Текст книги "Жаждущий пусть придет. Беседы на воскресные и праздничные евангельские чтения"

4 апреля, среда
Страстная седмица
Великая Среда

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Мф. 26: 6—16

В церковной жизни бывают такие отрезки литургического года, когда ничего невозможно делать, кроме как видеть происходящее. Мы не можем помочь Спасителю, Который наших ради грехов восходит на Голгофу. Мы можем лишь видеть это. Но мы можем созерцать это не как наблюдатели, не как внешние чужие люди, а с разрывающимся сердцем и в скорби.

Все, что было сделано человечеством плохого, уже совершено. Уже неотменимо и необратимо. Вся история убийства сегодня завершилась. Завтра и послезавтра мы будем свидетелями лишь разворачивания этих событий. Но все договоренности достигнуты, все соглашения заключены.

Чем в этих обстоятельствах христианин отличается от нехристианина? Христианин в такое время не может, не должен находить себе места. Потому что история богоубийства не оставляет человеку места на земле. Что бы мы ни думали о своей хорошести – не оставляет. Это какое-то Божественное недоразумение, что мы есть. В консервативном богословии оно именуется милостью Божией. И если у нас есть желание милость Божию о себе понять, то когда еще искать этого понимания, как не на Страстной неделе.

Спаситель говорит: «Приходит время, когда вы будете говорить горам: падите на нас, – и холмам: обрушьтесь на нас, – и блаженным будет женское чрево, которое не носило своего ребенка»[19]19
  Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! (Лк. 23: 28–30).


[Закрыть]. Это время уже наступило. Это время событий Страстных дней.

Апостол Павел в послании к римлянам говорит: «Доныне вся тварь совокупно страдает и мучится»[20]20
  Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8: 22).


[Закрыть]. Сейчас время страдания твари. Страдания не из-за своих собственных неудобств и неустройств. Сейчас не может христианское сердце от чего-нибудь иного страдать, кроме как от страданий Спасителя. Ничем не утешится, ни в чем не найдет отрады оно до той поры, пока Христос не воскреснет. Если ты находишь отраду, спокойствие, если можешь отвлечься и параллельно чем-то заниматься – ты, человече, не христианин.

Природа ощущает, как она сжимается. В пружину собираются и деревья, и воздух под нажимом торжествующего, открытого, гогочущего греха. Емуже мы да не будем соучастниками.

5 апреля, четверг
Страстная седмица
Великий Четверток
Воспоминание Тайной Вечери

Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие. Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его. В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками.

Мф. 26:1—20

Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.

Ин. 13:3—17

И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

Мф. 26:21–39

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали.

Лк. 22:43–45

И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: та́к ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Раввй! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что тйк должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что́ они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что́ еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько. Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.

Мф. 26:40–27:2

Было бы совсем нецеломудренным что-то сказать сверх того, что говорится в Евангелии и богослужебных текстах сегодняшнего дня. Апостолы во время Тайной Вечери не понимали значения того события, в котором они участвуют; не знали, что происходит. Мы, спустя многие сотни лет, еще менее знаем, что сейчас происходит и что такое Небесные, Животворящие, Страшные Христовы Тайны[21]21
  «Прости приимше Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Тайн, достойно благодарим Господа» (Последование Божественной литургии по чину свт. Иоанна Златоуста. Благодарственная ектения).


[Закрыть]. И что такое Правда Божия. Мы не знаем, что случается сейчас. Но если мы собираемся именоваться и быть христианами, нам придется это узнать. Узнать то, что узнали вскоре после Тайной Вечери ученики Христовы. То, о чем Спаситель просил: «Да минует Меня эта чаша». То, что непременно сбывается в жизни каждого христианина.

Тайны Христовы – огнь палящий. Они тебя или сжигают, потому что они подлинные, или полностью меняют твой состав и тебя самого. С Христом не получится заигрывать. Или ты от Него откажешься, или Он произведет благодатную перемену. Ты уже не будешь таким, каким ты был прежде.

Сегодня мы, если хотим быть христианами, принимаем Святые Тайны. Но мы пока не знаем, что происходит. Господи, дай нам узнать.

7 апреля, суббота
Великая Суббота

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Мф. 28:1—20

Сегодня день кажущейся тишины. Спаситель во гробе. Ученики в растерянности. Но именно сейчас совершается великое дело исцеления мира, примирения Бога и человека. Христос сегодня разрушает власть ада, «истощает гробы», упраздняет власть смерти[22]22
  «Днесь ад стеня вопиет: пожерта моя бысть держава, Пастырь распятся, и Адама воскреси: имиже царствовах, лишихся, и яже пожрох возмогий, всех изблевах. Истощи гробы Распныйся, изнемогает смертная держава» (Последование вечерни Великой Субботы. Стихиры самогласны, творение прп. Иоанна Дамаскина).


[Закрыть].

Какие «гробы» Спаситель «истощает»? Кого Он изводит из ада? Здесь мы касаемся огромной темы, которая в богословии и в обсуждении Вселенских Соборов получила название апокатастасиса – всеобщего восставления, прощения. Как учение о конечности адских мук тему апокатастасиса наиболее полно развил Ориген. V Вселенский Собор его учение осудил, однако Церковь считает не невозможной перемену участи человека после его кончины. Отражением этой мысли является одна из коленопреклоненных молитв на вечерне Пятидесятницы, в которой говорится «о иже во аде держимых»[23]23
  «Иже и в сей всесовершенный и спасительный праздник, очищения убо молитвенная, о иже во аде держимых сподобивый приимати, великия же подаваяй нам надежды ослабления содержимым от содержащих я скверн, и утешению Тобою низпослатися» (Пятидесятница. Последование вечерни коленопреклонения, молитва 3-я, свт. Василия Великого).


[Закрыть]. Какой был бы смысл о них молиться и их поминать, если с ними уже ничего доброго не произойдет? Но Церковь молится, и значит, смысл есть.

Наиболее распространена в Церкви точка зрения – придерживается ее, в частности, прп. Иоанн Дамаскин, – что Христос изводит из адских глубин тех, кто пожелал за Ним пойти[24]24
  «Обоженная душа (Христова) нисходит во ад (1 Петр. 3: 19) – с тою целью, чтобы как живущим на земле воссияло Солнце правды (Мал. 4: 2), так и для сидящих под землею «во тьме… и сени смертней воссиял свет» (Ис. 9: 2), чтобы, как находящимся на земле Господь благовествовал мир, «пленным отпущение и слепым прозрение» (Лк. 4: 18–19; Ис. 61: 1), и для уверовавших соделался виновником спасения вечного, для тех же, кои не уверовали, – обличением неверия, – таким же образом благовествовал и находившимся во аде: «да всяко колено поклонится Ему небесных, и земных, и преисподних» (Флп. 2: 10). Таким образом, освободив тех, кои от века были связаны, Он снова возвратился из среды мертвых, проложив и нам путь к воскресению» (Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3. Гл. 29).


[Закрыть]. Те, кто сознательно от Христа отказывается, не хочет быть с Богом, остаются в аду.

Так произошло в Великую Субботу, так происходит и сейчас, и всегда до Второго Пришествия. Христос распинается, сходит во ад и воскресает вне времени. Тема календаря, часов, всего, что имеет отношение к человеческим исчислениям, здесь вычеркнута. Мы ведь не празднуем Пасху Христову как очередную годовщину со дня воскресения Спасителя, мы не календарное событие отмечаем. Мы празднуем победу Христа над смертью, которая раз и навсегда совершилась. И всякий раз она жива, и никогда не будет отменена.

И, значит, она происходит сейчас.

Благовещение Пресвятой Богородицы

После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Лк. 1:24–38

С Благовещения в жизнь человечества – в нашу с вами жизнь – величественным и простым образом входит действие Божие. Прямое, ясное, счастливое. Все то, что мы не доделали, Христос восполнит. Наша задача состоит сейчас только в том, чтобы сказать: «Господи, ничего не понимаю, никак Тебе не потрудился, но прими то, что я смог сделать. Что мог – то сделал. А теперь Ты. И я с Тобой хочу быть. Мне немыслимо быть без Тебя. Течение крови моей остановится, глаза закатятся, ноги идти не смогут…»

Христос желает нам полноты жизни. Он распинается за то, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10: 10). И надо просто не мешать Христу действовать. Надо не задраивать люки, не страшиться. Христос может действовать совершенно неожиданным, неприемлемым для нас образом, но мы должны принять, что любой образ действия Христа нам подходит.

Он скажет: «Остановись, не иди на работу в этот день. Отложи все твои попечения и помолись». Пусть сейчас в твоем опыте нет понимания, почему так надо поступить, но за это выступают многие столетия опыта Церкви. Ты просто поступи так, как учит Церковь.

Сейчас в остывший котел человеческой жизни вливается новое вино. Оно способно все исправить. Мы когда-нибудь будем перелистывать черновики этих своих переживаний – к чему мы стремились, чего добились. И окажется, что Христос это не перечеркнул, а возвел на такую высоту, которой нам и представить было невозможно. Нам просто надо сейчас дать Христу действовать.

Мы вступали в Великий пост умственно. Мы, конечно, все всё читали и слышали. Мы шли к Великому посту, надеясь, что Пасха нас не минует. А сейчас все ясно. Божия Матерь сказала: «Я Раба Господня». Все уже совершается.

8 апреля, воскресенье
Светлое Христово Воскресение Пасха

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него на́чал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Ин. 1:1—17

Пасха – настолько значительное событие, что полное и радостное понимание, раскрытие праздника Пасхи происходит, может быть, не сразу. Все-таки есть еще усталость от времени Великого поста и особенно Страстной недели, когда ты даже не телом устаешь, а сердце сбиваешь в кровь об то, что происходит. Только через неделю-другую ты начинаешь понимать, что Пасха пришла. И не случайно она празднуется сорок дней – чтобы мы успели ее увидеть, услышать, понять, насколько нам это вообще доступно.

Воскресение Христово есть основание нашей веры. «Если Христос не воскрес, – говорит апостол Павел, – напрасна вера ваша»[25]25
  Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15: 14).


[Закрыть]. Но Он воскрес, и мы знаем это. Это является частью нашего опыта. И вера наша – мы это знаем – не напрасна. Воскресение Христово дает нам смысл существования. Оно не произошло когда-то с тем, чтобы отойти в область истории. Оно всегда происходит, оно здесь, оно – сейчас. И это часть твоей собственной жизни.

Христос воскрес, как и обещал. И значит, все остальное, что Он говорил, – правда тоже. Не осталось никаких недомолвок, обиняков. Теперь мы не имеем права отговориться незнанием. Выбор за нами – довериться Спасителю или продолжать разыгрывать из себя духовно слепоглухонемых. Иногда приходится слышать: если бы мы-де в то время сами жили в Иерусалиме и все видели собственными глазами, тогда, конечно, мы бы поверили. Но мне кажется, что мы-то как раз находимся в значительно лучшем положении, чем жители Иерусалима рубежа эр. Жителям Иерусалима трудно было разглядеть то великое, что совершается у них перед глазами. Мало ли пророков ходило по Иудее! Мало ли публичных казней совершалось! Для того чтобы почувствовать величие, единственность происходящего, надо было иметь смиренное и сосредоточенное сердце, внутреннюю тонкость, если хотите.

А теперь мы знаем все. У нас есть Священное Писание, есть святые отцы. Нам известно, что именно означает и Рождество, и Пасха Христова. Мы можем это принимать или не принимать, но весь контекст существует. Его не нужно извлекать из обрывков людской молвы, выискивать, угадывать. Все известно, все произнесено. И наша внутренняя немолитвенность, неверность – это уже наш собственный греховный выбор.

Помню, один священник мне очень горько однажды сказал: «Знаешь, может, рановато Христос пришел? Он страдал на кресте, Он сломил всякую неправду и исполнил всякую правду, а человечество продолжает жить вне этой правды». И тогда я был склонен с ним согласиться, а сейчас не склонен. Вызревание христианской цивилизации все же происходит. Когда-то, через гонения первых веков христианства или, например, через подвиг новомучеников, интенсивность христианской жизни существенно возрастает. Иногда – наоборот, отлив, и эта жизнь приобретает более рутинный характер. Но Царство Христово подвигом Спасителя и Его последователей созидается. А что касается неправды, греха… Нельзя сказать, что грех как был, так и остался. Он не так и остался. Спаситель обличил его и победил, заключил в резервацию. Наше дело – в своей собственной жизни не выпускать его оттуда.

Пришла Пасха. И можно сказать: «Ну вот, пост закончился, все замечательно, отличный праздник», – и продолжить жить так, как мы обычно живем. Заняться своими делами и вспоминать о Боге по воскресеньям, в лучшем случае. Соблюдать из учения Христова то, что нам выгодно и удобно, а остальное откладывать на потом. А можно личную благодарность к Спасителю почувствовать и сказать: «Господи, Ты умер и воскрес для меня. Я хочу Тебе потрудиться и послужить, чем могу». И трудиться, и расти для Христа. Здесь, сейчас. Потому что «потом» не бывает. Христос Своим Воскресением показывает нам это.