Текст книги "Преподобный Сергий Радонежский. Ангел-хранитель России"

Листая страницы жития…

Огненное время

Святые врата Троице-Сергиевой Лавры. С них начинается священный город молитвы и святости. На одухотворенных фресках Святых врат тонкой кистью запечатлена святая жизнь преподобного Сергия. Взирая на настенную живопись, мы словно уносимся в начало далекого XIV столетия…

Святые врата Троице-Сергиевой лавры

Вот уж более полувека жестокие завоеватели терзают Русскую землю. Воинственные кочевники из монгольских степей пожгли Рязань и Владимир, Киев, Чернигов и Ростов… Степной вождь хан Батый привел на Русь эти дикие орды, которые наши далекие предки называли одним словом – татары.

Татары. Слово-то какое шумное, орущее, в тартар летящее. Кто они такие эти татары, отчего такая грозная сила таится в них? В древности все племена, обитавшие к северу от Китая, назывались одним словом «татары». На востоке Великой степи, что вольготно раскинулась посредине Евразийского континента, с давних пор селились кочевые народы гуннов, тюрок и монголов. Трудно сыскать для степняков более пригодного места для кочевья. Подножного корма для животных даже зимой здесь в достатке: стоит лишь разгрести неглубокий снег, и под ним щетинится всюду сухая трава. Ну а где скоту сытно живется, там и люди процветают.

В середине XII века в монгольских степях в семье знатного воина Есугея родился сын, которому было суждено объединить все степные народы. В детстве его звали Тэмуджином. А в двадцать один год соплеменники уже называли его уважительно Чингисом, что значит «полноправный».

Чингисхан создавал военное государство, под страхом смерти сплачивая разрозненных степняков. Великая Яса – непреложный свод законов, составленный Чингисханом и его нойонами (главами примкнувших войск), карающая, в первую очередь, трусов и предателей.

В 1211 году войска Чингисхана ринулись в Китай и вскоре заняли Пекин. Затем настал черед Средней Азии. Уже к 1221 году к империи монголов силой присоединили Бухару, Самарканд, Хорезм, северный Иран, южный Афганистан, Хорасан… Цветущие города кочевники превращали в пустыни.

Русская земля в грозном 1223 году в первый раз услышала о татарах. Князь Мстислав Галицкий испытал силу татарскую на берегах реки Калки и бежал с поля боя, погубив войско и лучших своих богатырей. Не пройдет и двадцати лет, как заполыхает в монгольском пожаре от Киева до Рязани, от Твери до Чернигова страдалица-Русь. Монголы распинали пленников, не щадя и детей малых, в алтарях убивали священнослужителей…

Казалось, Русь погибла. Князья, искавшие первенства и власти, теперь сравнялись в своем горе – все сделались рабами варваров. Батый приказал являться им в Сарай на поклон. Покорных награждали ярлыками на княжение, а строптивых убивали, оставляя на месте цветущих поселений черный дым и пепел.

В поверженные русские города Батый отправил надзирателей – баскаков. Сквозь злой прищур следили они за сбором богатой дани для прожорливых ханов. Если нечем было откупиться от сыроядцев, несчастных уводили в Орду на вечное рабство.

Но Господь, наказывая чад своих за безверие и вражду междоусобную, промыслительным путем обращает их вновь к истине, исцеляя в печали и страданиях от многих прегрешений. «За грехи нам тяжкое бремя татарское», – говорили тогда в народе. Словно благоразумные ниневитяне, поверившие обличительному слову пророка Ионы, спешили предки наши омыть слезами грехи.

Вера была единственным утешением. Вера Христова помогла Руси выжить и преобразиться, а народу – не озлобиться, уподобившись диким хищникам. Помолились, перекрестились и засучили наши предки рукава; застучали топоры, загустели свежие краски на обновленных иконах…

Вот тогда-то в восстающем из пепла Отечестве нашем родился сын радости, великий святой, Ангел-Хранитель Русской земли.

Родина детства

Ростов называли Великим не столько по причине обширности земельных владений.

Один из древнейших градов Руси, отсчитывающий рождение с 862 года и уступавший в размерах лишь Киеву и Новгороду, был сердцевиной северо-восточных русских земель. В старинных летописях Ростов назван Великим в XII веке, благодаря, очевидно, тому значению, которое древний город имел в духовной, политической и хозяйственной жизни для нашего Отечества.

Просвещение Ростова светом Христовой веры началось уже в 991 году святителем Феодором. Именно этот угодник Божий основал в городе епископскую кафедру, первую в Северо-Восточной Руси.

«Ехал бес в Ростов, да испугался крестов»

Во все века Ростов Великий именовался городом монастырей и храмов. В народе говорили: «Ехал бес в Ростов, да испугался крестов». Главной святыней Ростова с древних времен по праву считался Успенский собор, в котором служили, а после обретали последнее упокоение все здешние архиереи. Одним из первых в этом ряду значится святитель Леонтий. В Житии святителя Леонтия сказано, что в день обретения его мощей, а случилось это в 1164 году, Великий князь Андрей Боголюбский воскликнул: «Хвалит бо римьская земля Петра и Павла, гречьская земля Константина царя, киевская земля Володимира князя, ростовская ж земля вся тебе великыи святителю Леонтие ублажает, сотворившего дело равно апостолом!»

Другой святой преемник Леонтия на епископской кафедре святитель Исайя, постриженик Киево-Печерского монастыря, продолжил просвещение жителей Ростовского края, обходя грады и веси с горячей проповедью Святого Евангелия. Немало разрушил он капищ идольских, немало привел ко Христу предков наших. Нетленные мощи святителя Исайи[12]12
  Глава святителя Исайи Ростовского хранится в Серапионовой палатке Троице-Сергиевой Лавры.


[Закрыть] обрели вместе с мощами святителя Леонтия в 1164 году.

Среди тех, кто возвеличил древний Ростов, нельзя не вспомнить святителя Игнатия, скончавшегося в 1288 году, чья праведность жизни засвидетельствована многими чудесами во время погребения. Святитель Игнатий был назначен на кафедру из архимандритов Ростовского Богоявленского монастыря. Не раз ему приходилось ездить в Орду, чтобы заступиться за родную паству или мирить враждовавших князей. Благодаря его увещеваниям остыли распри между ростовскими князьями Димитрием и Константином Борисовичами.

Святой благоверный ростовский князь Василий Константинович, ласково называемый в народе Василько, возглавивший ростовскую дружину в битве с татарами на реке Сить в марте 1238 года, так же погребен в Успенском соборе. В том сражении сыроядцы разгромили русских, а раненого князя Василия взяли в плен. Думали кочевники, что храбрый князь будет теперь воевать вместе с ними, грабя и уничтожая русские города. Но князь отверг их гнусное предложение и принял мученическую кончину. Князя вскоре в лике святых прославила Русская Церковь, а для народа он стал национальным героем.

А какими дивными монастырями украшена древняя Ростовская земля! Богоявленский Авраамиев, основанный преподобным Авраамием на месте языческого капища… Как и большинство обителей Ростова, Авраамиев монастырь поднялся к небу на берегу озера Неро[13]13
  Летописи озеро называют Ростовским, а название «Неро» происходит из языка угро-финского племени меря, жившего на Ростовской земле в VII–XI веках.


[Закрыть]. Здесь преподобный Авраамий сокрушил идола Велеса жезлом, увенчанным крестом. Тот священный жезл вручил Авраамию сам апостол Иоанн Богослов, явившийся старцу возле Ростова.

Неподалеку от Богоявленской обители утвердился вскоре Петровский монастырь, основанный Петром, царевичем Ордынским. «Царевичем Ордынским? – переспросит читатель. – Да разве это возможно?» Однажды Ростовский епископ Кирилл, находясь в Сарае, святыми молитвами исцелил наследника ордынского хана. Свидетелем этого чуда оказался племянник правителя, который настолько был потрясен увиденным, что тайно вслед за святителем покинул Орду и упросил епископа крестить его. Во сне новокрещенному царевичу явились апостолы Петр и Павел, повелевшие построить на месте видения монастырь. На исходе жизни царевич Петр постригся в монахи в родной обители, где и преставился.

Стражем западной границы города стал Спасо-Преображенский монастырь, основанный в середине XIII века ростовской княгиней Марией, вдовой благоверного князя Василька. Княгиня Мария была дочерью князя-мученика Михаила Черниговского, убиенного в Золотой Орде и родной сестрой преподобной Евфросинии Суздальской…

Кому в те времена на Руси не был известен монастырь святителя Григория Богослова! Вырос монастырь неподалеку от княжеского двора и Архиерейского дома. В то время ростовская обитель, возвышавшаяся посередине города и отделенная от мира высокими белокаменными стенами, была, пожалуй, самым известным и почитаемым просветительским центром на Руси. Здесь хранилась огромная библиотека из книг на церковно-славянском и греческом языках. Сколько ученых иноков вышло из стен Григорьевского затвора, сколько семян веры разнесли они по многострадальной русской земле!

Ростовская земля дышала святостью и великой историей. Старинные книги в монастырской библиотеке, иконы, творимые в святой обители, прохладные камни, уложенные в крепостную стену и белокаменную звонницу, могли рассказать о многом. Стоило только прислушаться.

Верстах в четырех от славного Ростова, в небольшом селении Варницы, окруженном со всех сторон духмяными зелеными лугами, находилось поместье знатных и благочестивых бояр Кирилла и Марии. Здесь, на бескрайнем вольном просторе, подальше от суетной жизни при княжеском дворе, жило праведное семейство. Впрочем, Кирилл, состоя на службе у ростовских князей – сначала у Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича[14]14
  Константин II Борисович был князем Ростовским с 1294 по 1309 г., ему наследовал его сын Василий Константинович, скончавшийся до 1328 г., так как Воскресенская летопись (ПСРЛ. Т. 7. С. 201) под этим годом называет ростовским князем уже сына князя Василия Константиновича, Константина III Васильевича (†1365). Таким образом, отец преподобного Сергия служил трем ростовским князьям.


[Закрыть], будучи им самым близким и надежным спомощником, не раз на долгие месяцы оставлял родную землю, отправляясь с князьями в Золотую Орду. И всякий раз, хранимый Богом, счастливо возвращался домой, где его ожидала верная Мария.

Троице-Сергиев Варницкий монастырь

Праведность Кирилла и Марии была известна не одному Богу, но и каждому жителю здешних мест. Любили они службу церковную, помогали, чем могли бедным, были добры и гостеприимны к странникам.

За благочестивую жизнь Господь наградил праведных родителей тремя сыновьями. Первенца нарекли Стефаном, третьего сына – Петром.

А 3 мая 1314 года Мария разрешилась младенцем, ставшим, спустя десятилетия, одним из любимых святых на Руси. Младенца нарекли Варфоломеем в честь святого Апостола Господня.

Счастливы родители, имена которых вечно прославляются в их детях!

Преподобные Кирилл и Мария, родители св. Сергия Радонежского

Тайна рождения

Господь некоторых избранников Своих отмечает особыми знаками. Иногда до их рождения. Святой и великий пророк Иоанн Креститель, еще будучи в утробе матери, в тот день и час, когда Пресвятая Дева вошла в дом праведных Елизаветы и Захарии, «взыграл радостно во чреве».

Отметил Бог высшим знаком и рождение у Кирилла и Марии святого младенца. В один воскресный день Мария зашла в церковь и смиренно встала в притворе. Началась литургия. В храме уже Трисвятую песнь пропели. И вдруг, перед самым чтением Евангелия, среди общей тишины младенец громко вскрикнул в материнском чреве.

Началась Херувимская. Младенец вскрикнул в другой раз, да так громко, что голос его услыхали во всей церкви.

А как только пропели «Отче наш» и отец Михаил возгласил: «Вонмем! Святая святым!» – в третий раз церковь огласилась криком. Смущенная Мария едва не упала от страха.

Преподобный Епифаний Премудрый сопровождает свое повествование об этом необыкновенном случае в храме следующим размышлением: «Достойно удивления, что младенец, будучи во чреве матери, не вскрикнул где-либо вне церкви, в уединенном месте, где никого не было, но именно при народе, как бы для того, чтобы многие его услышали и сделались достоверными свидетелями сего обстоятельства. Замечательно еще и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю церковь, как бы давая понять, что по всей земле распространится слава о нем»[15]15
  Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея Руси чудотворца. Составит. иеромонах Никон (Рождественский). Свято-Троицкая Лавра, 2003. С.12.


[Закрыть].

Проницательный иерей Михаил после службы успокоил Марию.

– Крепким молитвенником будет чадо твое. Не дома, ни на пиру прокричал младенец, а в храме, где святыни Господни совершаются. А что крикнул он трижды, так это великий знак – будет сын твой некогда служителем Святой Троицы и многих приведет к познанию Бога.

В сороковой день мальчика окрестили. Иерей Михаил нарек его именем Варфоломей, потому как 11 июня Церковь Христова отмечает память святого апостола Варфоломея.

– Варфоломей – значит «сын радости», – благословил батюшка счастливых родителей. – Да будет он вам на радость! А коли пожелали вы, чтобы он жизнь свою Богу посвятил, приятна Богу сия жертва. И пусть исполнятся над ним все ваши светлые надежды.

А между тем, Варфоломей продолжал удивлять родителей. В среду и пятницу, когда все православные христиане не едят скоромного, он отказывался брать материнскую грудь. Матушка беспокоилась поначалу, думала – дитя нездорово. Попыталась, было, отдать сына другим кормилицам, но дитя и вовсе отказалось от молока.

Что ж, Варфоломей и Бога познал от чрева матери, и в самой колыбели привык к посту.

У доброго корня – добрые ветви.

«Просвети меня, Господи, и вразуми!»

В семь лет родители отдали Варфоломея учиться грамоте: умеющий читать скорее поймет Божественные Писания. В школе грамотности учились вместе с Варфоломеем и два брата его – старший Стефан и младший, Петр, которому еще и шести лет не исполнилось.

Трудно давалась Варфоломею книжное учение. Посмеивались над ним сверстники, а учитель – так и наказывал его.

Горько плакал в уединении отрок о своих неудачах.

– Дай же мне, Господи, понять эту грамоту; научи меня, просвети и вразуми! – горячо молился Варфоломей.

Неудачами мальчика опечалились родители.

– Не изнурял бы ты себя постом, сынок. Ведь всякое добро хорошо в меру и в свое время, – утешала Варфоломея Мария. – Оттого, может быть, и учение тебе не дается.

– Вы же сами с батюшкой сказывали, что я еще в колыбели поста держался. А теперь и вовсе поститься обязан, – отвечал юный христолюбец. – А грамоте все равно научусь! Мне в том Господь непременно поможет!

И Господь услышал детскую молитву.

Однажды отец послал Варфоломея в поле искать пропавших жеребят. С радостью побежал мальчик в заливные луга – любил он бывать наедине с природой и собственной душой.

Трепетали на ленивом ветру березовые и кленовые дерева, пропуская сквозь дрожащие листья золотые струи солнечного света. Над землей величаво, словно купола старинных церквей, проплывали в сторону града Ростова белоснежные облака.

Вдруг видит отрок – под одиноким дубом молится незнакомый старец-черноризец.

Варфоломей подошел ближе, но не стал тревожить инока, притаившись неслышно в сторонке. Наконец, старец, окончив молитву, обратил на Варфоломея свой лик и кротко, улыбаясь одними глазами, спросил:

– Что тебе надобно, чадо?

Варфоломей позабыл о жеребцах и доверчиво поведал старцу сердечное горе.

– Душа моя больше всего на свете желала бы научиться грамоте. Но сколько ни стараюсь, не могу одолеть ее. Помолись за меня Богу, отче святый! Я верю – Бог примет твои молитвы.

Поднял старец руки, возвел очи к небу и начал горячо молиться, дивясь в сердце красоте детской души.

Ах, как пламенна и легка молитва под открытым небом! С каким трепетом душевным стоял и молился подле седого инока юный Варфоломей, веруя, быть может, как никогда в небесную помощь.

Закончив молитву, старец бережно вынул из-за пазухи ковчежец, а из него – малую частицу священной просфоры.

– Возьми, чадо, и съешь. Сие дается в знамение благодати Божьей и разумения Святого Писания. Не смотри, что частица святого хлеба так мала – велика сладость вкушения от нее. Отныне Господь подаст тебе разумение книжное больше, чем у братьев и сверстников твоих.

Варфоломей, уверовав в предсказание, не желал расстаться со святым старцем.

– Прошу тебя, отче, зайти в дом родителей моих. Они любят таких странников, как ты! Не лиши их святого благословения!

Возле домашнего крыльца трясли гривами и били копытами пропавшие утром жеребцы. Кто-то их привел или сами они дорогу нашли – неведомо.

Кирилл и Мария с радостью встретили припозднившегося сына и почтенного странника, предложив, как водится, домашнее угощение.

Но гость не торопился садиться за стол.

– Прежде нужно вкусить трапезы духовной, – заметил он.

Старец попросил Псалтырь, открыл старинную книгу и благословил мальчика читать псалом.

И случилось чудо. Варфоломей начал читать! Хорошо и стройно, будто прежде читал книгу много раз.

Уже прощаясь, на пороге дома, старец произнес обрадованным родителям таинственные слова:

– Знайте, велик будет сын ваш пред Богом и людьми! Станет он обителью Пресвятой Троицы и многих поведет за собой к пониманию Божественных заповедей.

Сказал и вдруг сделался невидимым. Так что Кирилл и Мария невольно подумали – не Ангел ли Божий побывал у них?

Поклонный крест на месте явления ангела отроку Варфоломею

Возвышение Москвы

До сих пор ученые-историки, пытаясь объяснить возвышение Москвы над другими русскими городами и княжествами, полагают, что этому помогли географические причины. «Москва, – говорят они, – раскинулась у реки, на перекрестке больших дорог, соединив Среднюю Волгу с Окой через Ламский волок…»

Но разве другие русские города не стояли на берегах рек? И разве не проходили сквозь них малые и большие пути? Кроме, того, Москва все-таки выросла не на волоке Ламском, а на излучине одноименной реки. Впрочем, близость Оки и Верхней Волги была также сомнительной причиной для вознесения крохотного поселения на высоту столицы величайшей империи мира.

Никогда Москва, вкупе с окрестными поселениями, не была самостоятельным княжеством. Русские князья там подолгу не останавливались, правили уделом через своих наместников. В подмосковные дебри-чащи князей только на охоту можно было завлечь. Вот и Юрий Долгорукий, отец святого князя-мученика Андрея Боголюбского, в апреле далекого 1147 года пригласил в Москву верного союзника, князя Святослава Ольговича Черниговского. После славной охоты князья «обед учинили». Обменялись подарками, чтобы дружба еще крепче стала.

Встречу двух князей описали русские историки-летописцы, впервые упоминая в древней летописи крошечное поселение – Москву.

Первая церковь в Москве появилась в XII веке на месте бывшего языческого капища. Хорошо понимали первые московские князья – путь духовного совершенствования, а значит, и государственного могущества, начинается с покаяния, с видения своих грехов. Вот почему освятили князья первый деревянный храм во имя Рождества Иоанна Предтечи – славного пророка и Крестителя Господня[16]16
  Храм Рождества Иоанна Предтечи стал каменным в 1461 году. Разобран из-за ветхости в середине XIX века.


[Закрыть].

«Основание Москвы». A. M. Васнецов

Начиная с благоверного князя Даниила Москва стала строиться, хорошеть и расцветать, чтобы потом, сплотив русские земли в единое государство, превратить его в непобедимую державу. И все-таки – чудно, как же так – прежде ничтожное поселение вдруг стало столицей православной Руси, а затем – могущественной империи – России…

Богом так суждено… Еще со времен святого митрополита Петра Православная Церковь возвещает об особой промыслительной роли Москвы.

Святитель Петр – первый в сияющей череде великих чудотворцев и светильников веры, создававших Русское государство с духовным центром в Москве. Славный пастырь нашей Церкви последние годы посвятил тому, чтобы Москва стала Первопрестольным градом, сердцем России. После его кончины архипастырей Руси избирали в Москве и погребали под сводами столичных храмов.

Точного года рождения святителя Петра мы не знаем. Приблизительно называется 1260 год. Благочестивые родители его – Феодор и Евпраксия – знатного боярского рода жили на западе Руси, на земле Волыни. Еще до рождения сына родителям было замечательное знамение: рано утром, под воскресенье, мать увидела на руках своих в сонном видении необыкновенного агнца. Между рогов белоснежного ягненка поднималось дерево, на котором листья перемешивались с цветами и плодами, а сквозь ветви горело множество свечей, разливавших дивное благоухание.

О чем этот сон – недоумевали родители, вряд ли предполагая, что младенец их станет великим украшением Церкви Христовой.

В семь лет Петра отдали учиться грамоте. Сначала мальчик не радовал успехами, книжное учение давалось ему тяжело. Но вот однажды он увидел сон: благословляет его не то ангел, не то пресветлый инок в одеждах священных, перстами касается его языка.

Проснулся отрок и, к удивлению своему, ощутил на кончике языка мед, хотя никто рядом и не стоял.

Чудесным оказался сон! Не прошло и седмицы, юноша научился беглому чтению и грамотному письму. Лучших учеников среди сверстников превзошел он в знании языков, в разумении Премудрости Божьей.

Слово Божие, падая на добрую землю, приносит сторичный плод. Будущий архипастырь воспринимал его не только разумом, но и сердцем. Слово Божие позвало Петра в самом цвете лет к уединенной жизни. В двенадцать лет он удалился в монастырь. Здесь, постригшись, начал вести строгую жизнь: носил на монастырскую кухню воду, стирал для братии власяницы. Первый становился на клирос и последний уходил; в церкви стоял со страхом, внимательно слушал чтение, был для всех примером смирения и кротости.

Вскоре Петра посвятили в диаконы, потом – в пресвитеры; но и в сане этом он по-прежнему служил братии с полным усердием и смирением в сердце. Свободные часы от монастырских работ Петр проводил в чтении слова Божия и писаний отеческих; особенно любимым его занятием было писание икон.

Для уединенных молитв инок Петр избрал на реке Рати живописное место. Там он сложил церковь во имя Спасителя нашего Иисуса Христа… Но как звонкий ручей не может укрыться в высокой траве – по серебристому журчанию отыщут его люди – так и смиренный отшельник недолго пребывал в уединении. Нашлись ученики, захотевшие жить рядом с Петром, молиться и трудиться вместе с ним.

Быстро и незаметно возле скромного жилища праведника выросли деревянные келейки. Игуменом нового монастыря в честь Преображения Господня братия избрала Петра…

Слух о добродетелях будущего Первосвятителя облетел Русскую землю. О милосердии и нищелюбии игумена знали все вокруг: даже если не было что подать просящему, он отдавал свои иконы.

Приехал однажды в Преображенский монастырь митрополит Киевский Максим. Посмотрел – какой порядок в новой обители, как правила духовные иноки усердно исполняют, и порадовался за молодого, кроткого и мудрого настоятеля. А уж когда игумен Петр преподнес святителю икону Богородицы своего письма, то митрополит едва не прослезился.

Этот вскоре прославленный удивительными чудесами образ нарекли «Петровским» по имени ее создателя. Пресвятая Богородица на иконе нежно обнимает за плечи Своего Божественного Сына, словно надеется уберечь Его от грядущих страданий[17]17
  Петровская икона, хранящаяся в Успенском соборе Московского Кремля, с древних времен почитается чудотворной. Эту икону вместе с Владимирской и Донской Святейший патриарх Иов брал с собою, когда хотел убедить Бориса Годунова принять царство. А в 1613 году Петровскую икону вместе с другими святынями бережно перенесли в Кострому, прося Михаила Федоровича Романова возглавить Русское государство.


[Закрыть].

Образ Божией Матери Петровский

В первые столетия после принятия святого Крещения Первосвятители на Руси избирались и благословлялись Константинопольским патриархом. Когда скончался митрополит Максим, возник вопрос – кто же возглавит Русскую Церковь. Галицко-Волынский князь Юрий послал в Константинополь для посвящения игумена Петра, а Великий князь Тверской и Владимирский Михаил – игумена Геронтия.

Спорный вопрос разрешили небеса. Корабль, на котором плыл Тверской и Владимирский игумен попал в бурю. Словно щепку бросали его темные прожорливые волны, все дальше унося от заветного берега.

Геронтию в бушующем море явилась Пресвятая Богородица. Образ ее был точь-в-точь как на Петровской иконе, которую он прихватил с собой.

– Напрасно трудишься, Геронтий. Знай, на тебя не возложится святительский сан. Кто сотворил Мой образ, тот святитель будет, – прорекла Богородица и стала невидимой.

Все случилось по слову Царицы Небесной. В 1308 году Константинопольский патриарх Афанасий посвятил Петра в митрополиты Киевские и всея Руси.

Пусть и назывался в те времена первый архиерей Русской Церкви митрополитом Киевским, но кафедра его уже не могла находиться в стольном граде Киеве. Всадники Батыя оставили от древнего богатого церквями города унылое пепелище. В северных русских городах увидел святитель Петр силу, способную одолеть нечестивых ордынцев.

В 1309 году митрополит Петр переехал во Владимир (на Клязьме), где предшественником Максимом уже была к тому времени поставлена первосвятительская кафедра.

Весьма скоро на нового святителя завистливые люди стали распускать клевету, обвинив его в тяжких грехах. Дело дошло до Константинопольского патриарха Афанасия. Патриарх с изумлением читал доносы на святителя Петра – у него при встрече с митрополитом сложилось совсем иное впечатление о русском пастыре. Патриарх послал в Россию одного из клириков, надеясь прояснить ситуацию.

Святитель Петр смиренно принял постигшее его искушение. С прибытием доверенного от патриарха в городе Переяславле-Залесском собрался Церковный собор. На тот собор приехали: ростовский епископ Симеон и тверской Андрей – главный обвинитель митрополита Петра, преподобный Прохор – игумен печерский, князья, бояре, игумены и священники. Когда прочитали донос на святителя, все вокруг зашумели. Тогда митрополит Петр поднялся и, подобно святому Григорию Богослову, сказал: «Я не лучше пророка Ионы. Если ради меня такое волнение, то извергните меня из среды своей».

Преступная клевета вскоре явно открылась пред всеми. Истина восторжествовала. Однако святитель Петр – единственный, кто не бросил камня в своего обидчика. Наоборот, он принял его под свою защиту, сказав: «Мир тебе, чадо. Не ты виновен в грехе, но древний завистник рода человеческого, диавол. Отныне блюдися лжи, а прошедшее да простит тебе Бог».

В 1312 году умер хан Тохтаху, под игом которого находилась Русская земля, и на престол взошел Узбек, принявший магометанство. К новому хану надлежало явиться вместе с Великим князем и митрополиту Петру. Путь предстоял далекий и трудный. К радости Церкви, Бог благословил это дальнее и опасное путешествие полным успехом – архипастырь Русской Церкви, принятый ханом с великими почестями, получил от Узбека подтверждение прежних прав своего духовенства. Ярлык хана указывал на то, что земли церковные должны быть свободны от всякой дани и пошлины и подсудны одному митрополиту Петру, «кто возьмет что-нибудь у духовных, заплатит втрое; кто дерзнет порицать веру Русскую, кто обидит церковь, монастырь, часовню, да умрет».

Святитель Петр, устроив внешние дела Церкви, с большою ревностью начал заботился о внутреннем ее благоденствии. Он то и дело объезжал епархии, не взирая на преклонные года и телесные болезни, поучал вверенную паству словом и примером, везде являя себя отцом сирот, вдовиц и убогих. Святитель в особенности старался напомнить духовенству о его великой обязанности учить народ словами и добрыми делами.

Стараясь утвердить в русских людях благочестие, святитель Петр не оставлял без внимания и противников православия. Во времена его первосвятительства появился некий еретик Сеит, обращенный в христианство из магометан, который начал проповедовать учение, противное Православной вере: например, восстал против иночества, считая его недоступным для человека, излишним и вредным. Некоторые монахи, увлеченные лжеучением, оставляли монастыри и вступали в супружество. Митрополит Петр обличил Сеита в заблуждении, затем, видя его нераскаянность, предал анафеме. Отлученный от Церкви еретик «вскоре зле погиб».

Заслуги свои отечеству и церкви святитель Петр увенчал делом, чрезвычайно важным и знаменитым в истории России. Он перенес святительскую кафедру из Владимира в Москву и чрез то положил прочное основание ее возвышению над прочими княжествами. С усилением Москвы усиливалась Россия, которая, наконец, сбросила с себя постыдное иго и явилась в грозном величии в ряду европейских держав.

Когда впервые пастырь Христов приехал в Москву, в ней уже княжил Иоанн Данилович, внук святого благоверного князя Александра Невского. Князь Иоанн Калита отличался благочестием, был милостив, любил посещать церкви Божии. Калитой прозвали его потому, что всюду, как и положено воину, носил он с собой калту – так называли по-татарски набедренную суму. В этой суме не только огниво хранилось, но и монетки чеканные – нищих одаривать. За эту щедрость о нем говорили: «Здесь царствует и на небе царствовать хочет».

С 1325 года святитель Петр переселился на постоянное жительство в Москву. Видя доброе расположение Великого князя к Церкви Божией, святитель посоветовал ему поставить каменный храм во имя Успения Божией Матери. «Если послушаешь меня, сын мой, – говорил он князю, – то и сам прославишься с родом твоим, паче иных князей, и град твой славен будет пред всеми городами Русскими, и Святители поживут в нем, и взыдут руки его на плещи его, и прославится Бог в нем». В залог исполнения пророчества святитель вручил Великому князю Иоанну Даниловичу свой крест и благословил его потомство…

С любовью и радостью принял Великий князь совет блаженного своего учителя. В августе 1326 года освятили начало строительства Успенской церкви. Митрополит Петр лично заботился о его скорейшем завершении.

Успенский собор Московского кремля

За считанные дни до кончины святителя Петра Великий князь Московский видел сон: скачет он на коне вдоль реки Неглинной. Внезапно перед ним выросла высокая гора, увенчанная снежной вершиной. Но вдруг снег растаял и исчез: вскоре исчезла и гора.

Проснувшись, князь рассказал о сем сновидении святителю Петру, и услышал от него такое объяснение: «Гора высокая – это ты, князь, а снег – это я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из этой жизни. Но, как и самая гора, на которую ты долго смотрел, сделалась невидимою пред тобою, так и тебе предлежит, после моего отшествия, богоугодно царствовав и воспитав около себя благородные чада, преставиться от мира сего. Когда услышишь ты о некоем старце, к тебе пришедшем, тогда и ты уразумей о совершении доброго твоего жительства и близком отшествии к Богу».

Эти прозорливые слова святителя Петра исполнились через шестнадцать лет, в 1340 году. Однажды ночью, когда Иоанн спокойно спал на одре своем, внезапно расторглась цепь от дверей его опочивальни, и послышался голос: «Се старец пришел уже».

Князь Иоанн, пробудившись от сна, напряженно вглядывался в темноту, надеясь там разглядеть человека, сказавшего эти слова. Но тщетно. И понял тогда князь – сам святитель Петр пришел к нему предостеречь о грядущей кончине.

Святитель Петр отошел ко Господу 21 декабря 1326 года. Погребли его торжественно в строящемся Успенском храме, в приготовленной им же гробнице возле жертвенника…[18]18
  Напавшие на Москву в 1382 году татарские всадники Тохтамыша вскрыли митрополичью гробницу. Напрасно надеялись они найти в ней серебро и золото. Нетленные сокровища – чудесно сохранившиеся мощи святого – увидели они внутри. С тех пор до начала XVII века мощи митрополита Петра открыто находились в соборе. Но после нашествия поляков, похитивших серебряную усыпальницу, мощи вновь оказались под спудом вплоть до 1812 года. Алчные французы ничем не отличались от безбожных татар и поляков – вскрыли, видно, в поисках все тех же драгоценностей гроб Первосвятителя… Московский архиепископ Августин 30 августа 1813 года в третий раз торжественно открыл мощи митрополита Петра и обнес ими Успенский собор. С тех пор даже рука большевиков не потревожила сна святого митрополита, благословившего единодержавие Москвы.


[Закрыть]

Перед самою кончиною святитель отслужил Божественную литургию; вознес последнюю молитву о православных царях, князьях, о своем возлюбленном по духу, благоверном князе Иоанне Даниловиче и о всех благочестивых христианах земли Русской, помянул усопших в вере, в последний раз приобщился Святых Тайн. Придя из церкви, он подозвал боярина Протасия Вельяминова и велел передать московскому князю, которого в то время не оказалось поблизости, такие слова: «За то, что сын мой успокоил меня в старости, воздаст ему Господь сторицею в мире сем и дарует ему живот вечный, и не оскудеют от семени его обладающие местом его, и память его прославится».