Книга: На пороге Нового Завета - Александр Мень

Добавлена в библиотеку: 21 октября 2023, 14:41

Автор книги: Александр Мень

Жанр: Религиоведение, Религия

Возрастные ограничения: 16+
Язык: русский
Издательство: КоЛибри, Азбука-Аттикус
Город издания: Москва
Год издания: 2023
ISBN: 978-5-389-23487-1 Размер: 0б

Комментарии [0] |
Просмотров: 308 |
- 0
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
0 Оценок: 0

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Описание книги

Протоиерей Александр Мень – выдающийся деятель Русской православной церкви, проповедник, богослов, просветитель, автор десятков книг по истории религии, основам христианского вероучения, православному богослужению.

Книга «На пороге Нового Завета» впервые была издана в 1983 году в Брюсселе и только через десять лет вышла в свет на родине автора. В ней Александр Мень обращается к истории духовных поисков человечества до христианской эры, в доступной для читателей форме повествуя о греческих скептиках и отшельниках, римских стоиках, мистиках и мудрецах Индии и Израиля – о разных путях и этапах развития религиозной веры; последний раздел книги посвящен преддверию явления Спасителя – это мир будущих апостолов и евангелистов. Этот труд протоиерея Александра Меня и сегодня не утратил своей актуальности.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Последнее впечатление о книге

kopi:
7-02-2019, 16:29

-Что же ходили вы смотреть в пустыню? Не тростник же,ветром колеблемый!... Человека,облаченного в мягкие одеяния? Но в пышных нарядах и в роскоши живущие находятся в царских дворцах.

Ещё

Так что же вы вышли смотреть?Пророка? Да, говорю вам,и больше,чем пророка...

Речь-об Иоанне Крестителе,свободном от соблазна гордыни, о человеке,которого Христос поставил выше всех мужей Ветхого Завета. Но почему Иоанн,последователи-иоанниты не влились в новую общину?И после смерти Христа сохранили независимость от христиан? Да и слово "Мессия" Иоанн не произнес ни разу. -Уже из Махеронской темницы,накануне смерти,Креститель отправил учеников спросить Иисуса: -Ты ли Грядущий,или ожидать нам другого? ...Интересна нам и судьба Корнелия Суллы -любимца Судьбы, в 79г. сложившего с себя звание диктатора,"пресытившись властью". И воинственного Митридата, и разочарованность людей в искании смысла жизни,что подтвердил Катулл:- Мы отвратили от нас помышленья богов справедливых, Боги оказывать честь не хотят уже сборищам нашим, и не являются нам в сиянии света дневного...Пессимизм торжествует, а Книга Премудрости подтверждает:

-Коротка и прискорбна жизнь наша, и нет человеку спасения от смерти... Случайно мы рождены и После будем как НЕБЫВШИЕ... Ибо жизнь наша-прохождение тени... Ибо положена печать, И никто не возвращается...

О возникновении интереса к "восточным богам" появлении Мистерий и Таинств,распространяющихся культах Исиды, Гекаты, Кибелы,Венеры-об искании Великой Матери того, кто Спасет и даст надежду...

Свернуть

Остальные комментарии

Читать

Читать книгу "На пороге Нового Завета" протоиерея Александр Мень
(фрагмент)

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?

Известно, что греки спокойно называли чужих богов именами своих, опираясь на стоиков, их "единое для всех начало Бытия". Затем,во всех религиях есть что-то общее-и, неплохо на свой лад истолковать культуру "варваров".

Ещё

Плутарх:-Мы не различаем разных богов у разных народов Но как солнце,луна,небо,земля и море являются общими для всех и только называются у разных людей по-разному, так и для единого РАЗУМА и распоряжающегося всем ПРОМЫСЛА…для благотворных ,во всем распространенных сил у разных народов в соответствии с их обычаями существуют разные почести и названия». В теории-все правильно, при столкновении с практическими религиями-трудности. Философы в таких случаях винят суеверие ДЕИСДАЙМОНИА- «страх перед демонами». Стоики Греции не признают ИДЕИ о СТАНОВЛЕНИИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ ПУТЕМ ПРОБ И ОШИБОК От чего нужно отказываться –знали учителя Израиля и Заратустра(Сократ считал: за разрешением высших тай нужно обращаться к оракулам). Философские религии Зенона и Пифагора проигрывали Востоку и мистериям, которые обещали людям дать переживание связи с Божеством. А расширяющийся ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ МИР тяготел к Рлг. Единству. Инициатива таких Преобразований- в руках монархов- Ашоки, Селевкидов, Птолемея Лага- начался период 300-летней рлг.ОТКРЫТОСТИ, борьбы с окостенелостью национальных культов. Цари либо 1.-распространяли один культ или 2.-шли путем СИНКРЕТИЗМА-слияния религий. Селевк Никатор следовал старинному правилу: боги победителей становятся и богами побежденных. Но олимпийские боги-уже слабы, потому выбор пал на одного-Аполлона(Пифийский оракул, святилище в Дельфах). К тому времени греки отождествили Аполлона с Гелиосом, богом Солнца, чей культ был древним и популярным. Весь Восток поклонялся Солнцу: вавилонский Мардук, сирийский Шемеш, иранский Митра. Сын Никатора-Антиох I отдал инициативу Востоку,жрец БЕРОС посвятил «Вавилонику» Антиоху,приспособляя халдейские воззрения к эллинским понятиям: Бэл, творец Вселенной, напоминал Зевса. Возрождение национальных культур Востока вскоре выливается в политическую борьбу. В срд.III века от Селевкидов отпадают Парфия и Бактрия, объединив народы Ирана, Средней Азии и Двуречья. Эллинство все же оставляет след : культура «парфянских» стран-сплетение запада-востока-станет вскоре источником культуры ВИЗАНТИЙСКОЙ. ХОД ЭЛЛИНИЗАЦИИ ВОСТОКА После отделения Парфии столицей Селевков становится АНТИОХИЯ (Сирия), но полной эллинизации нет. Храмы Зевса Карвания-это Ваал хананеев,а по всему Ливану разбросаны храмы Солнцу, оно из святилищ-БААЛБЕК. В культах Сирии греков привлекло мистическое чувство близости к таинствам мироздания, обряды в честь АДОНИСА., которого греки знают с VIвека до.н.э.(Сафо, времена Перикла в Афинах, о.Кипр и Финикия) В «Сиракузянах» Феокрита-описание александрийских Адоний, брака с Афродитой, брызги крови Адониса-цветы АНЕМОНЫ). Раненый вепрем Адонис истек кровью. А Зевс не внял молитвам Киприды и отказался воскресить Адониса, лишь сохранив его тело. Пока плачет Афродита, сохнет земля. Лукиан из Сирии писал:-местные подвергают себя истязаниям, оплакивают Адониса и справляют оргии, а по всей стране распространяется великая печаль». Адониса называют «ассирийцем», культ пришел из Месопотамии. Он-тот Таммуз, которого чтили шумеры и вавилоняне. За ним сходила в преисподнюю Иштар, халдейская Венера; финикийцы называли его Господом-Адоном(отсюда греческое-Адонис). Даже в Израиле пророки с негодованием писали о «женщинах, плачущих о Таммузе».(Бион «Плач об Адонисе»,Овидий «Метаморфозы», Мережковский «Тайна Трех».). Мистерии Адониса проникнуты красотой разлуки, у христиан они стали прообразом службы Страстной пятницы. Но христианство далеко от поклонения природе, а в нем-то и заключалась основа религии Адониса. Экстатический ,оргийный культ природы ярко проявлялся и в религии АТТИСА и ОСИРИСА, во многом подобных АДОНИСУ. Тимофей Евмполид ,элевсинский жрец, около 300 г.до н.э. придал азиатским культам , покорившим греков, гармоничный характер, превратив их в сказание о любви богини к юному пастуху, исключив истории с оскоплением Аттиса. Он провел реформы во Фригии, Египте.В Александрию, где правит «МАКЕДОНСКИЙ ФАРАОН» Птолемей I Сотер был и приглашен ТИМОФЕЙ. Птолемей открыто почитал местных богов, венчался на царство по древнему обряду фараонов, признав СИНКРЕТИЗМ в религии. Птолемей предложил ТИМОФЕЮ организовать в Александрии мистерии Деметры, которая объявлена греческой Исидой. Тимофею помогал жрец Исиды-МАНЕФОН, египтянин, «усвоивший греческую образованность». Вскоре в Александрии появился храм СЕРАПИЙОН (объединивший культы Диониса-Аида и Осириса-Аписа, в греч. произношении «Сераписа»)-духовный центр элинистического Египта. А так как еще орфики считали Диониса ипостасью Зевса, на статуе Сераписа, вывезенной тайно из греческого Синопа, написали:-ЕДИНЫЙ ЗЕВС-СЕРАПИС. Попытка установить ЕДИНОБОЖИЕ имела непрочную основу. Вера и компромисс Александр Мень пишет: - Существует рубеж, за которым терпимость и видение ценностей в разных религиях должны смениться ограждением высших понятий от несовершенных, и суеверных. Для того, чтобы найти этот рубеж, нужна иная степень Откровения. Ею тогда владела иудейская религия, понимавшая опасность компромисса для веры. После присоединения Палестины к державе Птолеемев греки ближе познакомились с евреями. Грек Гекатей Абдерский пишет, что евреи некогда жили в Египте. Но покинули страну, не желая чтить местных богов. Во главе «этих эмигрантов стоял некто Моисей, отличавшийся как мудростью так и мужеством.» Поразило Гекатея отношение евреев к поверьям. Так, греческий гадатель хотел по полету птицы определить удачен ли будет путь корабля, но еврей Моссалам натянул лук и подстрелил птицу, сказав:- Что неистовствуете, несчастные! Как же птица, не позаботившаяся о собственном спасении, могла нам предвещать что-нибудь разумное относительно нашего пути! А вот египтяне относились к евреям хуже: евреи ведь служили в армии Птолемея, были чиновниками, а египтяне-нет. Египтянин Манефон отождествил евреев с гиксосами-завоевателями, «прокаженными», некогда изгнанными из страны. По преданию, священным животным Сета, гиксосского Ваала, был осел. Отсюда создалось мнение, что евреи поклоняются ослиной голове. Этот вымысел был повторен греческими и римскими писателями. В Александрии появились первые ОБРАЩЕННЫЕ в ИУДАИЗМ иноверцы. Помехой для многих других был лишь непонятный ЯЗЫК Писания, да и египетские иудеи уже забыли язык отцов, говоря на греческом диалекте-КОЙНЕ. Необходимость в переводе священных книг. Осуществляться перевод - в правление Птолемея II Филадельфа, защитники перевода создали легенды в защиту перевода- «Послание Аристея»-около 200г.до н.э. Якобы библиотекарь царя Деметрий навел Птолемея на мысль включить иудейский Закон в число книг Музея. Царь согласился, да еще освободил еврейских рабов, отпустил желающих уехать, отправил послов в Иерусалим к первосвященнику Элеазару с просьбой помочь с переводом. От каждого колена там были выбраны по 6 (шесть) человек, которые и приехали в Александрию. Царь дал каждому из 72 приехавших отдельную келью на острове Фарос, работа завершилась за 72 дня, тексты получились тождественными-перевод решено оставить как «вдохновленный свыше». Как бы то ни было с легендой, ПЕРВОЙ в истории книгой, ПЕРЕВЕДЕННОЙ на ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК, оказалась БИБЛИЯ. Труд получил известность как «Перевод Семидесяти»- СЕПТУАГИНТА. Так как состав Библии еще не был окончательно кодифицирован, в Септуагинту включили и книги, впоследствии не вошедшие в канон. СЕПТУАГИНТА стала БИБЛИЕЙ иудеев рассеяния, прозелитов, а потом и христианской церкви. Апостолы и евангелисты будут цитировать Писание по этому переводу. Труд, совершенный в Александрии, сделал доступным слово Божие миру. Египтяне спрашивали:-Если евреи-граждане, почему не почитают тех же богов, что и александрийцы? Евреи отвечали:-Моисей заповедал чтить лишь единого Бога, Господа неба и земли. Библейская религия не могла идти по пути синкретизма. По-новому взглянули и иудеи теперь на «язычество», столкнувшись в Александрии с феноменом ЭЛЛИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ-творениями Анаксагора, Гераклита ,Пифагора, Платона и Аристотеля. Как совместить «языческую» мудрость со Словом Божьим? Помогло распространившееся воззрение о родстве греков и иудеев. На нем, в частности, настаивали спартанцы при заключении в 300 г. союза с Иерусалимом. Взаимопониманию способствовало изложение библейской истории на греческом языке, предпринятое ДИМИТРИЕМ,ЕВПОЛЕМ и АРТАПАНОМ, В «Истории иудейских царей» Евполем утверждал, что финикийцы и греки употребляют алфавит, изобретенный некогда Моисеем. Эллинизм просачивается в Палестину, многие евреи носят вторые, греческие, имена, быт и облик страны становится эллинистическим. Увы, за внешней культурой крылось чуждое и враждебное духу Библии- эпикурейство с его моральной неразборчивостью. Талмудическая традиция назвала безбожников-ЭПИКОРОСИМ. Ответной реакцией стало образование еврейских союзов-братств, члены которых называли себя ХАСИДЫ, т.е. «благочестивые». Они похожи на старообрядцев Руси или английских пуритан. Узость хасидов порой доходила до абсурда:- «Для иудея нечиста даже самая почва чужой земли». Умеренная партия осуждала хасидов (Симон Праведный), борьбе течений часто переходила от полемики к борьбе. Прообраз Антихриста в Библии Новый царь Сирииской державы Селевкидов АНТИОХ IV Эпифан-влюблен в культ Диониса, в Элладу и так попробовал «эллинизировать» Иудею, что в библейской традиции –начиная с Книги Даниила до Иоаннова Апокалипсиса - стал прототипом АНТИХРИСТА. …Так, в 168 г. до н. э. волнения, вызванные слухом о гибели царя, переросли в Иудее в масштабное восстание. Антиох жестоко подавил мятеж, Иерусалим был разграблен. После этого царь решил, опираясь на прогречески настроенную часть жречества, перейти к насильственной эллинизации жителей. Он превратил Иерусалимский храм в святилище Зевса и на глазах у всех лично заколол жертвенную свинью на его алтаре. Начались религиозные преследования, сопровождавшиеся публичными казнями и пытками .Городские укрепления были срыты, и неподалеку построена новая крепость, куда переселились филэллины.Вскоре жестокие гонения вызвали новое восстание под предводительством Маккавеев (165 г. до н. э.).(Википедия)… Уроки Книги Даниила В это тяжелое время и появилась Книга Даниила(на фреске Микеланджело Даниил читает фолиант). Мудрец не сравнивает величие Ягве с земной славой Его народа, именно Бог попустил Израилю терпеть притеснения и отдал Свой Храм в руки Навуходаносора. Рассказывая о жизни юного Даниила в плену,отмечает доброе к ним отношение со стороны язычников. Вполне можно оставаться сыном Закона, живя среди иноверцев. Это первый урок Даниила. Второй в том.,что никакие угрозы не могут заставить отречься от Веры. Книга прославляет плененных юношей, которые были чудесно спасены и в раскаленной печи, и во рву со львами. Книга стала апофеозом мужества верных и манифестом сопротивления. Третий урок: пусть ничтожно число верных. Слово Божие победит. Колоссов на глиняных ногах-мировые державы-сменит Царство Божие, которое «разрушит все царства, а само будет стоять вечно». Сам термин «Царство Божие» -появляется впервые. Даниил указывает на нисходящие стадии в истории и возрастание ЗЛА.. Учение Даниила предвосхищено старыми пророками, которые противопоставляли Град Божий-Иерусалим и Град земной-Вавилон как два духовных принципа. Грядущее создается в их противоборстве и в торжестве небесного града найдет свое осуществление. Град Небесный явится, чтобы открыть твари мир Божественного света. Ввел Даниил и понятие «Сын Человеческий», которое предпочел потом и Сам Иисус из всех наименований Помазанника. В конце Книги архангел Михаил, покровитель ветхозаветной Церкви, одолеет сатанинскую рать. Даниилу открыто, что дела человеческие тесно сплетены с духовной битвой, кипящей во вселенной, между силами Добра и Зла. Сегодня можно сказать, что Книга Даниила имела ПРОФЕТИЧЕСКОЕ,понимаемое как историческое, движение и учение пророков, пророческое (наставляющее) служение в современной Церкви, осуществляемое всеми составляющими учащей Церкви: иерархией, писателями и святыми.Этому направлению противостоят АПОКРИФЫ, рассматривающие историю в духе ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ, где учение о Божьей Премудрости понимали как некую НЕБЕСНУЮ СКРИЖАЛЬ с изначально предустановленными Злом-Добром Мира. Лишь избранные мудрецы, приобщившись к сокровенному знанию, могут прочесть эту скрижаль целиком. Самым ранним апокрифическим апокалипсисом стала Книга Еноха,10-го по счету праотца народов и первого человека, изъятого из общей участи смертных: -«Бог взял его». ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Остается внимательно читать главы о «Человеческой мудрости и премудрости Божией», о Книге Иова и Экклезиаста и Судном Дне, Сынах Света, ессеях, фарисеях и воинственной эсхатологии, первых иудейских миссионерах в Риме и Филоне Александрийском, Прозелитах, Сивилле , «одиночестве» Иисуса и понять учение о божественной премудрости, приведенное (подскажу)-в гл.27 Гл.33-Предтеча-и взглдом Иоанна крестителя на обязанности человека и характеристикой Понтия Пилата заканчивается эта интереснейшая и полезнейшая книга..

Свернуть

Книга: На пороге Нового Завета - Александр Мень

Автор книги: Александр Мень

Жанр: Религиоведение, Религия

Комментарии

Добавить комментарий

Популярные книги за неделю

Жанры библиотеки

Популярные серии книг

По году издания

Рекомендации

Книга: На пороге Нового Завета - Александр Мень

Автор книги: Александр Мень

Жанр: Религиоведение, Религия

С этой книгой скачивают:

Комментарии

Добавить комментарий

Популярные книги за неделю

Жанры библиотеки

Популярные серии книг

По году издания

Рекомендации