Текст книги "Практическое руководство по алхимии"

Он нагревает смесь, дает ей охладиться и снова нагревает в течение долгих месяцев и лет, наблюдая сквозь прозрачный кристалл за формированием „алхимического яйца“, т. е. за тем, как смесь твердых компонентов превращается в иссиня-черную жидкость. Наконец он открывал сосуд в темноте, освещаемой лишь собственным светом флюоресцирующей жидкости, которая при соприкосновении с воздухом затвердевала, отделяясь от стекла.

Так алхимик получал совершенно новые и неизвестные в природе вещества, обладавшие всеми свойствами чистых химических элементов, т. е. не выделяемые методами современной химии.

Да и современные алхимики претендуют на получение весовых количеств совершенно новых элементов. Тот же Фульканелли якобы извлек из килограмма железа 20 граммов совершенно нового вещества, физические и химические свойства которого не отвечают ни одному из известных нам элементов. Но подобная операция применима к любому из них, причем большая их часть способна дать нам в результате обработки по два новых элемента.

Подобное утверждение способно вызвать шок у современного лабораторного ученого. Современная теория предусматривает два возможных способа выделения элементов:

1) Переход молекулы какого-либо элемента в разные состояния: например, орто– и параводород.

2) Ядро одного и того же элемента способно пребывать в различных изотопных состояниях, различающихся числом входящих в его состав нейтронов: например, в Li₆ оно содержит 3 нейтрона, а в Li₇ – 4 нейтрона.

Следует, однако, отметить, что известные нам ныне методы разделения молекул, находящихся в различных аллотропных состояниях, сопряжены с огромными затратами времени и материалов.

Но, хотя по сравнению с нашими методами, методы алхимиков и кажутся до смешного ограниченными, им удавалось, по-видимому, не просто изменять состояние вещества, но и создавать новые его разновидности или, по крайней мере, осуществлять неизвестные современной науке виды его разложения и синтеза. Все наши знания об атоме и ядре основаны на „сатурнианской“ модели Резерфорда, вроде бы проверенной в Нагасаки: т. е. наличие ядра в центре системы, окруженного „кольцами“ вращающихся вокруг нее электронов. Не исключено, однако, что будущая новая теория позволит нам осуществлять разделение и превращение вещества способами, кажущимися нам ныне совершенно невероятными.

Итак, открыв свой сосуд из горного хрусталя и охладив на воздухе содержащуюся в нем флюоресцирующую жидкость, наш алхимик получает в свое распоряжение один или несколько новых элементов. Помимо этого он располагает также шлаками, которые он тщательно отмывает в течение нескольких месяцев в трижды дистиллированной воде, которую хранит затем при постоянной температуре в темном месте.

Вода эта должна обладать самыми необычными химическими и лечебными свойствами, ибо она представляет собою легендарный универсальный растворитель, или Фаустов эликсир жизни[7]7
  Профессор Ральф Милн Фарли, сенатор США, преподающий физику в военной школе Вест-Пойнта, обратил наше внимание на то, что, согласно мнению некоторых известных биологов, старение организма вызывается накоплением в нем тяжелой воды. Поэтому вполне возможно, что эликсир долголетия алхимиков представлял собою соединение, селективно поглощающее и удаляющее из организма человека тяжелую воду. Подобные соединения были обнаружены, в частности, в водяном паре. Но нельзя исключать возможность их присутствия и в обработанной особым способом жидкой воде. Впрочем, профессор Фарли подчеркивает n известную нежелательность широкой публикации подобного рода данных, ибо не исключает существования на протяжении длительного периода времени тайного общества бессмертных (или вернее, практически бессмертных) людей, воспроизводящегося путем кооптации своих членов. При условии, что члены подобного общества не занимаются политикой и никак не вмешиваются в общественную жизнь, у него есть все шансы оставаться незамеченным.


[Закрыть].

И похоже, что в данном случае древняя алхимическая традиция пребывает в полном согласии с самой передовой наукой. Действительно, с точки зрения последней, вода представляет собою чрезвычайно сложную реакционноспособную смесь. Как утверждают некоторые авторитеты в области теории микроэлементов, и, в частности, доктор Жак Менетрие, в определенном интервале температур и в присутствии некоторых катализаторов (например, глюкозы) вода способна растворять практически любые металлы. Кроме того, подобной воде должна быть присуща способность формировать истинные химические соединения типа гидратов с инертными газами, вроде аргона и гелия. И если бы нам действительно стала известна таинственная составляющая, обеспечивающая формирование подобных соединений, то, прогрессивно повышая растворяющую способность воды, мы бы действительно смогли бы получить, в конечном счете, универсальный растворитель. В 11-м номере издаваемого в России журнала „Знание – сила“ за 1957 год было высказано предположение, что этого можно добиться, подвергая воду ядерному облучению, и что универсальный растворитель алхимиков реально существовал где-то в конце XIX века. В качестве возможных практических применений журнал предлагал, в частности, прокладку подземных туннелей посредством направленной струи активированной воды.

Вернемся, однако, к нашему алхимику. Итак, он стал обладателем нескольких простых, неизвестных науке веществ и некоего количества алхимической воды, способной значительно продлить его жизнь за счет омолаживания тканей его организма.

Далее он предпринимает попытку объединить полученные им простые элементы в одно целое, для чего снова растирает их в ступке и сплавляет при низких температурах в присутствии катализаторов. Однако описание этих процедур в текстах отличается крайней неопределенностью. Вообще, чем далее мы продвигаемся по пути Великого Делания, тем более туманными становятся тексты. Известно лишь, что этот этап работы также занимает у адепта несколько лет.

Если верить алхимическим текстам, то в конечном счете он получает вещества, абсолютно идентичные хорошо нам известным металлам, являющимся, в частности, хорошими проводниками тепла и электричества (например, алхимические ртуть, золото и серебро). И хотя мы не могли бы отличить их методами классического химического анализа от нам привычных, они должны обладать рядом новых и удивительных свойств.

Так, если полученные нами сведения верны, то алхимическая медь, при всем своем сходстве с обычной, должна обладать сопротивлением, сравнимым с сопротивлением сверхпроводников, получаемых физиками при температурах, близких к абсолютному нулю. Иными словами, это вызвало бы подлинную революцию в электрохимии.

Опять же судя по текстам, некоторые другие, получаемые в ходе алхимических манипуляций вещества, обладают еще более удивительными свойствами. Так, одно из них якобы способно растворяться при сравнительно низких температурах в стекле (т. е. ниже точки его плавления). Итак, при соприкосновении с размягченным за счет нагрева стеклом, оно в нем растворяется, придавая стеклу рубиново-красный цвет и способность светиться в темноте фиолетовым цветом. Полученный при размалывании в агатовой ступке порошок подобного стекла получил название „проецирующего порошка“ или „философского камня“.

Так завершается, как пишет в своем трактате Бернар, граф де ла Марше Тревизан, „процесс получения Драгоценного Камня, превосходящего своими свойствами всех своих собратьев и являющегося бесценным сокровищем, созданным во славу вечно правящего миром Господа“.

Многим хорошо известны связанные с этим „проецирующим порошком“ легенды о возможности превращения с его помощью неблагородных металлов в благородные, в частности в золото, серебро или платину. Однако это далеко не единственное его ценное свойство, ибо Камень представляет собою нечто вроде резервуара „метастабильной“ ядерной энергии, которую алхимик может использовать по своей воле.

Впрочем, мы еще обсудим проблемы, которые ставят перед современным образованным человеком манипуляции алхимиков, и остановимся там, где умолкают их тексты. Итак, „Великое делание“ завершено. При этом имеет место духовное преображение самого алхимика, о котором неоднократно упоминается в текстах, но которое весьма сложно описать, поскольку в нашем распоряжении имеются лишь самые отрывочные сведения о некоторых аналогичных явлениях. Подобного рода преображенный человек является как бы предвестником того высшего существа, из которых будет состоять будущее человечество в заключительной фазе своего развития, которое будет характеризоваться сознательным контактом его с Землей и составляющими ее элементами, т. е. полное его растворение в духе и умение сосредоточивать все свое сознание в единой духовной точке, позволяющее ему устанавливать связь со всеми другими рассеянными по вселенной очагами сознания. Согласно алхимическим текстам, когда мало-помалу или совершенно внезапно адепт осознает смысл своей долгой работы, перед ним словно бы вдруг поднимается покров, скрывавший тайны материи и энергии, являя перед ним бесконечную перспективу жизни. Он словно бы получает ключи от Вселенского Механизма, приобретая способность устанавливать связь между своим, отныне навеки живым духом и бесконечно повышающим степень своей концентрации мировым духом. И не является ли причиной подобного преображения физического существа алхимика именно излучение полученного им „проецирующего порошка“? Во всяком случае, этого не следует исключать.

Таким образом, манипуляции с огнем и некоторыми минеральными субстанциями позволяют осуществить превращение не только вещества, но и внутреннего существа экспериментатора. Иными словами, под влиянием некоторых исходящих из тигля сил (скорее всего, обусловленных структурными превращениями ядер радиации) он переходит в совершенно иное состояние сознания. В нем происходят также различные мутации: длительность его жизни увеличивается, а чувства достигают высшей степени совершенства. Существование подобных мутантов предполагает, в частности, доктрина розенкрейцеров. Алхимик перемещается на высший уровень бытия и сознания, ощущая себя „бодрствующим среди спящих“, выходя из-под власти человеческой обыденности. Подобно Мэллори на вершине Эвереста, Он переживает свое мгновение истины, растворяясь в бесконечном.

Таким образом, Философский Камень является лишь первой ступенькой, способствующей восхождению человечества к Абсолютному. Но дальше все покрыто мраком неизвестности. И помимо этой, действительно великой тайны, не существует иных, кроме разве что проецируемых нашими страстями и гордынею. А поскольку гораздо проще удовлетворяться словами и идеями, нежели что-то создавать собственными руками, платя за это страданием и болью в тишине одиночества, то большая часть человечества предпочитает единоборству с тяжестью и мраком материи покой в убежище чистой мысли. Но алхимия не позволяет своим ученикам поддаваться подобной слабости. И, ставя их лицом к лицу с великой загадкой, она дает им уверенность лишь в том, что бескомпромиссная борьба с невежеством приводит к тому, что сама истина становится их верным помощником, позволяющим одолевать любые препятствия. И вот тогда-то, по-видимому, и наступит черед подлинной метафизики.

Старые алхимические тексты заверяют нас в том, что „ключи от материи скрыты в Сатурне“. По странному совпадению, современная физика основана, как известно, именно на „сатурновой“ модели ядра, представляющей, согласно определению Нагасока и Резерфорда, „скопление вещества в ядре, окруженного кольцами удерживаемых им вращающихся электронов“.

Все современные физики согласны в том, что модель эта, отнюдь не являясь абсолютной истиной, представляет собою в настоящее время наиболее адекватную рабочую гипотезу. Возможно, что будущим физикам она даже покажется слишком наивной. Квантовая теория и волновая механика неплохо согласуются с поведением электронов. Однако они не способны дать удовлетворительное описание процессов, протекающих внутри ядра. Полагают, что последнее состоит из протонов и нейтронов, и это практически все, что мы о нем знаем.

Нисколько не сомневаясь в идее исторической предопределенности, мы все же верим в то, что она является лишь одной из возможных линий духовного развития человечества, судьба которого может быть ослепительно прекрасной. Да, мы по-прежнему не верим в то, что людям предопределено погибнуть. И мы верим, что, пройдя сквозь смерть и жестокие испытания, они возродятся, дабы снова ощутить радость духовного развития.

Следует ли нам ожидать, как это предполагал Резерфорд, что нацеленная на власть ядерная физика приведет в конечном счете к уничтожению человеческого генофонда? Исключать этого не следует, поскольку наука уже не способна, по нашему мнению, самостоятельно развязать тот гордиев узел, который она сама же и завязала.

Известные на сегодняшний день способы ядерных превращений не обеспечивают надежного контроля энергии и радиоактивности. Короче говоря, сфера их применения чрезвычайно узка, тогда как приносимый ими вред поистине безграничен. Но если верить алхимикам, то существуют весьма простые, экономичные и достаточно безопасные средства массового преобразования материи, заключающиеся в ее „растворении“ с последующим восстановлением в принципиально ином состоянии. Современной ядерной физикой подобная возможность даже не предусматривается. Однако алхимики утверждали реальность этого на протяжении тысячелетий. Да, честно говоря, ограниченность наших знаний о природе ядерных сил даже и не позволяет нам категорически отрицать подобную возможность. И если алхимическая трансмутация является реальностью, то это означает наличие у ядра еще не известных нам свойств. Во всяком случае, как нам кажется, ставка в этой игре достаточно велика для того, чтобы хотя бы попытаться предпринять серьезное изучение алхимической литературы. Ибо даже если оно и не докажет правоту алхимиков, то во всяком случае несомненно будет способствовать генерации новых идей. А дефицит последних ощущается особенно остро именно на современном этапе развития ядерной физики, когда, ощутив неодолимую жажду власти, она задыхается под спудом накопленного фактического материала.

Сейчас мы уже начинаем прозревать не только о наличии внутри протона и нейтрона бесконечно сложных структур, но и о неприменимости к ядру таких, например, „фундаментальных“ законов, как принцип четности. Все чаще поговаривают также и о существовании „анти-вещества“, и о возможности существования внутри нашей вселенной множества других. Все это указывает на будущую возможность того, что кажется ныне совершенно невозможным. Следовательно, вполне реален и будущий реванш алхимии. Все это прекрасно соответствует благородному духу алхимических текстов, утверждавших, что спасение человечества целиком зависит от искусства „химических философов“. Иными словами, у нас еще есть достаточно времени для объединения знания исчезнувшей цивилизации со знанием цивилизации грядущей».

Что же можно сказать, прочитав эту возвышенную апологетику реальности существования алхимического метода преобразования веществ? Скорее всего, лишь то, что, как его противники, так и его сторонники останутся на своих прежних позициях. Поэтому мы даем вам возможность ознакомиться с трудами одного из современных алхимиков, изложенными в довольно загадочном «Лабораторном руководстве по алхимии», изданном под псевдонимом Брат Альберт. Как следует из предисловия, в наши дни в городе Солт-Лейк-Сити, в штате Юта, существует школа алхимии, куда поклонники этого искусства, искренне жаждущие им овладеть, могут хотя бы попытаться попасть. И да исполнятся все их даже самые смелые желания!

Альбус Зелатор

ОСНОВЫ АЛХИМИЧЕСКОЙ ЛАБОРАТОРНОЙ ПРАКТИКИ

Глава 1
МАЛЫЙ КРУГ

Основная сложность в понимании алхимической терминологии для начинающего алхимика заключается в том, что, в отсутствие должной интеллектуальной и духовной подготовки, он будет интерпретировать известные спагирические символы в меру своего собственного понимания, что направит его лабораторную работу в ложном направлении, т. е. он с самого начала совершит ошибку, исправить которую способны лишь годы кропотливого труда. И здесь полезно сразу же заметить, что, как показано нашим опытом, все новички предпринимают ее с одной-единственной целью: получение Философского Камня. Однако сколь бы законным ни было подобное желание, в отсутствие вышеупомянутой подготовки работа довольно скоро будет оставлена в связи с отсутствием каких-либо практических результатов. И тогда неофит начинает проклинать алхимию, называя ее мошенничеством, хотя, как уже было сказано, его неудача будет обусловлена лишь отсутствием необходимой подготовки, обусловившей неверное понимание нашей дисциплины.

Читая данную главу, посвященную лабораторной алхимической практике, начинающий должен уделить как можно больше времени терпеливому изучению инструкций по получению подлинных алхимических тинктур, экстрактов и солей растительного происхождения. При этом он должен обратить самое пристальное внимание на то, что слова «тщательно изучить» мы выделили особым шрифтом, ибо здесь неофит сталкивается с основным требованием алхимической лабораторной практики, а именно с ТЕРПЕНИЕМ. Это есть то слово, написав которое буквами покрупнее, он должен повесить над своим Атанором. Ибо в отсутствие бесконечного терпения в лабораторной алхимии попросту ничего невозможно достигнуть. Правда, истинный смысл этого требования ученик алхимии сможет понять лишь много позднее. Но уж коль он и вправду считает себя достаточно терпеливым, я готов распахнуть перед ним двери своей лаборатории, дабы прилежный ученик смог обозреть своим умственным взором самые различные процессы, обеспечивающие получение искомого результата.

Но прежде всего ему необходимо узнать, как следует собирать травы в целях врачебного использования, а также ознакомиться с их свойствами и способами применения.

Различные части растения должно собирать в разное время года, соответствующее времени, когда они наполняются специфическими флюидами.

Древесная кора. Независимо от конкретного места сбора (ствол, ветви или корни) ее следует собирать лишь с молодых деревьев осенью или ранней весной. При этом вначале с нее следует соскоблить самый внешний слой, а затем аккуратно отделить от ствола. Мелко нарезанную срезанную кору следует сушить в тени, но на ветерке.

Древесные корни. Корни деревьев и растений следует выкапывать лишь после опадания листьев, когда в них сосредоточивается вся сила дерева. Однако еще предпочтительнее выкапывать корни ранней весной, до начала движения сока.

Семена и цветы деревьев. Их следует собирать соответственно лишь после полного созревания или в период полного цветения. Сорванные части следует быстро высушивать в тени, но на ветерке.

Листья трав. Собираются в период полного цветения растения и быстро высушиваются.

Плоды и ягоды. Собираются после полного созревания, при необходимости разрезаются и быстро сушатся[8]8
  По мере обучения ученик приобретает также знания, касающиеся «планетарного» времени сбора каждого из растений.


[Закрыть]. Один из наилучших способов сушки трав заключается в том, что они располагаются тонким слоем на листьях бумаги в тени, где имеется постоянный приток свежего воздуха.

Готовые травяные лекарственные препараты следует хранить в сухом темном месте. Для хранения порошкообразных препаратов лучше всего использовать сосуды из олова (типа консервных банок) с плотно закрывающимися крышками. Корни следует хранить в плотно закрытых картонных коробках. Настойки и экстракты надо хранить в бутылках темного стекла, чтобы защитить активные компоненты от разлагающего воздействия света.

А теперь предположим, что вы собрали траву, известную под названиями Мелисса лекарственная или Лимонная мята, и собираетесь получить из нее какой-либо действенный медико-алхимический препарат. При этом вы можете использовать один из нижеописанных способов.

Настаивание или вымачивание. Свежая или высушенная трава помещается в воду и настаивается некоторое время при комнатной температуре.

Перколяция или дистилляция. Свежая или сухая трава перколируется через систему, объединяющую колбу с растворителем, куда погружается лекарственное сырье, и холодильник. При этом испаряющаяся из колбы влага конденсируется в холодильнике, по каплям стекая в соединенный с холодильником приемник. Для получения более чистого продукта этот процесс, называемый также отгонкой, может быть повторен.

Экстракция или экстрагирование. Свежая или сухая трава помещается в мешочек из фильтровальной бумаги, вставляемый в специальный узел экстрактора фирмы «Сокслет» для последующего экстрагирования.

При получении одним из вышеописанных способов травяного экстракта в качестве экстрагирующей среды или растворителя обычно используют воду, спирт или эфир.

При этом следует иметь в виду, что настойка, полученная посредством дистилляции в водной среде, содержит гораздо меньшее количество квинтэссенции, нежели полученная путем вымачивания травы и последующей дистилляции в спиртовой или эфирной среде. Поэтому для получения максимально совершенной травяной сущности, включая и присущую данной траве маслянистую субстанцию, предпочтительнее всего использовать метод экстракции в аппарате фирмы «Сокслет» (или каком-либо ином аппарате подобного типа). (См. рис. 1.)

После вышеописанного экстрагирования Сущности одним из трех вышеописанных способов в аппарате остаются лишь мертвые останки травы, полностью лишенные присущей данному растению жизненной силы.

Этот остаток, называемый алхимиками также «мертвою головою», затем сжигается до получения пепла, для чего он помещается над огнем на фарфоровом или глиняном сите. При этом остатки вначале чернеют, приобретая затем светло-серый цвет. Осветленный подобным образом пепел помещают в ступку и перетирают в тонкий порошок.

В целом, все вышесказанное помогает осознать разницу между аллопатическим, гомеопатическим и биохимическим методами приготовления лекарств. Если в аллопатической практике используются главным образом настои или выделенные чистые соли (алкалоиды), то в гомеопатической и биохимической практиках используются, главным образом, соли, т. е. растертые или «разбавленные» минеральные составляющие.

Рис. 1. Прибор для проведения экстракций (аппарат Сокслета)