Текст книги "Пророчества майя: 2012"

Солнце убивает жизнь на Земле?

Археологи, освобождая города майя от джунглей, обратили внимание, что расположение храмов и других зданий было строго ориентировано по сторонам света. «Коньки» крыш и порталов, довольно важные части храмов майя, были созданы таким образом, чтобы их положение обозначало восход, кульминацию и закат тех или иных звезд. Особенно цивилизацию майя интересовало созвездие Плеяды, а также траектории движения Меркурия, Венеры, Марса и Юпитера. Помимо этого, астрономы майя весьма внимательно наблюдали за движением Солнца и Луны и потому могли с высокой четкостью предсказывать затмения.

Немецкий библиотекарь Эрнст Ферстеман, с 1867 года начавший работать в Дрезденской библиотеке, где хранился самый значительный сборник документов, касавшихся майя – так называемый Дрезденский кодекс, через 13 лет рутинной работы вдруг заинтересовался древней культурой и начал внимательно изучать кодекс. Мало того, он озаботился созданием весьма точных факсимильных копий и изготовил около 60 дубликатов кодекса. Время подтвердило мудрость этого решения: оригинал сильно пострадал от воды при хранении реликвий в неприспособленном для этого винном погребе (во время Второй мировой войны).

В 1882 году американец Сайрус Томас, изучая фотографию одной из страниц, пришел к выводу, что цифры майя следует читать слева направо и сверху вниз. Ферстеман, благодаря этому открытию, вскоре обнаружил, что в Дрезденском кодексе содержались таблицы затмений из расчета на 11 958 дней, что почти точно соответствует 46 годам календаря Тцолкин (11 960 дней). Это полностью соответствует 405 лунным месяцам (также 11 960 дням). Также в кодексе присутствовали и немаловажные дополнения, корректирующие основные данные, что обеспечивало небывалую точность: с погрешностью до одного дня в течение 4500 лет!

Помимо этого Ферстеман установил, что в Дрезденском кодексе около пяти страниц посвящено только расчетам, касающимся планеты Венера. Майя интересовали не столько повседневные сведения о Венере, но, в основном, продолжительность среднего цикла ее вращения! Год на Венере составляет от 581 до 587 дней, и жрецы, непонятно для каких целей, путем сложнейших расчетов вычисляли эту цифру. И, более того, в Дрезденском кодексе есть число 1 366 560 (дней), которое, по утверждению составителей таблиц, имеет отношение к начальной точке эпохи, о которой идет речь в кодексе, – к «рождению Венеры». Это загадочное число – 1 366 560 – также имеет отношение ко всем важным временным циклам майя:

1 366 560 = 260 ^х 5256 (число Тцолкинов);

или 365 x 3744 (число «нечетных лет»);

или 584 x 2340 (число обычных циклов обращения Венеры);

или 780 x 1752 (число обычных циклов обращения Марса);

или 18 980 x 72 (число «ацтекских веков»).

Работу Ферстемана по анализу летоисчисления майя прочел мореплаватель Морис Котрелл. В юности он служил на торговом флоте и тогда, обратив в долгих плаваниях внимание на закономерности в поведении своих товарищей, зависящие от влияния планет, всерьез заинтересовался астрологией.

Дело в том, что это число майя было весьма близко к совершенно другому числу – 1 366 040 дней, которое Котрелл получил, изучая циклы пятнообразовательной активности Солнца. Каким образом могли быть связаны друг с другом эти два числа, различающиеся только двумя периодами в 260 дней? Котрелл начал заниматься этой проблемой и пришел к сенсационным выводам.

Служа во флоте, он обратил внимание, что люди, родившиеся под влиянием стихии «огня», которая традиционно считаются более агрессивной, чем другие, проявляют свою агрессию циклично. Он попытался проследить этот цикл, отталкиваясь от хода планет, но сначала не смог ничего обнаружить. Вернувшись из плавания домой, он отправился в библиотеку, стараясь разобраться в заинтересовавшей его проблеме.

Там он обнаружил книгу астролога Джеффа Майо и знаменитого психолога профессора X. Айзенка. В книге рассказывалось про обследование на научной основе 1795, а потом еще 2324 человек, которые продемонстрировали связь между астрологическим знаком, под которыми были рождены, и экстравертным или интровертным характером своей психики. (Экстраверт – человек, психический склад которого направлен на окружающий мир и деятельность в нем, интроверт – человек, психический склад которого характеризуется сосредоточенностью на своем внутреннем мире, он обращен на самого себя.) Результатом исследования стало удивительное открытие, что «положительные» знаки зодиака (Овен, Близнецы, Лев, Весы, Стрелец, Водолей) предрасполагают преимущественно к экстравертности, а «отрицательные» (остальные шесть) – к интровертности. Возможность случайности в этих исследованиях была весьма мала: всего лишь 10 000 к 1.

Из результатов исследований следовало, что люди, рожденные под влиянием стихий «воздуха» и «огня», являются экстравертами, а рожденные под покровительством стихий «воды» и «земли», – интровертами. Так как двенадцать знаков зодиака следуют в порядке: «огонь», «земля», «воздух», «вода», то весьма просто вычислить «экстравертные» и «интровертные» месяцы года.

Но со времен зарождения астрологии многое изменилось, в частности, из-за изменения угла вращения Земли небесный «экватор» очень медленно смещается, меняется картина звездного неба, и сегодня знаки зодиака уже не соответствуют расположению созвездий, носящих те же имена.

Но, поняв, что характеристики людей по знакам зодиака продолжают работать, Котрелл начал искать объяснений не в том, на фоне какого созвездия стоит Солнце, а в самом Солнце. Будучи радистом, он знал, что на радиоволны весьма сильно влияет состояние верхних слоев атмосферы, которые испытывают влияние солнечных бурь. Именно в тот момент, когда на Солнце появляются пятна, радиосигналы искажаются и ослабевают. Солнечные пятна – всего лишь области более низкой температуры, чем остальная солнечная поверхность, которая горячее и потому – ярче. Их открыл в 1610 году Галилей, и он же установил, что солнечные пятна не имеют постоянных очертаний, и их число и расположение на поверхности Солнца постоянно меняется. Но, однако, некая цикличность в их появлении все же была, и ее вычислил в 1843 году астроном Р. Вульф. Он установил, что в появлении и исчезновении пятен существует определенный цикл, приблизительно равный 11,1 года. В начале цикла пятна появляются около солнечных полюсов, затем постепенно спускаются к экватору и в конце цикла снова в большей степени концентрируются у полюсов. Хотя порою появление солнечных пятен просто прекращается. Их, например, не было зарегистрировано в период с 1645 до 1715 года.

Известно, что Солнце вращается вокруг своей оси, но, в отличие от Земли, у которой твердая кора, вращение Солнца, состоящего из плазмы, происходит неравномерно. Солнечный «день» у полюсов составляет 37 земных дней, а у экватора – всего только 26. Именно из-за этой неравномерности вращения магнитные линии Солнца образуют петли, которые, в свою очередь, периодически порождают «взрывы» на солнечной поверхности, почему и появляются пятна.

Солнце дает не только свет и тепло, но еще и порождает множество излучений: электромагнитное излучение, радиолучи, инфракрасные лучи, ультрафиолетовые лучи, рентгеновские лучи. Также Солнце отправляет в космическое пространство так называемые «солнечные ветры» – потоки заряженных частиц, ионов, которые становятся наиболее активными во время появления пятен. Так что земное магнитное поле испытывает постоянное давление потоков заряженных электричеством частиц, исходящих от Солнца, а заряженные частицы, попадая в него, сосредоточиваются вокруг магнитных полюсов. Влетая с большой скоростью в разреженные слои атмосферы, они вызывают эффект полярного (северного) сияния.

Порою влияние солнечного излучения на магнитное поле Земли бывает почти незаметным, а порою – очень сильным. Например, 5 марта 1989 года в 13.54 по Гринвичу на поверхности Солнца произошла мощная вспышка рентгеновских лучей, продолжавшаяся 137 минут, уже 8 марта началось излучение протонов, и, когда этот поток достиг Земли, мониторы Лервикской лаборатории на Шетлендских островах зарегистрировали обширное магнитное отклонение в 8 градусов на протяжении нескольких часов (тогда как нормальным отклонением считается 0,2 градуса в час). Северное сияние в эти дни было видно даже в Италии и на Ямайке. Во многих местах была нарушена спутниковая, телефонная и телеграфная связь и работа линий электропередач.

Котрелл, основываясь на своих наблюдениях и выводах, написал книгу «Астрогенетика», в которой обосновал влияние солнечных магнитных бурь на развитие эмбриона и их воздействие на его будущий характер. Через два года, в 1988 году, Котрелл доработал свою теорию и опубликовал новую книгу «Астрогенетика. Новая теория». А также сменил работу и перешел в Крэнфильдский технологический институт, где получил доступ к мощному компьютеру. Взяв в союзники электронный интеллект, он, пытаясь проследить закономерность, сформулировал задачу, взяв три переменные величины: солнечное полярное поле (37 дней), солнечное экваториальное поле (26 дней) и скорость обращения Земли вокруг Солнца (365,25 дней). Пытаясь упростить задачу, он использовал снимки солнечной активности за 87,4545 дня (дело в том, что каждые 87,4545 дня солнечные полярные и экваториальные поля завершают свой цикл, возвращаясь к «нулю»). И вскоре ученый получил сенсационные результаты: компьютер показал отчетливо прослеживающийся ритмический цикл в 11,49 года. Но также прослеживались и другие циклы, касающиеся более длительных периодов времени.

Каждый отрезок времени в 87,4545 дня он для простоты назвал 1 частицей. Период в 8 таких частиц – микроциклом, а шесть микроциклов, то есть 48 частиц, составили цикл, или 11,49299 года. А это уже было похоже на средний цикл солнечной активности. Также Котрелл заметил, что кривая графика отражает полный цикл в 781 частицу, после чего тот повторяется снова. Это период в 68 302 дня, или 187 лет. Котрелл назвал его Циклом солнечных пятен.

Также Котрелл вычислил пять периодов, которые имели отношение к изменениям полярности магнитного поля:

1) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

2) 20 x 187 лет = 1 366 040 дней;

3) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

4) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

5) 20 x 187 лет = 1 366 040 дней.

И когда он увидел «сверхчисло» майя 1 366 560 из Дрезденского кодекса, то понял, что эти числа слишком похожи, чтобы это могло быть простым совпадением. И, более того, его периоды, по всей видимости, соответствовали основным представлениям майя о древних эпохах. Получалось, что каждая эпоха совпадала с циклом солнечной активности, и именно Солнце «убивало» жизнь на Земле.

Полученное Котреллом число 1 366 040 и сакральное число майя 1 366 560 делились без остатка на 260 – в первом случае получалось 5254, во втором – 5256. Между тем Котрелл давно уже пришел к выводу, что периоды наиболее тесного взаимодействия «полюсов» отделены друг от друга временными отрезками в 260 дней.

Получалось, что система чисел майя была тесно связана с магнитными циклами Солнца.

Но давайте отложим на время магические числа и продолжим разговор о возникновении культуры майя, чтобы лучше понять основы этой цивилизации.

Исапа

Сегодня на обширной территории, протянувшейся от Трес-Сапотеса, лежащего на Атлантическом побережье штата Веракрус, до расположенных на Тихоокеанском побережье равнинных областей Чьяпаса и Гватемалы и дальше, вплоть до города Гватемалы, во множестве находят остатки так называемой исапанской цивилизации. Она занимает промежуточное положение между культурой ольмеков среднеархаического периода и раннеклассической культурой майя. Во времена своего расцвета Исапа был крупным религиозно-культурным центром, и на территории, где когда-то был этот город, до сих пор сохранилось более 80 храмовых фундаментов – насыпных холмов пирамидальной формы, облицованных речными камнями.

По поводу этой культуры, так же как и о культуре ольмеков, ведутся научные споры: стоит ли считать их протомайя, или это все-таки «параллельная жизнь». Известно, что представители этой культуры говорили на исчезнувшем языке тапачультеко, который не имеет отношения к майя.

Большая часть архитектурных сооружений и вся монументальная скульптура исапанцев относятся к периодам от позднеархаического до предклассического. Сюжеты скульптуры носят светский характер. Здесь, например, можно увидеть изображение человека в пышном костюме, обезглавливающего побежденного врага, но есть и сюжеты с религиозной тематикой. Весьма распространенным является изображение так называемого «длинногубого бога»: существа с непомерно вытянутой верхней губой и вырывающимся из ноздрей огнем. Скорее всего, это развитие образа ольмекского ягуара-оборотня – бога дождя и молнии. И весьма похожего на бога дождя Чака из культуры майя.

Над основными сценами барельефов здесь часто помещается значок, похожий на латинскую «U» между двумя косыми чертами. Многие исследователи считают, что это знак небесной полосы, широко распространенный в классическом искусстве майя. Также роднят эту культуру с культурой майя стелло-алтарные комплексы. Но, правда, ни письменности, ни календаря в этой культуре не было обнаружено.

Соперником Исапы по великолепию монументальной скульптуры и количеству храмовых фундаментов был Каминальгуйю, культурно-религиозный центр культуры мирафлорес, расположенный на том месте, где сегодня находятся западные окраины города Гватемала. Правители Каминальгуйю, скорее всего, обладали огромной экономической и политической властью, которая распространялась на большую часть горной территории майя. Раскопки их захоронений говорят о кричащей роскоши, среди которой жили вожди этого народа. В одной из могил, например, найдено более 300 изделий: ювелирные украшения, статуи, предметы быта и пр. В Каминальгуйю жили художники, способные создавать из камня крупные скульптурные работы в исапанском стиле, их аристократия умела писать и читать еще в те времена, когда остальные народы майя только начинали осознавать, что такое письменность. Письменность этой культуры так и не смогли расшифровать, но известный американский специалист по истории майя Татьяна Проскурякова полагает, что она может считаться предшественницей классической письменности майя.

Но не стоит думать, что когда в горной области майя и на Тихоокеанском побережье существовала развитая культура, центральная и северная области прозябали. Вот только культура майя, живших в равнинной области, изначально развивалась в ином направлении, чем у народов южных территорий, и именно здесь впервые проявились те уникальные черты, которые прославили классический период этой культуры.

В северной и центральной областях майя процветала культура «чиканель», которая, несмотря на множество отличий в разных регионах, была все-таки на удивление однородной. Раскопки в крупнейших культурно-религиозных центрах этой цивилизации – Вашактуне и Тикале – показали, что уже в конце этапа «чиканель» главные пирамиды, храмовые платформы и ритуальные площадки уже начали принимать ту форму, которая характеризует архитектуру классического периода майя.

Классический период

За очень короткий по историческим меркам срок, примерно на протяжении шести веков, с IV по X век н. э., народы майя, в особенности те, что жили в центральной области, достигли невиданных интеллектуальных и художественных высот. Причем в это время подобных «скачков» развития не наблюдалось ни у одной из цивилизаций как Старого, так и Нового Света.

В 1864 году рабочий, строивший канал рядом с городом Пуэрто-Барриос, лежащим недалеко от Карибского побережья Гватемалы, нашел уникальную нефритовую пластинку, которая через некоторое время оказалась в голландском городе Лейдене. На одной стороне пластинки была вырезана фигура правителя в богатом костюме, попирающего ногами лежащего на земле пленника, а на другой – календарная дата, соответствующая 320 году н. э. (До недавнего времени эта пластинка считалась самым ранним свидетельством наличия календаря, но на не столь давно найденной в Тикале стеле была обнаружена дата, соответствующая 292 году до н. э.)

Про развитие культуры майя в северной области известно немного. На землях Юкатана и Кампече, насколько мы можем судить, существовал город Ошкинток, помимо прочих археологических находок в этом районе была обнаружена покрытая резьбой каменная притолока, сделанная в Vвеке н. э. Есть и еще несколько находок приблизительно этого же периода, но они гораздо слабее в художественном отношении.

ГЛАВА 3
НАЧАЛО ВЕЛИЧИЯ

В поселении Акансех, расположенном к северо-востоку от Мериды, столицы мексиканского штата Юкатан, были обнаружены ступенчатые пирамидальные храмовые платформы с углубленными лестницами и насыпными порожками, точно такие же, как и на юге. Но здесь же была найдена и абсолютно иная платформа, которая не имеет ничего общего с архитектурой майя, а походит на культуру Теотиуакана, культуры Центральной Мексики. Но, скорее, можно говорить о взаимном проникновении культур, чем о том, что здесь были найдены остатки еще какой-то культуры. Вот мы и подошли к самому интересному. Теперь, когда мы знаем о том, как формировалась первоначальная культура майя, и можем догадаться, как из разрозненных племен формировался единый народ, настало время поговорить о незнакомце, который упоминался в начале нашей книги и который полностью изменил жизнь полуострова Юкатан.

«Рождающий Огонь»

В качестве посла могучей державы, раскинувшейся в высокогорьях Мексики, 8 января 378 года в Ваку вошел чужеземец. Имя его было – «Рождающий Огонь».

В 378 году Вака был прекрасным городом: четыре большие площади, несколько сотен каменных зданий, дворцы знати, украшенные фресками тонкой работы и резными алтарями, монументы из известняка. Вака занимал удачное стратегическое положение на реке СанПедро, от равнины Петен на запад, был важным торговым центром. Здесь продавали не только то, что выращивали майя, но и продукты «высоких технологий»: клей из сока дерева саподиллы, резину из каучукового дерева…

Самое первое поселение на месте города Вака появилось около 1000 года до нашей эры. С тех пор там мало что изменилось: те же густые тропические леса с громкоголосыми и яркими птицами, по веткам так же скачут чернорукие паукообразные обезьяны, москиты сразу же атакуют густой стаей, а из тьмы за вами наблюдают холодные и жестокие глаза повелителя этих мест – ягуара. Кругом болота, которые летом, пересыхая, превращаются практически в пустыню… Место не слишком роскошное, но, скорее всего, у тех, кто впервые поселился здесь, не было другого выбора: все лучшие места были уже заняты. Начав с подсечно-корневого земледелия, вскоре майя начали осушать болота, превращая их в поля, на склонах строили террасы, копали искусственные пруды и разводили в них рыбу… По сути, это была жизнь обычной сельскохозяйственной общины, хотя и весьма высокоразвитой. Но потом в жизнь майя пришли перемены. Из «председателей колхозов» вожди майя начали «переквалифицироваться» в царей, ремесла стали все больше походить на высокое искусство, а скромные мазаные хижины обзавелись по соседству пирамидами, которые до сих пор потрясают своим величием…

Весьма быстро деревня майя превратилась в городгосударство. Вознеслись роскошные дворцы со сводчатыми потолками, храмы, появилась совершенная система письма и счета. Майя первыми в мире ввели понятие нуля. Также вряд ли можно переоценить успехи майя в диагностике, хирургии, фармакологии. Для лечения больных знахари применяли более четырехсот растений, а при сложных операциях использовали даже наркотические средства.

Был необходим только тот, кто сможет отдельные города преобразовать в империю. Человек издалека, «Рождающий Огонь», умело совмещая кнут и пряник, лесть дипломатии и силу армий, вступив в Ваку, начал создавать новые династии, объединять разрозненные деревни и города в союзы и разрушать договоры противников. Его ли это личная заслуга, или майя и суждено было стать великой, хотя и на очень недолгий срок, нацией – сказать сложно.

«Рождающий Огонь» был посланцем из далекого Теотиуакана, города, расположенного в Центральной Мексике, там, где сейчас раскинулся Мехико. Этот крупнейший на то время город мира, с населением не менее ста тысяч человек, не оставил после себя письменных свидетельств, но именно оттуда было направлено посольство на полуостров Юкатан, изменившее весь ход истории. Ваку был выбран не случайно – это был город-ключ, из которого легко было начать распространять свое влияние на все окрестные территории, и именно отсюда следовало начинать завоевание всего Центрального Петена. Тикаль, самый влиятельный город-государство в Центральном Петене, находился всего в восьмидесяти километрах к востоку, и стоило подчинить его – и можно было бы считать, что все земли майя под контролем: остальные города просто бы пошли следом.

«Рождающий Огонь» был посланником властителя, чье имя было зафиксировано в документах майя как «Филин-Копьеметатель». Тому были нужны союзники, и «Рождающий Огонь» сделал все, чтобы продемонстрировать открытость и стремление к дружбе своего повелителя.

Царь Ваки – «Солнечноликий Ягуар» – оказал гостям весьма радушный прием, и вскоре два правителя скрепили союз, и в городе был выстроен храм для хранения священного огня Теотиуакана.

В войске «Рождающего Огонь» были традиционные для теотиуаканцев копьеметатели и копьеносцы, носившие на спине доспехи из отполированного пирита, благодаря которым они, замахиваясь, ослепляли противника. К северной армии присоединились воины Петена, вооруженные каменными топорами и острыми короткими копьями. У них не было таких роскошных доспехов, но куртки из хлопка, набитые каменной солью, предохраняли их от стрел противника ничуть не хуже. Через тысячу лет испанские конкистадоры снимут свои бесполезные железные доспехи и возьмут на вооружение «бронежилеты» майя.

Войско на военных каноэ, вверх по реке Сан-Педро, отправилось в сторону Тикаля. В верховьях солдаты высадились и пошли пешком. Но в Тикале уже знали про их приближение: всюду по маршруту войска стояли посты. И потому первая битва произошла уже в двадцати пяти милях от города, в проходе между скалами. Но силы тикальцев оказались малы, и уже 16 января 378 года, через неделю после пришествия в Ваку, «Рождающий Огонь» уже праздновал завоевание Тикаля. «Лапа Великого Ягуара», правитель Тикаля, был убит.

Войска «Рождающего Огонь», захватив город, разрушили почти все памятники Тикаля – и в том числе величественные стелы, возведенные четырнадцатью правителями города.

Через некоторое время на одной, самой высокой, было выбито имя победителя, где его уже называли не «Рождающий Огонь», а более величественным именем – «Властелин Запада». Тикаль и его окрестности были усмирены, но уже через год после его завоевания на тикальских монументах появляется имя совершенно другого человека, чужеземного правителя, сына «Филина-Копьеметателя». Парень этот был весьма молод, ему не исполнилось и двадцати, и «Рождающий Огонь» был, по всей видимости, при нем кем-то вроде первого министра, а по сути – регентом.

Покоренный Тикаль начал проводить весьма агрессивную политику по отношению к соседям, и упоминания о военных походах, идеологом которых был, а часто и лично возглавлял «Рождающий Огонь», встречаются во многих источниках.

Обелиски с его именем встречаются в таких отдаленных городах, как Паленке, который расположен более чем в 250 километрах к северо-западу от Тикаля. В городе Уашактун, расположенном в двадцати километрах к северу, на фреске изображен знатный майя, который приносит присягу воину в теотиуаканской форме. Такого же воина можно увидеть и на стеле, охраняющей могилу, в которой археологи обнаружили останки младенца, ребенка постарше и двух женщин, одна из которых была беременна. Это было, по всей видимости, изображение семьи правителя Уашактуна, убитой тикальцами. Сам правитель, скорее всего, был отправлен в Тикаль, в качестве новой жертвы богам.

Политика, рожденная амбициями людей с севера, надолго сохранилась в государственных приоритетах майя. Минули годы и десятилетия, давно лежал в могиле «Рождающий Огонь», а майя все продолжали свои завоевания. В 426 году Тикаль взял Копан, расположенный далеко на юге, на территории сегодняшнего Гондураса. Кинич Яш Кук Мо основал здесь новую династию, которая просуществовала четыре века. На посмертном портрете он изображен в костюме, типичном для жителей Теотиуакана, и так же, как и «Рождающий Огонь», именуется «Властелином Запада».

Между учеными до сих пор не прекращаются споры: был ли Тикаль вассальным государством Теотиуакана, или «Рождающий Огонь» был просто наемным полководцем (или, как вариант – очень мощным политическим авантюристом), сумевшим оказаться в нужное время и в нужном месте и лишь осуществившим завоевательные амбиции новых властителей Тикаля.

Интересно, что судьба этого выдающегося человека находится под покровом тайны. Нет никаких сведений ни о могиле «Рождающего Огонь», ни о том, как он умер. Да и о его жизни мы знаем не слишком много. Ясно одно – этот полководец так и не стал царем, но, в отличие от многих царей, бесследно канувших в пучину прошлого, память о «Рождающем Огонь» продолжала жить в сердцах майя, посвященный ему обелиск был установлен уже следующим поколением майя, вряд ли видевших этого человека живым.

Но, как бы то ни было, именно «Рождающий Огонь» сумел вывести цивилизацию майя на новый уровень и добавить к уже существовавшей великой культуре еще и великие завоевания, объединив разрозненные города в сверхдержаву.

Впрочем, через недолгое время после его смерти империя майя снова погрузилась в сон. Вывели ее из этого состояния и дали новый толчок к развитию правители Калакмуля, города севернее долины Петена, которые называли себя kan (что означает «змей»). В VI веке они начали массированную экспансию на юг, и вражда снова расколола Юкатан. Сначала это противостояние породило бурное развитие майя, а затем, по мнению некоторых исследователей, погубило их цивилизацию.