Текст книги "Предсказательные сны"

Если хождение во время сна приобретает стойкий характер и возникают проблемы безопасности, то врач поможет подобрать адекватное для каждой конкретной ситуации лечение. Чаще всего хороший эффект имеют поведенческая психотерапия и гипноз. Иногда довольно успешно используются лекарственные средства из группы транквилизаторов.

Все это уже давно известно традиционной медицине и ни у кого сомнений не вызывает, но с лунатизмом иногда бывают связаны моменты, которые ставят ученых в тупик.

Как правило, лунатики – это люди совершенно здоровые (по крайней мере во всех остальных психических проявлениях), но вот ночью поднимаются и выделывают такие фортели, которые не во сне и подумать не могут сделать.

Сколько раз их видели, как они шли по карнизам, зачастую настолько хлипким, что и кошка может обрушить, проходили по натянутым тросам и проводам на такой высоте, что снизу-то было смотреть страшно. И ни разу не было случая, чтобы лунатик погиб во время такого снохождения. Разве его что-то случайно разбудит.

Поэтому большинство прекрасно знает, что лунатика, как уже подчеркивалось, лучше не будить, особенно если он в опасном положении, где-нибудь на краю крыши. Старинный писатель аббат Тритемий[10]10
  Иоанн Тритемий (Trithemius, 1462-1516) – немецкий богослов и историк. Был аббатом сначала в Спонгейме, потом в Вюрцбурге. Писал по церковным и богословским вопросам, по магии и кабалистике. Сочинения Тритемия по кабалистике «Steganographia» и по магии («Philosophia naturalis de geomantia» и «Antipalus maleficiorum») были очень распространены в свое время. Ему принадлежат также три литературно-исторических сочинения: «De scriptoribus ecclesiasticis», «De luminibus sive de viris illustribus Germaniae», «De viris illustribus ordinis S. Benedicti». Особенную известность приобрел своими историческими трудами: спонгеймской хроникой, анналами монастыря Гирсау и двумя сочинениями по истории франков. Его причисляют к числу первых представителей научного направления в немецкой историографии.


[Закрыть] рассказывал, что в юности ему приходилось спать в одной кровати с тремя однокашниками, один из которых был лунатиком. «В третий раз он встал с кровати, ходил по нас, топтал ногами, но это нам нисколько не причиняло боли, словно на нас вскакивала маленькая обезьянка. После того разбуженные приятели наблюдали за тем, как он полез на дом, шутя взобрался на крышу…»

Любопытно, что при всех подобных физических упражнениях, которые требуют немалой силы, будучи произведены в нормальном состоянии, у лунатиков совершенно не нарушается дыхание и пульс, словно то, что они делают, делают без малейших усилий. Можно положить, что это все косвенные свидетельства того, что лунатик в своих странствиях почти не имеет веса.

Вот тоже косвенное, но яркое свидетельство. В конце прошлого века в Бобруйском окружном артиллерийском складе служил солдат из крестьян Петр Яковлевич Кочетов. Он потрясал всю казарму тем, что по ночам выходил во двор в одной рубашке, гулял по снегу босиком. Очень часто вставая, перепрыгивал через две-три кровати одним махом, вскакивал на спящих и не спящих, вовсе их не тревожа. Те, кто не спал и не успевал убраться (его боялись во время приступов лунатизма), тоже вовсе не ощущали на себе никакой тяжести. Однажды, во время яркой лунной ночи, Кочетов встал, подошел к окну и стал протягивать руки, бормоча что-то себе под нос. В это время другой солдат, Норкин, к которому Кочетов повернулся лицом, испугался мысли, что тот подойдет к нему и крикнул.

Вероятно, Кочетов пришел в себя от этого крика, потому что в один миг перепрыгнул через две койки на свою, завернулся в одеяло и словно заснул, но через некоторое время он стал сильно дрожать… в то время, как он прыгнул на свою кровать не было слышно ни малейшего звука, который должен был быть от падения столь тяжелого тела. К сожалению, для того, чтобы рассказать о наблюдениях, приходится пользоваться старинными источниками.

Современная медицина как-то мало занимается этим феноменом, кроме того, она обросла приборным наукообразием, предпочитает глубокомысленно исследовать энцефалограммы, вместо того, чтобы попросту взвесить спящего. Тем более что современная техника позволяет сделать это совершенно его не тревожа и даже зафиксировать динамику его веса. Ведь может статься, что не только лунатик, но и каждый, кому снится, что он летает, на самом деле теряет вес. Мекнайш пишет о лунатике, который пробежал по морю две мили и проплыл полторы, прежде, чем его поймали. При этом его едва удалось разбудить и доказать, что он не в постели.

Сон похожий на смерть

Знаменитая школа психиатра и физиолога Жана Мартена Шарко (1825-1893) выделяла в гипнозе несколько стадий: одна из них именовалось стадией «летаргии» – когда исчезала не только восприимчивость к боли, но и к звуковым, световым и прочим раздражителям, когда наступала полная вялость мышц при повышенной однако их возбудимости. Термин «летаргия» распространился, однако, значительно шире, чем просто на одну из психических состояний нервнобольных.

Среди различных нервно-психических явлений, издавна вызывавших и еще вызывающих суеверные толки, ночной сон и сновидения самые обыденные. Несравненно реже встречаются другие разновидности сна и сумеречные состояния сознания, проявляющиеся главным образом у истеричных больных. Сюда относится летаргия – непробудный патологический (болезненный) сон, который может продолжаться без перерыва много дней, а иногда недель. При этом не только произвольные движения, но и простые рефлексы бывают так подавлены, физиологические отправления органов дыхания и кровообращения настолько понижены, что люди, мало знакомые с медициной, могут принять спящего за умершего.

Во все времена, а более всего в XVIII-начале XIX в. страх быть погребенным заживо был особенно велик. В ходу было «Наставление к попечению о мертвых», составленное врачом Тири. В этом своеобразном документе есть следующие весьма примечательные строки:

«Поелику есть примеры, что истеричные мнимоумершие женщины, даже по шести днях опять оживали… полезно строить мертвые домы на каждом кладбище. Определенные надзиратели должны ежедневно тела до нескольку раз осматривать. Надлежит умершего оставить в постели покрытого одеялом, нос, рот и глаза содержать открыты. В комнате почасту впускать свежего воздуху.

Комнату накуривать уксусом, поливая оным на разожженные камни: ибо кислые пары для тела и здоровых людей полезны, и при оных электризование тела лучше действует… Станется, что сие составило бы лучшую предосторожность в рассуждении рановременных погребений».

Чтобы установить, умер человек или находится в летаргическом сне, уже тогда пробовали применять электрический ток, незадолго перед тем полученный итальянским физиком А. Вольта при помощи мощного «вольтова столба». Вот один из типичных случаев летаргического сна.

«Доктор Розенталь в Вене обнародовал случай транса у истерической женщины, которую пользовавший ее врач признал умершей. Когда Розенталь увидел ее, то кожа ее была бледна и холодна, зрачки сужены и нечувствительны к свету, пульс неощутим, конечности расслаблены.

Ей пробовали капать на кожу растопленный сургуч и не могли заметить при этом ни малейших отраженных движений. Ко рту прикладывали зеркало, но на поверхности его не могли заметить и следов влажности. Не было возможности различить ни малейших дыхательных шумов, но в области сердца выслушивание показало еле-еле заметный перемежающийся звук.

Больная уже 36 часов находилась в подобном, по-видимому, безжизненном состоянии. При исследовании прерывистым током Розенталь нашел, что мышцы лица и конечностей сокращались. Больная оправилась после 12-часовой фарадизации. Два года спустя она была жива и здорова и рассказывала Розенталю, что в начале приступа она ничего не сознавала, а затем слышала разговоры о своей смерти, но ничем не могла помочь себе».

Американский писатель Эдгар По, рисовавший в своих литературных произведениях разные ужасы, собрал целую коллекцию историй о «преждевременных погребениях». Возможно, что такие трагические случаи в прежние времена иногда случались, и они производили потрясающее впечатление на суеверных людей. Отсюда, по всей вероятности, берет начало одно из самых мрачных и нелепых измышлений – вера в существование вампиров, или вурдалаков, – людей, умерших «ненастоящей смертью», покидающих в ночное время свои «жилища» – могилы и склепы, чтобы поддерживать свое полуживое-полумертвое существование кровью живых людей.

Но… это сон. Сон, увы, многолик и иногда – подл.

В 1898 году в Нью-Джерси, у Д.Дж. Демареста, бакалейщика, умерла (как полагали, от болезни сердца) юная дочь. Произошло это во вторник. Тело тут же одели, приготовили к погребению и уложили в гроб…

В пятницу несчастный отец, как обычно, постоял некоторое время перед дочерью на коленях, затем вышел в соседнюю комнату, упал в кресло, закрыв лицо руками, и разрыдался. Вдруг в коридоре послышались шаги. Демарест поднял голову: дверь у него на глазах начала медленно открываться. Спустя мгновение взору обезумевшего от ужаса отца предстала… дочь, облаченная в саван! Слегка пошатываясь, девочка переступила порог, медленно подошла к креслу и рухнула к отцу на колени, обхватив его шею руками. Она просидела так лишь секунду – затем вдруг замерла и… повалилась замертво. Оказалось, что все эти три дня девочка находилась в состоянии комы.

Смерть была засвидетельствована повторно: тело вновь уложили в гроб и немедленно предали земле. Сообщение об этом ужасном происшествии быстро перелетело через океан и было опубликовано в «Illustreted Polis News».

В 1440 году в Москве скончался младший брат Шемяки и Василия Косого Димитрий Красный. «Смерть его сопровождалась необыкновенными обстоятельствами: он лишился слуха, вкуса и сна, хотел причаститься Святых Тайн, и долго не мог, так как кровь не переставая лила у него из носу. Тогда ему заткнули ноздри, чтобы дать причаститься. Вскоре после этого он заснул. И все признали его мертвым, положили в гроб и стали петь над ним Псалтырь.

Вдруг, к общему ужасу, мнимый мертвец скинул покров и начал петь стихари, не открывая глаз. Целых три дня Димитрий Красный пел и говорил о душеспасительных предметах, наконец действительно умер, с именем Святого». (Нечволодов, т. 3, с. 55).

На тему эту впоследствии была нарисована большая картина художника Селезнева, пребывавшая в императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге.

Вот еще два замечательных примера длительного сна.

Во Франции девочка четырех лет с больной нервной системой была чем-то напугана и упала в обморок, а затем погрузилась в летаргический сон, который длился 18 лет без перерыва. Ее положили в больницу, где за ней заботливо ухаживали и питали; благодаря этому она выросла во взрослую девушку. И хотя она проснулась взрослой, ее ум, интересы, чувства остались теми же, что были до наступления многолетнего сна. Так, очнувшись от летаргии, девушка попросила для игры – куклу.

Еще более продолжительный сон был известен И.П. Павлову. Человек в течение 25 лет пролежал в клинике «живым трупом». Он не производил ни одного движения, не произносил ни одного слова с тридцатипятилетнего до 60-летнего возраста, когда он постепенно стал проявлять обычную двигательную деятельность, начал вставать, говорить и т. п.

Старика стали расспрашивать, что он чувствовал долгие годы, когда лежал «живым трупом». Выяснилось, что он многое слышал, видел, понимал, но не мог двигаться, говорить. И.П. Павлов объяснял этот случай застойным патологическим торможением двигательного отдела коры больших полушарий мезга. К старости, когда тормозные процессы ослабевают, корковое торможение стало уменьшаться, и старик проснулся.

Известны рассказы путешественников европейцев и писателей индийцев о том, что индийские йоги, применяя известные им приемы самогипноза и задержки дыхания, могут по собственному желанию приводить себя в состояние глубочайшего и продолжительного сна, сходного с летаргией или каталепсией.

Такой известный в прошлом исследователь, как Л. Левенфель, в книге «Гипнотизм» (Саратов, 1903) посвящает этому вопросу целую главу и сообщает, что еще в 1893 г. Г. Вальтер в своей диссертации поместил перевод с санскрита одной рукописи из Древней Индии, которая трактует об упражнениях, при помощи которых йоги вызывали продолжительный сон. Упражнения состоят главным образом в том, что человек постепенно увеличивает период задержки дыхания, в результате чего в конце концов наступает временное прекращение деятельности сознания.

Одновременно йог принимает удобное положение и с опущенной головой, полуоткрытыми глазами направляет свой взор в одно место между бровями, закрывает (или ему закрывают) нос, рот и уши и «напряженно прислушивается к внутреннему голосу», который напоминает то звон колокола, то шум раковины, звук трубы или жужжание пчелы («звучание крови», которое легко получить, встав, например, на голову, в позу «ширш-асана», позу «березка»). Все эти приемы приводят к глубочайшему самогипнозу, похожему на летаргию кажущуюся смертью истеричных больных.

Есть и православные «йоги». В XIV в. монахи священной Афонской горы, известные под названием гезихастов или квиетистов, а также омфалопсихиков, крепко прижимали подбородок к груди и фиксировали область пупка. Пребывая в таком состоянии многие часы, задерживая при том дыхание, они впадали в гипноз; первоначально при этом появлялось световое ощущение, что во времена Средневековья подало повод к продолжительным спорам, так как некоторые считали этот свет божественным, другие же отрицали возможность видеть божественный свет телесными глазами.

Вопросом самогипноза очень интересовался академик И.Р. Тарханов. В своей книге «Дух и тело» (СПб., 1904), до сих пор представляющей большой интерес, он пишет, что в меньшей степени, но все же нечто подобное сну йогов удавалось вызывать и некоторым европейцам – с той, однако, разницей, что они упражнялись не в остановке дыхания, а в задержке волевым усилием сердечных биений. Вот что он пишет по этому вопросу:

«Как ни трудно себе представить, чтобы сердце или сосуды повиновались воле, подобно любой мышце нашего скелета, тем не менее в медицинской литературе цитируются случаи, указывающие, по-видимому, на возможность подобного рода факта. Так, английский физиолог Бель мог прямо по желанию в значительной степени замедлять биения своего сердца… Чермак мог замедлять и останавливать биения сердца.

Наконец, в литературе упоминается об одном английском полковнике Таунсенде как о субъекте, произвольно вызывавшем остановку своего сердца, настолько продолжительную, что он впадал от нее в обморочное состояние; тело его во время подобного опыта холодело, как бы окоченевало, глаза делались неподвижными, и сознание под конец совершенно исчезало; после нескольких часов такого состояния он вновь постепенно приходил в себя. Долгое время подобные сеансы сходили для него благополучно, но однажды, произведя при многих свидетелях опыт подобного рода, он скончался вечером того же дня».

Сны невольные и подневольные

В истории гипнотизма можно различить три периода. Первый уходит в седую древность. Без сомнения, гипнотический сон уже был известен жрецам Египта и Греции. Об этом свидетельствует, например, так называемый «папирус гностиков» (II в. н. э.), в котором дается описание приемов гипнотизирования, применяющихся еще и поныне. Жрецы пользовались гипнозом с религиозными целями. Обычно они задавали те или иные вопросы какому-нибудь юному служителю храма, предварительно погруженному в гипнотический сон, и его ответы истолковывали как указания богов, как пророчество. В Древней Греции гипноз применялся уже и с лечебными целями. На это указывают дошедшие до наших дней данные о жизни и деятельности известного врача древности Асклепиада.

Известно, что для погружения в сон в античные времена применялись блестящие предметы, металлические плоскости (так называемые «волшебные зеркала»), кристаллы, сосуды. В Древнем Египте, например, умели приводить человека в состояние гипноза, предлагая ему пристально смотреть на каплю чернил, на блестящие тарелки с нарисованными на них различными знаками и т. п. Теперь мы знаем, что фиксация взгляда на блестящих предметах принадлежит к числу гипнотических средств; весьма вероятно, что психические изменения, вызывавшиеся в древности пристальным созерцанием, относятся к области гипноза.

Во II столетии в Египте уже применялись поглаживания, так называемые пассы, и закрывание глаз. Египтяне и греки знали о благотворном влиянии прикосновения руки. Явления гипноза были известны и древним евреям как состояние, в котором человек «спит и не спит, бодрствует и не бодрствует, и хотя отвечает на вопросы, но душой отсутствует».

Одним из первых исторических документов, повествующих нам о гипнозе и об иллюзионом искусстве, а, точнее, о древнеегипетской магии, совмещающей то и другое, был, сохраняемый ныне в Берлинском музее, так называемый «папирус Весткар», названный так по имени владелицы собрания, где он первоначально находился(см. напр. «Фараон Хуфу и чародеи». М.: Гослитиздат, 1958).

Папирус Весткар – сборник народных преданий и поучений, относимых к неизмеримо давней для нас эпохе, к концу XVII века до нашей эры. Но повествуют эти предания о событиях, относящихся ко временам еще более давним, фактически, к 2400 году до нашей эры, к царствованию знаменитого своею пирамидой в Каире, фараона Хеопса (Хуфу).

В одном из преданий упомянутого папируса говорится о выступлении фокусника, дрессировщика и гипнотизера Джеди, человека простого происхождения, крестьянина, перед фараоном Хуфу. Джеди умеет «приставить на место и прирастить отрезанную голову, он может заставить льва следовать за собой без пут, повод его будет волочиться по земле». Вот как описано легендарное выступление Джеди: «Принесли гуся и отрезали ему голову. Положили гуся у западной стены зала приемов, а его голову – у восточной стены.

Джеди проговорил заклинание, и поднялся гусь, и пошел, переваливаясь, и голова его тоже поднялась ему навстречу. И вот голова гуся вновь приросла к его шее. Встрепенулся гусь и загоготал…»

То же сделали с уткой, а затем с быком. Фараон был изумлен. И сказал фараон, «Пуст отведут Джеди в дом сына моего… Пусть живет он там, и будет назначена ему пища…»

Трюк с мнимым обезглавливанием и приращением отрубленной головы сохранился в репертуаре иллюзионистов в течение тысячелетий и ныне представлен обязательным у многих фокусников иллюзионом «распиливание женщины». Гораций Гольдин делал это двуручной пилой, Чандра Соркар вершил то же самое циркулярной пилой, а Дэвид Копперфилд делает это даже с помощью боевого лазера.

Но иллюзия, фокус, трюк – это одно. Воздействие на психику, внушение, суггестия, гипноз – это несколько другое.

В нашем очень кратком, описании смешаны, минимум, два типа трюков. Это – трюки чисто иллюзионные, основанные на, пусть простейшей, но, все же, аппаратуре, и трюки гипнотические, совершенно иные по характеру и способы их воспроизведения, хотя, подчас и сходные, чисто внешне, с иллюзиями.

Итальянец Бальдуччи исполнял трюк в отрубанием петушиной головы в 1750 году. Он выпускал на сцену петуха, у которого голова была предварительно засунута под крыло и привязана в таком положении. На ее место к туловищу приделывалась отрубленная голова другого петуха, с пузырем, наполненным жидкой красной краской.

Бальдуччи давал петуху пробежать несколько шагов, отрубал ему голову, причем из пузыря хлестала «кровь» и показывал эту голову зрителям. Затем накрывал птицу платком, высвобождал из-под крыла настоящую голову, а отрубленную прятал.

После этого живой и невредимый петух демонстрировался восхищенным зрителям.

Такой же трюк показывал в 1771 году лондонский иллюзионист Джонас, «обезглавливавший» голубя, и многие другие.

Вообще привести животное в состояние мгновенной комы можно довольно легко. Известно, что у животных встречается много видов сонного оцепенения, напоминающего состояние сна. К одному из них относится и понятие «животный гипноз», или «акинез» (оцепенение).

Можно ли гипноз животных сравнивать с гипнозом у человека? Разница прежде всего в том, что при гипнозе животных совершенно отсутствует словесный приказ, выполнение приказов во время гипнотического состояния.

С явлением акинеза мы встречаемся не только у позвоночных (от млекопитающих до рыб), но и у многих из беспозвоночных.

Опыт Кирхера с курицей

Классический опыт гипноза животных был проведен еще в 1646 году выдающимся ученым эпохи Ренессанаса, иезуитом и изобретателем, широко известным Афанасием Кирхером[11]11
  Афанасий Кирхер (Athanasius Kircher, 1602–1680) – немецкий ученый, иезуит, занимавшийся физикой, естественными науками, лингвистикой, древностями, теологией, математикой, а также астрологией, магией и алхимией. Он преподавал философию и восточные языки в Вюрцбурге; перешел во время тридцатилетней войны в Авиньон к иезуитам, потом в Рим, где преподавал математику. Один из ученейших людей своего времени, он написал много трактатов по самым разнообразным предметам, ему приписывают изобретение «философского камня», «волшебного фонаря» (проектора) и проч.


[Закрыть]. Он загипнотизировал курицу следующим образом: связал ей лапы, затем быстро опрокинул на стол и провел, начиная от кончика клюва курицы и далее по оси длины ее тела, меловую черту. Курица осталась лежать неподвижно.

Афанасий Кирхер (Athanasius Kircher) 1602–1680

Последующие эксперименты показали, что вовсе не обязательно связывать лапы животному, не обязательно и проводить меловую черту. Достаточно мгновенно перевернуть животное на спину и на очень непродолжительное время сакцентировать это положение, то есть попросту придержать животное. Особенно важен момент мгновенности.

Стремясь объяснить подобные явления, ученые того времени положили начало фантастическому учению, характерному для второго периода истории гипнотизма и известному под названием животного магнетизма.

Египетский Джеди, все же, скорее, был более фокусником, чем гипнотизером. Но встречались и «чистые» гипнотизеры. Заклинатели змей с древнейших времен пользуются определенными приемами, с помощью которых они «усыпляют» ядовитых змей.

В Египте для демонстрации берут очковую кобру (найя-хайе). Она чутко реагирует на малейшее движение вокруг нее, показывая при этом свою «шляпку» (раздувает шею). Если змею в этот момент, то есть в момент, когда она находится в возбужденном состоянии, схватить сзади за голову и слегка надавить пальцем в области затылка, змея сразу же впадает в состояние неподвижности; после этого с ней смело можно делать все, что угодно, – так, словно это не ядовитая змея, а обычная матерчатая лента… или палка!

Так что слова «Библии» И сказал Господь Моисею и Аарону: «Если Фараон скажет вам: «Сделайте знамение или чудо», то ты скажи Аарону, брату твоему, «Возьми жезл твой и брось его на землю перед Фараоном и перед рабами его»; он сделается змеем» (Исх. 7:9) – звучат предельно конкретно. «…И бросил Аарон свой посох перед фараоном и перед его рабами, и стал он змеем. Но и фараон призвал мудрецов и волхвов, и они, ученые египетские, произвели своими тайнами то же. Каждый бросил свой посох и те стали змеями…»

Известный исследователь Древнего Египта, Уоллис Бадж пишет (цит. по Египетская религия. Египетская магия. М.:Новый Акрополь, 1996): «Упоминания историка Масуди о некоем еврее, занимавшемся практической магией, служит также подтверждением того, что магические практики египтян распространились на Восток и нашли благодатную почву среди евреев, живших в Вавилоне и вокруг него. Судя по библейской цитате, сами египтяне могли многому поучиться у еврейских каббалистов.

Человек этот был родом из селения Зурара провинции Куфа, и все свое время проводил в занятиях магией. В мечети Куфы, в присутствии Валида ибн Укба, он вызвал несколько привидений, заставил огромную статую царя на коне скакать галопом по двору мечети, превращаться в верблюда, ходящего на привязи, и заставлял проходить сквозь свое тело призрак осла.

Наконец, убив мужчину, он отрезал ему голову, отделил ее от тела, а затем, делая пассы мечом, добился того, чтобы тело и голова соединились и человек вновь ожил».

Все вышесказанное, по своему проявлению – типичнейшие приемы гипноза и внушения, примененные, разумеется к обстановке и условиям Древнего Египта.

Слово «Протей», или «Протео»(«про» перед, «теос» – бог), означает, фактически и дословно «Пред-Бог», «До-Бог», или что-либо в этом роде. «Богами» в античную пору именовали и людей, но только в том случае, если они умели демонстрировать чудеса. Оборотничество, то есть умение принимать различные облики – считалось за чудо.

В наши дни нечто подобное демонстрируют самые заурядные гипнотизеры – эстрадные или обычные, «больничные»(врачи). И когда гипнотизер на сцене или в палате объявляет: «Перед вами – цветы! Рвите, пока не пропали!», то вся аудитория, или, хотя бы, наиболее легко внушаемые, начинают эти «цветы» с удовольствием «рвать», ловить «рыбу» и делать подобные же, на внешний взгляд, свершено нелепые вещи.

С таким же успехом гипнотизер может протянуть к зрителю ботинок и закричать «Крыса! Это крыса!» И человек испугается (выступление Е. Рогожина).

Если же гипнотизер заявит: «Я – лев!» или «Я – слон!», то присутствующим, «покажется», что он и впрямь – лев или слон, в зависимости от выбора персонажа. Подобным образом, если верить фольклору не раз, «оборачиваясь», ускользали от рук правосудия иные колдуньи и маги.

Протей, если вспомнить Гомера, вел себя именно таким самым образом. И когда Менелай на Фаросе хочет поймать этого «правдиво вещающего морского старца Протея, одаренного божественной силой, взор которого проникает через морские глубины», то ему это очень нелегко удается.

В «Одиссее»(IV, 454) об этом сообщается так:

 
«Кинувшись с криком на сонного, сильной рукою все вместе,
Мы охватили его, но старик не забыл чародейства.
Вдруг он в свирепого с гривой огромного льва обратился,
После предстал нам драконом, пантерою, вепрем великим.
Быстротекучей водою и деревом густовершинным.
Мы, не робея его, тем упорней держали!»
 

Заметим, вскользь, что в русских народных быличках эпизодов, подобных последнему, стихотворному, просто – масса.

Цирцея, дочь богов Гелиоса и Персеиды, сама богиней не была, но колдовать умела. В античной мифологии всем хорошо известен рассказ об этой хитрой волшебнице, превратившей товарищей путешествующего Одиссея в… самых обыкновенных свиней!

Красавица Цирцея жила на острове Эя, в прекрасном дворце, окруженном лесам и садами, полными зверья, видимо хорошо выдрессированного и вышколенного, поскольку она смело выдавала каждого из этих зверей за «превращенного» ею в животного – человека.

Простодушных спутников Одиссея волшебница опоила сладостным напитком, зельем, благодаря которому легковнушаемые люди потеряли голову, а поэты и сказители получили возможность заявить, что храбрые воины превратились, как уже сказано, в самых обыкновенных грязных щетинистых животных с клыками и пятачком.

Известно несколько очень художественно выполненных иллюстраций к этому эпизоду, где, и впрямь, одни люди еще сохраняют свой человеческий облик, другие же, уже «приложившиеся» к сосуду, облик этот полностью потеряли. Кабанчики в античных одеждах, что и говорить, сморятся очень забавно.

Хитроумный Одиссей, однако, оказался еще хитроумнее, чем предполагала чаровница. Он получил от Гермеса волшебную траву «моли», бросив которую в напиток, столь полюбившийся его спутникам, можно было развеять чары и привести их в чувство.

Так или иначе, но Одиссей, вызволив спутников о чар коварной Цирцеи, был и сам покорен ею, и провел на острове целый год, наставляемый богиней, которая оказалась не только божеством, но и женщиной, в самом лучшем смысле слова.