасения (а).

Какая замечательная жизнь начнется, когда: когда я разбогатею, когда я сменю работу или когда наконец явится прекрасный принц или идеальная женщина.

В противоположность тем, кто живет с иллюзией волшебного спасения, некоторые Побежденные живут со страхом будущих несчастий (б), вызывая в воображении предвкушение того, что если: что если я потеряю работу, что если я допущу ошибку, что если я не понравлюсь им. Непрерывно концентрируясь на будущем, они испытывают тревогу в настоящем. Они беспокоятся сверх меры из-за своих предчувствий (реальных или воображаемых) проверок, кризиса, любовных историй, уплаты счетов, болезни, погоды и пр.

Люди, слишком погруженные в свои сомнения, упускают действительные возможности настоящего, которые проходят мимо них. Они занимают голову мыслями, не относящимися к делу в текущий момент. Их беспокойство искажает восприятие реальности. Следовательно, такие люди сами мешают себе видеть, слышать, чувствовать и понимать.

Проигрывающие неспособны полностью использовать возможности своих ощущений, их восприятие фрагментарно (неточно и неполно) и предвзято-субъективно: они видят себя и весь мир в кривом зеркале. И следовательно, эффективное использование их способностей в реальной жизни затруднено.

Большую часть своего времени они играют роли, притворяясь, манипулируя, повторяя старые роли своего детства; они расходуют энергию на сохранение масок, часто пряча свое настоящее лицо даже от себя. Карен Хорни пишет: «Появление ложной самости происходит ценой реальной самости, последняя презирается в лучшем случае как бедный родственник». Для играющего роли Побежденного сама игра часто более важна, чем реальность.

Эти люди подавляют свои возможные порывы к непосредственному и адекватному выражению полного спектра типов поведения. Они могут не подозревать о возможности иного, более продуктивного, наполненного жизненного пути. Проигрывающие боятся оказаться в новых обстоятельствах и прежде всего стремятся сохранить статус-кво (лат. status quor букв. – «состояние, в котором»; то есть сложившееся, существующее положение вещей), повторяя не только собственные ошибки, но не менее часто и ошибки своей семьи и культуры.

Побежденные избегают взаимной близости (привязанности) и не вступают в честные и откровенные отношения. Вместо этого они пытаются манипулировать другими так, чтобы те поступали в соответствии с их ожиданиями; им кажется, что обман – кратчайший путь к победе и исполнению своих желаний. Их силы также часто направлены на то, чтобы жить, следуя ожиданиям других, предпочитая, например, говорить то, что хотелось бы услышать собеседнику.

Они используют свои умственные способности не лучшим образом, направляя их на рационализацию и интеллектуализацию. В первом случае они пытаются придать своим действиям благовидные предлоги; во втором стремятся засыпать других пустым красноречием. Поэтому многие возможности у них остаются скрытыми, нереализованными, неосознанными или приобретают уродливую форму. Подобно сказочной Царевне-лягушке, Побежденные заколдованы и живут в этой жизни, являясь кем-то другим, а не самим собой (4).

Следует заметить, что мало кто в реальной жизни является полностью Победителем или абсолютным Побежденным. Большинство из нас бывают Выигрывающими в одних обстоятельствах и ситуациях и Проигрывающими в других. Следовательно, не стоит задаваться или опускать руки, просто у нас всегда есть над чем поработать.