Текст книги "Святители земли Русской"

От юности возлюбил еси Христа,

блаженне, образ всем был еси словом,

житием, любовию, духом, верою, чистотою

и смирением, темже и вселился еси в Небесныя обители,

идеже предстоя Престолу Пресвятыя Троицы,

моли, святителю Тихоне,

спастися душам

нашим.

Святитель Тихон Задонский
1724–1783 гг.

Сотни, тысячи угодников Божиих прославлены Церковью в нашем Отечестве. Словно путеводные маяки в бушующем море житейском, высвечивают они нам дорогу к твердому спасительному берегу. Где они, там Христос, – Путь, Истина и Жизнь. Святителя Тихона Задонского – духовного писателя, прозорливца и чудотворца – особенно почитают православные России.

В 1724 году в семье дьячка Савелия Кириллова, что из села Короцка Валдайского уезда Новгородской губернии, родился мальчик, нареченный Тимофеем.

Вскоре после рождения сына семья осиротела – умер отец. Ради куска хлеба Тимофей вместе со старшим братом Евфимием нанялся к зажиточным мужичкам межевать и распахивать землю. Этот босой загорелый мальчишка в мужицкой холщовой рубашке, идущий с вожжами в руках по комьям вспаханной земли вслед за деревенской кобылкой, станет возделывателем нивы сердец человеческих, великим пастырем Русской Церкви!

«Все живое особой метой отмечается с ранних пор», – сказал поэт… Трудолюбивые поселяне часто говорили вдовой матери о том, какие отзывчивые и смышленые сыновья подрастают в доме ее. А один богатый, но бездетный сельский ямщик предложил даже усыновить Тимофея, а по смерти своей отдать ему все накопленное богатство.

Поначалу мать и слышать не хотела об этом. Но когда домашние нужды показались ей несносными, наконец, решилась принести Тимофея в жертву ради других детей. И вот настал день, когда мать с безропотным сыном отправились к чужому двору.

Как только они вышли за порог, пришел в избу Евфимий. Узнав о случившемся от младших сестер, он тотчас побежал за матушкой.

– Куда вы ведете Тимофея? – едва не зарыдал встревоженный брат. – Ямщику отдадите, – ямщик и будет. Я лучше с сумой пойду по миру, а брата ямщику не отдам! Грамоте его отправлю учиться – может, дьячком или пономарем станет.

Уступила мать братской любви. И, стоя на неровной дороге, посыпанной золотистой пылью, видно, поняла, что как ни бедна доля крестьянская, все же скорее она приведет к Престолу Божию.

В 1737 году государыня Анна Иоанновна издала указ, «коим предписывалось сделать церковнослужительским детям разбор и лишних, особливо же не учащихся, отдавать в военную службу». Тогда повезла мать-вдова своего Тимофея в город, чтобы устроить в славянскую школу при Новгородском архиерейском доме. Но так как серебра бедная крестьянка не скопила, городское начальство определило ее сына не в духовное училище, а в военную арифметическую школу. Быть Тимофею военным, если бы другой старший брат, служивший причетником в Новгороде, не упросил духовное начальство принять его в училище на весьма скудное свое попечение.

Тимофея записали в школу 11 декабря 1738 года с фамилией Савельев[13]13
  Позднее Тимофею, как и другим ученикам из простых семей, была присвоена полноценная фамилия, отличная от отчества. В документах школы он именуется Соколовский. Реже – Соколов.


[Закрыть]. Одного года ему хватило, чтобы зарекомендовать себя даровитым, прилежным и благонравным учеником. И когда в монастыре святого Антония Римлянина открылась семинария, Тимофея приняли туда в числе двухсот лучших учеников на казенное содержание.

Денег теперь хватало на учебу и на кусок хлеба. Но чтобы прочесть любимые книги, любознательный юноша по ночам сжигал целые связки свечей, которые нередко выменивал на свои скудные обеды и завтраки. Год Тимофей учился синтаксису, год – поэзии, четыре – риторике, и все это время – греческому языку. В 1746 году поступил в философский класс, через пару лет успешно перешел в богословский и, наконец, на тридцатом году Тимофей Савельич Соколовский окончил курс семинарского образования. Но не покинул будущий святитель духовной семинарии – стал учителем греческого языка. Жалованья его отныне хватало не только на новые книги и свечи, но и на помощь старшей сестре, вынужденной мыть полы у богатых людей.

В то время особенно жарко запылала в душе молодого учителя любовь к уединенной жизни. «В мае месяце, – вспоминал позднее святитель, – ночь была тихая и светлая; я вышел из кельи на крыльцо, размышляя о вечном… Вдруг небеса разверзлись и там такое сияние и светлость, что бренным языком сказать и умом понять никак невозможно… И я от того чудного видения более горячее возымел желание к уединенной жизни».

На тридцать четвертом году жизни Тимофей Соколовский становится иноком Тихоном. Слух о его дарованиях и благочестии скоро разлетелся в церковной среде. Епископ Тверской Афанасий ходатайствовал о переводе новопостриженного иеромонаха в свою епархию, где назначил его настоятелем и архимандритом Желтикова, а вскоре Отроча монастыря, а затем и ректором Тверской семинарии.

«Я никогда не мыслил стать епископом, – признавался пастырь Божий. – Хотел куда-нибудь удалиться в пустынный монастырь, быть монахом…» Однако Господь судил иначе. 13 мая 1761 года в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга Тихона посвятили во епископа Кексгольмского и Ладожского.

Бывало, переодевшись в простую иноческую одежду, шел святитель в тюрьмы к заключенным, словно бы посланный туда духовным начальством

Совсем недавно молодой подвижник уходил из родного села, не имея лишней копейки в кармане. А теперь в торжестве и почете вернулся на родину в архиерейском облачении. Бывшие сокурсники по семинарии, которые некогда смеялись над бедностью своего товарища, стали иереями и встречали святого Тихона в сане епископа. Он сказал им:

– Вы, братцы, смеялись надо мной, когда мы были малолетними детьми, отопками на меня махали, теперь же и кадилами будете кадить.

Те, перепугавшись, стали умолять:

– Прости, владыка святый!

– Я шутя вам говорю, братцы, – отвечал святитель.

Сестра Тихона, жившая в Новгороде, видела торжественную встречу своего брата, но не смела к нему явиться. Он сам пригласил ее на другой день, и они вспомнили со слезами тяжкие годы своего детства в крайней нищете. «Ты, родная, никогда не наскучишь мне, – говорил ей Тихон, – потому что я тебя почитаю как старшую сестру». Но не больше месяца прожила она под кровом братским – он сам отпевал ее.

Святитель Тихон пробыл на родине недолго. Указом воцарившейся императрицы Екатерины II назначили его епископом Воронежским.

Все время своего епископства он усердно проповедовал и побуждал к тому же подчиненных ему священников. Для священнослужителей Воронежской епархии святитель Тихон составил краткий список требований, необходимых для совершения священных Таинств, и велел прибить на стене в каждом храме, чтобы помнили и исполняли.

Вслед за книгой «О Таинствах» святитель пишет новый труд, в котором дает советы духовникам во время исполнения Таинства Исповеди. Всякое архиерейское наставление написано простым и ясным языком, дышит отеческой и братской любовью. Святитель не грозит, но советует, просит и даже умоляет.

«Пастырски советую, братски увещаю: всячески берегитесь пьянства, – предостерегает он. – Можно во славу Божию испить вина или чего другого, чтобы при душевном веселье было и телесное утешение. Не вино отвергаю, а пьянство…»

Как тут не вспомнить слова святителя Иоанна Златоуста – любимого духовного писателя святого Тихона, с которым, кстати, его нередко сравнивали: «Вино от Бога, пьянство – от диавола».

В многолюдной Воронежской епархии к приезду нового святителя сохранились всего две церковнославянские школы. Правящий епископ повелел почти в каждом городе открыть школы, готовящие будущих священников. Его стараниями возобновила работу Воронежская семинария. «Должно помнить каждому воспитаннику, – по-отечески наставлял архипастырь, – что от Бога позван к сему званию, ради общей пользы и славы Божией, потому образование ума должно соединять с образованием сердца».

Представить нашу жизнь без праздников просто невозможно. Попробуй, вычеркни праздничные дни из календаря – и гнетущие заботы века сего любого пригнут к земле, сделают жизнь безотрадной и пресной. Праздник – слово-то какое веселое, озорное, брызжущее светом и радостью! Христианство не отменяет веселья – первое чудо Господь сотворил в Кане Галилейской, будучи приглашенным на свадебное торжество: превратил шесть кувшинов воды в вино. Но чествование жителями Воронежа языческого бога-солнца Ярилы в преддверии Петрова дня возмутило святого Тихона.

– Ярило! Ярило! – кричат на площади жители Воронежа, тыча пальцами на обвешанного колокольчиками, лентами и цветами юношу с бумажным колпаком на голове, олицетворяющего бога-солнца, – растопи на небе тучи, землю нашу обогрей!

Льются вокруг хмельные реки, бьются на кулаках удалые молодцы, нередко заканчивая кровавые бои увечьем и смертоубийством.

Как остановить безумие? У святителя нет другого оружия, кроме слова. И 30 мая 1765 года на городской площади в самый разгар языческого торжества вдруг зазвучал его голос.

– Увы, беда! Христиане забыли, что они христиане. Устами Христа исповедуют, а делами отрекаются от Него. На празднике бесовском бесу жертву творят.

Слово пастыря дивным образом подействовало на людей. Кто-то плакал, укоряя себя, иные поспешили в храмы Божии замаливать грех, третьи – бросились крушить языческих идолов.

Нищий народ всегда мог достучаться до пастыря, который каждому посетителю готов был помочь. Бывало, переодевшись в простую иноческую одежду, шел святитель в тюрьмы к заключенным, словно бы посланный туда духовным начальством. В храмах, окруженных высоким забором и смотровыми вышками, святитель Тихон крестил желающих принять Христа, исповедовал, утешал, дарил врачующие книги духоносных Святых Отцов.

Любовь и уважение народное снискал архипастырь безграничное. Воронежцы, если хотели в чем-то вразумить или предостеречь ближних, поговаривали тогда: «Будешь грешить– святитель Тихон Богу пожалуется». Известно немало случаев, когда Господь наказывал ослушников святого архипастыря. Так, в 1764 году преосвященный Тихон выехал верст за сто от Воронежа на погребение одного помещика. В дороге ему пришлось остановиться в селе, крестьяне которого грубо отказали архипастырю заменить уставших лошадей.

– Нет лошадей! – артачились мужики. – Да и ты не губернатор.

– Я пастырь ваш, – отвечал святитель. – И вы меня должны почесть не меньше губернатора.

Довольные обманом, мнимые погорельцы вернулись в родной город, а дома их – объяты пламенем

Лишь незадолго до вечерних сумерек лошади наконец были поданы, и огорченный пастырь продолжил путь.

Эта история не имела бы продолжения. Но вскоре после отъезда святителя заметили крестьяне – добрые лошади их вдруг стали околевать, да и в хлебе с тех пор появилась нужда, чего прежде не бывало. Поняли сельчане, за что их так Господь наказывает. И спустя шестнадцать лет явились они в Задонский монастырь с просьбой к Тихону снять наложенное на них проклятие.

– Проклинать я их не проклинал, – велел передать гостям святитель Тихон, по болезни не встававший в то время с кровати, – но Сам Бог наказывает их за непочтение. Я же прощаю их.

К несчастью, болезнь надломила здоровье угодника Божия. И в начале января 1768 года он сложил с себя епископский сан, избрав вскоре для уединенной жизни Задонский монастырь, что в 90 верстах от Воронежа, где и подвизался до самой кончины.

Однажды, наслышанные о необыкновенной щедрости святителя, пришли к нему в отдельный домик, стоявший над монастырскими воротами, два обманщика из Ельца.

– О, милосердный отче Тихон! – начали причитать они лукавыми устами, – сгорели дома наши. Теперь лишь на помощь людскую надеемся – ходим по селам с протянутой рукой.

Святитель, по обыкновению, дал им денег. Довольные обманом, мнимые погорельцы вернулись в родной город, а дома их – объяты пламенем!

Снова спешат они к святому в Задонский монастырь, надеясь сознаться во грехе и быть помилованными.

Святитель не только простил, но и еще им денег дал, отпустив с благословением.

В Задонском монастыре святой Тихон написал немало духовных сочинений: «Об истинном христианстве», «Сокровище духовное, от мира собираемое»… Кроме того, сохранились на бумаге его короткие проповеди, наставления монашествующим, размышления, письма келейные из переписки с духовными чадами. Его сочинения лишены причудливого плетения словес, но поражают необыкновенным пониманием крестьянской жизни – слово бралось из житейского опыта, пояснялось примерами, понятными купцу и земледельцу.

«Родители, храните детей своих от соблазнов… Знайте, что вы за них ответ Богу дадите… Что вы их по-французски, по-немецки, по-итальянски или светским правилам не научите, за то вас Бог не спросит, а за то, что их в добрых нравах не наставите, суда Божия и истязания не избежите… Если дети ваши злыми будут, то внучата еще злее, ибо злой отец добру не научит сына. И так зло будет расти, пока судом Божиим не искоренится. А всему тому злу корень и начало – злое наше воспитание».

В последний раз святитель вышел из кельи в праздник Рождества Христова в 1779 году. Но и, прикованный к постели, не забывал он о нуждающихся и обремененных, с надеждой взиравших у ворот монастыря на оконца его келейки.

За три дня он предсказал свою кончину. Рано утром 13 августа 1783 святитель мирно предал душу Господу.

Через четыре дня при огромном стечении народа погребли святителя Тихона под алтарем соборного храма Задонского монастыря, основанного еще в начале XVII века двумя схимонахами – Кириллом и Герасимом, что пришли за Дон с чудотворным списком Владимирской иконы Божией Матери из Московского Сретенского монастыря. В 1861 году Святейший Синод, удостоверившись в нетленности святительских мощей и в том, что при гробе его происходит много исцелений, причислил святителя Тихона Задонского к лику святых.

Еще до канонизации святого Тихона к его усыпальнице в Задонский монастырь потянулись православные со всей России. А в конце XIX века Задонская обитель превратилась в одно из любимых мест паломничества.

В наше время Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь молитвами святителя Тихона восстанавливается после долгих десятилетий безбожной власти. В марте 1991 года приняли монашеский постриг первые послушники. А 25–26 августа 1991 года в Задонскую обитель торжественно возвратились из города Орла мощи святого Тихона.

Да утвердит нас святитель Тихон в православной вере и исполнит сердца наши упованием на великое к нам и державе нашей милосердие Господа!

Православная Церковь установила праздновать память святителя Тихона 19 июля (1 августа по н. ст.) и 13 (26 по н. ст.) августа.

Духа Святаго благодать стяжав,

богомудре святителю Филарете, истину

и правду разумом просвещенным людем проповедал еси,

мир и милость сердцем умиленный страждущим явил еси,

яко учитель веры и страж неусыпный паству Российскую

жезлом правости сохранил еси. Сего ради ко

Христу Богу дерзновение имея, моли даровати

Церкве утверждение

и душам нашим

спасение.

Святитель Филарет, митрополит Московский
1783–1867 гг.

– Ой, не жилец, младенчик, не жилец… – вздыхала повитуха, принимавшая роды первенца в доме коломейского диакона Михаила Дроздова. – Прежде времени на свет попросился. Как бы успеть окрестить его, а не то, грешным делом, помрет.

Услыхал отец такие речи и в храм тотчас засобирался. Пришел в церковь, упал на колени пред образом Святой Троицы и начал истово молиться.

Кто знает, может, именно он и спас тогда своими молитвами дитя от смерти и супругу Дуняшу, едва не отпустившую душу во время родов. На восьмой день после рождения, 1 января 1783 года, младенец был окрещен в Богоявленской церкви с именем Василий в честь святого учителя и устроителя Церкви Василия Великого.

– Голубь мой ясноглазый, – ворковал отец Михаил, всякий раз заглядывая в колыбель, где сверкало ясными глазками любимое дитя.

Видимо, потому и первое слово, которое Вася выучился говорить, было «голубь».

Отец Михаил был человеком образованным – не только семинарию закончил, но и успел поработать в ней учителем латинского языка. Духовные власти вскоре назначили его настоятелем Троицкого храма. Подрастающий сын потянулся к книгам, хранившимся в строгом порядке на деревянной полке в доме родителя. Почитает Священное Писание, а потом вопрос отцу задает: «Как это Бог сотворил небеса в первый день творения, а небо – во второй?» Тут не сразу и соберешься с ответом.

«Это нынче он такой пытливый, а что ж будет, когда учиться начнет? – размышлял отец. – До всего-то ему своим умом дойти нужно, все понять и уразуметь».

Но еще прежде книжной грамоты полюбил младший Дроздов храм Божий. На пути к нему ускорял шаг, чтобы поскорее оказаться перед иконами, запалить свечку Николаю Чудотворцу, Владимирской иконе Божией Матери.

Давным-давно решил для себя Василий – будет он священником. Дед у него – заслуженный и уважаемый иерей, отца Михаила тоже в Коломне многие знают, отзываясь с почтением. Значит, и ему велено Богом высокое семейное дело продолжить.

С восьми лет начал свое обучение Василий в Коломенской семинарии. Но когда Святейший Синод издал указ об упразднении епархии в Коломне и о присоединении ее к Москве, закрылась и Коломенская семинария. Семинаристам предложили продолжить образование либо в Туле, либо в Московской Славяно-греко-латинской академии, либо в Троицкой лаврской семинарии.

Выбор родителя пал на Троицу, хотя Василию хотелось в Москву. Однако возражать отцу он не стал.

Лавра преподобного Сергия впечатлит любого странника! Громадный Успенский собор, увенчанный пятью тяжелыми куполами, легкая, похожая на белую птицу Духовская церковь, причудливой архитектуры Трапезный храм, построенный во времена царя Петра I, высоченная лаврская колокольня, золотой короной-куполом достающая до облаков. На дивные церкви Божии, выросшие на Маковецком холме менее чем за пять столетий, Василий глядел, широко раскрыв глаза.

В Троицком соборе пред серебряной ракой преподобного Сергия отец с сыном зажгли свечи, поклонились святому настоятелю и затем отправились в семинарию.

– Всех наших определяют в класс риторики! И на казенный кошт никого не берут! – возле семинарского порога огорчили их новостью коломенские студенты.

– Как же так? – удивился Василий. – Мы же всю риторику прошли.

– Говорят, что мы до философии не доросли, познания, мол, у нас слабые.

Отец отправился к отцу ректору – архимандриту Августину.

– Учен, говоришь, сынок у тебя, – забасил ректор, встречая у себя в кабинете коломенских гостей, – так мы сейчас его и проверим. Бери, юноша, перо и записывай тему: «An dantur ideae innitae»[14]14
  О врожденных идеях (лат.)


[Закрыть]. Ступай в коридор и пиши там сочинение. А как напишешь – заходи.

Знал отец ректор, что в программе Коломенской семинарии не могли изучать ни платоновских, ни иных философских учений. Тем и хотел заставить отступить настырного студента. Но Василий в отцовской библиотеке нашел и внимательно прочитал немало книг зарубежных философов. А уж латынь, благодаря отцу, преподававшему предмет, и вовсе знал отлично.

– Ай да Дроздов! – восхитился ректор, читая сочинение, написанное на нескольких листах. – Что ж делать, принимаю тебя в виде исключения в философский класс.

Митрополит Платон, бывший в то время наместником Свято-Троицкой Сергиевой лавры, считался самым образованным русским архиереем. Проповеди его были любимы и простым крестьянином, и покойной императрицей Екатериной.

Василий Дроздов принял монашество с именем Филарет, в честь нищелюбивого праведника Филарета Милостивого

Однажды, за несколько дней до тезоименитства владыки Платона, учитель греческого языка предложил Василию Дроздову написать приветственное четверостишие в адрес митрополита.

 
Пой в песнях великих героев, Омир!
Дела же Платона ты петь не дерзай!
Поэты наклонны и правду превысить,
Но как превозвысить деянья Отца? —
 

прочитал Василий в назначенный день. И тотчас своим чистым греческим языком обратил на себя внимание владыки.

Василий загорелся было философией, но вскоре остыл. Лишь у немногих мыслителей находил он искорки вечной истины. «Если хочешь быть добрым, прежде всего считай себя злым», – старательно записывал он на бумаге своим мелким аккуратным почерком. «Чаще думай о Боге, чем дыши»; «Владей своими страстями – или они овладеют тобой».

Зато любовь к богословской науке в сердце Василия Дроздова разгоралась день ото дня все ярче и сильнее. Прежде богословские диспуты в семинарии проводились на унылом и строгом латинском языке. С приходом нового ректора отца Евграфа – только на русском.

Вот какую оценку дал ректор своему ученику: «Умом отлично остр, прилежен и успешен».

Уже на третий год обучения в Троицкой семинарии, в ноябре 1803-го, Василия Дроздова назначили учителем греческого и еврейского языков с жалованьем в сто пятьдесят рублей в год.

Владыка Платон все больше доверял талантливому ученику: сделал его своим иподиаконом. Когда Дроздов произнес в лавре свою первую проповедь, посвященную освобождению монастыря от поляков, владыка понял, что не обманулся в ученике. Проповедь поразила ясностью, необыкновенной духовной силой и поэтическими сравнениями. Специально для Василия митрополит Платон учредил должность лаврского проповедника.

После заутрени 7 июля 1808 года Василий передал келейнику митрополита Платона письмо. Слезы умиления выступили на глазах мудрого пастыря, когда он дочитал послание.

«…Обучаясь и потом обучая под Вашим покровительством, я научился находить в учении удовольствие и пользу в уединении. Сие расположило меня к званию монашескому… И ныне прошу Ваше Высокопреосвященство совершить мое желание, удостоя меня монашеского звания».

В Трапезной церкви 16 ноября 1808 года Василий Дроздов принял монашество с именем Филарет, в честь нищелюбивого праведника Филарета Милостивого, прославившегося своими добродетелями в VIII веке на земле Малой Азии. Менее чем через неделю он уже сделался иеродиаконом.

А в начале нового года ученого инока вызвали в Петербург, назначив инспектором семинарии. Душа искала родники богословия, а вместо этого пришлось осваивать административную должность и к тому же преподавать не особенно любимую философию. Но он монах и потому обязан покоряться воле вышестоящих.

Незаметно пролетел еще один год в Петербурге. Зато 1810 год стал знаменательным. Вспомнило вдруг духовное начальство, что о Филарете как о блестящем проповеднике отзывался митрополит Платон. Первое же слово, сказанное им в день праздника Благовещения, произвело в северной столице сильное впечатление.

«…Предположим на минуту, что Христос внезапно явился бы в сем храме, как некогда в Иерусалимском… – голос Филарета был негромок, но в полной тишине долетал до каждого уха. – И увидев продающих фарисейское благочестие и покупающих славу ревностных служителей Бога, а также приносящих в жертву Богу несколько торжественных минут и надеющихся заплатить ими за целую жизнь порочную, думаете, не изгнал бы вон их из храма? Да не сотворят из дома молитвы дом гнусной торговли! Не царствует лукавый мир, но в рабстве пребывает – честолюбия, злата, чрева, сладострастия…»

Проповеди Филарета, особенно надгробное слово, сказанное на смерть графа Александра Строганова, сделали имя ученого монаха знаменитым. Самый читаемый в то время журнал «Вестник Европы» опубликовал его обращения с амвона. И обер-прокурор Святейшего Синода князь Голицын, да и сам государь Александр Павлович восхищались его метким и врачующим словом. За отличие в преподавании Слова Божия иеромонах Филарет был пожалован наперсным крестом с драгоценными камнями – отличие высочайшее для простого монаха!

С марта 1812 года архимандрит Филарет – ректор Петербургской Духовной академии, где преподавал любимое богословие и церковную историю. В том же месяце его назначили настоятелем Новгородского Юрьевского монастыря.

Да, 1812 год знаменит и славен! Великую победу одержала Россия, одна-одинешенька выигравшая войну против армии двунадесяти языков во главе с непобедимым прежде Наполеоном. Жаль только, владыка Платон не увидел полного разгрома французов! Рано утром 11 ноября он тихо отошел в иной мир. Говорят, что за месяц до своей кончины вскочил вдруг задремавший было митрополит из кресла и закричал:

– Вышел! Вышел!

Его не могли понять, пока он не объяснил:

– Французы из Москвы уходят! Слава Богу, и я теперь умру спокойно.

…5 августа 1817 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры архимандрита Филарета посвятили во епископа Ревельского. Через год – он уже архиепископ Тверской епархии и член Святейшего Синода.

Большой радостью для владыки Филарета стало долгожданное издание Евангелия на славянском и русском языках.

«Мы обязаны доставить душеспасительные книги Писания каждому на том языке и наречии, на котором он удобнее разуметь может, – не уставал повторять на собраниях Библейского общества владыка Филарет. – Будет людям доступна и понятна Библия, многие сердца откроются Слову Божию».

Шел 1821 год. Святейший Синод назначил архиепископа Филарета управлять Московской епархией, со времен митрополита Петра считавшейся самой почетной и уважаемой на Русской земле.

Владыка приехал в Первопрестольную накануне Успенского поста.

– Кто я, дерзнувший возглашать благодатное слово среди церкви, в которой сияли столь многие светильники веры? – звучал в переполненном Успенском храме Кремля голос Филарета. – О Владыко Господи! Ради народа Твоего – даруй благодать служению сему.

Десятки, сотни священных обителей радостно перезванивались колоколами в Москве и Подмосковье. Но любимой для владыки Филарета по-прежнему оставалась Троицкая лавра – там, возле святых мощей преподобного Сергия, он по-настоящему начал жить духовной жизнью. Там, в монастырском храме Сошествия Святого Духа на апостолов, погребен учитель и наставник Платон.

В те времена монастыри получали деньги из государственной казны. Но сумма эта была не такой уж значительной. Главная поддержка– частные пожертвования. «В рай входят святой милостыней», – говорили в старину. «Возлюби…» – вот и милость окажешь. Отблагодарить монастырь за возможность помолиться в святом месте стремились и простолюдины. Однако первыми жертвователями всегда считались помещики и купцы. «Много пташек на свете, и каждая поет своим голосом… Учись подпевать каждой из них, – наставлял владыка Филарет настоятелей святых обителей. – Не человекоугодничать надо, а смиренною покорностию снискивать благорасположение добрых людей».

Для святителя Филарета благотворительность, которую он обрел в лице московской аристократии – князе Сергее Голицыне, графе Дмитрии Горихвостове, княгине Волконской, – была одним из важных дел. Сколько бедных сельских храмов и отдаленных монастырей обязаны ему святою поддержкой! Сколько православных греков, сражающихся за свою независимость, было вызволено на эти деньги из турецкого плена.

Филарет любил поэзию. Стихотворные строки порой сами собой слагались в голове – стоило взять в руки перо, и стихи дивным потоком лились на бумагу. Однажды в доме князя Голицына услышал Московский святитель стихи поэта Александра Пушкина, чье творчество поначалу не одобрял, но с каждым годом все более проникался его вдохновенной лирой.

 
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
 

– Вот настоящий вопль души, потерявшей верный путь, – взволновался митрополит, дослушав стихи до конца. – Но поэзия, конечно, восхитительная.

Ночью владыка, пораженный отчаянием поэта, написал ему знаменитый ответ:

 
Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.
Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне, Забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум,—
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум!
 

Стихи митрополита восхитили Пушкина. Иным, одухотворенным взором посмотрел он вокруг. Иначе не родились бы благодарные строки, посвященные святителю:

 
…Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.
 

Задумал однажды император Николай соорудить в Москве величественную Триумфальную арку. Памятник сей намеревались воздвигнуть в честь славных деяний государя Александра I. Однако же на воротах не было никакого упоминания о покойном, не было даже знака о его победах. Зато украсили ворота боги языческие.

Митрополит Филарет венчал Александра II на царство в Успенском соборе Кремля

Митрополит Филарет отказался освящать Триумфальную арку, чем вызвал раздражение царя. Но что для него гнев императора! Христианскому пастырю страшно одно – разойтись с волей Господней.

Общим значительным деянием Филарета и настоятеля Троицкой лавры архимандрита Антония (Медведева) стал Гефсиманский скит в трех верстах от монастыря, окруженный вековыми елями. «То будет моя последняя обитель, – думал владыка, всякий раз навещая скит. – Когда почувствую, что слаб и немощен, попрошусь сюда на покой, с тем, чтобы здесь же погребли и кости мои…» Освящая храм Гефсиманского скита, в котором к тому времени уже хранилась частица мощей великомученика Пантелеймона – дар Иерусалимского патриарха Кирилла, – святитель Филарет сказал:

«Кто б ты ни был, брат мой, не предавайся унынию безнадежному, не дай скорби одолеть тебя… Помни, что горечь твоя уже наибольшей частию испита в великой чаше Христовых страданий…»

19 февраля 1855 года Российский престол перешел к Александру II. Митрополит Московский венчал его на царство в Успенском соборе Кремля. Глубоко переживал великое Таинство Московский святитель – с воцарением нового монарха наступало для России новое время, обещавшее не только успехи, но и опасности.

Царь Александр II, высокий и статный, не имел отцовской державной суровости, был мягок и добр сердцем. Первым делом он завершил начатую еще при отце неудачную войну с Османской Турцией, в которой против России выступили Англия с Францией. А в феврале 1861 года царь подписал знаменитый Манифест, отменяющий в России крепостное право. Этот Манифест об освобождении крестьян составляли известные царские чиновники, но последним, кто правил знаменитый текст, оказался митрополит Филарет.

Да, сколько ни пытался владыка отговорить царя не вмешивать Церковь в дела государственные, все же смирился пред волею государя. За трое суток святитель полностью переписал проект Манифеста, разделив его на три части и придав ему звучание ясное и торжественное.

«Мы убедились, что изменение положения крепостных крестьян на лучшее есть для нас завещание предшественников наших и жребий, поданный нам рукою Провидения… В силу означенных новых положений крепостные люди получат полные права свободных сельских обывателей… Осени себя крестным знамением, православный народ, и призови с нами Божие благословение на твой свободный труд, залог твоего домашнего благополучия и блага общественного».