Текст книги "Предсказательные сны"

Глава 6. Категории и разновидности снов

Невозможно дать точную интерпретацию снам. Нужно провести границу между наукой и фантазией, и мы должны признать, что сны – это скорее воспоминания или отражение занятий, чем предсказания… мы не должны воспринимать толкование снов, как слова Евангелия. Все, что мы можем сказать по поводу таинственного будущего, поиск которого увлекал человеческую душу с начала ее существования, может быть основано лишь на гипотезах и совпадениях.

Мадам де Тэбб

Существует пять видов сновидений: обычные, ясные, телепатические, вещие и кошмары. Часто они смешиваются и соединяются друг с другом. Не удивляйтесь, если у других авторов вы найдете иную градацию сновидений – ведь сколько людей, столько и мнений. Некоторые авторы относят к сновидениям и привидения, и послышавшиеся голоса, но история нас рассудит.

Ординарные сны

В течение дня наше сознание активно, но ночью оно уступает место подсознанию. Обычные сновидения базируются на активности подсознания в ответ на то, что мы видели или слышали в часы бодрствования. Даже промелькнувшая мысль может вызвать сновидение. Непроизвольный подсознательный резерв знания – это то, что оставило след в участке мозга, ответственного за память и не было воспринято разумом до «чтения» символами сновидения, которые являются «языком души». События предыдущего дня и события, произошедшие несколько лет назад, отражаются в спящем мозге, как кажущиеся давно забытыми воспоминания могут всплывать во сне на поверхность в качестве образов. Душа особенно восприимчива к прошлым воспоминаниям, которые всплывают в мозге определенными картинками.

 
Если же кто-нибудь занят каким-либо делом прилежно,
Иль отдавалися мы чему-либо долгое время,
И увлекало наш ум постоянно занятие это,
То и во сне представляется нам, что мы делаем то же.
 

Это цитата из поэмы «О природе вещей», автор которой – знаменитый древнеримский философ Тит Лукреций Кар (I век до н. э.).

Не менее категоричный Аристотель решительно стоял за то, что сны аллегорически воплощают наши ощущения, пережитые за истекший день. Столь же «циничными» были философы школы циников и киренаиков – они отказывались видеть за снами что-либо иное, кроме отложившихся в памяти чувственных впечатлений. В то же время истолкование сновидений было древнейшим обычаем, свойственным всем эллинистическим государствам. Искусственное вызывание сновидений (инкубация) производилось у греков и римлян в храмах, где имелись оракулы, дававшие ответы посредством сновидений и появления во сне умерших. Таковы были оракулы Амфиарая в Оропе, Амфилоха и Мопса в Киликии, Калхаса и Подалирия при мысе Гаргане, в Апулии, и Асклепия в Эпидавре. В их храмах люди, искавшие божественных откровений, особенно для исцеления больных, после жертвоприношения ложились спать на шкуре принесенного в жертву животного. Во время сна жрецы в облачении божества, с девами в одеждах дочерей Эскулапа, молча выждав сновидения больного, толковали их и определяли соответствующие средства. В случае выздоровления больной приносил дары храму, между прочим, знаменитые «anathemata», т. е. сделанные из благородных металлов, бронзы, слоновой кости пластические изображения больных частей тела, – или так наз. «tabulae votivae», т. е. серебряные или чугунные таблицы, на которых были начертаны история болезни и способ ее лечения. Именно поэтому в современной медицине период от момента внедрения в организм возбудителя до появления первых признаков инфекционного заболевания называется инкубационным периодом.

Храмы асклепиадов, жрецов греческого бога медицины Эскулапа, были своего рода лечебницами, переполненными различными больными. Перед лечением проводились особые приготовления, которые заключались в молитвах, жертвоприношениях, курении благовоний, принятии ванн; больных укладывали на шкуру принесенного в жертву дикого кабана и усыпляли. Чаще всего больным, по их свидетельству, снилось, что сам Асклепий указывал им средства излечения. Если в первую ночь сон оказывался недостаточно ясным, больного усыпляли вторично. Далее лечение проводилось по предписанию сновидения. Излеченные в знак благодарности оставляли на стенах храма таблицы, памятные доски. Огромное количество этих досок, найденное при раскопках на месте храма, говорит за то, что все это было не простое суеверие.

Насколько эффективным было античное лечение? Судите сами. В I в. н. э., по дошедшему до нас свидетельству, двум больным (слепому и разбитому параличом), заснувшим в храме Сераписа, во сне якобы явился бог Серапис, который открыл им, что они могут быть излечены императором: слепой прозрит, когда Веспасиан помажет ему глаза своей слюной, а парализованный излечится после прикосновения к нему пятки царя. Веспасиан продемонстрировал это на открытом собрании, и, как гласит предание, больные выздоровели.

Греки различали две категории сновидений: одни прямо и полно воспроизводят предвещаемое ими событие, другие же доставляют только аллегорические символы, смысл которых нужно разгадать. Рассказывают, что Сократу однажды приснился сон, будто он держал на коленях лебеденка, а тот вдруг покрылся перьями и взлетел с дивным криком: а на следующий день он встретил Платона и сказал, что это и есть его лебедь[23]23
  Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». 2-е изд., испр. – М.: Изд-во «Мысль», 1986. – 576 c.


[Закрыть]. Платон стал любимым учеником Сократа. Толкование сновидений сложилось в особое искусство; множество древних писателей, преимущественно восточного происхождения, занимались составлением трактатов о толковании сновидений.

Снотолкование, дающее символическое объяснение виденному во сне, известно и примитивным племенам. Рассказывают, что целое австралийское племя переселилось вследствие того, что кто-то из туземцев увидел во сне сову известной породы, а их мудрецы объяснили, что этот сон предвещает нападение другого племени. Камчадалы, придающие большое значение снам, некоторым из них приписывают специальные значения. Так, например, увидеть во сне вошь или собаку означало предвестие посещения русского путника.

Зулусы, узнав из опыта, насколько ошибочно ожидать прямого и буквального исполнения снов, но все же продолжая верить в вещий характер снов, вдались в другую крайность. Если в случае чьей-нибудь болезни они видят во сне, что больной умер, что его вещи разбросаны, что его хоронят с плачем и причитаниями, то они говорят: «Мы видели его смерть во сне, стало быть, он не умрет». Если же они видят во сне свадебные танцы, то это признак похорон.

Маори также думают, что видеть во сне родственника умирающим – к выздоровлению, а видеть его здоровым – к смерти. Таким образом, оба названных народа, следуя тому же логическому пути, какого держались наши предки, выработали аксиому, согласно которой «сны всегда говорят противное».

В библейской легенде об Иосифе рассказывается о пяти вещих снах. Первые два приснились самому Иосифу. В одном он видел, будто во время жатвы сноп, связанный им, поднялся, а снопы братьев стали вокруг и кланялись ему. Во втором сновидении солнце, луна и одиннадцать звезд пришли поклониться ему.

Эти сны возвещали будто бы грядущее возвышение Иосифа, к которому впоследствии явились на поклон отец, мать и одиннадцать братьев. Три остальных сна приснились уже не Иосифу: он выступает их толкователем. Двум царедворцам фараона, попавшим в тюрьму за провинности, одновременно приснились два сна. Первый, виночерпий, увидел, будто перед ним выросла виноградная лоза с тремя ветвями и будто он из гроздьев, созревших на этой лозе, выжал сок в чашу, которую он подал фараону.

Второму, хлебодару, приснилось, будто на голове у него три решетчатых корзины, наполненные яствами для фараона, а птицы клюют из верхней корзины. Иосиф разгадал эти сны так: три ветви и три корзины – это три дня, через которые предстояло виночерпию быть восстановленным в придворной должности, а хлебодару быть повешенным. Последний вещий сон приснился самому фараону. Он видел сначала, будто из реки вышли семь тучных коров, которые были съедены вышедшими вслед за ними семью тощими коровами. Затем он увидел, будто на одном стебле выросло семь тучных колосьев, которые были проглочены появившимися вслед семью тощими колосьями.

Иосиф разгадал этот сон как возвещение семи лет урожая и изобилия, за которыми придут семь лет неурожая и голода. У нас нет древнеегипетских данных на эту тему, но известно, что многолетние периоды голода в Египте наблюдались на протяжении ряда столетий. В частности, древнеегипетская легенда описывает ужасный голод, случившийся на 18 году правления фараона Джосера. «Я страдаю на своем престоле, на моем сердце ужасная тяжесть из-за случившегося бедствия, – пишет фараон своему вельможе, – ибо Нил не выходил из своих берегов уже семь лет. Нет зерна, нет овощей, нечего есть, и каждый грабит своего ближнего. Люди желают ходить, но не в силах сдвинуться с места, молодые едва передвигают конечности, сердца пожилых разбиты отчаянием, ноги почти отказывают им, они опускаются на землю и в боли обвивают свои тела руками. Советники глупы, а из открытых амбаров веет лишь ветер. Все в состоянии упадка…».[24]24
  Цит. по Уоллес Бадж. «Легенды о египетских богах». М.: Рефл-бук, Винклер, 1997.


[Закрыть]

* * *

Легенда не говорит, видел ли фараон за семь лет до этого печального события сон о семи тучных и семи тощих коровах, но мы не можем исключить вероятности этого сна.

Ясные сновидения

Термин «ясновидение» подразумевает под собой сверхъестественную способность видеть людей и события, далеко отстоящие во времени и пространстве.

В дополнение к ясновидению, сновидения также обладают «яснослышанием», таким образом, мы слышим, как души разговаривают с нами. Термин «яснослышание» подразумевает под собой способность слышать ушами души. Слова, произнесенные для нас в наших снах, должны быть восприняты буквально, потому что подобное духовное сообщение может показать нам, как мы должны себя вести, когда проснемся. Вы можете выбрать наилучший вариант своего будущего, если поймете, что сновидение говорит с вами посредством визуальных и вербальных образов.

Это те сновидения, которые вы можете контролировать, потому что вы понимаете, что спите. Также вы можете решить, что вам будет сниться до того, как ляжете спать, и затем, вам приснится именно то, что вы хотели увидеть во сне.

В газете «Церковные ведомости за 1895 г № 18 опубликован следующий очерк о подлинно ясном сне. Биограф покойного митрополита Иннокентия И. П. Барсуков опубликовал в С.-Петербургском Духовном Вестнике подлинный рукописный рассказ (сохранившийся в бумагах митрополита Иннокентия) некоей помещицы О. Д. Цыганковой-Куриленковой.

В конце семидесятых годов XIX в., как рассказывает вышеупомянутая г-жа Цыганкова-Куриленкова, она сделалась очень больна, много лечилась, пользуясь советами знаменитых врачей, но лучше себя не чувствовала, и потому начала впадать в отчаяние и тоску. Вдруг у нее является мысль, которая стала преследовать ее постоянно – просить о себе молитв митрополита московского Иннокентия. Уже одна эта мысль облегчала ее страдания, но, лишь только она уклонялась от нее, ей становилось хуже. Так продолжалось около трех лет. Не имея сил лично съездить к высокопреосвященному, она хотела послать ему письмо, уже составляла его и чувствовала при этом возобновление сил и прекращение страданий. Видя себя бодрее, она уничтожала написанное, объясняя состояние своего здоровья разными причинами. Между тем болезнь ее развивалась и дошла до того, что не поддавалась никаким медицинским средствам и уложила ее в постель. Находясь в таком положении, она, заснув, однажды была пробуждена голосом: три года собиралась к митрополиту, а через три недели будет уже поздно. Испугавшись этого голоса, она окончательно решилась ехать к митрополиту и при этой решимости чувствовала, как восстанавливались ее силы, так что она без посторонней помощи могла встать и сама одеться.

1 марта 1879 года митрополит Иннокентий приветливо и ласково принял ее. «Долго не решилась я высказать владыке, – пишет она, – как и что привело меня к нему. Между тем он начал простую и ласковую беседу со мною, интересовался подробностями моего образа жизни». «Что же вы так поздно вздумали побывать ко мне? – спросил он. – Ведь я давно уже нахожусь в Москве». Этот вопрос вынудил меня передать ему в подробностях о причине моего приезда к нему.

Молча выслушав меня, он сказал: «По вере вашей да будет вам».

Возвратясь домой, больная начала быстро поправляться.

Спустя 28 дней после 1 марта, на седьмой неделе великого поста, за три дня до праздника Пасхи, вышеозначенная г-жа Куриленкова, упав на каменный пол, так сильно разбилась, что долгое время не могла поднять руки, чтобы перекреститься, о чем она особенно скорбела во время утрени великой субботы.

Засыпая с такими мыслями, она трижды видела у своей постели митрополита Иннокентия, который говорил ей: «Я помогу тебе перекреститься». И она вставала и крестилась.

Наутро она встала совершенно здоровой, чем весьма удивила окружающих. Но еще более была удивлена она сама, когда узнала, что в то же утро, во время утрени владыка Иннокентий скончался.

Телепатические сновидения

Телепатия, известная как «язык ангелов», позволяет живым и мертвым разговаривать в стране снов. В этом месте встреч смерть – это не барьер, и живущие пересекают границу небесной сферы обитания. Это мысленное сообщение может также происходить между двумя живущими людьми. Мы можем послать наши собственные или принять чужие намеренно посылаемые или случайные мысли как мысленные образы во сне. Длительная телепатия в течение сна – это сообщение между двумя мирами миром души ночью и миром тела днем.

«1867 год был особенно веселым годом в Европе, годом Парижской выставки. Политические волны, взбаломученные краткой, но важной по своим последствиям Австро-Прусской кампанией, улеглись; черные тучи другой убийственной войны – Франко-Германской еще не надвигались; Европа пользовалась глубоким миром и праздновала его необычным оживлением всех своих водных курортов и морских купаний. Я никогда дотоле и после не видал в один сезон такого множества американских туристов, к числу которых принадлежало и наше небольшое общество, состоявшее, кроме меня, из двух джентльменов и их жен. В отеле «Бауер», на Цюрихском озере, мы познакомились с одной англичанкой, женой банкира в Лемингтоне, сопровождаемой двумя дочерьми. Молодые девушки были очень хорошо воспитаны, развиты и отличались практическим здравым смыслом. Мы очень быстро сблизились и решили продолжать наше путешествие вместе. Проехав по берегам Рейна, мы завернули в Эмс, чтобы пробыть там неделю.

Эмс стоит на небольшой речке Ланн, притоке Рейна. Цо ее берегу растянулся сад с беседочками и живописными тенистыми уголками, скрывающими вас от всех глаз. В одном из этих уголков в прелестное августовское утро, сидела одна из наших молодых лемингтонских спутниц с романом в руках и крепко вздремнула. Ей приснился сон, который по своим странным последствиям и служит предметом настоящей статьи. Привиделась ей одна из ее подруг, находившаяся в то время в северной Италии. Они с детства знали друг друга, были вместе в школе большими приятельницами. Выехав вместе из Англии, они расстались в Кельне: с тех пор не встречались и даже, переезжая постоянно с места на место, не переписывались. Во сне отсутствующая подруга села возле дремавшей на ее лавочку и, по обычаю молодых девушек, начала тотчас же рассказ обо всем с ней случившемся со времени их разлуки. Приключения эти были очень интересны и произвели сильное впечатление на спавшую. Характерная подробность сна та, что видевшая его девушка со своей стороны ничего о себе подруге не рассказывала. Я встретил ее в саду тотчас же после ее пробуждения; под впечатлением своего сна она подробно рассказала мне его.

Недели через две-три наше маленькое общество рассеялось в разные стороны. Большинство вернулось в Англию, я же с одним из моих друзей и его женой отправился в Милан. И вот, раз, возвращаясь с прогулки, я застал на терраге жену моего приятеля в живой беседе с незнакомой мне молодой особой, которой она поспешила представить меня. Это оказалась девушка, которую наша эмская спутница видела во сне. Когда вечером мы разговорились в общем салоне с мисс Р., она, действительно, оказалась ее школьной подругой и очень обрадовалась вестям, которые я мог сообщить ей о ее друге. Открытие это тотчас же настолько сблизило нас, что я решился немедленно рассказать ей о странном сне, действующим лицом которого была она. Прежде чем я кончил свой рассказ, лицо ее выразило живейшее удивление. «Как это странно», – воскликнула она и, извинившись передо мной, поспешно вышла из комнаты. Вернулась она минут через пять с небольшим портфелем в руках и, открыв его, показала мне несколько десятков исписанных почтовых листков, служивших ей некоторого рода дневником. При этом она объяснила, что рассказанный мною сон вполне соответствует ее собственному. В тот же день и час, когда подруга ее задремала в саду на берегах Ланна, она тоже заснула и видела сон. И что в высшей степени замечательно, оба сна буквально подтверждают друг друга. Ей снилось, что она сидит рядом с подругой и рассказывает ей о своем путешествии, рассказывает все, что та слышала во сне и сообщала мне в Эмсе, причем мисс Р. верно описала беседку, в которой сидела ее подруга с книгой в руках, костюм ее, даже бывшую на ней шляпку, и затем, отыскав в портфеле запись того дня, показала мне ее с малейшими подробностями слов и обстановки, мною слышанными в Эмсе.

Впоследствии мне удалось убедиться, что подруги, действительно, не переписывались и не имели никаких сообщениймежду собой со времени этого сна и до моей встречи с мисс Р. в Милане. В странном случае этом не было и не могло быть никакой подделки; стало быть, единственный из него вывод, это – возможность для двух человеческих существ иметь во сне сообщение друг с другом, несмотря ни на какое расстояние, их разделяющее».[25]25
  Из книги Бенджамина Броди «Mind in nature» (Дух в природе).


[Закрыть]

Между двумя удаленными друг от друга людьми может существовать связь более быстрая, чем радио, более зримая, чем телевидение. Правда, «аппаратура» для этой связи требуется особой чувствительности.

В конце концов не зря же существует выражение «родственные души». Любите ваших друзей, помните о них, доверяйте им, заботьтесь о них и не потребуется особых усилий для того, чтобы присниться друг другу, думать в один и тот же момент друг о друге, а один и тот же миг звонить друг другу. Для того, чтобы любить и думать о ближнем не обязательно, чтобы близкая вам душа была человеческой.

Кошмары

Большинство кошмаров связаны с ранним детством, когда у нас еще нет опыта и поэтому мы зависимы от других. До 3-х лет у нас еще нет развитого чувства сознательности и понимания что есть «хорошо» и что есть «плохо». Кошмары – это изображение подавленного первоначального страха, обыкновенно вызванного чрезмерно строгими моральными стандартами родителей, старших братьев или сестер и угрозой наказания за то, в чем ты не виноват. В кошмарах вы можете чувствовать предупреждение для себя или для дорогого вам человека. Здесь действует принцип «кто предупрежден, тот вооружен». Если вы впервые видите пугающее событие во сне, вы можете предотвратить нежелательные последствия от похожего события в обычной жизни. Например, кошмары могут предупреждать против необдуманных действий. Также кошмары показывают, что определенные чувства и эмоции находятся в напряжении. Не все ночные кошмары – ужасные пророчества или плохие знаки. Кошмары могут также быть связаны со старой, нерешенной проблемой, которая настолько нас пугает, что мы не можем продолжать спать, и эмоциональный ужас будит нас без предложения какого-либо решения.

Могут ли кошмары быть предсказанием несчастливой судьбы? Как правило, нет, хотя Ч. Лидбиттер приводит примеры, где ужасные сны сбылись с точностью до мельчайших деталей.

Художник сэр Ноэль Пэйтон пишет: «Сон моей матери был следующим. Она стояла в длинной тёмной и пустой галерее; с одной стороны был мой отец, с другой – моя младшая сестра, за ней – я, и остальные члены семьи следовали по возрасту…. Все мы стояли молча и неподвижно. Наконец оно сошло – невообразимое нечто, которое, простирая перед собою свою мрачную тень, покрыло всю обыденность предыдущего сна удушливой атмосферой ужаса. Оно вошло, крадучись, спустившись по трём ступенькам, которые вели от входа в эту камеру ужасов, и моя мать чувствовала, что это была Смерть.

Оно несло на своём плече тяжёлый топор и пришло, подумала она, уничтожить её маленьких детей. При входе этого призрака моя сестра Алексис вырвалась из ряда, встав между ним и моей матерью. Он поднял свой топор и собирался ударить мою сестру Кэтрин – удар, который к своему ужасу моя мать не могла перехватить, хотя схватила для этого трёхногую табуретку. Она чувствовала, что не могла бросить табуретку в фигуру, не убив Алексис, которая ещё находилась между ней и ужасной тварью…

Топор опустился и бедная Кэтрин упала. Снова топор был поднят ужасным призраком над головой моего брата, который стоял следующим в ряду, но теперь Алексис скрылась где-то позади ужасного визитёра и моя мать с криком метнула табуретку в его голову. Он исчез и она проснулась….

Через три месяца все мы заболели скарлатиной. Моя сестра Кэтрин умерла почти сразу же, принесённая в жертву, согласно грустным мыслям моей матери, чрезмерному вниманию к Алексис, угроза которой казалась более серьёзной. Предсказание сна частично сбылось.

Я также был на пороге смерти – оставленный врачами, но не моей матерью; она верила в моё выздоровление. Но за моего брата, которому вряд ли вообще угрожала опасность, но над головой которого в видении был занесен топор, она боялась очень сильно, поскольку не могла вспомнить, был ли нанесён удар, когда исчезало привидение. Мой брат выздоровел, но возник рецидив, и он еле остался в живых, но Алексис – нет. Год и десять месяцев бедное дитя болело…, и я держал её маленькую руку, когда она умерла… Таким образом, этот сон сбылся.»

Сейчас мы уже знаем, что скарлатина – это хотя и опасное, но вполне предсказуемое заболевание, однако в XIX веке это был бич судьбы. Кроме того, сны о смерти чрезвычайно редко имеют своим главным персонажем саму смерть как таковую; чаще всего образы смерти являются опосредованно и подлежат аллегорическому истолкованию.

Сравните со следующим сновидением. «Я оказался на мосту, где встретил слепого скрипача. Все бросали монеты в его шляпу. Я подошел ближе и увидел, что музыкант не слеп. У него было косоглазие, и он сбоку смотрел на меня косящим глазом. Внезапно там оказалась маленькая старушка, сидящая на обочине дороги. Было темно, и я был напуган. «Куда ведет эта дорога?» – подумал я. По дороге шел молодой крестьянин и взял меня за руку. «Ты хочешь пойти домой, – спросил он, – и выпить кофе?» «Отпусти меня! Ты слишком крепко держишь меня!» – закричал я и проснулся». Смерть здесь появляется, как отмечает доктор Штекель, в четырех символах: старый скрипач, косоглазый скрипач, старуха и молодой крестьянин (крестьянин является Сеятелем и Жнецом)[26]26
  Wilhelm Stekel, Die Sprache des Traumes, № 421.


[Закрыть].

Лучший способ понять, почему нам снятся кошмары, – это думать о кошмаре, как о системе раннего предупреждения или о сигнале тревоги, который предупреждает нас об опасности, о том, что что-то не в порядке в нашей жизни и что причиняет нам боль. Нам необходимо сфокусировать наше внимание на этом и зафиксировать проблему – только так мы сможем перешагнуть через нее и стать счастливее.

Являясь людьми, мы не всегда уделяем внимание едва уловимым намекам или легким толчкам к тому, что нам необходимо сделать что-либо, медля вместо того, чтобы энергично браться за решение проблемы, или же мы настолько озабочены другими делами, что не замечаем большую проблему, которая находится в незаметной для нас стороне нашей жизни. Поэтому кошмары приходят, чтобы помочь нам уйти от опасности. Мы можем избежать гибельного исхода, вызванного эмоциональной блокировкой или ситуацией в нашей жизни, которую мы не можем отодвинуть в прошлое или просто определить ее существование.

Некоторые кошмары похожи на практические занятия, которые тестируют наши способности и показывают перспективы развития данной проблемы, готовя нас для прохождения через болезненный урок жизни, такой же, как порванные взаимоотношения, потеря любимого, страх смерти, потеря здоровья или любого вида других пугающих ситуаций. Сначала ночные кошмары на эти проблемы вызывают шок, но по мере того, как мы привыкаем к проблеме, они обращают наше внимание на что-то конкретное и меняют наше восприятие или внушают нам искать новые пути урегулирования болезненных проблем.

Жестокость ночных кошмаров уменьшается по мере нашего понимания проблемы, и мы достигаем чувства внутреннего мира и спокойствия. Ночные кошмары похожи на последнюю попытку пронзительным криком привлечь наше внимание. Здесь нет ничего похожего на биение сердца; ужасающие ночные кошмары притягивают наше внимание и говорят: «Эй! Что здесь происходит? Я не понимаю, о чем все это, и мне нужно знать, как я могу остановить эти ночные кошмары!» Подобное автор этих строк обычно слышит от людей, которые ищут помощи, чтобы оставить кошмары в прошлом, и однажды они понимают лежащие в основе этого проблемы, которые символизируются их кошмарами. Они начинают ощущать, какие шаги им стоит предпринять дальше.

Герой очередного рассказа был предупрежден заранее, однако он больше был склонен списывать привидившийся ему сон на волю рока. Он работал кузнецом на фабрике, машины которой приводились в движение водяным колесом. Он знал, что колесо давно не ремонтировалось, и однажды ночью ему приснилось, что когда на следующий день по окончании работы управляющий задержал его, чтобы отремонтировать колесо, то его нога соскользнула и была зажата между двумя колёсами, покалечена и впоследствии ампутирована. Утром он рассказал сон своей жене и решил в этот вечер не показываться на глаза управляющему, если он потребуется для ремонта колеса.

Днём управляющий объявил, что колесо должно быть отремонтировано, когда вечером рабочие уйдут, но кузнец решил спрятаться, пока этот час не настал. Он побежал к лесу, находившемуся в окрестности, решив спрятаться в нём. Выйдя на площадку, где лежали пиломатериалы, принадлежащие фабрике, он обнаружил парня, крадущего куски дерева из штабеля. Он начал преследовать вора с целью спасти украденную собственность и был так возбуждён, что совсем забыл о своём решении, а перед тем, как вспомнить о нём, оказался снова на фабрике как раз после того, как рабочие были распущены.

Он не смог избежать указания и, поскольку он был главным кузнецом, ему пришлось отправиться на починку колеса, но он решил быть чрезвычайно осторожным. Несмотря на все его внимание, его нога однако соскочила и зажалась между двумя колесами точно так же, как он видел во сне. Она была раздавлена так сильно, что его пришлось отнести в Брэдфордскую больницу, где нога была ампутирована выше колена; так вещий сон сбылся во всех отношениях.