Текст книги "Каббала. Почему зло побеждает, а добро нет. И в чем тогда смысл жизни?"

– Так вот же я! Убивай скорее!

Странно, но никто не замечает Владимира. Сидит мужик на коленях и плачет. Как все. Вот и полиция. Они сразу определяют, кто и что. Вы водитель? Пройдемте в машину. И побыстрее, если хотите выжить. Горькая ирония. А если не хочу?

Нет Бога. Только боль, случайность и нелепая смерть. Раз так, то и жить незачем.

Владимир садится в полицейскую машину. Рядом с ним – лейтенант, у него кобура, в ней – пистолет. Владимир решает: завалю его на повороте, достану пистолет и застрелюсь.

Жизнь – пустая и никчемная нелепость. Жуткое страдание, которое нужно немедленно прекратить.

Точка.

Константин

Константину сорок лет. Его жену зовут Надя. У них двое детей: мальчик и девочка. У каждого ребенка своя комната в трехкомнатной квартире в спальном районе города Москвы. Егору семнадцать лет, заканчивает последний класс школы. Он увлечен идеями чистоты нации. Днями и ночами Егор пропадает где-то в обществе единомышленников. Очень часто возвращается домой на рассвете прямо из отделения полиции. Свою идею считает святой. Как-то раз Константин устроил с ним спор, он говорил о толерантности и терпимости, но неожиданно получил от сына прямой удар в челюсть. Это было сигналом о том, что больше он в доме не хозяин.

Дочери Вике пятнадцать лет, и у нее сложный переходный возраст. Подростковый кризис. Она тоже пропадает ночами, без всякого сомнения, курит травку, от нее часто несет алкоголем. Родительское внушение приводит ее в бешенство. Она хлопает дверью и запирается в своей комнате. Все, что ей нужно от родителей на данном этапе, – чтобы давали ей денег и оставили в покое. Такова жизнь.

С женой у Константина давно нет секса. Отношения сугубо прагматичные: дети, деньги, обязательства.

Костя не знает, зачем он живет.

Он – хороший плотник, мастер по сбору мебели, но его зарплата невелика. Единственная отрада – посмотреть со старыми друзьями в спортивном баре футбол, отвести душу.

Он атеист. Не верит ни в какие Высшие силы. Жизнь – хорошо организованная случайность, эксперимент природы, не очень-то удачный.

Он чувствует неотвратимое приближение смерти, как отраду и успокоение, как ответ на все вопросы, не имеющие ответа.

У него есть простая мечта: чтобы они всей семьей отправились отдыхать куда-нибудь на юг. Там, на берегу моря, они нашли бы маленький и уютный, не слишком дорогой ресторанчик, зашли бы в него, сделали заказ и поговорили бы по душам все вместе впервые в жизни. Без истерик и скандалов, как самая настоящая семья, в которой каждый уважает интересы другого члена семьи и заботится о нем, как о себе самом.

Все меняется, когда пропадает Вика. День, второй, третий. Они с женой обзванивают всех ее друзей и знакомых. Бесполезно. Никто ничего не знает. Говорят так – была рядом, смеялась, улыбалась, шутила, грубила. Дерзила, хамила, ругалась матом, потом исчезла. Пропала. Это не удивительно. Рисковая деваха. Ходила куда-то, хотела стать фотомоделью. Флиртовала со всеми подряд, со взрослыми мужчинами тоже.

Константин вспоминает времена, когда Вика была маленькой и только-только научилась говорить. Они гуляли вместе в парке, и он говорил ей: «Раз, два, три – побежали!» Она смотрела на него снизу вверх, улыбалась и повторяла, смешно коверкая слова: «Я, ва, ти!» – и бежала вперед, оборачиваясь на бегу, где там любимый папа. Он семенил за ней, широко расставив руки, грозился поймать, но никак не мог: уж больно быстро она бежала. Иногда она пряталась за деревом. Он ходил кругами, рядом и будто бы не находил ее. Где Вика? Куда она подевалась? Дочь смеялась так, что у папы таяло сердце. Вот же я! Здесь! И бросалась к папе на ручки. Счастливое время, полное жизни.

Все ушло, все растаяло в вечности. И где теперь Вика? Они подают заявление в отделение полиции. Обещают вознаграждение в сумме всех скопленных денег. Лицо майора непроницаемо: «Приложим все усилия, сделаем все, что нужно. Ждите».

В городе полно маньяков, насильников. Константин отгоняет от себя плохие мысли, но они снова атакуют его с удвоенной силой. Жена плачет, у нее истерика: «Ну сделай же что-нибудь!»

А что он может сделать?

Впервые Костя задумывается: если там, наверху, есть Бог, то какой у Него план? Если Он управляет всем, то зачем Он делает то, что делает? Среди того уныния и зла, в которое Он намеренно погрузил мир, есть ли хоть какой-то самый маленький проблеск добра?

На эти вопросы нет ответа.

Однако, кроме того, кто наверху, Косте не к кому обратиться. Сегодня он выбирает модель мира, где есть кто-то, управляющий всем.

Другого выхода нет.

В этой страшной, чудовищной ситуации он не хочет остаться один.

Ведь это даже хуже, чем смерть.

Это ад.

Предисловие

Дорогой читатель!

Данная книга адресована тем, кто страдает и задается вопросами, за что ему именно это страдание и почему оно дано именно ему.

Она о добре и зле, о любви и ненависти – и об их вечной борьбе.

Мы очень часто становимся свидетелями того, как зло оказывается сильнее добра, а ненависть побеждает любовь. В книге рассказывается о том, почему же так происходит, почему добро никак не может победить зло.

Возможно ли людям жить без бед? И если возможно, то как этого достичь?

Существует ли Бог? И если существует, то кто Он. Многие говорят и пишут, что Бог – это Абсолютная Любовь, но тогда почему существует так много зла в мире, почему мы регулярно терпим бедствие, а наши дети так часто плачут от горя? Как Он может допускать такое?

Все эти вопросы освещены в данной книге. Разобраться с ними, найти ответы на многие из них нам поможет наука каббала.

Очень часто на страницах этой книги мы будем обращаться к трудам великого каббалиста Бааль Сулама. Конечно же, он тоже является героем нашей книги.

Главным героем.

Бааль Сулам

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) родился в Варшаве в 1884 году и уже с ранних лет был отмечен учителями как человек, непрестанно стремившийся к раскрытию тайн мироздания.

«Этот день останется в его памяти навсегда. В субботу, 12 октября 1918 года, в его дверь постучали. На пороге стоял незнакомец. Уже после нескольких фраз, произнесенных этим человеком, рав Йегуда Лейб понял: перед ним великий каббалист. В течение шести месяцев у себя дома этот тайный каббалист обучал Йегуду. В письме к своему дяде Бааль Сулам отметит, что благодаря учителю он сумел достичь величайших вершин духовного постижения. К огромному горю Йегуды, 10 апреля 1919 года его учитель умирает. Имя этого человека, прикрывшегося маской обычного купца, неизвестно по сей день».

После Первой мировой войны в 1921 году Бааль Сулам покинул Польшу и перевез свою семью в Палестину.

На Святой земле Бааль Сулам посвятил жизнь изучению науки каббалы, создав группу единомышленников.

Когда Бааль Суламу открылись тайны книги «Зоар», он не удовлетворился этим, но прилагал усилия, чтобы писать свои комментарии, опубликовывать их и даже убеждать всех в необходимости их изучения. Речь идет о каббалисте, который сознательно и преднамеренно сошел с пути прежних учителей, скрывавших и прятавших свои знания. Однако он вовсе не восстал против них, а, наоборот, хотел продолжить их дело. По его мнению, наконец-то пришло время раскрыть тайны и даже огласить их публично.

«В 1932–1933 годах в СССР – коллективизация, с массовым голодом, в Германии демократическим путем к власти приходят нацисты во главе с Гитлером. Каббалист предвидит, к чему все это может привести. Он решает издать серию брошюр со статьями, способными повернуть колесо истории. В его планах выпустить 50 брошюр. В свет выходят брошюры: „Дарование Торы“, „Поручительство“, „Мир“.

Бааль Сулам раскрыл и постоянно напоминает в своих трудах об одном из важнейших законов – человечество находится в безостановочном движении к цели творения. Вместе с тем он указывает, что существует два пути движения – вынужденный и осознанный. Вынужденный – это страдания. Осознанный – добрый и короткий. Он знает то, чего не знает еще никто: человечество уже катится с ускорением в колее страданий. Он вступает на путь вооруженной борьбы за спасение человечества. Его оружие – новые книги.

1936 год – начинается арабское восстание в Палестине. Ответ Бааль Сулама – „Вступление к книге Зоар“.

1937 год – страшный год для СССР, год „великой чистки“, когда миллионы людей стали жертвами сталинского террора. Именно тогда Бааль Сулам начал издавать фундаментальный труд „Учение десяти сфирот“ – комментарий на книгу Ари „Древо жизни“. 16 частей, более 2000 страниц. Основополагающий учебник по каббале, который описывает всю духовную работу человека, проходящего ступени исправления своей природы.

Во времена изгнания каббалисты были весьма осторожны и скрывали свою науку за семью замками…

Но это скрытие каббалы было продиктовано велением времени, не более того. Как только стало „возможно“ и поколение достигло соответствующего развития для раскрытия „Зоар“, Бааль Сулам тут же получил возможность написать комментарий на эту книгу и сделать каббалу доступной абсолютно для всех»[1]1
  Каббалисты уполномочены сообщить, МАК, с. 272–278.


[Закрыть].

Мир

Бааль Сулам, как каббалист, постигший тайны мироздания и раскрывший мир «от края до края», известен многими статьями и научными трудами.

Поскольку наша книга адресована тем, кто страдает, испытывает боль и не может понять, почему это происходит именно с ним или с людьми вообще, а также не знает, что делать, чтобы избежать страданий, мы надеемся, что слова Бааль Сулама помогут им начать распутывать этот клубок вопросов и противоречий жизни, остающихся без вразумительного ответа.

Это удивительно, но мнения наших современников в целом созвучны тому, о чем писал в статье «Мир» Бааль Сулам давным-давно.

«Любой здравомыслящий человек, посмотрев на окружающую нас действительность, найдет в ней две противоположности. Когда мы смотрим на творение с точки зрения его существования и выживания, то бросается в глаза постоянное управление, глубина мудрости и степень талантливости которого поражает воображение как в отношении всей действительности, так и ее частей.

Возьмем в качестве примера существование человеческого рода. Любовь к детям и наслаждение быть родителями является главной причиной рождения детей. И причина эта весьма основательна для того, чтобы вся порожденная ею система отлично справлялась со своей ролью.

Капля-носитель естества отца помещается природой в безопасное, с великой мудростью созданное для зарождения жизни место, где изо дня в день в точной мере получает все необходимое. Природа позаботилась также и о создании удивительной колыбели в чреве матери, где никто не сможет причинить вреда новой жизни. И ухаживает за ней с мастерством художника, не оставляя без присмотра ни на секунду, пока новая жизнь не наберется достаточно сил для выхода в наш мир, и тогда природа дает ей на короткое время силы и мужество, которых хватает для разрушения стен, окружающих ее, и тогда, как опытный герой, привыкший к битвам, она рушит преграду и появляется на свет.

Но и тогда природа не отворачивается от нее, а, как милосердная мать, заботливо передает ее преданно любящим отцу и матери, которым можно доверить теперь заботу о новой жизни и которые будут опекать ее все то время, пока еще слаба она, до тех пор, пока не подрастет и не сможет заботиться о себе сама и обходиться собственными силами.

И так же, как и о человеке, природа заботится обо всех видах творения: животных, растениях и неживом уровне творения. И делает это разумно и милосердно, чтобы обеспечить и само их существование, и продолжение рода.

Однако если посмотреть с точки зрения получения необходимого для выживания и приспособленности к существованию в этой реальности, то бросается в глаза беспорядок и большая путаница, как будто нет никакого управляющего, никакого надзора, и каждый делает то, что он хочет, и каждый строит собственное благополучие на несчастье другого, и грешники набрали силу, а праведники попираемы без жалости.

И знай, что это противоречие, заметное любому образованному и чувствующему человеку, занимало человечество еще в древние времена. И существовали многочисленные методы, оправдывающие эти два противоречия в управлении природы, существующие в одном мире.

Теория первая: природа

Это очень древняя теория. Исходя из этих бросающихся в глаза противоречий, не найдя никаких способов как-то сгладить их, пришли к общему предположению, что Творец жестко управляет существованием созданного Им – так, что ничего не ускользает от Него, и нет у Него ни разума, ни чувств.

А посему хотя и придумывает, и управляет существованием действительности с великой мудростью, достойной всяческого удивления, но у Него самого нет разума и не по разуму сделал это, так как, если бы у Него были разум и чувства, конечно, не допустил бы такого беспорядка в добыче средств к существованию в нашей действительности – без милосердия и жалости к мученикам. И в соответствии с этим назвали эту теорию „Природой“, что означает управление без разума и чувства. А потому и не на кого сердиться, некому молиться и не перед кем оправдываться.

Теория вторая: двоевластие

Есть такие, которые пошли дальше, так как им трудно было согласиться с предположением, что всем управляет природа. Поскольку, видя, что управление бытием реальности осуществляется с великой мудростью, превышающей любую вершину человеческого ума, они не могли согласиться с тем, что руководящий всем этим сам будет неразумным. Так как невозможно дать то, чего нет у тебя. И ты ничему не можешь научить другого, если сам глупец.

И как можно сказать о том, кто организовал все это чудесным образом, что он не знал, что делает, и все вышло у него случайно, в то время как известно, что случайность не может совершать никаких разумных действий. И больше того – обеспечить вечный порядок существования.

И поэтому пришли ко второй теории, согласно которой существует два управляющих: один – Творец, творящий добро, и другой – Творец, творящий зло.

И весьма развили эту теорию, подкрепив ее различными доказательствами и примерами.

Теория третья: многобожие

Этот подход произошел из второй системы „двоевластия“, когда отчленили и выделили из общих действий каждое действие само по себе, как то: сила, богатство, власть, красота, голод, смерть, бедствия и т. п., – и назначили над каждым из них особого создателя и управителя. И расширили это по своему желанию.

Теория четвертая: прекратил опеку

В последнее время, когда обрели люди мудрость и увидели более сильную связь между всеми частями Творения, они совершенно отказались от идеи многобожия, и поэтому опять встал вопрос о противоречиях, ощущаемых в Высшем управлении. И тогда была выдвинута новая теория, состоящая в том, что на самом деле Создатель и Руководитель действительностью мудр и чувства ведомы ему. Однако с высоты Его величия, с которым ничто не сравнится, наш мир видится ему как горчичное зернышко и ничего не стоит в его глазах. И не пристало ему заниматься такими мелкими делами, и потому существование наше столь беспорядочно и каждый делает что хочет.

Одновременно с вышеописанными теориями существовали также религиозные доктрины о Божественной Единственности, которые я тут не рассматриваю, так как хотел только показать источники различных неверных теорий и удивительных предположений, которые, как известно, господствовали и были широко распространены в разные времена в разных местах.

Таким образом, основа, на которой выстроены все вышеназванные теории, зародилась и появилась на свет из противоположности и противоречия между двумя видами управления, ощущаемыми в нашем мире.

И все эти теории были предназначены не для чего иного, как для преодоления этого глубокого разрыва и соединения частей в одно целое».

Бааль Сулам, спасибо.

Но как соединить все в одно целое? Хороший вопрос, ответ на который мы попытаемся найти, не дожидаясь конца этой книги.

Так или иначе, но множество людей, наших современников, склоняются к тому, что Бог и зло не имеют ничего общего.

Нет никого, кроме Него

Пожалуй, самая интересная, захватывающая и интригующая из статей Бааль Сулама – «Нет никого, кроме Него».

В каббалистической традиции принято называть Его Творцом.

На страницах этой книги мы исследуем эту статью более подробно. Сейчас же, в предисловии, нам будет достаточно первого предложения.

Вот оно.

«Сказано: „Нет никого, кроме Него“, что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца».

Что именно это означает?

Очень просто. Нет никакой силы в этом мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. Почему? Потому что все делается им самим – Творцом. Потому что «Нет никого, кроме Него». Чтобы понять один из самых основополагающих принципов науки каббалы, достаточно названия этой статьи.

Кто творит добро, а кто зло?

Наука каббала не говорит стыдливо, что вся любовь, конечно, от Всевышнего, ну а зло, разумеется, от дьявола, или несовершенного управления, или каких-то ошибок или недосмотров природы.

Наука каббала честно и открыто заявляет следующее.

Неожиданность номер один. Все добро и зло в этом мире исходит из одного источника, от одной единственной силы. Этот источник создал все, управляет всем, поддерживает все, и, кроме Него, никого и ничего нет. Без всякого сомнения, Он берет ответственность за все.

Все, что есть в этом мире еще, тоже исходит от Него. Например, ваши мысли и чувства, дорогой читатель.

Например, вы подумали: «Как может быть такое? Это невозможно!» Эта мысль – от Него.

Или вы подумали: «Интересная мысль, однако!» И это – тоже от Него.

То, что мы считаем своим собственным отдельным существованием со свободой выбора и поступков, согласно науке каббале является не более чем иллюзией, так идеально созданной, что мы не замечаем, что существуем в ней. Мы в этом театре жизни, как куклы, которых дергают за ниточки, разыгрывая не очень-то понятный нам спектакль. Однако у нас нет никакого другого способа существования, кроме как жить в этой иллюзии, будто бы совершая свободные поступки, выбирая добро или зло, потому как это Он такими нас создал.

Непривычно? Возмутительно? И какой в этом смысл?

И что нам это дает? Какую пользу мы, люди, можем извлечь из этого знания, пока что теоретического, даже если согласимся с ним? И уменьшит ли оно наши страдания, и если да, то как именно?

Не волнуйтесь, с этим мы обязательно разберемся чуть позднее.

А пока что перейдем к интересной теме: кто Он, кроме которого никого нет, и зачем Он создал этот мир со всем добром и злом и со всеми населяющими его людьми, то радующимися жизни, то страдающими от нее?

Правильное понимание процесса творения поможет нам постепенно разобраться со всеми вопросами.

Часть первая. Кто Он – Тот, к кому обращены все самые возвышенные славословия и грязные ругательства всех людей и народов во все времена? И что Он вообще творит с нами?

Глава первая. Зачем Он все создал

Бааль Сулам в своем труде «Предисловие к Птихе» пишет:

«1. Сказано в книге „Зоар“ (недельная глава „Тазриа“, с. 40): „Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире, создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку. Но неужели недостаточно человеку этого мира и всего, находящегося в нем, существующего для того, чтобы обслуживать его и развивать, и необходимы ему еще и высшие миры?“

2. Для того чтобы объяснить это, нужно было бы изложить здесь всю науку каббала, но в таком общем и сжатом виде, чтобы все те вещи, которые раскроются нам далее, стали понятны.

Суть в том, что намерение Творца в творении состояло в наслаждении творения. И как только появилась у Него эта мысль – создать души и насладить их, тут же появились они перед Творцом в своем совершенстве и величии, заполненные бесконечным наслаждением, которым задумал Творец насладить их. Потому что у Него сама мысль завершает все творение, и нет необходимости в каких-либо физических действиях, как у нас.

В связи с этим напрашивается вопрос: зачем же Он создал миры – сокращение после сокращения – до нашего серого, ничтожного мира и поместил души-творения в ничтожные тела этого мира?

3. Ответ находится в книге „Эц Хаим“ Ари: „…Все создано Творцом таким образом, чтобы проявить совершенство Своих действий“. И все-таки необходимо понять: как же это возможно, что от совершенного Творца исходит действие, столь несовершенное? Вплоть до того, что творения должны сами себя дополнить, исправить, поднять духовно посредством работы в этом мире.

Дело в том, что необходимо различать в душах две части: свет и сосуд. Потому как суть души – это ее сосуд, а изобилие, которым Творец задумал насладить души, – это свет, заполняющий сосуд.

Поскольку Творец задумал насладить души, то Он обязан был сделать их в виде желания получить наслаждение. Потому что величина желания получить наслаждение определяет величину получаемого наслаждения. Так что желание получить наслаждение является сутью самой души, сотворенной из ничего, и называется… – сосуд души. А наслаждение – изобилие, наполняющее сосуд, определяется как свет души, исходящий из самого Творца.

4. Творение – это появление того, чего не было раньше, то есть появление чего-то из ничего. Но как можно представить, что есть что-то, чего нет в Творце? Он ведь должен включать в Себя абсолютно все. И возможно ли, что кто-то создает то, чего нет в Нем? Как сказано, все творение, созданное Творцом, – это не более чем сосуд души, представляющий собой желание насладиться, получить наслаждение. Поэтому совершенно ясно, что в Творце такого желания нет. И потому желание получить является абсолютно новым творением, тем, чего не было прежде, и оно определяется как возникшее из ничего.

5. Соединение и разделение, имеющие место в духовном, сводятся к совпадению (подобию) или отличию свойств. Если два духовных объекта имеют одну форму, то есть одинаковые свойства, то они соединены вместе и представляют собой одно целое. Ведь если нет ничего, отличающего два объекта друг от друга, то невозможно разделить их на два. Разделение возможно, только если мы найдем различие свойств между ними.

И в мере отличия их по свойствам определяется величина их взаимного удаления, настолько, что если все свойства двух духовных объектов противоположны друг другу, то духовно они бесконечно удалены друг от друга, то есть находятся на таком абсолютном удалении, какое только можно себе представить.

6. Наша человеческая мысль не может постичь совершенство Творца. Нет возможности выразить и описать Его. Но из ощущения воздействия Творца на нас мы можем понять, что у Него есть только желание дать нам наслаждение. Потому что Он создал все исключительно для того, чтобы насладить нас – Свои творения, наполнить нас всем самым хорошим. Души по своим свойствам абсолютно противоположны Творцу, потому что Он – дающий и в Нем нет совершенно никакого желания получить наслаждение. А сотворенные Им души имеют только желание самонасладиться, и нет большей противоположности свойств, большего удаления друг от друга. Поэтому, если бы души действительно остались в этом своем эгоистическом желании самонасладиться, они были бы навечно и полностью отделены от Творца».

Бааль Сулам, снова – спасибо!

Итак, все довольно просто. Свет, полный любви и наслаждения и имеющий только одно желание – любить и даровать, создал совокупное желание получать, как сосуд, который он мог бы этим наслаждением наполнить, как свое творение, которому он мог бы эту любовь дать.