Текст книги "Святители земли Русской"

Православия поборниче, веры Христовы

исповедниче, первоиерарше Церкве Русския,

святителю отче Иове, за ны Христа Бога моли:

веру отеческую утвердити, грехов оставление

нам даровати и подати миру

велию милость.

Приспе день светлаго торжества,

град Москва радуется, и с ним Русь Православная

ликовствует песньми и пеньми духовными:

днесь бо священное торжество в явлении честных

и многоцелебных мощей святителя и чудотворца

Ермогена, якоже солнце незаходимое, возсия

светозарными лучами, разгоняя тьму искушений же

и бед от вопиющих верно: спасай нас,

яко предстатель наш,

великий Ермогене.

Святые патриархи Российские Иов и Ермоген
1530-е–1607 гг.
ок. 1530–1612 гг.

Со времен святого равноапостольного Владимира и до царствования Феодора Иоанновича пастыри нашей Церкви не равнялись с патриархами Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима. Но после падения в 1453 году под натиском турок столицы Византии Русская митрополия постепенно становится центром Вселенского Православия и все меньше зависит от восточных Церквей. Русского Первосвятителя с середины XVI века стали именовать «Святейшим».

Наконец настал день, когда Собор святителей в храме Успения Пресвятой Богородицы избрал своего патриарха. 23 января 1589 года им стал митрополит Московский Иов.

Мудрый и добродетельный пастырь возглавил Русскую Церковь накануне тяжкого испытания, выпавшего на долю Отечества.

По смерти бездетного сына Ивана Грозного царя Феодора Иоанновича в 1598 году прервалась династия Рюриковичей, почти семь с половиной столетий управлявших Русским государством. На престол взошел верный боярин Ивана Грозного Борис Годунов, повенчанный с дочерью Малюты Скуратова.

Иван Грозный в томительных думах предвидел – не сможет сын его, тихий и немощный Феодор, самодержавно управлять великой страной. В «совет» ему назначил Грозный царь пятерых знатных бояр. Одним из них оказался Борис Годунов, сумевший в скором времени добиться превосходства над Вельскими, Романовыми, Захарьиными, Шуйскими…

После смерти Грозного государством фактически правил Годунов. Правда, царствовал Борис без скипетра и имени царского. Но власть вот-вот должна была прийти к нему в руки. Единственным препятствием на пути к трону стал для Годунова младший сын Ивана Грозного царевич Димитрий.

В 1591 году наследника не стало. Многие в государстве догадывались, чьих рук это злое дело. Но в опалу тогда попали невиновные. Мученическая смерть царевича Димитрия послужила началом Смутного времени.

Расследовать угличское дело Борис Годунов поручил боярину Василию Шуйскому.

Убийство или несчастный случай? Ошибка могла стоить Шуйскому головы. Тогда, по горячим следам, Шуйский принял официальное решение в угоду правителю – мол, царевич играл в тычку ножом и «тут пришла на него падучая немочь, и зашибло его и учало бити; да как его било, и он покололся ножом сам».

На десять лет этой лжи хватило. Но в самом начале XVII века поползли по стране слухи, что царевич Димитрий жив и собирается отомстить Борису за все страдания. Конечно, то была другая ложь. Царевич погиб от рук наемных убийц, а его именем воспользовался самозванец Гришка Отрепьев, выдававший себя за Димитрия.

Над Москвой нависла угроза измены и смуты. Патриарх Иов, чтобы остановить надвигающуюся беду, рассылал по всем русским землям грамоты, призывая народ православный помнить Бога и крестное целование, данное Борису Годунову. Однако уже в 1604 году почти вся юго-западная Русь присягнула самозванцу, а значит, и поддержавшему его польскому королю.

Святителя Иова вывели из храма, облачили в сермяжную рясу, с позором таскали по рыночным площадям и, наконец, измученного посадили в телегу…

Патриарх Иов предал анафеме самозванца, посягавшего на самое дорогое, что есть на Руси, – православную веру.

В апреле 1605 года скоропостижно, от сердечного приступа умер царь Борис. Решительный патриарх тотчас после смерти царя настоял, чтобы войска присягнули сыну Годунова Феодору. Однако остановить разливающуюся по всей земле гибельную смуту уже было нельзя. Шестнадцатилетнего Феодора мятежники зарубили в Кремле, и Лжедмитрий вошел в столицу.

Самозванцу присягали многие. Но патриарх Иов оказался непреклонен.

В начале июня в Успенский собор вбежали слуги самозванца. Прервав богослужение, с перекошенными от злобы лицами стали они выкручивать патриарху руки.

– Матерь Божия, спаси Православие! – успел произнести патриарх возле чудотворной Владимирской иконы. Мучители на мгновение отступили. Тогда патриарх снял с себя панагию, чтобы никто не осквернил ее.

Святителя Иова вывели из храма, облачили в сермяжную рясу, с позором таскали по рыночным площадям и, наконец, измученного посадили в телегу и отправили подальше от Москвы в Старицкий Успенский монастырь – в тот самый, где начинался его духовный путь.

Через год, в мае 1606 года, самозванец был убит. Тело Лжедмитрия разгневанные жители Москвы сожгли, пеплом набили пушку и выпалили в сторону Польши.

Василий Иванович Шуйский, взошедший на престол, просил патриарха Иова вернуться в Москву. Но старец к тому времени ослеп и благословил на свое место митрополита Казанского Ермогена.

Воцарение Шуйского не успокоило Русь. Да и как ей было успокоиться, если ловкий боярин принародно солгал о смерти царевича Димитрия. Когда самозванец приближался к Москве и не стало царя Бориса, Шуйский объявил, что это чудом спасшийся царевич Димитрий грядет в столицу.

Только год спустя, когда наказали лжецаря, Шуйский наконец-то сказал правду: «Царевич заклан бысть годуновскими рабами: Осипом Волоховым, Микитой Качаловым и Данилой Битяговским…»[11]11
  Чтобы остановить лживые слухи о якобы спасшемся царевиче при Василии Шуйском мощи убиенного Димитрия перевезли из Углича в Москву. И тут было явлено чудо! Пролежав пятнадцать лет в земле, мощи юного мученика почти не подверглись тлению. Сохранились даже орешки, которые в последние минуты сжимал в руке царевич. Мощи царевича Димитрия находятся в Архангельском соборе Кремля. Память угличского страстотерпца Церковь отмечает 15 (28 по н. ст.) мая и 3 (16 по н. ст.) июня.


[Закрыть]

Во время зыбкого царствования Василия Шуйского одному благочестивому мужу было дано откровение – за покаяние Господь помилует Россию! И тогда мудрый Иов вместе с избранным патриархом Ермогеном составили чин народного покаяния за нарушение присяги дому Годуновых и убийство царя Феодора Борисовича. 20 февраля 1607 года в Успенском храме от имени народа огласилась челобитная к патриарху Иову, в которой народ слезно просил страдальца разрешить православных от клятвенного греха.

Все и всех простивший патриарх взял с народа слово впредь не преступать крестного целования.

Святой патриарх Иов отошел в мир иной 19 июня 1607 года. Погребли Первосвятителя возле Успенской церкви Старицкого монастыря. В 1652 году его мощи обрели нетленными и перенесли крестным ходом в Успенский собор Кремля.

Благодарение Богу, что вслед за патриархом Иовом встали на защиту Отечества нашего от врагов Православия мудрые и бесстрашные мужи. Священномученик Ермоген, погребенный в Успенском соборе, – первый в их славном ряду.

Родился будущий патриарх в 1530 году в семье донских казаков[12]12
  По другим сведениям, родоначальником его были князья Голицыны.


[Закрыть] и был наречен во Святом Крещении именем Ермолай. После взятия царем Иваном Грозным Казани и установления Казанской епархии Ермолая рукоположили во иерея. 8 июля 1579 года ему, как наиболее почитаемому городскому священнослужителю, выпала честь перенести новоявленную Казанскую икону Божией Матери в Никольский собор, в котором Ермолай служил настоятелем.

А в свертке была та самая икона, увиденная во сне! Яркая, лучезарная…

Вспомним о тех событиях…

Со дня покорения Казани минуло двадцать семь лет. Не тревожили отныне татарские всадники русскую землю, не пылали избы мирных жителей, не плакали в неволе у сластолюбивых степняков русские девушки.

В городе Казани, отражаясь в светлых водах матушки-Волги, поблескивали на солнце серебряными и золотыми маковками церкви Христовы. Колокольный звон раздольно разливался над бескрайними просторами, оглашая даль радостными медными переливами и перезвонами.

Но победители никого не принуждали отрекаться от прежней веры. Еще святой митрополит Макарий Московский наставлял в посланиях святителя Гурия Казанского, чтобы тот благословлял крестить только уверовавших во Христа. Никому из невольников Христос мил не будет. К Нему идут с открытым сердцем и доброй волей.

В городе Казани жил стрелец. Звали его Данилой. У стрельца семья была небольшая: жена да дочка Матронушка, которой к тому времени исполнилось девять лет.

И вот однажды Матронушке снится сон. Только сном его назвать трудно. Глазки утром открыла, а они, словно на солнце смотрели всю ночь, – щурятся от увиденного света. Свет этот излучала Пресвятая Богородица, явившаяся к Матронушке перед самым рассветом. Царица Небесная будто вся была облачена в солнечные ризы. Особенно ярок был свет, исходящий от Ее Пречистого лика.

«На месте сгоревшего дома, в земле, покоится Моя икона. Пойди к архиепископу и посадским воеводам и скажи им, чтобы выкопали Мою икону, ибо через нее благодатная сила явится и милость для укрепления людей в истинной вере», – тихо и ласково промолвила Пресвятая Богородица. И стала невидимой.

Девочка, пробудившись ото сна, рассказала о ночном видении родителям, но ей никто не поверил.

Матерь Божия в другую ночь опять пришла к Матронушке. Однако повеление Царицы Небесной снова осталось неисполненным.

В третий раз Богородица прорекла Матроне:

«Если ты не исполнишь Моего повеления, Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь».

Тут уж мать послушала дочь. Собрались они утром к воеводам и архиепископу Казанскому.

Архиепископ Иеремия ласково встретил обеих. Но словам Матроны не поверил. Посоветовал поменьше обращать внимания на пустые грезы. Вернулись они домой ни с чем. Тогда мать сама взяла лопату и начала копать.

Обещанная икона поначалу скрывалась от глаз. И тут Матрону осенило – вспомнила вдруг она, что Богородица указала во сне на место возле печки. Взяла Матронушка лопату и только копнула – заступ уперся в сверток из вишневого сукна. А в свертке была та самая икона, увиденная во сне! Яркая, лучезарная… Матронушка даже глаза рукавом прикрыла.

Прибежали посадские жители взглянуть на чудо. А за ними – архиепископ и воеводы. Подошли с трепетом к образу, упали на колени, прося прощения у Матери Божией за свое маловерие.

Оказалось, что обретенная в Казани икона была списана с чудотворного образа Богородицы, называемого Влахернским. За то, что Влахернская икона часто исцеляла слепых, ее назвали «Одигитрией», что в переводе с греческого означает «Путеводительница».

Царь Иван Васильевич, узнав о казанском чуде, велел на месте обретения иконы построить женский монастырь, в котором Матронушка стала первой инокиней, а затем и настоятельницей.

В том же году с иконы сделали список и отправили в Москву Грозному царю.

Священник Никольского собора Ермолай в точности сообщил потомкам все обстоятельства чудесного обретения дивной Казанской иконы. Мог ли кто тогда предположить, что через четверть века он станет Патриархом всея Руси?

Похоронив любимую супругу, Ермолай вскоре постригся в монахи в Московском Чудовом монастыре. С того дня, как по крутой лестнице, взбирался будущий святитель Ермоген на вершину нетленной славы своей. Сначала посвящение во архимандрита, назначение настоятелем Казанского Спасо-Преображенского монастыря, а в 1589 году он стал митрополитом Казанским.

В Смутное время святитель Ермоген, не раздумывая, встал на сторону патриарха Иова… И вот после смерти Лжедмитрия, в 1606 году, митрополита Ермогена, как наиболее достойного, избрали Всероссийским Первосвятителем.

Смута тогда только разгоралась. Объявился еще один самозванец – Лжедмитрий II, выдававший себя за царевича Димитрия. В историю он вошел под именем «Тушинского вора». Вот тогда-то, как коршун на добычу, польский король Сигизмунд отправился с огромной армией в Россию. Наконец настал для давних врагов Руси – поляков – удобный момент, чтобы расправиться с православной державой.

Москва была окружена. В столице начался страшный голод. Неверные бояре, в который раз позабыв о крестном целовании, уходили в лагерь Лжедмитрия в Тушино. А те, кто остался в Москве, требовали низложения Василия Шуйского. И только высокий авторитет патриарха Ермогена удерживал народ от нового греха. Из осажденного Кремля он рассылал грамоты во все города Руси, призывая народ оставаться верным Василию Шуйскому. И все же бояре-изменники поступили по-своему. Василия Шуйского они насильно постригли в монахи и на царский престол любезно пригласили королевича Владислава, сына польского короля Сигизмунда, полагая, что тот откажется от католичества и примет православную веру.

Народные ополченцы под предводительством Космы Минина и князя Дмитрия Михайловича Пожарского вышибли поляков из Кремля 26 октября 1612 года

Москва оказалась в руках поляков. Они заточили патриарха в монастырь под стражу, грозили голодной смертью, если тот не прикажет народу принять власть королевича Владислава. Патриарх отказался, за что был брошен в темницу Чудова монастыря. Но даже из мрачного подвала святой 80-летний старец вдохновлял русский народ на священную войну против иноземцев.

Когда поляки и предатели-бояре потребовали от патриарха Ермогена смирить народное движение, тот ответил, гневно взглянув на них: «Да будут благословенны те, которые идут освобождать Москву. А вы, окаянные изменники, будьте прокляты!»

Народные освободители под предводительством Космы Минина и князя Дмитрия Михайловича Пожарского собрали войско. Впереди обозов поместили чудотворную Казанскую икону Божией Матери – ту самую, свидетелем обретения которой стал будущий патриарх.

Народные ополченцы вышибли поляков из Кремля 26 октября 1612 года. Но старца Ермогена, замученного голодом, к тому времени уже не было в живых. Святая душа его отлетела в обители райские 17 февраля все того же рокового и победного 1612 года.

Спустя ровно сорок лет мощи святого патриарха были обретены нетленными и благоухающими и с великим почетом положены в усыпальницу Успенского собора.

Память святого патриарха Иова Православная Церковь отмечает 19 июня (2 июля по и. ст.), 5 (18 по н. ст.) апреля, 5 (18 по н. ст.) октября.

Память священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, Церковь отмечает 17 февраля (2 марта по н. ст.), 12 (25 по н. ст.) мая и 5 (18 по и. ст.) октября.

Правило веры и образ

кротости словом и житием пастве твоей,

отче смиренномудре Митрофане, был еси.

Темже и во светлостех святых солнца светлейше возсиял еси,

венцем нетления и славы украшаемь,

моли Христа Бога стране нашей

и граду твоему

в мире спастися.

Святитель Митрофан Воронежский
1623–1703 гг.

Шел 1623 год. Десять лет миновало с тех пор, как закончилась на Руси страшная Смута. Страна залечивала раны, нанесенные польскими и литовскими войсками. На месте пепелищ и развалин заново росли города и деревни, поновлялись храмы Божии, в которых непрестанно возносилась молитва о спасении Святой Руси, о здравии ныне царствующего Михаила Феодоровича Романова.

В тот самый год 8 ноября и родился на владимирской земле от благочестивых родителей святитель Митрофан. Младенца при Святом Крещении нарекли Михаилом в честь святого Архистратига Божиего – небесного полководца Ангельских сил и победителя диавола.

Нам неизвестно, кто были родители святого. В синодике, принадлежавшем святителю, перечень имен начинается с духовных лиц. Значит, можно с уверенностью предположить – родился Михаил в семье потомственных священников.

С детства Михаил полюбил богослужение и духовное чтение. Да и быть иначе не могло, если в прежние времена жизнь русского человека была немыслима вне Церкви.

Рано вступив в брак, Михаил принял священство и возглавил приход в селе Сидоровском, неподалеку от старинного города Шуи. Церковь, в которой он служил, стояла на берегу скромной реки Молохты, с обеих сторон поросшей изумрудной осокой. Молохта впадала в Тезу, а та катила свои неторопливые воды в Клязьму, вдоль которой многие храмы дивные стоят и монастыри.

Так бы и служил отец Михаил в приходской Сидоровской церкви до старости. Но в сорок лет он стал вдовцом.

Погоревав над могилкой любимой супруги, будущий святитель решил оставить родной приход и уйти в Золотниковскую пустынь, что неподалеку от Суздаля, где принял иночество с именем Митрофан.

Усердного к молитве и трудам иеромонаха Митрофана вскоре назначили игуменом Яхромской Косминской обители, в которой он во славу Божию трудился десять лет. Его стараниями и заботами был воздвигнут в монастыре храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса.

Патриарх Иоаким, узнав о благочестивом наместнике, возвел его во архимандрита знаменитого в то время Макариево-Унженского монастыря.

В молитвах, трудах и заботах прошло немало времени. Шестой десяток лет забрезжил перед святителем, точно серебряный огонек звезды над крестом монастырской колоколенки. И вдруг – получает архимандрит Митрофан приглашение от Святейшего Патриарха прибыть в Москву.

В конце XVII века Русскую Церковь раскачивали волны смут. Для борьбы с расколом в 1681–1682 годах был созван Церковный Собор в Первопрестольной. На том Соборе решено было увеличить число епархий в стране – открыть кафедры в Тамбове, Холмогорах, Великом Устюге и Воронеже. Во епископа новообразованной Воронежской епархии патриарх Иоаким посвятил архимандрита Митрофана.

Святителя встретили в Воронеже колокольным звоном. Однако ни благовест, ни солнце, выглянувшее из-за взлохмаченных туч, не возрадовали душу святителя. Главный кафедральный собор, как ни пытались его обновить перед приездом владыки, выглядел плачевно. Позолота на куполах потускнела, а кое-где и вовсе пропала, иконостас обветшал.

Свое служение в Воронежской епархии святитель Митрофан начал с постройки нового соборного храма. И вот, через десять лет, в 1692 году – долгожданное освящение собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. И уже не ветхий деревянный храм принимает жителей Воронежа на Исповедь и молитву, а высокий, каменный, с двумя приделами – в честь Архистратига Михаила и святителя Николая Чудотворца.

За те двадцать лет, что епископ Митрофан управлял Воронежской епархией, храмов в ней возросло почти вдвое. Появились и новые святые обители: Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский монастыри.

Однако не только церкви Божии нуждались в поновлении, но и духовная жизнь епархии. Священников не хватало, и они по большей части не были искушенными в тонкостях православной веры и уж тем более богословской науки.

«Честные иереи Бога Вышняго! Вожди стада Христова! – обратился святитель Митрофаний в своем Окружном послании к воронежским пастырям вскоре после приезда на кафедру. – Вы должны иметь светлые, умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть сами светом. Вы – свет мира (Мф. 5, 14)…

Христос Спаситель, вручая паству апостолу Петру, трижды сказал ему: Паси овец Моих (Ин. 21, 16)… Почему трижды? Потому, что есть три различных образа пастырской службы: проповедь, молитва, укрепленная Святыми Таинствами, а также пример жизни. Усердно возносите молитвы к Богу о врученной вам пастве, старайтесь преподавать им Святые Таинства, то есть просвещайте неверующих Святым Крещением. Согрешивших после Крещения старайтесь приводить к Покаянию и исправлению жизни. Достойных сподобляйте Пречистых Таин Тела и Крови Христовых. Заботьтесь о больных, особенно, чтобы не отходили из этой жизни без Святых Таин и не лишались последнего Елеосвящения».

Святитель Митрофан открывал новые школы, перепечатывал старые богослужебные книги, нанося тем самым сильный удар по старообрядцам. Скромный дом святителя превратился в гостиницу для странников и лечебницу для страждущих и недужных. Богатые и бедные, вдовые и осиротевшие – всем он был заступником и утешителем.

Молясь в храме за проскомидией о живых и усопших, святитель неторопливо перелистывал свой зачитанный синодик, призывая на каждое имя милосердие Божие.

«Ежели праведна душа, то, скорей всего, спасена будет, – говорил владыка Митрофан. – А ежели грешна, то молитвами Церкви да станет причастницей милости Божией».

Были в его списках воины из полка боярина Шейна, умершие на пути к Азову, воины из полка боярина Шереметева, убиенные в сражении и сгинувшие в плену. Нашлось там место воронежским беднякам и заключенным, погребение которых часто совершалось на деньги святителя.

Владыка Митрофан был одним из тех, кто поддерживал деятельность Петра Первого по укреплению армии и флота.

«Быть трудолюбивым и честным – вот лучшая политика человека, власть имущего. Приносит она, однако же, мало пользы, если не сопутствует ей благословение Божие», – писал в своих письмах Петр I. А по случаю взятия крепости Азов государь радостно отвечал графу Шереметеву: «Письмо ваше о пресчастливой победе с превеликою радостью приняли и Господа Бога сердечно благодарили, ибо таковые случаи Ему единому приписывать стоит». «Молись и трудись» – любил повторять царь. Однажды государь прибыл в Смоленск для казни взбунтовавшихся стрельцов. И когда мятежные воины, гремя кандалами, уже побрели к плахе, вдруг из толпы бросилась к ногам царя игуменья Марфа. Слезы и рыдания игуменьи, умолявшей о помиловании стрельцов, смягчили царскую душу. Петр повелел палачам отложить топоры. А игуменье Марфе приказал просить у него все, что пожелает.

Владыка Митрофан был одним из тех, кто поддерживал деятельность Петра Первого по укреплению армии и флота

– В монастыре нашем церковь деревянная обветшала, – проговорила счастливая матушка. – Вместо нее хорошо бы каменную поставить.

– Будет вам новая церковь, – великодушно молвил царь и слово свое сдержал.

Все свои реформы царь Петр пламенно проводил в жизнь, надеясь сделать страну такой же могущественной, как тогдашние Англия, Голландия, Франция. «Европа, – признавался он, – нужна нам только на несколько десятков лет. А после того мы можем обернуться к ней задом».

Но ох как непросто было благословить Петра на его начинания. Ведь многие из них ломали веками сложившийся уклад русской жизни. «Петр был велик без сомнения, – размышлял в “Записке о древней и новой России” Николай Михайлович Карамзин, – но, искореняя древние навыки, представляя их смешными, хваля и вводя иностранные, государь России унижал россиян в собственном их сердце… Русская одежда, пища, борода не мешали заведению школ… Деды наши, уже в царствование Михаила и сына его, присваивая себе многие выгоды иноземных обычаев, оставались в мыслях, что правоверный россиянин есть совершеннейший гражданин в мире, а Святая Русь – первое государство… Пусть назовут то заблуждением; но как оно благоприятствовало любви к Отечеству и нравственной силе его!

Некогда мы называли всех европейцев неверными, теперь называем братьями; спрашиваю: кому легче было покорить Россию – неверным или братьям?.. При царе Михаиле или Феодоре вельможа российский, обязанный всем Отечеству, мог ли бы с веселым сердцем навеки оставить его, чтобы в Париже, в Лондоне, Вене спокойно читать в газетах о наших государственных опасностях? Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России…»

Управлявший в то время Русской Церковью патриарх Адриан поначалу резко осуждал иноземные обычаи, вводимые царем, но, видя его непреклонность, замолчал и почти безвыездно жил под Москвой в любимом Перервинском монастыре.

Молчание Святейшего Патриарха царь воспринимал как своеобразное сопротивление реформам. Вот почему после кончины патриарха Адриана, случившейся в 1700 году, царь не стал созывать Собор для избрания нового главы Церкви. Победитель турок и шведов опасался, что патриаршество станет препятствием для самодержавия неограниченного…

Воронежский святитель Митрофан был одним из немногих, кто уже в самом начале царствования Петра Великого узрел в реформах истинное радение о благе России. Когда застучали в Воронеже топоры и начали по приказу царя тут и там расти вдоль пологих берегов корабельные верфи, святитель Митрофан с церковного амвона поддержал государево дело.

– Всякий сын Отечества должен помогать государству в его нуждах, – обратился святитель к сомневающемуся народу. – Ведь не дворцы для себя и приближенных строит царь, а военные корабли, так нужные в войне с магометанами.

Не раз святитель Митрофан приходил на помощь Петру Первому. Случился недостаток в деньгах на постройку новых фрегатов – святитель шлет царю последние сбережения.

А в начале Шведской войны, когда государева казна и вовсе истощилась, Воронежский митрополит послал государю лично от себя 4000 рублей на строительство кораблей, а потом еще 3000 рублей – на жалованье солдатам.

Царь Петр оценил поступок владыки. В царской душе вспыхнула настоящая любовь к Воронежскому святителю. Государь и сам, чем мог, помогал духовному наставнику. В Жалованной грамоте 1699 года Петр Великий писал: «Потому как Белогородская и Рязанская епархии не бедны, а Воронежская имеет нужду, и притом некоторые города от Белгорода и Рязани стоят вдали, то повелеваю приписать к Воронежской епархии города Усмань, Острожки, Белоколоцк, Демшин, а также Острогожск с уездами».

И хотя Воронежский святитель почитал помазанника Божия, но если государь подчас поступал не по-христиански, владыка Митрофан не боялся в лицо ему говорить правду. Однажды обличил царя за то, что дом его в Воронеже со всех сторон стерегут языческие боги.

– Где это слыхано, чтобы пастыря Бога Истинного звали в жилище, наводненное бесами! – возмутился святой. – До тех пор не переступлю порога дворца твоего, пока не уберешь из него постылых истуканов.

Петр пришел в ярость и грозил святителю казнью.

– Лучше умереть, чем боязливым молчанием одобрить язычество. Неприлично государю православному иметь у себя болванов языческих, от которых один соблазн.

Зная горячий царский нрав, святой Митрофан стал готовиться к смерти – причастился и соборовался. Однако государь, узнав о такой ревности святителя к Богу, сменил гнев на милость. И в тот же день повелел убрать из дворца обнаженных Дионисов и Афродит.

23 ноября 1703 года отлетела на небо душа святого Воронежского владыки, принявшего на излете жизни схиму с именем Макарий. Но за мгновение до того как закрылись навеки глаза, святитель ощутил горячее прикосновение губ к остывающей руке. С трудом приоткрыв очи, увидел он перед собой упавшего на колени царя, приехавшего в Воронеж проститься с любимым владыкой.

Государь помогал нести гроб святого Митрофана от собора до усыпальницы. А прощаясь, сказал: «Не стало у меня святого старца. Буди ему вечная память».

Святитель Митрофан, тело которого было обретено нетленным в 1832 году, оставил нам Духовное завещание. Вот что пишет мудрый святитель, обращаясь к пастырям Церкви и всем христианам православным: «Простец согрешивший за одну только свою душу даст ответ Богу, а иереи будут отвечать за многих, как не радевшие об овцах, с которых собирали млеко и шерсть… Для всякого человека полезно правило мудрых: трудись, будь умерен во всем – богат будешь; воздержанно пей, мало ешь – здрав будешь; твори добро и избегай греха – спасен будешь».

Православная Церковь установила праздновать память святителя Митрофана Воронежского 19 июля (1 августа по н. ст.), 7 (20 по н. ст.) августа, 4 (17 по и. ст.) сентября и 23 ноября (6 декабря по и. ст.).