Текст книги "Основы правильного понимания Бога, жизни и миропонимания будущей эпохи. Книга первая. Божья цель как основа всеобщего мира, единения и счастья. Книга вторая"

В конечном итоге, люди самую благодатную веру, через которой Бог хотел воспитать человека, делающего только добро, превратили во всех прощающую, всё дозволяющую, всех любящую формалистическую и многоликую веру для слабо верующих и неверующих людей.

Божественной целью в Новом Завете было воспитание человека и общества, с высокой и чистой моралью, людей, делающих только добро, с чистым сердцем и чистой душой, достойных жить в земном Божием Царстве, которое постепенно превращается в Царствие Небесное.

Именно в тот период, когда Божья цель в религии была подменена людьми не для достижения цели Бога, а для достижения интересов государства – Римской империи и священнослужителей, Божья благодать переходит потомкам Измаила, как и было обещано Аврааму. В Новом христианском завете Божья цель была – воспитание людей в духе добродетельности, чтобы люди научились делать добро и вступали в земное Божие Царство. Но люди исказили религию до того, что Христианская церковь стала оплотом, источником зла, источником насилия на протяжении всего средневековья. И только в 2000-м году Христианская церковь в лице её католической ветви, понтифика Папы Иоанна Павла второго принесла свои извинения перед верующими за зло и насилие того периода.

Поэтому, как после идолопоклонства Иудеев и игнорирования ими Божьих Законов, переданные через пророков, усовершенствовал веру и дал им Новый Завет, точно так же, после искажения Нового Завета, и когда они стали источником насилия, Бог для достижения Своей Цели дал людям обновленную религию, что есть проявление Божьей милости по отношению к Своему творению. Бог от книги Бытия до книги Корана включительно открывается нам как Бог ищущий, оберегающий и воспитывающий Свои творения. Он оберегает верующих, наказывает неверующих, направляет заблудших на правильную дорогу. Он тот, который непрерывно выставляет перед грешником все новые и новые аргументы, чтобы склонить его к вере, послушанию и добродетельности. Здесь уже Бог по-другому оценивает Своё творение, оценивает человека уже не как злодея и грешника, здесь нет понятия первородного греха, человек непостоянен, слаб, поэтому нуждается в руководстве Бога, без которого он неминуемо впадает в заблуждения. Поскольку и в период иудаизма, и в период христианства человек так и не стал отличать добро от зла, поэтому в Коране уже определены действия человека в тех или иных случаях, т. е. уже определены направление действия – что должен и что не должен делать человек. В Коране определено, что есть для человека добро, и что есть зло. И все это носит законодательный характер, где верховная власть принадлежит только Богу, Его Закону, зафиксированному в Коране. Если в Иудаизме Бог очень строг и требователен по отношению к вероотступникам и грешникам и воспитывает их как бы методом кнута и пряника, а в христианстве, проявляя терпимость, призывает их к взаимной любви, то в исламе предлагается что-то среднее между этим. Добровольная покорность и послушание Богу со стороны человека и милосердие, и снисходительность к человеку со стороны Бога.

Конечно же, в Коране некоторые концептуальные вопросы в корне отличаются от раскрытия этих же вопросов в Торе и Библии. Но это не дает основания, чтобы говорили о несоответствии священных писаний друг другу, наоборот, это свидетельствует, что Бог обновляет, очищает религию для достижения Своей цели с учетом особенностей человеческой натуры, особенностей предыдущих ошибок и упущений людей и с учетом роста их сознания. Подтверждением сказанного служит одинаковость Божьей цели во всех трех монотеистических религиях. Суть Ветхого Завета выражается словами: «Не делайте зла и вступите на обетованную землю», а суть Нового Завета: «Научитесь делать добро и вступите в завтрашний день – в Царство Божие». А суть Корана выражается словами: «Вот вам дорога прямая в завтрашний день, в прекрасные сады земные и небесные», т. е. в рай земной и небесный.

Мы здесь не видим никакого несоответствия в Божьей цели во всех трех религиях. Во всех религиях Бог призывает к добру, если иудеям говорит: «Не делайте зла», то христианам говорит: «Научитесь добру», а мусульманам говорит: «Вот дорога добра». Во второй части Божьей цели, во всех этих религиях Бог обещает сытую справедливую жизнь, если уничтожим зло, научимся добру и пойдем дорогой добра. А для этого мы должны стать добродетельными, Богу послушными и объединяться вокруг единого Бога, стать единым человеческим сообществом, стать единым Адамом и превратить планету Земля в земной рай. Тогда исполнятся все заветы Бога, и Бог достигнет Своей цели – человек и человечество спасутся от страданий, а люди станут достойными гражданами планеты Земля и наместниками Бога на земле, готовыми осваивать Вселенную, сотворенную нашим Творцом, и станут готовыми к другим своим последующим предначертаниям и для нашего Господа Бога! Человек станет совершенным наместником Бога на Земле, подобным Богу!

Но наша беда – беда землян в том, что мы не стойки перед Богом, мы забываем свои заветы с Ним, ведь верующие ни одной религии так до конца и не выполнили свои обязанности и обязательства перед Богом. Это относится ко всем людям, но, в первую очередь, это касается приверженцев веры ислама. Им тоже уже четырнадцать веков указана дорога добра, а часть из них все еще топчется во тьме зла. Используют религию Бога для достижения личных и групповых амбиций и интересов, для прикрытия узко национальных притязаний, для борьбы за власть, территории и имущество. И здесь искажается цель Бога, используют религию для достижения своих личных интересов, именем Бога убивают ни в чем не повинных людей, именем Бога совершают террористические акты, именем Бога делают зло, именем Бога уничтожают жизнь.

Религия ислама призвана сделать жизнь прекрасной и приятной, доставлять наслаждение людям, и первым шагом к этому должно явиться формирование истинного мусульманина, в котором нашел бы своё воплощение светлый образ ислама. Мусульманин должен быть добродетельным, праведным и полезным членом общества, от него должно исходить благо и безопасность, и ему должны доверяться сердца. Каждым своим поступком он должен стремиться приносить благо обществу, человечеству и всему миру, благодаря чему у людей появляются надежда, и среди них воцаряются спокойствие, стабильность и уверенность в светлом завтрашнем дне. Это позволило бы людям судить об истинной сути ислама, благодаря чему вера их укрепится, и они станут одобрять эту религию.

Завершая поиск цели и замыслов Бога в исламском завете, еще раз напомним о жизненной необходимости того, что сегодня все человечество, прежде всего мусульмане, очень и очень нуждаются в воссоздании уникального образа мусульманина, идущего только по дороге добра. Потому что только такой человек может сделать эту жизнь приятной, только благодаря существованию такого человека подлинные человеческие ценности могут стать преобладающими, и только в нем может полностью проявит себя светлая сущность ислама.

Поиск цели и замыслов Бога в других Божьих заветах, изучение мировоззрений других религий показывают, что почти во всех религиях люди веруют в единого Бога Творца. А слова: «Нет никакого народа, в котором не пришел бы увещатель!» из Корана (35:24) свидетельствуют, что все религии мира, кроме тех немногих, которые, возможно, выдумали сами люди, даны Богом. Поэтому мы с уважением должны относиться к религиям и верованиям всех живущих и верующих в Бога народов. Мы всегда должны помнить, что понятие о Боге меняется вместе с развитием сознания человека. Сущность Бога, сущность Творца не меняется оттого, что меняются наши представления о Нем. Результатом же нашего развития и представления о Боге является то или другое соответствующее нашему развитию религиозное учение, которое дает Бог и доступно нам. Настанет день, когда человек, совершенствуя своё миропонимание, сможет истинно правильно понять Бога!

Поскольку Бог давал веру и нашему общему прародителю Адаму, и из его потомков Ною, а все человечество их потомки, то все потомки знали о существовании Бога и готовы были признать Бога во всем, что превышало их самих, превышало их ограниченное миропонимание. Все непонятные и грозные явления природы были для них проявлением Бога – Духа, которому необходимо поклоняться и приносить жертвы. Необходимость видеть и осознать своего Бога приводило в дальние времена к тому, что всякое изделие из камня, дерева или металла становилось для них богом, которому они будут молиться и поклоняться. Поклонение Богу через материальные объекты (фетишизм), через животных, через племенных богов, ответственных за разные стороны жизни и другие проявления, имело целью приучить человеческое сознание к вездесущности Бога, необходимости относиться бережно ко всякому Его проявлению. В последующих религиях такая необходимость проявилась в многочисленных именах и названиях Бога и их почитании, где каждое имя отражало разные стороны жизни: Покровитель, Хранитель, Целитель, Всезнающий, Стадный, Мощный, Вопросимый и т. д.

Таким образом, многое из того, что в верованиях древних народов кажется нам столь странным, диким и нелепым, при более внимательном изучении оказывается полным глубокого значения, ибо народам в младенческом возрасте Бог давал лишь то, что каждый из этих народов в данную эпоху способен был воспринять. В одном священном индуистском писании сказано: «Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне». В этом прекрасном изречении находится ключ к пониманию той истины, что не форма почитания Бога важна, а сама идея, в какой форме бы она ни выражалась. Неважно, через какую религию веруешь в Бога, важно, чтобы человек стал добродетельным.

Всем тем, которые считают свою веру истинной, а другие веры неправдой, дается ответ в Коране: «Вот скажут глупцы из людей: Что отвратило их от киблы, которой они держались? Скажи: Богу принадлежит и восток, и запад, Он ведет, кого хочет, к прямому пути!» (2:48). Бог также сообщает в Коране: «У всякого есть направление, куда он обращается. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! Где бы вы ни были, Бог приведет вас всех – поистине, Бог над каждой вещью мощен!» (2:48).

Если проанализировать в мировом масштабе с увязкой по времени реализацию Божьего плана для достижения Божьей цели, то мы обнаружим следующие факты. Для исполнения Эдемского завета, где изложена главная божественная цель, Бог заключает завет с Адамом и Ноем, но не достигает Своей цели. Потомки Ноя ведут уже кочевой образ жизни и даже оседлый, живут религиозной жизнью, но подменяют цели Бога на свои интересы.

Так, более 5500 лет назад египтяне создали мощное государство и верили во множество богов и богинь, отвечающих за разные стороны земной жизни, смерти и загробной жизни. Большинство из них были местными божествами и почитались в одном доме, селении или городе, но некоторые, например, бог солнца Ра, имели национальные значения. Но в течение менее 1000 лет настолько исказили веру, что уже царей Египта стали обожествлять и стали считать, что в фараонах живет дух бога Гора, который был первым царем Египта, и фараонов называли прямыми потомками бога солнца Ра. Поэтому, примерно более 4000 лет назад, Бог заключает завет с Авраамом и укрепляет в нем веру в единого Бога и позже через его потомков хочет показать остальным народам преимущество единобожия.

Еще одна религия, корнями уходящая в дальнюю древность – порядка 5500 лет назад, в период протоиндийской цивилизации даются начала санатана дхарма, что означает «вечное учение», т. е. индуизм – так назвали европейцы эту религию. Где главной основой бытия является Единая реальность, которая не имеет никакого названия, никаких определений, никаких аспектов и атрибутов, ибо всякая попытка постичь и определить Непостижимое может лишь умалить и унизить Его. Но некоторые философские и религиозные системы называют Его Брама, Брахма, Брахманом, Великим неизвестным, Беспричинной Причиной, Абсолютом, Мировым Духом и который равнозначен Богу Творцу в других религиях. В индуизме сотни богов и богинь, все они, как считают индуисты, разные проявлении Брахмы. И здесь Его цель – воспитание человека добродетели. Человек, живя по правилам санатана дхарма, должен делать добро. Своим благочестивым поведением перерождаться от низшей варны в высшую, т. е. совершенствоваться, достигать конечную цель – мокши и соединиться с Брахмой, т. е. с Мировым Духом, с Богом. Понимание этой простой истины есть ключ к необходимости понимания достичь совершенства, и указывает направление устремления человека и всего человечества в сторону подобия Богу. Эта культура угасла и переросла в другую, в связи с вторжением арийских племен в Индию, и приняла несколько иную форму. Божья цель в индуизме была – воспитание и совершенствование человека в духе добродетельности до уровня достижения мокши.

В шестом веке до нашей эры Бог, через посланника Сиддхартха Гаутаму, известного как Сакиа – Муни или Будда, что означает «просветленный высшим знанием», дает новое учение для воспитания и совершенствование человека. Учение Будды состоит из трех положений: «Трех всеобщих истин», «Четырех благородных истин» и «Восьмеричного пути».

Всеобщие истины: 1. Все в мире непостоянно. 2. Непостоянство ведет к страданиям. 3. В человеке не существует неизменного «Я».

Благородные истины: 1. Жизнь это страдание. 2. Причина страдания это страсти и привязанности. 3. Страсти и привязанности следует преодолевать. 4. К их преодолению ведет «Восьмеричный путь».

Восьмеричный путь это путь Будды к Просветлению, заключающийся в соблюдении его основных заповедей:

1. Правильное понимание.

2. Правильное намерение.

3. Правильная речь, свободная от гнева, мысли, болтовни.

4. Правильное действие.

5. Правильный образ жизни, воздержание от работы, приносящей вред другим. 6. Правильное усилие, стремление преодолеть страсти и привязанности.

7. Правильное мышление, направленное на добродетельность.

8. Правильная концентрация, освобождение ума от суетливых мыслей.

Индуистом нельзя было стать, им должно было только родиться. А чтобы стать буддистом, достаточно было в присутствии группы монахов трижды произнести формулу: «Я прибегаю к Будде, как к защите, к дхарме, как к защите и к санхе, как к защите». Будда, дхарма и санха это три драгоценности буддизма, где санха – монашеская община. Произнося эту формулу, мирянин обязывался чтить Будду, выполнять пять моральных обязательств: не причинять вред живым существам, быть правдивым, не красть, избегать чувственных наслаждений, не употреблять спиртное и наркотики. Таким образом, цель Бога в буддизме – воспитание человека, добродетели через духовно-нравственное совершенствование. Отказ царя Сиддхарты Гаутамы от материального богатства мира и устремление в сторону духовно-нравственное совершенствования, стать Просветленным – Буддой, есть ключ к пониманию первичности духовного развития и путь совершенствования – спасения человека от страданий. После смерти Будды между его последователями возникли разногласия, которые привели к образованию двух основных направлений буддизма – махаяны и хинаяны, которые, в свою очередь, тоже имеют свои ответвления, такие, как ваджраяна, где учителя, наставника называют далай-ламой, амидаизм, дзен-буддизм и т. д.

Наряду с буддизмом в тот же период серьёзные позиции занимал джайнизм. Джайнизму присуще многое из того, что является общим и для других индийских религий. Главное в вероучении джайнизма – самосовершенствование души (джива) для освобождения ее от страданий бренного мира. Если душа в этой жизни будет поддаваться страстям, то, пробыв некоторое время в аду или в раю, возродиться опять, согласно карме. Цель Бога в Джайнизме – воспитание в человеке добродетели, стремящегося к совершенствованию. Джайнизм даёт ключ к пониманию необходимости совершенствования души для освобождения человека от страданий.

Древние арийские племена, по предположению ученых, во второй половине второго и начале первого тысячелетия до нашей эры вынуждены были оставлять свои первоначальные места обитания на севере и двигаться на юг. В культуре, образовавшейся в результате ассимиляции арийских племен и коренных жителей Средней Азии и нынешнего Ирана, формируется новая религия. Через основателя – Пророка Заратуштра (Зороастра по европейски), сына Парушаспы из семьи Спитама, Бог дал религию. Он получил поучения и ответы на свои вопросы от Ахурамазды, что означает Господь мудрый – Бог Творец. Заратуштра учил, что существует Бог Творец – Ахурамазда и злой дух – Ахриман. Заратуштра осуждал поклонения многим богам. Однако у Бога Творца – Ахурамазды 72 имени, характеризующие Его качества и персонифицированные и обожествленные как отдельные боги, созданные Ахурамаздой. Зороастрийцы верят, что в человеке существуют два противоположных начала: начало добра, света и начало зла, тьмы. Каждый человек волен выбирать между добром и злом и сам отвечать за свои поступки. Главные духовно-нравственные ценности зороастрийцев составляет этическая триада – благая мысль, благое слово, благое дело. Зороастрийцы обязаны всю свою жизнь прожить благими мыслями, говорить благие слова и делать благие дела, а после смерти, во время посмертного суда над душой усопшего божество справедливости Рашну взвешивает их на весах. На одну чашу весов помещаются добрые мысли, слова и дела, а на другую – дурные и злые мысли, слова и дела. Если добрые мысли, слова и дела перевешивают дурные и злые, то душа устремляется наверх в рай, в светлую обитель Ахурамазды, в противном случае – низвергается вниз, в преисподнюю, где подвергается мучениям в обществе дивов, т. е. злых духов и Ахримана. Божья цель в этой религии – через благие помыслы, слова и дела воспитать и совершенствовать человека и способствовать становлению Царства добра на Земле. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию совершенствования – спасения человека от страданий, через благие мысли, слова и дела, и направления устремления всего человечества в установлении Царства добра на Земле. Следуя по пути зла, люди, напротив, создадут ад на Земле. Согласно учению Заратуштры, в конце мира добро будет окончательно отделено от зла и зло уничтожится. Первоначально победа добра над злом обещалась в недалеком будущем, но в последующих учениях этот срок откладывался до прихода Спасителя авестийского Саошьянт, из семени Заратуштры. Богиня Аши даст Спасителю чудесный разум, необходимый для преобразований мира, и этот срок отодвигался на три тысячи лет от рождения и распространения учения Заратуштры. По данным некоторых историков эта религия появилась и распространилась в шестом веке до нашей эры, т. е. осталась с учетом исторических погрешностей, порядка 400–500 лет для уничтожения зла на Земле.

В Китае многие люди исповедуют одновременно даосизм, конфуцианство и буддизм, которые включают в себя и древнейшие китайские верования.

Даосизм – древнекитайское учение и возникшая на этой базе религия, которая исходит из признания естественного пути, что лежит в основе окружающего мира и поведения людей. В религии делается упор на нравственном совершенствовании, которое достигается с помощью различных ритуалов и упражнений. «Дао» переводится как «путь» и подразумевается духовная сила вселенной, т. е. духовная сила Бога – Творца как в других религиях, которая присутствует во всем и является более значимой, чем материальная, телесная сторона всего существующего. Как и сама природа, Дао постоянно меняется. Цель даосов – прожить всю свою жизнь в гармонии с Дао. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию счастья – как нахождения гармонии в жизни с гармонией мироздания, к пониманию направления совершенствования души человека и его жизни. Для этого необходимо избегать мирских развлечений и жить непосредственно.

Даосы верят, что жизненные проблемы – болезни и страдания, появляются в результате нарушения гармонии с Дао т. е. Они верят, что Дао состоит из двух противоположных сил: инь и янь. Инь – олицетворение темного женского начала, а янь – светлого, мужского. На силах инь и янь основано все мироздание. В основе даосизма лежит учение, изложенное в книге Дао де Цзин. Считается, что учение было написано Лао-Цзы в шестом веке до нашей эры, но некоторые ученые склонны думать, что у нее много авторов.

В основе конфуцианства лежит учение Китайского философа Конфуция, жившего в шестом веке до нашей эры. По – китайски его имя Кун-Цзы. Он верил в возможность создания идеального общества и, объявляя власть правителя священной, дарованной небом, учение ставило своей целью воспитание в народе уважения к существующим порядкам. Для этого необходимо соблюдать пять видов отношений: отношения между правителем и подчиненным, отцом и сыном, старшим и младшим братом, мужем и женой и между друзьями. Конфуций рассматривал Небо как Высшее божественное Существо. Понимание этой истины даёт человечеству ключ к пониманию улучшения жизни человека через совершенствование отношений между людьми и спасения от ненужных страданий.

Шестой век до нашей эры был золотым веком в истории человечества. В этом году родились Лао-Цзы, Конфуций в Китае – основатели даосизма и конфуцианства, Будда и Махавира в Индии – основатели буддизма и джайнизма, Заратуштра – основатель Зороастризма. В нашем мире все взаимосвязано и осуществляется в соответствии с планом Бога, для реализации Его целей. Подтверждением этой мысли служит разрушение Первого храма в Иерусалиме в 586 году до нашей эры, т. е. в шестом веке до нашей эры, и первое пленение, и рассеяние иудеев египтянами, вавилонянами, как следствие неверия израильского народа. Именно нарушение и неисполнение заветов Бога иудеями привело к новым заветам Бога в виде даосизма, конфуцианства, буддизма, джайнизма, зороастризма, и, уже не надеясь на показ преимуществ единобожия на примере иудеев и обетованной земли, Бог повел остальных потомков Ноя Своим путем. После неверия иудеев Бог уже давал руководство людям в более мягкой форме, в виде близкой к философским воззрениям и призывал к гармоничной – счастливой жизни. Цель Бога во всех этих религиях и философских мировоззрениях есть воспитание в человеке добродетели, чтобы спасти его от страданий.

Творите добро и живите добродетельностью – учит Бог во всех этих религиях и учениях.

Подводя некоторый итог нашему краткому анализу по поиску божественной цели в мироздании через заветы Бога и существующие мировые религии монотеизма и политеизма, можем уверенно утверждать, что цель Бога во всех этих религиях есть совершенствование – воспитание человека, делающего только добро, чтобы спасти его от страданий.

«Не делайте зла!» – учит Бог в иудаизме.

«Научитесь добру!» – учит Бог в христианстве.

«Идите дорогой добра!» – учит Бог в исламе.

«Творите добро и живите добродетельностью!» – учит Бог в других религиях.

В известной притче говорится, что в страну слепых пришел таинственный зверь (в действительности это был слон). Царь послал своих придворных разузнать, что собой представляет этот зверь. «Этот зверь похож на стену», – сказал один придворный, погладив бок слона. «Я думаю, он похож на копье», – сказал другой, коснувшись бивня, «На опахало», – сказал третий, пощупав ухо слона. «Я думаю, он похож на дерево», – сказал четвертый, прислонившись к ноге слона. «Я думаю, он похож на змею», – сказал пятый, потрогав хобота слона. «Я думаю, он похож на веревку», – сказал шестой, потянув слона за хвост.

Все шестеро были по-своему правы, лишь говорили часть истины. Страну слепых напоминает наша планета Земля, где мы – слепые придворные, знаем только свою веру, но Бога в целом так и не поняли, не познали. Может быть, через четыре миллиона лет человеческой эволюции настала пора понять Бога, настала пора открыть нам глаза, вдуматься о свои обязанности и обязательства перед своим Творцом и стать Богу послушными? Может, настала пора понять, что цель Бога во всех религиях это совершенствование человека в духовно-нравственном плане, чтобы он стал добродетельным? Может, настала пора понять, что только добродетельность делает из зверя-убийцы, злодея, несовершенного человека – полноценного, человечного? Может, настала пора стать добродетельным – полноценным человеком?!

Главная ошибка людей разных вероисповеданий в понимании Бога, в миропонимании мироздания заключается в том, что каждый понимает Бога только в рамках своей веры, в рамках своей религии и в рамках своего знания и сознания, но осуждает людей, с верой которых он не знаком. Отсюда начинается, что у иудея неправы и христиане, и мусульмане, а у христиан неправы и иудеи, и мусульмане, а у мусульман неправы и иудеи, и христиане, а у них всех неправы люди других религий. В таком понимании все они неправы, ибо, не зная, правым не дано быть. Незнание это источник всех зол, полу знание приводит к проявлениям гордыни и многим бедам, только полное знание приводит к освобождению от зла и победе добра. Кто владеет знанием, тот владеет добром. Еще одна тайна или ошибка миропонимания кроется в том, что в религиях Бога нет никакого несоответствия, несоответствие только в головах людей, в сознании людей, в непонимании людей, в незнании людей, в нежелании познания, в лености и несовершенстве людей. Главное непонимание Бога людьми кроется в непонимании главной цели Бога. Бог через разнообразные обряды, ритуалы и поклонения, через все религии укрепляет веру людей в Бога и направляет их в сторону совершенствования – правильной жизни – добродетельности, а люди усердно молятся, поклоняются, а вместо добродетельности, которая приумножит и улучшит их жизнь и избавит их от страдания злодеяний, просят Бога прибавить им материального богатства. Понимание цели Бога важнее, чем пере усердствование в обрядах без понимания смысла. Моления, обряды, поклонения и ритуалы нужны для укрепления веры и понимания цели Бога. А цель Бога заключается в человеческой добродетельности, чтобы избавить его от злодеяний, спасти человека от страданий. Вера в Бога нужна человеку, чтобы он стал добродетельным и усердствовал в реализации цели Бога!

Теперь о вечном вопросе философии, но так и не найденном, не понятом и неосознанном материалистической философией – о смысле мироздания, роли и месте человека в мироздании и о смысле жизни человека. Чтобы понять Истину, мы обращались к истокам. Поэтому мы начинали с Бытия. Бог, в процессе Своего творения создавая небо, землю, свет, сушу, моря, растительный мир, Солнце и Луну, звезды, животный мир увидел, что все это хорошо. В целях придания смысла Своим творениям Бог на шестой день Своего творения сказал: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобие Нашему» (Быт.1.26). А в Быт.1.31. сообщается: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый». В Быт.2.15. сообщается: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его». А в Коране 38:27 Бог сообщает: «И не создали мы небо и землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают те, кто не верует. Горе тем, кто не верует, от огня!». Из всех изложенных от начала книги фактов и доказательств мы уверенно можем сделать вывод, что мироздание появилось не случайно, а появилось как результат понимания Величайшим, не постигнутым человеческим умом Величайшего, Высшего Разума, как результат планомерного действия огромнейшего, целенаправленного процесса созидания, осмысленного творения Величайшим, Высшим Разумом – Творцом мироздания. Нет никакого научного обоснования и научного подтверждения, что мироздание появилось случайно. Современная наука полностью отвергает утверждения девятнадцатого века, что мироздание, жизнь и человек появились случайно. Современная наука полностью выбила все научные устои материалистического миропонимания. Нет никаких оснований не верить божественным откровениям. Творец Вселенной, планеты Земля, жизни и человека является Общим и Единым Богом! Все божественные откровения – заветы, религии исходят от Общего и Единого Бога и отличаются по времени, географии и уровню миропонимания верующих этих религий. Таким образом, мы можем сказать, что мироздание сотворено в соответствии с Божьей целью, имеет смысл, сотворено Богом специально для жизни, для того, чтобы человек мог появиться, жить, плодиться и размножаться. Смысл мироздания есть жизнь во всем разнообразии на планете по имени Земля. А Божии слова «Сотворим человека по образу Нашему, по подобие Нашему» свидетельствуют, что Бог хотел видеть в Своём творении Себе подобного. А позже в Коране Бог сообщает об этом: «Я установлю на Земле наместника». Итак, Бог – Творец небес и земли сотворил Вселенную и планету Земля для жизни и установления наместника. Эти Божии слова дают нам основания утверждать, что человеку предназначено занять высочайшее положение в мироздании, его роль – быть наместником Бога на Земле, быть подобным Богу. Мироздание сотворено Богом специально для реализации Его цели – для жизни Богу подобного наместника! Но Его творения – Адам и Ева оказались не наместниками, а Бога непослушными, греховными, несовершенными, в их сознании не оказалось знания об окружающем мире, а их души оказались не воспитаны в духе добродетельности, не отличающими добро от зла. Для реализации этой цели и заключен Эдемский завет, и поставлена задача перед потомками Адама и Евы, перед человечеством плодиться, размножаться и наполнять Землю, чтобы обладать, владычествовать, возделывать и хранить Его творения – мироздание и человечество. Во всем этом Бог видит смысл Своих творений. На вопрос: «В чем смысл мироздания или цель Бога в этом мире?» – теперь можем дать предварительный ответ. Смысл или Божья цель и высшая философия мироздания есть сохранение, преумножение и развитие мироздания, включая человеческое сообщество. Это и есть главная цель и задача Бога и всемирного человечества, это цель, которая объединяет Бога с человеком. Выше, главнее и важнее этой цели и задачи в жизни человечества нет, и не может быть.

Если смысл мироздания или Божья цель в мироздании заключается в сохранении и совершенствовании Его творений – мироздания и человечества, и если перед человечеством поставлена задача: плодиться, размножаться и наполнять Землю, чтобы обладать, владычествовать, возделывать и хранить Божии творения, то, естественно, смысл жизни, в первую очередь, есть ЖИЗНЬ! Потому что, не рожая детей, не сохраняя жизнь, нельзя сохранять мироздание. Мироздание без человека и человечества не имеет смысла. На вопрос: «Для чего нужна жизнь человека?» – Бог отвечает во всех Своих религиях, которые давал людям, что жизнь человека нужна для совершенствования человека, чтобы человек постепенно научился различать добро от зла и стал добродетельным – Богу послушным, Богу подобным, наместником Бога на планете Земля. Вот и ответ через понимания цели Бога в мироздании на вечный человеческий вопрос о смысле жизни. Но мы не знаем, для чего нужно совершенствовать человека, зачем нужно, чтобы он стал различающим добро и зло и добродетельным – богопослушным и Богу подобным. Об этом порассуждаем в следующей главе.