Текст книги "Душа, Эго и Путь"

Непривлекательным набором обстоятельств вполне могут оказаться – навязанные (предписанные) нашими ангелами-хранителями неотработанные уроки, не более того. Или вы думаете, что забота наших ангелов оберегать от травм и потерь? А кто поможет уберечься от собственной дремучести, которая закрывает Пути реализации природного потенциала? Задача ангелов-хранителей (ангелов-кураторов) – помочь исполнить своему ведомому задачу его Души. Ведь в обычном режиме бытия ведомый спит – находится в спящем состоянии сознания – не особо намерен учиться в Жизни. Это как ситуация для университетского студента – неохота идти на занятие, на зачёт, хочется пропустить, есть более важные (на его взгляд), более приятные дела. Но студенту известно – не сданная отработка не позволит сдать зачёт, а не сданный зачёт сам по себе не рассосётся, а потянет за собой неприятности в отношениях с деканом. Если уклоняться от процесса обучения, можно остаться вечным студентом, постоянно конфликтуя с администрацией учебного заведения и, чем-то расплачиваясь за своё отношение к учёбе. Жизнь многих людей похожа на поведение вечного студента – такие люди не принимают превратности судьбы как уроки, не учатся, уклоняются от учёбы, постоянно создавая тем самым, повторение неприятной ситуации. В этом случае, то, зачем человек пришёл в учебное заведение – обретение знаний и получение квалификации, позволяющей человеку выйти на простор самостоятельности, оттягивается на неопределённый срок. В вузе можно учиться вечно. Правда, если декану надоест, он может установить предел вечности и отчислить горе-студента. Время обучения в учебном заведении «Жизнь» ограничено сроком пребывания в материальном мире – жизнь имеет предел продолжительности. Большинство мечтает этот предел отодвинуть – продлить. Только на вопрос «зачем» едва ли найдётся разумный осознанный ответ. Такая вот мечта ленивого студента, постоянно пропускающего занятия – желание отсрочки отчисления, вместо более активного участия в процессе. Разумнее использовать каждое мгновение жизни толково. Потому что завершение бытия отодвигается не благодаря хотению, но благодаря грамотному действию. Одно из ключевых действий – принимать уроки жизни и учиться на них, приобретая новое качество – качество личности, качество тела, души, духа, разума.

В принятии нет осуждения. Когда один осуждает другого за его поведение или проступок, он даёт оценку личности. Эта оценка наверняка субъективна, а значит неосознанно, но добровольно проявлена иллюзия. Иллюзии отнимают силу и создают уязвимость – предпосылку для боли. Нужны ли вам боль и потеря сил? Что за вопрос? Конечно же – нет! Но, тем не менее, вам случается кого-то оценивать и осуждать – от президента до собственных родственников. За что вы их осуждаете? За их несовершенства. Почему вы их осуждаете? Потому что их несовершенства вызывают у вас протест. Абсурд? Ещё какой. Они ведь и не обязаны быть совершенными. Они всего лишь (как и вы сами) люди, с пока ещё материалистическим стереотипным мышлением. Получается так, что ваше суждение вызвано не более чем вашим собственным несовершенством. Один несовершенный, полный недостатков, осуждает другого такого же. Это не просто абсурд. Это претензия к Творцу и перспектива быть осуждённым (другими «судьями») не раз. «…не суди, да не судим будешь…» – сам бог устами Иисуса (и других пророков и учителей в различных интерпретациях) всем своим детям – человечеству дал простую и ясную подсказку – Путь к гармонии. Но, как и полагается спящим – они пока ещё видят сны, и что происходит наяву до них не доходит. Иллюзия спящих заключается в том, что свой сон, они принимают за явь и придают слишком серьёзное значение малозначимым и вовсе незначимым вещам. Одна из этих малозначимых вещей, это поведение другого человека. О, как часто и страстно мы желаем изменить и поведение, и самого близкого человека. Почему? Потому что мы спим и бредим. Спящему невдомёк, что проявление поведения людей, как и другие общественные явления это всего лишь та «лесная чаща», через которую нужно продраться к точке назначения. Точка назначения – это участок времени и пространства, в котором проявится необходимый набор жизненных ценностей, одной из важных является мудрость. Точка назначения – это расширенное сознание (для кого-то – это более высокий показатель духовного развития – космическое сознание.) Без наличия «лесной чащи» и без собственного многократного усилия, необходимого для того чтобы «продраться» сквозь неё, мудрость обрести весьма затруднительно, равно как и расширить сознание. Следовательно, морщиться и тратить время и силы на поиск собеседников для обсуждения недостатков окружающих вас людей – это пребывать в спящем режиме бытия. Тот, кто просыпается, перемещает акцент своего внимания от пороков в окружающем мире на работу над своими качествами.

Именно в результате положительных преобразований в вашем собственном внутреннем мире – личностных и духовных качествах, положительно изменяется человек, который находится в вашем пространстве. Изменяется! Проверено не раз. Обратите внимание на важную деталь – изменяется, вовсе не благодаря упрёкам, претензиям и периодическому осуждению его недостатков. Нет ничего столь совершенного, чтобы быть свободным от всяких упрёков (Эзоп.) Если человек однажды принял решение упразднить в себе осуждение и обсуждение неправильности окружающих его объектов и субъектов, то он может прийти к выводу что иногда занимался неблагодарным делом – порой искал «блох в чьём-то здоровом теле». То есть его собственные упрёки вызваны лишь его собственным несовершенством.

Осуждение – ложное суждение. Позволил человек себе это удовольствие – незаметно для себя в этот момент выбрал сценарий судьбы, в котором предусмотрены обильные столкновения с «недостойными личностями» – учителями школы «Жизнь». И эти «напасти» будут длиться до тех пор, пока человек либо не начнёт осознавать, что необходимо учиться принимать и любить, либо пока он не сойдёт с ума от состояния безысходности. С точки зрения Небес, осуждающий выглядит ещё невзрачнее, чем им осуждаемый. Поэтому Небеса закономерно будут подкидывать в пространство такого «судьи-любителя» тех, которых в народе называют «отбросы общества» или высокомерные злодеи. Хочешь реализоваться как судья? На тебе – получи подходящие условия и материал. Суди, пока не устанешь от этого развлечения и не поймёшь, что дорого платишь за это удовольствие. И заметь, тебя никто не просил и не уполномочивал, это была твоя инициатива. Ты сам занялся этим неблагодарным делом, невзирая на предупреждения пророков и мудрецов «не суди…».

В принятии нет борьбы. Борьба с несовершенством этого мира и с отдельными его представителями не имеет перспективы. Эта борьба истощает человека. Эта борьба – Путь в противоположную от истины сторону. Мир закономерен – это повод для приятия этого мира. Всё происходит не согласно иллюзорной модели мира, которую нарисовал в своём уме временный жилец – гость в этом мире – человек, но согласно законам, по которым этот мир сотворён. Мир зеркален – это повод для наблюдения и изучения этого мира, потому, что это одна из принципиальных его закономерностей. Если мне что-то не нравится в этом мире, либо в отдельных его представителях, то это не более чем отражение моего несовершенства. Для чего так устроено? Чтобы каждый мог обнаружить то, над чем ему следует потрудиться. Опять же – не бороться со своими недостатками, а работать над достоинствами и благими привычками, развивая их.

• В принятии есть свобода.

• В принятии есть управление.

• В принятии есть накопление силы.

• В принятии есть масса открытий.

• В принятии есть необходимость власти над Эго.

• В принятии есть высокое качество жизни.

• В принятии есть познание любви.

Уэсиба Морихэй – основатель стиля боевых искусств айкидо, принципом которого является исключительно защита – ненападение, прошёл долгий Путь непобедимого воина, чтобы понять бессмысленность внутреннего стремления к победе над противником. Спустя двадцать с лишним лет после начала странствий Уэсиба Морихэй приобрёл славу величайшего специалиста в области боевых искусств. За эти годы он познал столько, сколько другие не могут познать и за всю жизнь. Он мог победить любого, его же не мог победить никто. Но Душа его так и не обрела покоя. Уэсиба, одержавший бесчисленное количество побед и способный за считанные секунды одолеть чуть ли ни любое количество невооруженных и вооруженных соперников, вдруг ясно осознал, что цель, которую он когда-то перед собой поставил и к которой шёл все эти годы – стать самым сильным и побеждать всех и каждого, есть не что иное, как блеф. Когда-нибудь появится тот, кто будет сильнее его, с возрастом на смену победам обязательно придут поражения, и более молодой мастер лишит его смысла жизни, отняв то, ради чего он жил. Он понял, что победа не приносит пользы и счастья ни ему, ни окружающим. А значит, победа относительна и даже бессмысленна. Утратив прежние убеждения и образ мышления, Уэсиба начал искать новый Путь. Он, прежде видевший в боевых искусствах лишь единоборства и не более того, начал читать философские трактаты, серьёзно изучать буддизм, конфуцианство, даосизм и синтоизм, стучался в двери известных мудрецов и врата храмов. В конце концов, искатель истины нашёл то, что искал. После мучительных размышлений и сомнений ему открылась истина: он должен идти путём природы и любви. И, соединив определённые элементы известных ему искусств с новой философией, Уэсиба создал принципиально новое искусство. Оно стоит особняком в ряду других боевых искусств и по праву считается самым трудным их них. И дал ему название айкидо, что можно перевести как «Путь к гармонии духа», сравнив своё детище с волшебным мечом, который творит чудеса в руках не сильного, но правого.

Он понял, что стремление к победе над соперником и последующий успех имеют серьёзную опасность – сокрушив соперников, победитель может стать легкой добычей собственных внутренних врагов. Он понял, что только обретя власть над внутренними обитателями, человек приобретает предельную степень неуязвимости и от внешних воздействий. Он понял, что стремясь к внутренней неуязвимости, человек открывает себе Путь к душевной гармонии – это и есть истинная цель. Состояние внутренней гармонии и открытости открывает бесконечный потенциал возможности воина – воина свободного от идеи соревнования. Уэсиба, принимая агрессию или силу нападающего противника, распоряжался ей по своему усмотрению, и противник оказывался повержен. Минимум затрат сил. Только защита, без идеи соревнования – противопоставление силы противника и своей силы. Распорядиться силой противника, в интересах своей безопасности, возможно только при тотальном принятии его, открытости ему. Следовательно, к внешним врагам и раздражителям есть смысл поменять традиционное отношение – ненависть и враждебность на принятие и доброжелательность.

Для того чтобы помочь себе в формировании принятия как способа мышления и восприятия мира, можно поразмышлять таким образом. Если все неприятности, которые происходят от людей, считать посланными богом, то свои претензии к этим людям следует переадресовать Творцу. Можно предположить, что если когда кто-то из людей «подложил вам свинью», это было сделано по заданию Всевышнего. Это была Его инициатива. Непосредственный исполнитель этой пакости – это просто фигурант – лицо подневольное, которое выбрал Родитель. Выбрал для приведения в исполнение воспитательной меры по отношению к вам – любимому сыну или дочери. Не как наказание, но как помощь для пробуждения от «спячки». Тогда от взаимоотношений и конфликтов с людьми вам неизменно придётся перейти на взаимоотношения с Творцом. А это уже совсем иной уровень общения; это другой уровень бытия, сознания и мышления. Вы неизбежно придёте к здоровой мысли, что спорить с богом – смысла нет. Предъявлять Ему претензии – смысла нет. Есть смысл – стремиться постичь истину. Когда вы сумели подружить ваше Эго с вашим разумом, тогда оно подчиняется здравому смыслу. В этом случае, перед авторитетом Всевышнего, Эго отступает.

Такое внутреннее размышление позволяет сформировать позицию принятия. Эта позиция даёт возможность уйти от борьбы и прийти к созиданию. С этой жизненной позиции открывается дверка более высокого сознания и соответственно более высоких возможностей и качества жизни.

Глава 2. Любовь и вера

Люди дурные живут для того, чтобы есть и пить, люди добродетельные едят и пьют для того, чтобы жить.

Сократ

Человек – животное религиозное.

А. Камю

«…просите, и дано вам будет…», – о, это у нас любят. Что обычно просит мирской человек, или приобщившийся к авраамической религии, надевший крест, часто называющий себя верующим? Это занятно и интересно пронаблюдать, кто и как выражает свои просьбы. Слегка исследуем этот вопрос.

В одном из областных центров России мне довелось столкнуться с мнением его жителей о том, что самая недобрая категория работников из сферы услуг – это водители маршрутных такси. Решил проверить – когда разъезжал по делам, садился в маршрутки не просто так, а со «скрытой камерой», которой являлись мои глаза и уши. Наблюдал, фиксировал, запоминал, анализировал, делал выводы. Стремился занять пассажирское сиденье рядом с водителем, чтобы перекинуться с ним парой слов. Мои наблюдения отчасти подтвердили общественное мнение. До соприкосновения с этим мнением, не обращал внимания на поведение водителей, потому что внимание всегда на самом себе – работы в себе самом хватает. Если я перемещу своё внимание на других, оценивая и осуждая их недостатки, то за сим «благородным» и «благодарным» занятием, мне некогда будет заниматься избавлением от шелухи в себе и взращиванием своих добродетелей. Поэтому мне важно, как я себя веду, как я себя проявляю, какое у меня настроение и состояние Души. Моя позиция в том, чтобы относиться к различным проявлениям окружающего мира великодушно. Иногда бывает сложно – врождённые и воспитанные нелучшие качества и дефицит необходимой силы препятствуют следовать принятому для себя правилу, несмотря на стойкое стремление. Тем не менее, выбор сделан – преодолевая внутреннее сопротивление, всё же удаётся следовать этому Пути. И этот Путь следования приносит мне ощутимые дивиденды в жизни. Поэтому каких-то мелочей, которые обижают часто пассажиров, я просто не замечал. Но когда внимание настроено уловить любые отклонения от естественных норм вежливости, корректности, доброжелательности, которые обязаны соблюдать работники сферы услуг, на «крючок» попадаются разные по величине «рыбёшки». Сразу хочу оговориться – эти наблюдения сделаны в период, который наверняка безвозвратно ушёл в прошлое. В России (и мире) проистекает благоприятный процесс – рост коллективного сознания (зафиксировано вначале 2008 года.) И это даёт свои положительные результаты – грубости становится всё меньше, а искателей истины с каждым днём становится всё больше. Данное явление это специфика нынешней эпохи: среднестатистический человек – элемент стада откалывается от него, становясь искателем. В стаде члены его блеют, рычат и тявкают – кто чем силён. Деяния и возможности блеющих, рычащих и тявкающих элементов никогда не должны выходить за пределы интересов пастуха. Такое положение в стаде для пастуха – есть порядок. Пастух – это ближайшая к стаду фигура, проповедующая стадную идеологию. Пастух не сам по себе. Он принадлежит касте, имеющей своих хозяев. Пастухи и их хозяева делают всё возможное, чтобы в обществе не было благоприятных условий для индивидуальностей. Но, тем не менее, процесс пробуждения идёт, ибо настала новая эпоха – время бодрствующих и созидающих. Это время творцов. И посему, тот, кто смекнул, что можно создавать свою реальность вместо той, которую создаёт пастух, тот стремится познать свою божественную природу и становится искателем. Активный искатель, свободный от фанатизма, на Пути к истине всегда совершает открытия в себе самом и улучшает свою жизнь, независимо оттого, что происходит вовне.

В процессе роста сознания искателя (путника) принимают различные неприятные персонажи. А тема, которую мы с вами рассматриваем в этой главе, – «кто просит, что просят, как это делают и что в итоге получается». Это необходимо, чтобы лучше разобраться в понимании любви и веры, как неотъемлемых составляющих бытия. Поэтому вернёмся на несколько лет назад в один из типичных российских городов. Притом, что каждый населённый пункт имеет свои отличительные черты, какое-то явление в одном городе является ярко выраженной особенностью, в другом почти или полностью отсутствует.

Картина моих наблюдений вырисовалась такой: эти ребята (водители) во время движения по маршруту любят курить, невзирая на старушек, астматиков, беременных женщин и мам с грудными младенцами, и не любят обращать внимание на тех, кому это не нравится. Они любят слушать блатной шансон на своей автомагнитоле, навязывая свои музыкальные вкусы тем, кого они возят, и не любят неодобрительные мнения об их вкусах. На любое замечание из салона у большинства из них есть заготовка типа «не нравится, иди пешком».

Вот такой получился собирательный портрет, хотя исключения, конечно же, всегда бывают. При всём при этом, эти ребята очень набожные люди. В девяти вариантах из десяти, на приборной панели у этих водителей нашли себе место иконки святых угодников – защитников. От чего просят Всевышнего и его помощников – святых защитить эти «угнетённые и беззащитные»?! От зла (по отношению к ним), от аварий (чтобы в них никто не врезался), от капризных пассажиров (которых им несчастным приходится возить.) Они слабо верят в непонятного бога и в помощь несимпатичных святых, но всё же так спокойнее, потому что так принято, так модно. И иногда в мыслях обращаются к Небу с просьбами, в основном, когда придавит какая-нибудь неприятность. Все чего-нибудь просят у Небес. Киллер просит, чтоб уцелеть после выполнения очередного заказа; у палача, как и у заказчика обязательно на шее висит оберег или освящённый крестик. Скромно живущий добропорядочный гражданин просит, чтобы у его богатого соседа дом сгорел; в этом он видит божественную справедливость. Некоторые очень сильно верующие праведники просят срочно покарать грешников; всех тех, кто живёт не так как они сами. А некоторые неортодоксальные атеисты ставят условия Всевышнему: «Вот исполни мой заказ, тогда я поверю, что ты и правда существуешь». Примитивность считает, что бог на мелкий шантаж может отреагировать в её пользу. Это нужно додуматься, чтобы Вселенной ставить условия. Просят кто во что горазд, отличается только форма.

Проиллюстрирую эту сторону жизни. Позвольте себе допустить, что вашему покорному слуге как-то раз, для исследовательского опыта, ангелы-кураторы дали – открыли способность видеть людей насквозь. Я понимаю, что такая заявка может вызвать у многих желание поставить мне диагноз, не зацикливайтесь на этом – допустите, что дважды два иногда может равняться пяти. Итак, проявилась способность, направив взгляд на человека, всё знать о нём. Чтобы действительно не повредить мою психику ангелы ограничили по времени действия этой способности – только пять минут. Это произошло в момент, когда я шёл по улице спального района города «V», приближаясь к пешеходному переходу, чтобы перейти дорогу. Я немного опешил от этого неожиданно проявившегося свойства. Нужно было остановиться, упорядочить свои мысли и сосредоточить своё внимание. Я занял позицию под деревцем вблизи проезжей части. Дорога с не очень интенсивным движением, по одной полосе в каждую сторону. Рядом тротуар и пешеходный переход, обозначенный, как положено «зеброй» и соответствующими знаками. Стал наблюдать.

Вот дорогу переходит дедуля с палочкой. Он возвращается из собеса, он расстроен. Пенсионер уже привык, что в последние годы сотрудники госучреждений стали довольно вежливыми и участливыми. Но сегодня ему попалась на редкость невнимательная сотрудница. Она была с ним не очень-то вежлива, она обидела его своей пренебрежительностью. Дедок размышляет о том, что неправильная нынче молодёжь, что эта сотрудница ему во внучки годится, а так себя ведёт. Он, проживший достойную жизнь – жизнь честного человека, настоящего моралиста, достоин лучшего обращения. Сокрушался себе по поводу плохих людей вокруг: «Как больно на сердце от людской чёрствости. Почему люди не могут быть мягкими, добрыми? Безобразие!» Как вдруг… что-то кольнуло внутри… совесть, её голос зазвучал необычно хлёстко, как пощёчина: «Ну, что добрый мягкий человек, не хватает тебе доброты и почтения? Боль причиняет тебе окружающий мир? А помнишь, как ты обидел свою родную дочь? Может теперь её боль откликается тебе самому? Помнишь ли ты, как наотрез отказался принять её первую влюблённость? Ты не стал утруждать себя пониманием, беседами, разъяснениями! И она против твоей воли тайком встречалась с недостойной, на твой взгляд личностью – футболистом. Помнишь? Когда ты узнал о её беременности, был вне себя от ярости, гремел своей нравственностью: «Не будет этого позора в нашем доме! Не допущу!». Вспомни её мольбы к тебе и слёзы, когда ты толкал её на ужасный поступок…». Дедок оторопел от того, как неожиданной вспышкой самоупрёка картинка из прошлого нарушила порядок – уверенности в своей внутренней безупречности. Придерживаясь высокой морали, он никогда не сомневался в правильности своих решений, видя непорядок исключительно вовне. Предательский внутренний голос нарушил покой моралиста, обнаружив смердящую грязь его «чистых деяний» далёкого прошлого, а память вспышками, без заботы о хронологии, начала выдавать его поведенческий брак. Старик схватился за голову от кратковременного осознания многократной своей неправоты. Такого внутреннего диалога не возникало прежде. Рухнули иллюзии собственной непогрешимости. Как же это больно, когда крушатся иллюзии! Как не вовремя – прямо на пешеходном переходе. Старик растерялся и остановился посреди проезжей части. Тут показался автомобиль и лихо, окатив клубом пыли, пронёсся мимо пожилого человека. Внезапно возникшая опасность как будто электрошоком ударила старика, пронзив мозг и тело тысячами игл, прервав его мысли. Автомобиль проехал буквально перед носом пешехода, лихо объехав его как неодушевлённый предмет без чувств и эмоций. Как будто это был не живой человек, а открытый канализационный люк. Моё внимание переключилось на лихого водителя, что испугал старика. Им оказалась девушка двадцати шести лет. Она тоже, как и этот старик-пешеход, расстроена. Девушка сконцентрирована на своих проблемах и печалях. Она спешит в больницу к своему отцу. Она переживает за его здоровье. Она молится за него. Она только что из церкви, куда заезжала поставить свечку «за здравие» дорогого её сердцу человека – папочки. Она на эмоциях, там она расчувствовалась перед иконой, расплакалась, когда просила у Богоматери о выздоровлении отца. Она потеряла слишком много времени из-за церковных ритуалов, а дел куча – девушка весьма занятой человек. Она знает о заповедях, о любви к ближнему, но сейчас не до этого, надо спешить – она менеджер в фирме. Она не догадывается о том, что её нет в настоящем, поэтому не осознаёт текущего момента, не управляет им. Она наполовину в недавнем прошлом – вчерашней переживательной встрече с отцом, наполовину в будущем – ум рисует неприятные сцены с начальством из-за долгого отсутствия. Периодически эти заботы перекрывают мысли о больном отце: о том, что врачи недостаточно внимательны к нему, о том, что судьба – злодейка скрутила папу в неподходящий момент, когда у него и без того полно неприятностей. Она такая же, как все – очень хочет добра по отношению к себе, по отношению к своим близким. Она как все, в стаде, в массовке неосознанных индивидов, полагающих, что они уже полноценные люди.

Автомобиль с девушкой скрылся за поворотом, унося ее печали вместе с ней самой со скоростью которую придает её правая стопа, лежащая на педали газа. Одновременно из-за поворота вынырнул старенький седан и довольно быстро, изрядно коптя, стал приближаться к переходу. Из-за руля выглядывало лицо водителя, глубоко погрузившегося в кресло; главные его детали: очки с толстыми линзами и обильно дымящая сигарета. Сознание – как за толстой бронёй. Пешеходам – молодой маме с маленьким сынишкой пришлось сделать шаг назад, чтобы наверняка не угодить под колеса старой легковушки с прогоревшим глушителем. Этот водитель, вероятно, обратит внимание на пешехода только в том случае, если тот окажется у него на капоте. Мамочка «от греха подальше» решила переждать, пока проедет ещё один участник движения – большой джип, который уже был поблизости. Но водитель, лысеющий мужчина средних лет, в солнечных очках, сбросив газ, мягко остановился, пропуская незадачливых пешеходов, подчёркивая тем самым и уважение к их правам, и вообще свою вежливость. Несмотря на занятость и разговор по телефону, мужчина не проигнорировал пешеходов с высоты сиденья своего «Лексуса». Для него мама с дитём – это святое. Любая женщина с ребёнком ассоциируется у него с его женой и маленьким сынишкой. Иногда он испытывает лёгкий прилив нежности, видя мамочек с детьми (когда не сильно занят), но ни при каких обстоятельствах он не проявит грубость, не создаст неудобство, не причинит боль. Ведь его сокровища – жена и сынок, также ходят по улицам, и быть вежливым по отношению к другим людям, это просто веление его здравого рассудка.

Новая группа пешеходов – с моей стороны приготовился переходить дорогу молодой мужчина, а с противоположной стороны подошла пожилая женщина со скорбным лицом, и подбежал, видно спеша домой, очень подвижный краснощёкий мальчишка – школьник младших классов. Все трое знают свои права на законной «зебре», поэтому уверенно ступают на проезжую часть, и все трое достаточно осторожны, знают житейскую мудрость «пешеход всегда прав, но не всегда жив», поэтому приостановились. Без признаков намерений снизить скорость к переходу приближается «Ниссан Террано», за рулём женщина тридцати восьми лет. Замужем, двое детей; на груди – крупный золотой нательный крест, выставлен напоказ, как декорация. С мужем хорошие отношения, но хотелось бы лучше. Дети в порядке, но хотелось бы, чтобы меньше приносили хлопот и неприятностей. Всё бы ничего, вот только мама болеет. По центру руля автомобиля прикреплена иконка одного из святых угодников, на крышке «бардачка» – ещё трое. В пробках, чтобы проводить время с пользой, она обращается к угодникам с различными просьбами. Просит, чтобы дети не болели, чтобы бог хранил их от зла. Просит, чтобы муж больше любил, был внимательнее. Просит, чтобы бог её маме продлил года и помог справиться с артериальным давлением, которое приносит мамочке страдания. Когда мама болеет, у дочери иногда душа не на месте, поэтому она просит… но это в пробке или на светофоре… и жена, и мать, и дочь в одном лице крашеной блондинки зрелого возраста пронеслась мимо живых проекций своих близких любимых людей. Пронёсся над всеми иными ещё один человек, который желает добра своим близким, который желает добра себе. Ещё один человек попался в ловушку своих иллюзий – поставил себя и свои интересы выше интересов и безопасности других – в очередной раз, в очередной временной точке, замкнулся ещё один порочный круг неосознанного (сонного) бытия. Ещё один человек, не осознавая своих действий, выбрал из многообразия вариантов худший сценарий собственной судьбы. Нормальный житейский расклад – естественная картина повседневности театра абсурда.

Люди сокрушаются и вздыхают, печалясь оттого, что в их жизнь приходят проблемы. Люди искренне не понимают почему. «Почему на мою голову свалилось это? За что мне это? Мне, порядочному, положительному человеку? Почему не на голову какого-то никчемного бомжа? Господи, спаси меня от неприятностей и болезней». Вот такие вопросы. Вот такие привычки. Вот такие мысли. Вот такие традиции. Вот такие просьбы.

Как до рождения Христа, так и после всегда существовала традиция – сея зло, желать себе добра.

Великий ученый Ибн Сина Абу Али Хусейн ибн Абдаллах, известный современникам как светило восточной медицины Авиценна, из глубины XI века обращается к таким просящим:

 
Ты, оставивший в мире злодейства печать,
Просишь, чтоб на тебя снизошла благодать.
Не надейся: вовеки не будет прощенья,
Ибо сеявший зло – зло и должен пожать.
 

Мудрец обращает внимание просящих на их заблуждения в расстановке акцентов своего внимания. Ибо большинство желает пожимать благо, при этом не заботится о том, что сеет. Нет традиции об этом заботиться, но есть традиция желать и просить. А традиция желать себе добра, сея зло, прочна, живёт и ныне. Соблюдение этой традиции надёжно обеспечивает людей бесконечными проблемами. Хочется, чтобы проблемы отстали? Это легко. Всего делов-то – упразднить грубые традиции. Но! Для этого нужно проснуться. Я наблюдаю, как мир просыпается… как в очень сильно замедленной киносъёмке.

Возникает желание сеять добро? Остаётся только разобраться в вопросах «что такое добро» и «что такое зло». Сложности с прощением и принудительная жатва нежелательного урожая, о которых предупреждает мудрец, это не гнев божий. Гнев – это яркое проявление злости. Вспыльчивость и злобность – это отягощающие человеческий характер черты, очень близкие к примитивности. Верования, основанные на страхе, приписывают богу человеческие черты. Тут здорово напутано. Ведь это человек – подобие всемогущего бога, а не бог – подобие примитивного (при современном уровне сознания – пока ещё не научившегося любить) человека. Бог не вспыльчив и не злобен, а вполне уравновешен и милостив. Неприятности и потери – это действие безличностного механизма, который Он установил при сотворении мира. Просто срабатывает космическо-автоматическая система закономерностей. Эта система действует безупречно – разрабатывал и устанавливал «инженер наивысшей квалификации». Бог вмешивается в наше бытие только тем, что присылает на Землю сильные и светлые души, которые воплощаясь в материальном теле и живя среди нас, исполняют свою задачу – несут слово и свет. На сегодняшний день света и слова принесено достаточно, вот только воспользоваться этим богатством многим людям сложно – мешает суженое сознание, и от этого ошибочно смещённые акценты устремлений.

В индийском штате Керала, в потрясающе живописном уголке планеты на берегу Аравийского моря находится главный ашрам Шри Маты Амританандамайи, известной всему заинтересованному в поиске истины миру как «Амма из Кералы» или «Обнимающая Святая». Амма обладает божественным даром исцелять людей, помогать в решении проблем любого свойства, её слушаются животные и птицы. Когда молва о способностях юной аватары стала распространяться далеко за пределы деревни Параякадаву, где находился её первый малюсенький ашрам, к ней стали стекаться потоки страждущих. Люди с мольбой обращались к Амме, прося о помощи, и она, с сердцем переполненным любовью, милосердием и состраданием помогала. Шри Мата отмечала, что когда людей сильно придавят житейские проблемы, они готовы на что угодно. Амританандамайи призывала просящих о помощи к главному – чтобы проблемы не возвращались, необходимо изменить своё мировоззрение и образ жизни: «Проблема возникает тогда, когда мы говорим: «Наша религия правильная; а ваша неправильная!» Это похоже на высказывание: «Моя мать хорошая, а ваша – проститутка!» Любовь и сострадание – исконная сущность всех религий. Зачем же тогда конкурировать?