Текст книги "Сказания старой Праги. Чудеса и тайны древнего города"

О доме «У Бетенглов»

В Перштыне, внизу, поблизости от Гусовой улицы, стоял когда-то дом, который называли «У Бетенглов», который вместе с ближайшим домом «У золотой грозди» был снесен в конце прошлого столетия. На месте тех домов стоит теперь новый. Первый из этих старинных домов назывался именем тех, кому он когда-то принадлежал – именем Бетенглов из Нойенперка, родовитой пражской семьи.

О том, как разбогатела семья Бетенглов, предание повествует так:

Бедный подмастерье плотника выучился ремеслу в Праге и отправился на поиски работы по направлению к Кладску. Денег у него с собой было мало, карманы его пустели, и он не знал, дойдет ли он до цели своего пути без того, чтобы не остановиться где-то ради приработка. Так дошел он до города Рыхнова над Кнежной. Был полдень, когда пришел он на городскую площадь. Он был голоден, на завтрак у него ничего не было, кроме сухой корки хлеба, оставшейся от ужина. В кармане лежал последний грош. Но в желудке его урчало от голода, поэтому купил он на последний грош у мясника кусок солонины, а у бабки-булочницы рогалик. День был прекрасный, ремесленник хотел отдохнуть под широким ясным небом и вышел из города. Вскоре он увидел лужайку, на которой стояла старая липа с густой кроной, которая дарила прохладную тень.

Ремесленник подошел к липе, улегся возле нее на траву и принялся обедать солониной с хлебом. Все он не съел, оставил еще себе на ужин. Он положил остатки своего обеда рядом с собой, вытянулся на травке и задремал. И когда он уже почти уснул, вдруг послышался ему совсем рядом слабый шум. Ремесленник быстро открыл глаза и увидел, что под камень, лежащий между корнями, залезает мышка с его солониной. И прежде, чем он успел опомниться, мышь уже спряталась в норке под камнем.

Ремесленник опомнился, подскочил к камню и отвалил его, надеясь поймать мышь. Но мышь исчезла; она залезла в отверстие между корнями липы. От злости, что лишился последнего куска еды, купленной на последние деньги, парень схватил свой окованный дорожный посох и начал бить им в то место, где спряталась мышь. И тут почувствовал, что посох уткнулся во что-то твердое. Он принялся быстро разгребать землю между корнями и наконец увидел, что там зарыт зеленый сундук. Он вытащил его из-под земли, легко сорвал ржавый замок – и глядь! сундук был наполнен золотыми дукатами. Ремесленник нашел клад!

Но как сделать, чтобы богатство оказалось в безопасности, чтобы никто о нем не узнал? Он набрал в мешочек немного дукатов, сундук закрыл, засыпал землей, а камень положил на прежнее место. Потом вернулся в город и стал искать, кто бы продал ему какую-нибудь тележку с лошадкой в придачу. Он хорошо заплатил, добыл еще соломы и к вечеру выехал из городских ворот. Подъехал он к старой липе, остановился там, а когда стемнело и никого не было поблизости, вытащил сундук, поставил его на тележку (а был он очень тяжелый) и хорошенько прикрыл соломой. Так и доехал он до Праги без приключений. Там купил дом и поселился в нем.

Из бедного ремесленника вышел богатый житель Праги. И дом его потом называли «У Бетенглов». Сегодня от того дома и следа не осталось.

О доме «У трех чудищ»

В Старом Месте пражском, на Ржетезовой улице стоит дом, на котором изображены три чудища. Так его и называют «У трех чудищ». О том, как дом получил этот знак и это название, повествует веселая история.

Говорят, приехал в восемнадцатом веке в Прагу один англичанин и искал помещение, где будет показывать дикарей из Бразилии, индейцев Ботокуды. Нашел он зал, пригодный для этого в одном доме на Ржетезовой улице и там приготовил пражанам невиданное зрелище.

Эти три диких краснокожих чудища одеты были в платья из кожи и перьев, разрисованы разноцветной глиной, в ушах у них блестели металлические круги, в растрепанных волосах – перья попугаев, на шеях – бусы из кораллов и акульих зубов. Они говорили меж собой на каком-то странном языке, кричали на зрителей, исполняли воинственные танцы. К тому же они ели перед ужасающимися зеваками жуткую пищу: разрывали на части живых голубей и жевали сырое мясо. Посмотреть на все это сходились со всей Праги и стар, и млад, англичанину гроши так и капали в мешок.

Приехал тогда в Прагу крестьянин из Воднян купить кое-что по хозяйству. Выполнил он все, ради чего приехал, и думает:

– Раз уж я оказался в этой Праге в кои-то веки, надо уж как следует на все посмотреть, все попробовать. Кто знает, когда еще меня сюда занесет?

И так ходил он с утра до вечера, смотрел во все глаза на все, что только увидеть мог. В трактире, где он ночевал и оставил свою телегу, услышал он о тех индейцах и тут же решил, что должен на них посмотреть. И на следующий день рано утром уже шел по Ржетезовой улице.

Пришел он туда, смотрит на милых индейцев, слушает их удивительный язык. Вгляделся он в их размалеванные лица и показалось ему, что этих людей он откуда-то знает. Продрался он через толпу зрителей к самой сцене, рассмотрел этих странных людей поближе и все понял. Заглянул он одному из них в глаза, подмигнул и позвал тихонько: «Гонза!» Милый индеец вздрогнул, вытаращил глаза на крестьянина. Но тут же опомнился и посмотрел со значением на двух своих соплеменников. И все трое начали снова беседовать между собой на своем странном языке.

Но крестьянина это не обмануло. И сказал он тем, кто стоял рядом:

– Я и говорю, почтенные паны: этих индейцев я уж давным-давно знаю. Да пусть меня гусь ущипнет за ногу, если это не бывшие слуги с княжьего двора в Либейицах! Они там зерно крали, за это их и выгнали. Вот с тех пор и бродят они по свету.

Все очень удивились. Один из них – пан из магистрата – немедленно сообщил обо всем, и милый англичанин был в тот же день вызван куда следует. Но его так там и не дождались. Сбежал он вместе с теми индейцами Ботокуда.

А дом в Ржетезовой улице, в котором показывали тех троих жуликов из Либейиц, называли с тех пор «У трех чудищ».

О капелле Святого Креста

Округлая капелла в закутке улицы Каролины Светлой на Старом Месте в Праге – одно из самых старых строений такого рода в этом районе. Время ее постройки надо искать в XI веке. Такие округлые святыни, называемые ротондами, строили у нас с X века, подобные строения можно найти в Праге в других кварталах, таковы, например, капелла св. Лонгина при костеле св. Штепана на Новом Месте, капелла св. Мартина на Вышеграде. К тому же первый костел св. Вита был точно такой ротондой. Раньше полагали, что такой способ строительства пришел к нам с востока вместе со святыми проповедниками Кириллом и Мефодием. Но сегодня мы знаем, что он пришел к нам из Германии, из Баварии, в те времена, когда князь Вацлав принимал в Чехии епископов баварских и швабских.

Предание, сохранившее память об этой капелле, возвращает нас во времена религиозных войн. Вот оно:

В те времена жил в Праге богатый купец с женой, детей у них не было, и были они очень набожными. Однажды купец тяжело заболел и оказался между жизнью и смертью. Однако он выкарабкался из своей болезни и снова сделался здоровым как бык. Из благодарности за это он пообещал, что совершит паломничество к Гробу Господню на Святую землю. Тогда такое далекое путешествие было очень непростым уже потому, что турки покорили палестинцев и крайне жестоко обращались как с местными крестьянами, так и с путешественниками. Именно поэтому из Европы был предпринят военный поход. Те, кто принял в нем участие, носил одежду с изображением креста, потому и называемые были крестоносцами.

Как-то одна часть этого войска тянулась через Прагу, и тут купцу пришло в голову, что он пойдет с ними на Святую землю. Не помогли уговоры жены и ее доводы об опасностях этого путешествия, не подействовали ни слезы ее, ни просьбы – купец провозгласил, что хочет выполнить свой обет, и отправился с другими пражанами, которые присоединились к войску крестоносцев.

Войско крестоносцев дошло до Италии, оттуда переправилось в Царьград, а из Царьграда – в Палестину. Но там, после многих боев, еще до того как крестоносцы подступили к Антиохии, на один из их обозов напали турки. В том обозе был и пражский купец; некоторых христиан убили, а некоторых взяли в плен.

И купец попал в плен и в рабство. Турки притащили пленников в город и заперли там в христианской капелле, которая тогда служила им тюрьмой. Было это крепкое округлое здание, из которого убежать бы не получилось. Там узники мучились от голода и жажды. Купец горячо молился и в душе пообещал, что, если освободится из плена, построит у себя на родине капеллу в честь Святого Креста, подобную той, в которой был сейчас заключен.

И случилась дивная вещь: однажды ночью купец уснул и ему приснилось, что врата их тюрьмы вдруг отворились, в них стоял юноша в белом. Он кивнул узнику, и у того тут же упали оковы с рук и ног, он встал и последовал за юношей. Он не знал, куда идет, не знал и продолжительность пути, наконец оказались они на вершине перед городом, на чьих башнях купец не увидел турецких полумесяцев, напротив – повсюду виднелись кресты. Он понял, что стоит перед христианским городом, и хотел спросить своего спутника, что все это значит. Но тот в ту самую минуту исчез.

Купец пробудился от сна и увидел, что он и вправду уже не в тюрьме. Он лежал на горе перед незнакомым городом вблизи морского побережья. Он услышал разговоры проходящих мимо людей и понял, что он в Италии. Он понял, что случилось чудо, и стал коленопреклоненно благодарить Бога за освобождение.

Потом он пошел в город и нашел там купцов, которые бывали в Праге по торговым делам. Они ему помогли попасть домой, и так он счастливо вернулся в Прагу к немалой радости своей жены.

Все удивлялись его чудесному освобождению. Он же, верный обещанию, велел построить на Старом Месте напротив своего дома капеллу, похожую на ту, в которой он томился в плену.

Это и есть капелла Святого Креста, которая стоит и по сей день.

О монастыре св. Анны

В том месте, где неподалеку от Карлова моста стоит разрушенный монастырь и костел св. Анны, был когда-то костел св. Вавржинца, заложенный, как говорят, еще при св. Вацлаве. Потом тамплиеры выстроили там монастырь. После уничтожения ордена тамплиеров монастырь получили иоанниты, которых также называли мальтезианцами. Те продали монастырь монахиням-доминиканкам из монастыря св. Анны, что находился в малостранском округе. Потому позже монастырь стали называть Анненским.

В бурные времена гуситских войн в 1420 году к Праге пробился Жижка с войском из Табора и въехал в город, горячо приветствуемый пражанами. В Праге же таборяне устроили много разрушений: опустошали костелы и монастыри, хотя Жижка со своими гетманами всячески препятствовал подобным действиям. Монастырь миноритов у св. Якуба спасли от разрушения староместские мясники, но таборские вояки разрушили доминиканский монастырь св. Климента у Каменного моста. А оттуда было недалеко до монастыря св. Анны. Монашки, услышав, что к ним приближается вооруженный люд, чуть не умерли со страху. Но, как повествует предание, была среди них тетя Яна Жижки, которая, зная, что ее племянник – предводитель таборского войска, надеялась на спасение монастыря. В монастыре царило великое смятение, и вдруг послышались удары в запертые ворота. Монахини, зная, что нет им спасения, пали на колени пред алтарем и молились. Тут тетя Жижки пошла к монастырским воротам и через окошко сердито крикнула таборянам, что хотела бы говорить с их главарем. Раздались крики и смех тех, кто стоял к воротам ближе всего. Они передали другим, что, мол, вот, главного позвали, а он с монахами и монахинями переговоры не ведет. И если она сама им не откроет ворота, они сами их разобьют.

Но тут к воротам приблизился их вождь собственной персоной и спросил, что означают эти крики.

– Эй, брат Жижка, тут из оконца монахиня говорит с нами, спрашивает о тебе. Но мы ей сказали, что это все равно не поможет!

Тут из окошка раздался голос:

– Ян! Ян! Это я, твоя тетя!

Жижка в тот же миг вспомнил свою тетю, которая много лет тому назад ушла из дому в Прагу, чтобы там поступить в монастырь, и с тех пор о ней не было никаких известий. Но сейчас он тут же ее узнал. И немедленно приказал своим людям отступить от ворот, а сам прошел вперед, желая поговорить с тетей. В эту минуту раздался лязг затвора, ворота открылись, и старая монахиня пала перед Жижкой на колени. Говорить она не могла, только протягивала к предводителю Табора руки. Тут Жижка, подойдя к своей тете, поднял ее с колен и утешил ее печаль, говоря:

– Не бойся ничего, тетя! Ради тебя я позабочусь об этом монастыре и всех вас тут оставлю. Но к вам переберутся и монахини из остальных монастырей, будете вместе жить тут, и никто не посмеет причинить вам вред. Хочу только, чтобы вы всех приняли под свой кров. Иди и приведи аббатису, чтобы она услышала мое повеление.

Привела тетя Жижки настоятельницу монастыря и та заявила, что подчиняется всему, что требует предводитель Табора.

Но это лишь предание. Доподлинно неизвестно, стоял ли сам Жижка пред воротами монастыря св. Анны и была ли его тетя монахиней.

О явлении тамплиера в Лиловой улице

Старые пражане рассказывали, что в Лиловой улице на Старом Месте появляется дух тамплиерского рыцаря.

Орден тамплиерских рыцарей берет свое начало в Иерусалиме XII века. Изначально он был основан для охраны христианских паломников в Святую землю от сарацинов и турок. Резиденции этих рыцарей в Иерусалиме находились в тех местах, где раньше были храмы (или темплы) царя Соломона; отсюда и пошло название ордена – тамплиеры. Из Иерусалима орден распространился позднее и в европейские страны, где, конечно, не было столько поводов для охраны веры христианской.

Отличительной чертой одежды тамплиеров был белый плащ с алым крестом.

В Чехии тамплиеры оказались во времена короля Вацлава I, в 1232 году. У них тут было несколько резиденций. Они выстроили здание при костеле св. Вавржинца, которое назвали «В Иерусалиме», позднее этот дом стал монастырем св. Анны, как уже рассказывалось раньше. Была у них резиденция и на улице Целетной, в доме, который позже называли «Темпл». В 1307 году по приказу Папы Римского Климента орден тамплиеров был уничтожен.

Рассказывают, что в монастыре тамплиеров у св. Вавржинца один рыцарь за тяжелое преступление был осужден, приговорен к смертной казни и обезглавлен. Умер он, не примирившись с Богом, а потому был проклят.

Вот с тех самых пор каждую пятницу в полночь и появлялась в Лиловой улице вблизи монастыря фигура рыцаря, скачущего на белом огнедышащем коне. Всадник в белом плаще был без головы. Голову же держал он в руке – у седла. Как только часы били час пополуночи, привидение исчезало.

Так, по преданию, ожидал своего освобождения про́клятый тамплиер. Душа его освободилась бы от проклятия, если бы нашелся молодой человек, который схватит коня за узду и ударит всадника мечом. Но не было такого сильного духом человека, который отважился бы на такое. Поэтому привидение обезглавленного тамплиера долгие годы показывалось на Лиловой улице до тех пор, пока монастырь не был разрушен.

В 1782 году здания были проданы для личного пользования, и сегодня в помещениях костела св. Вавржинца находится бумажный склад. Через бывший монастырь проход ведет от Аненской площади к Лиловой улице. О тамплиере ничто там не напоминает.

О староместских мельницах

Достопамятный император Карл IV, справедливый к каждому, ненавидел неправду и немало на том настаивал, чтобы ремесленники и мелкие предприниматели так всегда вели свои дела, как полагается правилами, чтобы никого не обманывали, чтобы на плоды их трудов не было жалоб и нареканий. И иногда он любил лично удостовериться, как ведутся работы.

Однажды, желая посмотреть, все ли в порядке у мельников, император приказал, чтобы ему принесли такую одежду, которую носили все мельники, принадлежащие к этому цеху. Одетый мельником, припорошенный мукой, отправился император к староместским мельницам близ моста. Он вошел в одну из этих прибрежных мельниц и находился там неузнанным.

В мельнице ему понравилось, он внимательно все там осматривал. Видел, как засыпают зерно, как оно проходит через мельничные жернова, видел, как муку насыпают в мешки. Видел он, как остаются отруби, как очищают после работы мельничные камни.

А пока император наблюдал за работой мельницы, на него обратил внимание старший. Он заметил, что этот незнакомец ничего не делает, только смотрит повсюду. Вот он и обратился к нему:

– А что это ты, парень, без дела крутишься? Мы тут работаем, не покладая рук, а ты просто смотришь. Давай-ка, быстрей, быстрей, поможешь мне новый камень приготовить и насадить!

Император попал в неловкое положение: он ничего в этой работе не понимал и испугался, что старший быстро поймет, что он лишь выдает себя за мельника. Ему ничего не оставалось, как сбросить свою маску. Императора узнали и были очень удивлены. Быстро позвали мельника, тот почтительно приветствовал особого гостя и пригласил его в свое жилище. Но император на это ответил, что он хочет познакомиться со всеми работами на мельнице и если не может помочь приладить камень, то, по крайней мере, посмотрит, как делаются такие вещи.

Старший быстро приступил к делу: больше всего императору понравилось, как мастерски выровнял и насадил мастер камень. Для того чтобы точнее выровнять камень, мастер использовал инструмент, которым постоянно измерял его. И император спросил, как этот инструмент называется, с помощью которого камень так точно и справедливо выравнивается со всех сторон. Ему сказали, что это виргуле (virgule).

– Этот инструмент – олицетворение справедливости, – заметил император. – Так что отныне так его и называйте – справедливость.

Так и произошло. И до сегодняшнего дня этот мельничный инструмент так и называют «справедливость».

О Карловой бане

Там, где от Староместской набережной ведет дорога улицей Каролины Светлой (некогда Поштовской) к Карлову мосту, на левой стороне стоит дом, который когда-то называли Королевская баня. Там и вправду была баня у реки, которую приказал выстроить король Вацлав IV на месте старой бани. И свершилось это в знак благодарности за свое освобождение из темницы, в которую его бросили чешские дворяне. Вот как говорит об этом предание:

В пятницу 8 мая 1393 года король Вацлав по пути в Прагу из замка Жебрак, где он любил бывать, сделал остановку в Краловом Дворе между Почаплы и Бероуном. Об этой королевской дороге знали чешские дворяне, которые перед тем объединились против короля, поскольку были обижены на него за то, что он не приглашает их ко двору и не выбирает их в советники. В качестве предлога они объявили, что их возмущают недостатки в ведении земских дел, особенно в вопросах юстиции. Они объединились с маркграфом Йоштом, двоюродным братом короля. И вот, когда король задержался в Краловом Дворе, объявилась там вдруг вооруженная дружина дворян.

Король ласково принял их, и тут вдруг выступил Йиндржих из Рожемберка, как их представитель, и начал перечислять все претензии дворян: и то, как страдает земская управа, как король их ни во что не ставит, как бесправна церковь, как лишены помощи вдовы и сироты, как притесняется простой народ и тому подобное. И когда король, зная, что многое из сказанного – вымысел, рассердился и горячо опроверг сказанное, пан Йиндржих провозгласил, что король сейчас же будет препровожден в Прагу, чтобы там постарался об исправлении и восстановлении справедливости. На это король воскликнул: «Какая же это справедливость!» и пообещал наказать дворян за самоуправство. Но когда он хотел призвать своих людей, увидел, что охрана его по-тихому была разоружена, а некоторые из его придворных сбежали.

И королю ничего не оставалось, как сохранять хорошую мину при той зловещей игре. По дороге в Прагу остановились в Бероуне, где в монастыре приготовлено было великолепное угощение. Дворяне воздавали королю всевозможные почести, но он прекрасно понимал, что на самом деле он – их пленник. Из Бероуна король был препровожден в Прагу, и тут уж поместили его в Староместскую ратушу, в темницу, называемую Спинка.

Короля держали в заключении много недель. Он был немало этим разгневан, но понимал, что помощи ждать ему неоткуда. Однажды в знойный летний день он попросил своих тюремщиков, чтобы ему разрешили посетить баню, чтобы он мог искупаться. Члены совета, посовещавшись, решили дать на то свое разрешение. Король должен был отправиться в баню одетым в простую одежду в сопровождении четырех человек. Выбрали баню, которая была ближе всего к ратуше.

И пошел король, никем не узнанный, в баню у моста и умывался там. Два стражника оставались снаружи, а двое умывались вместе с ним. В бане было душно, и король сказал, что хочет выйти на свежий воздух к мосткам над рекой. Стражники не увидели в этом никакой опасности, король был без одежды, он только завернулся в банную простыню. Так оказался королевский узник на мостках над рекой, а стражники спокойно остались внутри. Король только этого и хотел; он понимал, что только так сможет он выбраться из ратуши и обрести свободу. А на тех мостках в это самое время стирала белье женщина, прислуживающая в бане. Она как раз развешивала мокрые простыни. Король, посмотрев вниз, на берег реки, увидел там лодку под деревьями, в которой лежало весло. Он шепнул женщине:

– Умеешь ли ты грести веслом? Если переправишь меня на другой берег, я тебя щедро награжу.

Она ему ответила, что умеет грести. Тут же они и договорились. Банщица разорвала банные простыни на куски, связала их. По ним они спустились с мостков к реке. Отвязали лодку, вскочили в нее, и банщица быстро оттолкнулась от берега. Она гребла быстро и умело, так что вскоре они добрались до другого берега, заросшего густым кустарником и деревьями. Король и банщица выскочили на берег, лодку перевернули и пустили ее по течению.

Вскоре после этого, когда лодка плыла в середине реки, стражники вышли из бани на мостки, чтобы посмотреть на узника. Они очень испугались, не найдя короля. Посмотрели на реку и увидели перевернутую лодку, плывущую по течению. И подумали они, что лодка перевернулась вместе с королем, а он упал в воду. И побежали они к мосту, искали там лодку, чтобы найти узника, живого или мертвого.

Тем временем король с банщицей убегали по берегу против течения. Так, незамеченными, добрались они до деревни Хухле. Там увидели беглецы на берегу человека с лодкой, который ловил рыбу. Они попросили его перевезти их на правый берег, и банщица дала ему серебряный грош, который у нее был. Переправившись благополучно, они вошли в густой лес, и король, чувствуя себя в безопасности, спросил у женщины, как ее имя. Узнав, что зовут ее Зузана, сказал:

– Милая Зузанка, ты ради меня подвергла себя опасности, а сейчас к тому же и заплатила за меня. Я обеспечу твою безопасность, к тому же ты будешь вознаграждена за те деньги, что отдала перевозчику. За твой серебряный грош я дам тебе сто дукатов.

Король бывал в тех местах на охоте и хорошо знал дорогу в свой Новый замок в лесу. Они поторопились и еще до наступления ночи очутились у крепостных ворот. Король, шедший всю дорогу босым и завернутым лишь в банную простыню, замерз и устал. Он позвал стражника у ворот. Тот немедленно опустил подъемный мост и побежал за кастеляном. Тот был немало удивлен и поспешил поприветствовать своего короля. Он отвел своего господина в баню при дворце, король приказал принести свою торжественную одежду, жена кастеляна, по королевскому велению, дала Зузане одежду, которую носили только знатные дворянки. Король вышел к ужину и посадил Зузану за стол, а потом с удовольствием поел и попил после своей удивительной прогулки. После ужина король приказал кастелянше принести сто дукатов, их он подарил Зузане-банщице, как и обещал. И сказал ей:

– Твоя добрая служба стоит большего. Ты моя самая верная слуга, и я этого не забуду.

Когда король разобрался с мятежными дворянами и некоторое время правил спокойно, вспомнил он о своем обещании, данном банщице. Купил он старую баню у реки возле моста, велел ее снести, а на том месте построить новые бани, прекрасно оборудованные. Эти бани были самыми большими и лучшими из всех пражских бань, а их в те времена было в Праге двадцать четыре. Эти бани подарил король Зузане, а к ним – двадцать пригоршней грошей годового содержания.

Эти бани у моста стояли до недавнего времени; сегодня баня устроена в доме на углу, рядом с лавкой мельника. И называют ее «Карлова баня».