Книга: Защита от темных искусств. Путеводитель по миру паранормальных явлений - Александр Панчин

я когда-то было тоже сперва купился на его положительный образ якобы тактичного и честного ученого исследователя.. Но это только казалось, по впечатлению от некоторых успешных дебатов, где он старался выглядить тактичным и честным, а оппоненты сами не поняли до конца во что и почему верят. я как сторонник всякой эзотерики и мистицизма даже усомнился было в оправданности своих убеждений, когда наблюдал что с виду честный умный человек многое уверенно спокойно разоблачает(как будто бы), утверждая при этом что не в принципе против религии или мистики, но просто вот видете ли объективные данные это опровергают и говорят об обратном... и потому типа просто нет оснований верить в это, остаётся материализм везде.

однако при более тщательном исследовании риторики автора на разных площадках и всяких соцсетях стало ясно что он либо наивный, инфантильно ограниченный и глупый, либо подло лицемерный и предвзятый манипулятор, пропагандист позиций того самого вульгарного профанического сциентизма, который только маскируется под честную научность.  бывало когда в диалогах предлагал ему подумать над некоторыми аспектами его мировоззрения и пропаганды более корректно, непредвзято и разносторонне, с тем чтобы признав объективную неправомочность своих утверждений, изменить свою предвзятую риторику в пользу более корректных формулировок при преподнесении информации о чем либо, оказывалось что он банально сливался, и затем продолжал вещать в прежнем духе навязывая народу неадекватную точку зрения, не желая учитывать и предлагать к ознакомлению огромное количество инфы и аргументов которые не соответствуют тем убеждениям которые он пропагандирует. от его добродушной тактичности тоже ничего не остается при столкновении с некоторыми неудобными вызовами. так например он уже без всякой тактичности и аргументации позволял себе называть "мракобесом" С.Грофа - известного представителя трансперсональной психологии, ученого исследователя разных около мистических явлений, выходящих за рамки материалистической парадигмы. тогда у Панчина уже не было ни аргументации, ни банального уважения к человеку который всю жизнь положил на то чтобы помогать людям и человечеству как теоретически так и практически работая с тысячами людей. но для Панчина он мракобес и все. просто потому что Панчину, автору этой книжечки по демистификации человека и мира, всякая мистика, религия, эзотерика просто противны, и просто враждебно противны все те кто за неё так или иначе ратуют(у него как часто бывает у идеологов действует банальное разделение на свои и чужие). как пример можно привести то что медитацию он долгое время неоднократно назвал "мастурбацией", и любые субьективно положительные эффекты от каких либо практик(в частности урпажнения "тенсигрити" - они же "магические пассы" - что-то вроде гимнастики кунг-фу и ушу) считал не лучше его стимуляции пениса, ибо если нет абсолютного доказательства и включенности в общий научно-цивилизационный мейнстрим, то это нужно игнорировать, высмеивать, обесценивать. при этом можно на ура встречать медикаментозную медицину, компьютерные игры, сериалы, лижбы не религия и мистицизм(таковы у Панчина предпочтения).  извините, но такая его поза и отношение это уже скорее идеологическая борьба подлый троллинг и издевательство со стороны субкультурного пропагандиста, а не подход ученого исследователя. и именно такова на самом деле его внутренняя психологическая исходная позиция, все остальное маскировка(хотя часто она может быть очень даже качественной). при этом и его обвинения кого-то в мракобесности тоже довольно сомнительны.АП заявляет что борется с мракобесием, однако суть понятия "мракобесия" исторически означает такой подход когда те люди которые думают что знают самую правильную истину(раньше это были ортодоксальные христиане), пытаются уберечь других людей от знакомства с информацией(книгами) которые могут вызывать сомнения. вот и Панчин на самом то деле следует такой стратегии когда старается лишить своих почитатей возможности ознакомиться с теми источниками и данными которые могут вызвать сомнения в правоте тех идей которые он хочет навязать, а это по сути и есть мракобесный подход(обскурантизм), только от материализма под видом научности.даже касательно той главы в которой АП говорит о проблемах науки, надо понимать что это частичное признание некоторых проблем делается лишь для того чтобы создать общее впечатление разностороннего исследования, но не делать из этого вывод против своих убеждений(лучше самому частично признать некоторые проблемы, чтобы в них не тыкали другие). но есть другие исследователи проблем связанных с современной наукой, которые находят их намного больше чем Панчин, и делают иные выводы. вот в отношении них у Панчина не остается желания признавать в какой либо степени их правоту и сохранять уважение. так например есть такой ученый Пол Фейерабенд, который исследовал проблемы современной науки, и выпустил довольно радикально критические книги против научного метода, показывая его несостоятельность и вредоносность(он не один такой. подобных ученых немало. он просто наиболее яркий пример). казалось бы эта тематика близка к тому что и в соответствующей главе этой книги, только более полноценно и с другими выводами. и вот в таких случаях на Фейерабенда уже обрушился поток самой дикой критики и недовльства со стороны Панчина, ибо культ его убеждений был осквернен(это не содержание данной книги, но пример из другой среды вещания автора). так что думаю не стоит даже эти вкрапления признания научных проблем считать признаком непредвзятости. это такой же прием пропаганды как по телевизору могут признавать то что среди чиновников и депутатов много ворюг и коррупции, но не одобрять критического пересмотра всего гос. аппарата с надобностью системный изменений.в общем не рекомендовал бы никому знакомиться с такими научпоперами как А.Панчин. не из-за материалистических убеждений, а из-за обманного исследовательски некорректного подхода. многие частные его утверждения и мысли могут быть оправданны, но в целом это предвзятый, отравленный источник, который формирует социальную конфронтацию мировоззрений разных групп(культ научности противостоящий любой ненаучности - типа религии, мистицизму) людей даже по тем вопросам где однозначного мнения науки нет и можно было бы сохранять нейтралитет на основе неопределенности и поиска компромиссов. из-за этого я даже не могу довериться научности его активного хейтерства против гомеопатии, ибо у такого предвзятого персонажа все оказывается под вопросом. и к тому же похоже что дискредитация гомеопатии используется для оправдания "борьбы с мракобесием" якобы во имя благих целей.единственная польза этой книги пожалуй может быть в том чтобы освободить от множества суеверий представления тех людей которые не могут их эффективно использовать, для кого это стало проблемами а не возможностью. таких людей который бесполезно бредят "шизотерикой" наверное может быть не мало, что и не удивительно, и таким может действительно лучше не думать про мистику, а упростить свое мировозрение. тут можно вспомнить идеи К.Кастанеды который говорил что большинство людей как "дырявые горшки" для воды не пригодны для магии, и так же такую цитату:"-С точки зрения среднего человека магия - это чепуха или зловещая тайна, выходящая за пределы его понимания. И он прав, Но - не потому, что это действительно так, а просто потому что среднему человеку не хватает энергии, чтобы иметь дело с магией."

вот тем кому вяская мистика и магия не подвластны или просто не подходят, и скорей мешают, эта "защита от темных искусств" вероятно может эффективно прочистить мозги, чтобы упростить мировозрение, выбрать более простые научно-материалистические настройки вместо расширенных мистических. но этим только и стоит ограничится. используя это просто по принципу когда для нужного психологического эффекта любое средства можно использовать(так же как кому-то астрология психологически нужна и как будто помагает жить, независимо от её объективности). но есть опасность что маятник идейной зациклиности может качнуться из одной в крайности в другую, и будет совсем не лучше если человек освободившись от психологических замарочнах на севериях, станет вместо этого патологичным сциентистом и фанатом профантического научпопа который нуждается в потребительстве бесполезной но  авторитетной инфы из около научного дискурса, и хочет всем доказывать что бога нет и магии тоже, а надо вакцинироваться обязательно(что пропагандировал автор в соответствующие времена, с разжиганием ненависти против тех кто не доверяет прививкам). так что может быть даже в этом случае для целей отказа от суеверий лучше использовать некие другие, допустим христинаские принципы(это не значит быть паствой РПЦ), когда магия не отрицается, но человек просто выбирает не зацикливаться на этом, жить по другим законам, отказывается от законов магии по своему усмотрению, а не потому что не доказано. а то по Панчину получается что если для кого-то появятся какие-то весомые аргументы в пользу чего-то мистического, типа доказательства магии, то это придётся признавать, верить и стараться использовать. но не останется свободы воли выбирать личное отношение. и кстати говоря христианство когда-то поощряло и вырастило науку в значительной степени из соображений подобных задачам этой книги, т.к. в науке видело возможность помочь для того чтобы как бы "расколдовать" мир языческих околомистических суеверий, мифов, который возникали из отношения к миру как чему-то митсичному, тайному, одушевленному, а церковь хотела чтобы с помощью науки можно было показать что мир проще, человек в нем субьектно духовен, а магия хоть и может быть, но её не стоит искать во всем а лучше игнорировать в пользу духовного человеческого начала. т.е. хотел наукой очистить христианское миропонимание. что-то похожее есть и в восточных религиях, где предписано игнорировать те сверхспособности("сиддхи") которые могут открываться у адептов йоги, буддизма. но в случае с панчинским подходом не остается никаких ориентиров трансцендентного духовного, а остается только некий недонаучный материализм Цивилизации с наувными идеями прогрессизма. хотя я не хочу быть врагом материализма как такового и использовать его как ругательство, т.к. это все таки может быть вопрос мировозренческого выбора и предпочтений. Но - если говорить про что-то типа объективное и подлинно научное исследование и поиск истины о устройстве мира и человека, то  я просто хочу уведомить что книги Панчина для этого не предназначены. они предназначены для пропаганды субкультурно научпопа, материалистического сциентизма.  и вот когда такой профаничский материализм навязываться под видом "научно(=объективно) доказано" то это уже черная магия практически. кому-то может быть это подходит и нравится.  но я считаю нужным поставить его книге, как и другим следовало бы, низкую оценку, потому что:

-1: идёт манипуляция информацией, подтасовка данных, игнорирование неугодных автору но возможных объяснений. в современную информационную эпоху когда невозможно изучить всю инфу обо все, мало людей будут иметь возмонжость заметить что автор использует некорректный подход. из огромного массива инфы, в т.ч. научной, можно состряпать самые разные картины мира. Панчин состряпал редукционный материалистический сциентизм, и предлагает его в качестве истиной науки, кроме которой к тому же вообще как бы не может быть ничего авторитетного. но это получается обман, жульничество. хоть и утонченное, на основе подбора научных данных.

-2: автор не только создает некорректные представления о науке и мире, но и способствует формированию такой социальной прослойки фанатиков науки которые будучи невоспитанными и плохо образованными пораждают бессмысленную социальную идейную конфрантацию считая что несут свет науки как единого истичника истины, хотя на самом деле просто предвзятые стериотипы идеологии транслируют. это вредоносное явление. от которого интернет прогряз в срачах на тему того что научно или антинаучно, и у кого какие лучше доказательства. сразу надо сказать для большинства честно : у вас нет практически никаких возможностей полноценного изучание и осмыления науки. даже среди лучших ученых нет консенсуса и никакой единственно правильной картины мира. состряпать себе "объективно" правильное представление о мире из авторитетов научпопа типа панчина не получится. так что лучше думать о том чем бы иным душеполезным заниматься в жизни.

-3: и в конце концов еще один минус книге за то что даже с учетом возможного полезного психологического эффекта для некоторых людей у которых мистика стала психологической патологией, могут быть так же иные случае, когда человек действительно столкнулся с чем-то реально мистическим, возможно угрожающим жизни, или имеет возможность как-то себе помочь этими способами. в таких случаях книга панчина может нести потенциальный вред. не говоря уже о том что попытка разуверить в вомзожности бытия Бога, жизни после смерти и т.п. может нести так же неблагоприятные последствия, если вдруг окажется что что-то такое есть и зависит от мировоззрения, убеждений, вытекающих из них ценностей и образа жизни. на эту тему есть много толковых книг.  про смерть и послесмертие например можно учесть содержание книги упомянутого ранее Грофа "человек перед лицом смерти", там же много ссылок на других авторов. я это считаю нужным сообщить чтобы оставить шанс на переосмысление прочитанного с других позиций, если кому кажется что этой книгой Панчин там все опроверг и доказал как оно на самом деле от науки. конечно при написании книг он старается более прилично подбирать аргументацию и выглядеть мудрее. но ответственно сообщаю: после того как я не раз наблюдал в некоторых других местах разнообразие его более естественных реакций, уже сложно верить что человек ограничнность, предвзятость и жульничество(которым нужно считать и хитро подлую риторику противоречающую научным принципам) которого я не раз замечал, может честно состряпать что-то не в пользу своих личных убеждений.

если кому-то просто хочется верить в то что предлагает панчин, то переубеждать таких и спорить я на самом деле вовсе не хочу. та и самого Панчина критикую не как злодея, но типичного представителя современного явления научпопа и его идеологии. просто решил предупредить тех кто может подумать что эта книга подлнно научна, непредвзята, и суперавторитетна. это вряд ли.

с религиозно-метафизической точки зрения эта книга является не защитой от темных искусств, но наоборот - атакой темного искусства ложных убеждений материалистического научпопа. перепрограмирование человеческого материала на такой лад когда не остается возможность веры на основе личного опыта, доверия другим, человек становится не микрокосмом макрокосма, а объектом Цивилизации, начисто лишённой трансцендентного измерения, субъектной свободы, души и духа. если предположить что некое послесмертие, Бог, мистика, и соответствующие переспективы таки существуют, но подобный научпоп их как бы отрезает. тогда действительно оказывается что это может быть злым темным искусством перепрограмирования человеческого материала на такую роль которая не оставляет возможностей на чудеса, магию, высший смысл, духовное развитие, Спасение.

примерно так можно подумать. не находите?

если кому-то захочется еще углубиться в осмысления проблематики современного научпопа(нейтральным людям не советую замарачиваться на этом вовсе. только тем кто подпал уже под влияние), то могу порекомендовать посмотреть в инете видео доклада В.Вахшайна "Популяризация науки: от просвещения к мракобесию. Виктор Вахштайн". довольно интересно. был там и автор этой "защиты от темных искусств" который постарался защитить свой любимый научпоп от дискридитации и разоблачительных нападок лектора)

конкретно этот эпизод можно глянуть в данном отрывке:

это один из примеров того как Панчин в случае неудобного диалога использует подлую риторику, в данном случае пытался включить "дурачка". другие люди на это ведуться и тратят много времени на то чтобы что-то обьяснить, а Панчин тогда обычно смотрит до чего бы можно докапаться из новых обьяснений, чтобы уйти от сути, или если докапаться не до чего то просто сливается, а потом как ни в чем не бывало втирает своё)

если кто будет смотреть полный доклад, то надо учитывать что он был частично обусловлен целью социологического исследования на реакции батхёрта при эксперементальном осквереннии, аналогичной реакциям других "сообществ веры"(отличных от принципов научности), среди тусовки фанатов научпопа.

экспериментальное осквернение

ну в любом случае наверно действует какой-то закон кастовой предрасположенности, способностей, того что каждому своё или пути неисповедимы..)

какая мистика и магия существует а какая нет - сказать трудно. полностью разобраться в этом наверное невозможно. но думаю что можно сойтись хотя бы на том что важно не столько представление о мироустройстве, а настрой на то чтобы трудиться, страться развиваться психологически, физически и духовно, пробуя для того разные подходы. у меня сложилось впечатление что современный научпоп, и в частности вещание Панчина, не стимулирует личного развитя, а только потребительноство научпоп инфы и культ научности.

так что что для избежания неблагоприятных последствий желаю всем стараться быть достойными людьми, трудиться, уметь любить, развиваться любыми доступными способами, а не замарачиваться на идеологической чепухе типа "борьбы с мракобесием" и т.п.

всего доброго.

Вторая книга Александра Панчина — «Защита от темных искусств. Путеводитель по миру паранормальных явлений» — это отечественный вариант «Мира, полного демонов» Карла Сагана. Цели обоих просветителей одинаковы — развенчать лженаучные заблуждения и показать, насколько важно использовать критическое мышление в повседневной жизни, чтобы не быть обманутым. А таких примеров, когда колдуны и гадалки втираются в доверие и обворовывают наивных людей, — тысячи. Ведь так хочется поверить в чудо и избавиться от неизлечимой болезни, умывшись святой водой, пообщаться с умершим близким на спиритическом сеансе, вернуть мужа с помощью заговора. Жаль, что ни одно из этих явлений не было подтверждено в ходе научного эксперимента.

Александр Панчин разбирает огромное количество паранормальных явлений: от возможности читать мысли других людей до способности предсказывать будущее, общаться с мертвыми и насылать проклятия. Он рассказывает, как мозг обманывает нас, заставляя верить в эти сверхъестественные вещи. А еще приводит множество примеров, которые доказывают, что астрология, магия, экстрасенсорика — это лишь сказки.

Александр Панчин не только ученый, но и талантливый писатель. Он не апеллирует к заумным терминам, подробно и простым языком объясняет все явления, иногда шутит, приводит примеры из жизни и популярной культуры. Благодаря этому книга читается легко и будет понятна даже далеким от науки людям.

Но тут возникает вопрос: а кому же адресована эта книга? Люди с критическим мышлением знакомы с большинством приведенных фактов, поэтому вряд ли найдут для себя что-то новое. А вот сторонники теорий заговора, противники вакцинации и фанаты эзотерики, скорее всего, не станут тратить деньги на книгу, которая противоречит их взглядам. Мне кажется, лучший вариант — знакомить с работой Панчина школьников и студентов, чтобы вырастить разумное поколение, которое не верит в псевдонауки и подвергает всё сомнению.

Про что книга? Вы не представляете, сколько мракобесия вокруг нас - от мелких безобидных суеверий про кошку, которая перебежала дорогу, до более вредоносных. Я не имею ничего против различных примет, тем более, если приметы на удачу помогают настроиться на хорошо сданный экзамен, например, то почему нет. Но другое дело - опасные для жизни явления. Если отправиться к онкологическому и любому диспансеру, где лечат тяжелые заболевания, где-то найдутся "специалисты", которые вылечат больного до необратимого состояния, и врачи уже за голову хватаются, а шарлатаны всегда найдут новых клиентов среди больных на начальной стадии, но уже достаточно напуганных, чтобы обещаниями чуда обеспечить себе стабильный денежный поток (вылечившимся можно внушить, что помогло, а мертвые плохих отзывов не напишут). Вот такая ситуация меня злит и раздражает, а сколько еще всяких тем крутится в различных тик-токах, инстаграмах - одни денежные медитации чего стоят, а также стало много "экспертов"...

Да и есть некоторые ситуации, в которые хочется верить. И автор скрупулезно разобрал некоторые вещи, которые можно было бы отнести к сверхъестественному, но они не дотянули до паранормального. Всему нашлось научное объяснение. Прорицание будущего, ложные воспоминания, лозоходство, призраки и заряженная через телевизор водичка. А как вещи объясняются наукой - интересно, понятно и доступно. Я так узнала много интересного про редкие заболевания, про когнитивные искажения, и книгу явно буду перечитывать - брала в библиотеке, но в итоге купила себе в бумаге.

Очень рекомендую, хотя бы потому что действительно емкая и основательная книга.

Автор - человек милейший. Я по прочтении книг я посмотрел несколько видео с ним. Улыбчивый, доброжелательный, тактичный, обладающий логикой, прочно установленной на естественно-научном методе. Острый ум, быстрая скорость обработки информации, системное мышление и убедительные умозаключения, уважение к оппоненту, хорошо поставленная речь и в то же время юмор, некоторая ирония - всё это сочетается в молодом человеке, который к своим 35 годам прочно занял своё место и в науке, и в нон-фикшн.

В то же время, при всей логике и ясности изложения, не покидает меня и ощущение некой поверхностности. Точнее даже не поверхностности, а однобокости. Как будто Панчин смотрит с фронтальной стороны и говорит, что это - прямоугольник. Чтобы увидеть фигуру целиком всё же нужен не только междисциплинарный научный опыт, но и философия, и культура, и религия. Чтобы обнаружить круг, нужно по-другому смотреть, с другого ракурса.

В процессе чтения я всё никак не мог понять, почему вроде бы доступно изложенный материал никак не может нормально улечься в голове. Только в процессе написания данной рецензии до меня дошло, что проблема в структуре книги. Примерно такое складывается впечатление - Панчин собрал известные ему факты опровержения паранормального и сверхъестественного, рассортировал их по более или менее схожим признакам, а затем искусственно, но тщательно расставил переходы от одной темы к другой. Почему в одной главе, например, находятся больные эпилепсией с рассеченным мозолистым телом и склонность оправдывать якобы по собственной воле принятые индивидом решения, не ясно - не хватает вводного и заключительного слова.

Поэтому я решил кратко изложить основную мысль автора по каждой главе. Не сочтите за спойлер - я не буду раскрывать все приводимые Панчиным примеры. Наверно, это нужно в большей степени мне самому, прежде всего, чтобы отрефлексировать прочитанное. По ходу буду оставлять свои комментарии.

Глава 1. "Дементоры – фантомы и кошмары". Рассказывается об оживших ночных кошмарах, похищающих душу, и фантомах. Астральное тело, или душа, доказывается феноменом фантомной боли, когда человек, лишившийся части тела, всё же чувствует неприятные ощущения в отсутствующей конечности. Вот эту самую сущность злые духи, демоны, похищают. Панчин объясняет этот феномен особенностями работы мозга на определённых стадиях сна.

Глава 2. "Инферналы – живые мертвецы". Описывается вера в посмертный опыт - уверенность человека в том, что он или мёртв, или был мёртв, а также рассказывается о состояниях выхода из тела и наблюдаемых в посмертии образы. Панчин объясняет данные явления знаменитыми синдромом Котара или синдромом Капгра. Автор описывает эксперимент:

Если бы во время околосмертного опыта “души” и вправду выходили из тела, сохраняя способность воспринимать зрительную информацию, и поднимались вверх, пациенты могли бы увидеть предметы, которые невозможно заметить, лежа на больничной койке. Однако в действительности люди, рассказывающие подобные истории, описывают, что видели, как заходила медсестра, или слышали гудение аппарата искусственного жизнеобеспечения. Но такие очевидные утверждения мало что доказывают. Эксперименты, когда в палатах реанимации на труднодоступных поверхностях специально раскладываются различные изображения, проводятся по сей день, но ни одна парящая душа их так до сих пор и не обнаружила

Мне кажется, парящей душе, простите, совсем не до предметов, лежащих на шкафах. Если, конечно, речь не идёт о постановочном эксперименте, в ходе которого стимулируются определённые зоны мозга, что позволяет испытуемому почувствовать изменения в координации движения - ощутить парение или проваливание, то есть, выход из тела. Но это ведь и совсем иная история, потому как отделение души от тела и искажение самоощущения тела - вещи совершенно разные. Более того, есть альтернативные исследования (например, доктора Рэймонда Моуди ) и свидетельства людей о посмертных переживаниях. Есть примеры, когда человек в состоянии клинической смерти видит то, чего он знать совсем никак не мог, например, о смерти другого человека в это же время. В большинстве случаев, по словам интервьюируемых, души не парят, а стоят. Они видят обстановку - суету вокруг своего тела, мёртвого себя. Нельзя обойти вниманием и тот факт, что и об образах посмертия и о сходных ощущениях рассказывают в том числе скептики. Часто после клинической смерти они меняют своё отношение к жизни.

Есть исследования, в которых авторы разграничивают посюсторонние галлюцинации и потусторонние явления, статистически анализируют наличие ряда факторов - использование галлюциногенных препаратов, высокую температуру или заболевания и повреждения мозга (Карлис Осис и Эрлендур Харалдсон - книга «В час смерти»). Эксперимент, конечно, можно и нужно критиковать, но почему-то эти, в общем, известные наблюдения в книге Панчина даже не упоминаются. Уж не избирательно ли автор подтягивал факты под свою интерпретацию?

Глава 3. Авада Кедавра – убивающее заклятие. В главе речь идёт о всяческих порчах и проклятиях и способах борьбы с ними - сеансах экзорцизма и разного рода ритуалах. Объясняются реальные смерти от нереальных проклятий высоким уровнем впечатлительности, внушаемости и чрезмерно сильным эмоциональным напряжением.

Глава 4. Окклюменция – защита сознания. Рассматриваются ошибки памяти, когда человек или вспоминает о том, чего на самом деле не было, или сталкивается с известным эффектом дежавю. Раскрывается механизм навязывания ложных воспоминаний. Всё объясняется спецификой психических процессов, обусловленных работой центральной нервной системы. Для чего человеческому мозгу понадобились такие очевидные дефекты и почему в процессе эволюции или онтогенеза человек так и не избавился от этого очевидного неудобства, так и осталось неясно.

Глава 5. Веритасерум – сыворотка правды. Глава посвящена лжи и обману, в том числе самообману. Речь в основном идёт о фокусах и иллюзиях. То есть о намеренной лжи и о людях, которые "сами обманываться рады". Объясняется феномен "когнитивкой", например, эффектом Даннинга – Крюгера или расстройством - например, синдромом Мюнгхгаузена.

Глава 6. Прорицания – закономерности в совпадениях. Исследуются закономерности предсказаний, тайные знаки в предметах и символах и то, насколько эти закономерности и смыслы больше, чем простая случайность. Панчин рассказывает об одной из наиболее любимых своих тем - апофении. Так называется эффект угадывания скрытого смысла в разбросанных палках, видения демонических лиц на мятых подушках или призраков, монстров и гуманоидов на изображениях низкого качества. Так, можно "принимать торчащую из воды корягу за лох-несское чудовище или обросшие мхом пни за леших". Опять-таки о свойствах восприятия, верно? Мы дорисовываем до целостного образа случайные черты и незавершенные геометрические фигуры. Кто из нас не видел в облаках зверей и ангелов?

Иногда человек может разглядеть то, чего на само деле нет, если сильно хочет. И закономерности в случайных событиях находятся ровно по тому же принципу. Как не сложно догадаться, здесь претензии предъявляются астрологии и всякого рода гаданиям. По сути, ничего плохого в апофении нет, ведь она даёт неплохую основу творчеству. Но до тех пор, пока воображение остаётся воображением, без мистических оттенков. На помощь могут прийти сравнение со случайными числами и теория относительности.

Глава 7. Агуаменти – магия воды. Одна из лучших глав, потому что Панчин рассказывает о теме, в которой он прекрасно разбирается - о гомеопатии. Здесь низкий поклон. В том числе за смелость обличать и производителей, и систему, и медицину:

В какой-то момент “Материа Медика” решила скрывать гомеопатическую природу своей продукции. На упаковках “Анаферона” пишут, что активных веществ там 0,003 грамма, а ниже сноска – “наносятся на лактозы моногидрат в виде водно-спиртовой смеси с содержанием не более 10 в минус 16 степени нг/г активной формы действующего вещества”. Получается, активное вещество разведено более чем в 1025 раз, то есть препарат содержит лишь вспомогательные вещества, но больной об этом не догадывается. ... А тем временем директор компании “Материа Медика” Олег Эпштейн стал членом-корреспондентом Российской академии наук. Сама компания процветает и приносит миллиардные доходы.

Последовательно и кропотливо автор разбирает аргументы в пользу гомеопатии и один за другим опровергает их. Настоящая научная дискуссия! Правда, тезис, что гомеопатия - концентрированный вариант симпатической магии, описанной Джеймсом Фрэйзером,  кажется притянутым за уши.

Глава 8. Империо – иллюзия воли. Рассказывается о синдроме чужой руки и других последствиях нарушения межполушарного взаимодействия, когда больные неожиданно теряют контроль над какой-либо частью своего тела. Затем речь идёт о феномене столоверчения, наблюдаемого в сеансах спиритизма. Панчин доказывает, что люди сами неосознанно начинают вращать стол.

Вторая часть главы - о том, как люди объясняют и оправдывают решение, которое они на самом деле не принимали, но думают, что это именно их решение. Феномен действительно занимательный, лежит он в области интересов социальной психологии. Например, Э. Фромм  выделяет квази-желания, квази-мысли и квази-чувства, когда человек думает, чувствует и хочет не того, что ему на самом деле нужно, а того, о чём принято желать, думать и что ощущать. То есть индивидуум принимает решение, исходя не из собственных рассуждений, а из социальных ожиданий. Панчин хорошо дополнил это наблюдение естественно-научным взглядом.

Глава 9. Арканум – о магии и технологии. В данной главе Панчин воспевает технологию, которая расширяет природные возможности человека. Благодаря последним открытиям в генной инженерии, цифровизации, роботизации становятся возможными бионические конечности вместо утерянных своих, обмен мыслями на расстоянии и т.п. Буквально вчера я прочитал новость, что в США пациенту пересадили наконец-таки генно-модифицированное сердце свиньи.

Вывод - экстрасенсорика возможна, но только с помощью технологии. Если вы утверждаете обратное, приходите, мол, будем проверять в строгом слепом научном эксперименте. Способности, кажущиеся сверхъестественными - феноменальная память или синестезия, - объясняются девиациями мозговой деятельности. Ну то есть, всё-таки сверхспособности существуют! Кажется, здесь автор упирает кулаки в боки, зажмуривается и ворчит "Вздор! Всё равно не верю! Не верю-Не верю!".

Глава 10. Пожиратели смерти – слуги зла. Вдруг снова про оживших мертвецов. Но на этот раз не про больных синдромом Котара - их Панчин отнёс к теме посмертия, - а о самых настоящих безвольных зомби. Их присутствие в культуре и, судя по всему, в повседневности некоторых народов, исповедующих вуду, объясняется воздействием яда тетродотоксина, содержащегося в зельях и снадобьях шаманов. Далее следует информация о письмах счастья, знакомых нам: "Отправь это 10-ти своим знакомым...", и этому явлению приписывается вирусная природа. Здесь впервые к культурному явлению Панчин пытается применить законы эволюции.

Вот тут меня забомбило. Особенно после упоминания Ричарда Докинза.

В 1976 году биолог Ричард Докинз предложил концепцию мемов – единиц культурной информации, способных к воспроизведению. Ученый обратил внимание на то, что мемы, как биологические вирусы и другие репликаторы, обладают всеми основными свойствами, присущими эволюционирующим объектам. Идеи меняются и конкурируют за возможность быть переданными. Ошибки копирования передаются “по наследству” и иногда влияют на свойства этих элементов культуры, в том числе на их способность к “размножению”.

К слову, справедливости ради, нужно сказать, что сам Докинз использовал понятие мема как метафору для того, чтобы переопределить единицу естественного отбора и вместо генов сфокусироваться более широком понятии репликатора, частным случаем которого и являются гены. Применять естественно-научную методологию к социальным и культурным явлениям не грешно, но лишь тогда, когда она служит необходимым дополнением, а не берёт на себя исключительную объяснительную функцию. Это всё равно, что объяснять всю высшую математику только гармонией и созвучием чисел. Были успешные попытки, но сейчас они кажутся наивными.

Что касается сказки, которая по словам автора, эволюционирует и множится, то возникает закономерный вопрос, почему? Что, истории о Золушке или Красой Шапочке конкурируют между собой в естественном отборе среди информационного поля? Но им-то от этого какой прок? Простите, мне это кажется полным бредом. Не буду развивать дальше эту тему, а лишь упомяну о двух книгах -   "Тысячеликого героя" Джозефа Кэмпбелла  и  дилогию "Морфология волшебной сказки. Исторические корни волшебной сказки" Владимира Проппа.

Глава 11. Волан-де-Морт – Тот, Кого Нельзя Называть. Первая часть главы описывает склонность человека одушевлять в своем воображении мёртвую материю, сопереживать ей, испытывать эмоции. Чувствуете, чем пахнет? Прошлая глава была, как выяснилось, небольшим военным конфликтом. А вот здесь забомбило по-настоящему. Вот так, издалека, автор подошел к теме религии.

Психолог Уилл Жервей сформулировал идею немного проще: “На психологическом уровне вера в богов принципиально ничем не отличается от веры в другие человеческие разумы”. Я бы добавил “и в разумы ламп, моря и треугольников”

Неприятна ирония, с которой автор описывает верующих людей, как каких-то недалёких дурачков: "Тучки существуют, чтобы лить дождик", "Земляные черви роют норы, чтобы снабжать почву кислородом". Почему-то не приводятся никакие аргументы, не происходит дискуссии, как в главе о гомеопатии, например? Верующему человеку очевидно, что Панчин просто не понимает в богословии или в христианстве ни-че-го. Об этом может сказать хотя бы фраза, добившая меня двойным комбо:

Религии – это комплексы мемов, использующие нас для своего распространения. За время своего существования религии эволюционировали и приспособились к особенностям нашего мышления – выработали собственные крестражи.

После этого нокаута я думал, уже не оправлюсь, хотелось забросить книгу подальше и больше к этой ереси (я говорю о науке) не возвращаться. Но привычка дочитывать книги до конца всё-таки сработала, и я решил продолжить. Гордо поднимаясь под саундтрек из фильма "Рокки", я принимаю вызов. Вот мой ответ.

Там, где Панчин компетентен, он действительно хорош. Но когда речь заходит о более тонких вещах - религии или посмертии, - автор явно не имеет достаточного уровня понимания вопроса. Панчин прямо говорит, что не видит никакой разницы между религией и астрологией / магией / эзотерикой. Здесь он абсолютно не прав. Один эксперимент с молитвами чего только стоит! Для человека верующего он не просто удивителен, он смешон! Молитва - не заклятие и не божественный заказ-подряд, чтобы ожидать от неё статистического подтверждения на пятипроцентном уровне значимости.

Снова автор совершает большую ошибку, объясняя с точки зрения биологии, да и в принципе естественных  наук, вещи, которые не могут быть объяснены с использованием данной методологии. При этом он как будто и разбираться не хочет в позиции оппонента. Так и вспоминается известный анекдот:

На белом свете жил один очень умный и начитанный атеист. Он легко одолевал в споре любого священника. Ни один правоверный не мог одолеть его в беседе. В душе священников разных религий вызывал он страх и трепет, а другие атеисты им гордились.
Однажды пришел к этому атеисту юноша и сказал, что хочет стать его учеником.
- Хочу, учитель, всех верующих за пояс заткнуть, научи меня.
- А ты знаешь, о чем думают мусульмане, когда одеваются в свои белые одежды и совершают хадж?
- Я не собираюсь это узнавать, я же неверующий.
- А ты слышал, как плачут в своих кельях монахи отшельники и молятся Богу?
- Это мне смешно, учитель, я не собираюсь это слышать, я же атеист. Научите меня скорее и я буду с вами громить церковников.
- А почему все раввины в очках? Почему они каждый день по много часов читают книги?
- Мне то это ни к чему. Я же атеист и плевать мне на всех этих верующих.
Тогда отвечает ученый атеист молодому своему поклоннику: "Ты не атеист, юноша, ты - невежда".

Ни в коем случае не хочу назвать невеждой Панчина, но, говоря о религии, культуре, социологии и даже психологии,  мне сложно избавиться от впечатления, что автор показывает себя дилетантом. Культура, как и общество, не развивается по законам эволюции. И пусть столь любимый автором Ричард Докинз проходит лесом вместе со своей совершенно ненаучной и непроверяемой слепым экспериментом метафорой о культурных мемах. Поэтому ирония автора, его нелепая попытка использовать научный метод как единственно возможный для изучения объективной реальности, наоборот, заставляет сомневаться в скептических аргументах ученого. Всё это пахнет сциентизмом в самом плохом смысле этого слова - некорректным превознесением науки, когда с порога отметается всё, что находится вне сферы компетенции научного метода. Да, я - скептик в квадрате, скептик скептицизма.

Вторая проблема - что Панчин глубоко не копает, не делает следующий шаг, задавая очередное "Почему?". Выводы остаются поверхностными - на уровне фактов и следствий, подтверждения или опровержения гипотез. Но стоит подумать о причинах описываемых явлений, и мы неизбежно приходим к вопросу о необходимости веры в существование разумного Творца. Материализм - это та же религия:

Мертвое, слепое и вселенское чудище - вот вся личность, вот все живое и вот вся история живой личности, на которую только и способен материализм. А. Лосев "Диалектика мифа"

В науке тоже есть общепринятые договоренности, при каком уровне обоснованности и "доказанности" считать то или иное явление истинным. По словам самого Панчина, в науке "мы сами решаем, когда стоит остановиться и признать, что нечто доказано вне разумных сомнений ... даже если наши представления об априорных вероятностях неточны, мы все равно сумеем приблизиться к истине. Просто нам потребуется больше проверок".

Так что в какой-то степени Панчин даже укрепил меня в вере, спасибо на этом!

Глава 12. Демон Второго Рода – в поисках знания. В общем, чтение я продолжил и не пожалел, потому что следующая глава оказалась посвящённой науке. Точнее - безобразию, которое творится в самом её сердце - ВАКовских журналах, в традиции воспринимать научные открытия на веру. Необычайно раздутое самомнение, некорректные критерии успешности учёного, неоптимальные процессы публикации, любовь к подтверждению поставленных гипотез - всё это способствует тому, чтобы у товарищей из "Диссернет" работы становилось всё больше и больше.

В общем, за открытое принятие проблем, за смелость поднимать вопросы, вскрывать накопившиеся дефекты науки Панчину - слава! Моя оценка книги в основном обусловлена качеством двенадцатой главы.

Классное изложение с научными подтверждениями (40 страниц списка литературы с 666 научными источниками (совпадение? Не думаю!), с юмором, задачками, и даже письмом смерти, которое надо разослать своим друзьям, иначе – сами знаете! Но Александр заботливо предупреждает о начале этого письма, так что слабонервные смогут сразу его пропустить!

Книга развенчивает мифы обо всем, во что так хотелось бы верить, особенно в современном мире. Сходил к экстрасенсу, записал цифры для лотереи - выиграл миллион; сходил к астрологу - с легкостью нашел спутника_цу жизни; научился телекинезу - проводишь уборку лежа на диване. Как тут не поверить?!

Но наука давно опровергла все заблуждения, в которые в силу апофении и магического мышления люди так охотно верят!

И когда эта вера выходит в огромный прибыльный бизнес, зарабатывающий на незнании и необразованности людей – с этим надо бороться! И Панчин борется как умеет – информацией! Также он является одним из организаторов премии Гарри Гуддини, где экстрасенсы могут доказать свои способности в условиях контролируемого научного эксперимента и даже получить за это миллион рублей! Однако пока это никому не удалось. Научный эксперимент это вам не «Битва экстрасенсов»

Экстрасенсы, астрология, продажа «зарядников» для воды, измерителей, гомеопатия – многомиллиардные бизнесы и бесстыдная ложь!

Позвольте себе выйти из дебрей заблуждений, предрассудков и страхов. Создайте себе щит от засорения разума!

И помните, что экстраординарные утверждения требуют экстраординарных доказательств. Не берите на веру все, что узнаёте. Проверяйте источники, используйте свое главное заклинание – критическое мышление

И главное, даже самые умные и образованные из нас не избавлены от когнитивных искажений, эволюционно обусловленных устройством нашего мозга. "Ах, обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад..."

Гипноз, экстрасенсы, астрология, зомби-апокалипсис, теории заговора, псевдонаучные сенсации и т.п. ненавязчиво и с юмором рассматриваются здесь с точки зрения современной науки.

Myths busted!