Текст книги "О понимании"

Глава 5. Задачи и задачи понимания

Вся наша жизнь подобна ожерелью из задач понимания. Чтобы пройти к любой цели, тем более, к главной, их приходится решать постоянно и во множестве. Это не значит, что не бывает иных задач, но я сейчас настраиваю видение только на понимание, и отсекаю остальное.

Сам разговор о задачах показывает, что мы вступили в царство разума. Если появляются задачи, значит, мы описываем его работу. Никто, кроме разума, просто не в состоянии во мне решать задачи. Мышление может о них говорить, но, во первых, оно закосневшая часть разума, во-вторых, оно способно использовать понятие задачи, но не способно их решать. Оно действует только по образцам, а для действительного решения надо думать. Думать – это свойство разума. Мышление мыслит.

Если мы увязываем понимание с задачностью, если понять другого настолько непросто, что само по себе превращается в задачу, значит, понимание – это либо способность разума, либо одно из его орудий, подобных воображению или памяти.

Так оно и проявляется, если мы начинаем приглядываться. Разум работает с образами. Его задача – обеспечить выживание моего тела, пока я не дорасту до Скумы, то есть пока я не наберу силы для решений той главной задачи, ради которой воплощался в это тело. Тогда разум может и пожертвовать телом ради души, поскольку эта главная задача всегда душевная.

Как разум работает с образами? Он создает образы разных уровней, позволяющие думать, то есть обучаться достигать желаемого не телом, а мысленно, что гораздо безопаснее.

Первый образ, который необходим разуму – это образ мира. Он собирается всю жизнь. Сначала с помощью восприятия и воображения, потом с помощью созерцания собственного сознания и того же воображения. Любые образы становятся образами благодаря воображению, которое есть способность разума переводить увиденное вообразы.

Образ мира огромен, в нем отражается весь мир. Когда психологи говорят об образах мира, о его моделях и репрезентациях, они, чаще всего, и близко не подходят к действительности этого явления. Но в большей мере они подразумевают под образами мира какие-то из возрастных мировоззрений, то есть способов смотреть на мир определенным образом.

Мировоззрения – это другой вид образов, который создает разум, что и необходимо учитывать. Мировоззрения – это управляющие образы, которые выделяют внутри безмерного Образа мира дорожки, ведущие меня к моим главным целям. Таких целей за жизнь бывает много, они меняются с каждой возрастной вежей. Поэтому меняются и мировоззрения, как бы выстилая собою путь к главной Цели жизни.

Задачи уже являются отрезками этого пути, но гораздо более мелкими. Впрочем, устройство задач и мировоззрений по сути своей одно и то же: надо достичь цели, которая маячит горной вершиной в конце пути, преодолев все помехи и препятствия. Достижение это приводит лишь к одному: поднявшись на желанную маковку, ты видишь перед собой новую вершину, теряющуюся вдали, а взглянув вниз, смутно различаешь в долине новый путь, который тебе предстоит…

И каждый раз ты ощущаешь себя собой, но одновременно и образом себя. То есть неким героем, который сейчас отправится в путь. Образ себя обязателен для думания и присутствует в любой задаче и в любом мировоззрении. Разница только в том, что при решении задач, из которых складывается путь от вершины до вершины, он остается прежним. А вот при решении мировоззрений завершается не только большой и важный отрезок пути, но меняется и образ себя.

К примеру, пока ты хотел утвердиться в молодежном сообществе, ты жил в мировоззрении рокеров и создавал себе образ рубахи-парня или оторвы-девчонки. А поступив в университет, стал настоящим ученым и создал образ профессора или синего чулка. Точно так же ты мог быть подлинным естественником, а потом разочароваться в науке и стать праведным христианином.

Исчерпалась одна задача, появилась новая. Сменилось мировоззрение, нужен новый образ себя. Таково устройство разума.

Чтобы думать, то есть решать наши жизненные задачи, он должен иметь возможность действовать без тела, тем самым оберегая его жизнь. Для этого у него должно быть три вида образов: образ мира, образ себя и образ действия.

Каждый из них предполагает какие-то расширения и дополнительные образы. Так образ мира содержит в себе образы земли, образы явлений, сил и стихий, образы вещей, существ и людей. Образ себя тоже чрезвычайно обилен в своих проявлениях, к тому же в обществе он требует для решения задач пони мания образ другого. Образы действия отличаются от остальных образов привязкою к телу. В силу этого они действенны, что означает, способны вызывать в телах движения.

Думаем мы, проделывая все необходимые действия не в настоящем мире, а в его образе и не телом, а образом себя. И так раз за разом, пока не выберем лучший на наш взгляд, образ действия. Только после этого мы позволяем себе попробовать действовать телесно. И то осторожно, поскольку риск слишком велик. Попробовав действовать телесно, мы выявляем ошибки и слабости, и заново принимаемся думать, чтобы в следующий раз пройти совершенней. Так решаются все задачи разума. Задачи понимания тоже задачи разума.

Но пока мы говорим о них в рамках теоретической, то есть созерцательной психологии, мы можем исследовать, как совершается понимание внутри работы самого разума. А в рамках прикладной психологии нас это не занимает, нам достаточно того, что мы ощутили потребность понять кого-то, сделали из этого себе задачу, и решили ее, то есть поняли его. По крайней мере, ощутили, что поняли.

Это значит, что, налетев на что-то непонятное, мы налетели на помеху своему движению по тому пути, который ведет от одной жизненной вершины к другой. Этот участок пути можно было преодолеть, только поняв нечто. И мы выделили его в задачу.

Выделить в задачу, значит вырезать из цельного образа мира только тот кусочек, который будет достаточен для решения. Это непростое действие, поскольку мы склонны не учитывать многие важные обстоятельства, без которых задача не решается. Значит, мы вычленяем слишком маленькие образы миров. Либо слишком большие, и тогда тонем в неопределенности, и задачи не решаются.

Тем не менее, думая о том, как понять кого-то или что-то, мы все равно выделяем малый образ мира, описывая его как условия задачи, а затем помещаем в него образ себя, и принимаемся им действовать, в соответствии с целью и условиями, подбирая или создавая такой образ действия, который при ведет к цели.

В случае задач понимания, даст понимание, то есть позволит понять то, что я не понимаю.

Глава 6. Понимание в жизни

Понимание возможно разное. Условно назову его научным и психологическим. В жизни мы почти не пользуемся научным пониманием, но если нас спросить, довольны ли мы своей понятливостью, то окажется, что недовольны мы в основном тем, как у нас не хватало понятливости в научных задачах. К ним я отношу и все виды искусственных задач, которыми нас мучают в школах.

По своей способности решать именно школьные или научные задачи мы и оцениваем свою понятливость. И даже сообразительность и умность. Нам кажется, что мы не сообразительны, тупы и непонятливы, если мы плохо решаем такие задачи в школе.

Однако понятливость по своей сути всегда одна и та же в любых задачах. И если мы не жалуемся на свою понятливость в других задачах, значит, с понятливостью у нас все хорошо. Беда в чем-то ином. В чем?

Понятливость – одно из орудий разума, можно сказать, его свойство. Разум – сам орудие выживания. Если мы не ощущаем себя понятливыми в каком-то деле, значит, наш разум не включается, когда мы его делаем, он не хочет работать.

Но это невозможно! Разум не имеет выбора. Если появляется опасность жизни, он спасает. Если есть возможность улучшить жизнь, он улучшит. И только если задача, которую нам подсунули, не имеет отношения к вашей жизни, он засыпает. Ему просто нечего здесь решать.

Это означает, что все те случаи, когда вы ощущали себя тупыми и неспособными что-то понять, в действительности, были просто лишними и выпадали за рамки избранного вами жизненного пути. У вас не было охоты идти туда, и разум ваш сопротивлялся этому насилию.

С точки зрения прикладной психологии, это означает, что вы должны точно определится с теми задачами, в которых хотите улучшать свою понятливость. И не насиловать себя, заставляя делать что-то против души. А против души все, что не ведет к Скуме, то есть к Задаче, которую избрала ваша душа для этой жизни.

Это значит, что работу по самосовершенствованию в понимании надо начинать с целеустроения. То есть с ответа на вопрос: что в действительности хочу в этой жизни.

В него войдет как то, что вы хотите достичь, так и то, что вы хотите иметь, скажем, как условия для жизни и для работы над главным. Неожиданно важными окажутся все те простые и обычные дела, которые принято называть бытом и рутиной, потому что именно они съедят ваши силы и не дадут душе расправить крылья.

С них и надо начинать.

Глава 7. Целеустроение

Наше сознание – тонкоматериальная среда, в сущности, вещество, но такая же тонкая, как и вещество души. С точки зрения своей вещественности, сознание может иметь состав и качества. Одно из этих качеств позволяет сознанию создавать, другое – хранить, а третье – использовать образы.

С точки зрения хранения и использования образов, мы можем говорить о содержании и устройстве сознания. При этом целеустроение является устройством сознания с точки зрения использования его содержания.

Целеустроение кажется чем-то искусственным, мы не привыкли к таким упражнениям над самим собой. Само понятие целеустроения, пожалуй, отсутствует в культуре современного русского человека. Допускаю и не только русского. Но отсутствие какой-то культуры не означает отсутствие действительного основания для ее возникновения. Культура чистки зубов имеет совсем небольшую историю, но это не значит, что людям средневековья не надо было чистить зубы.

Мы тоже живем в своеобразном позднем или затянувшемся средневековье. Мы еще изрядные дикари, которые поймут это только через пятьсот лет. А потом еще через тысячу или две… Возможно, к тому времени не только будет признано, но и будет введено культурное требование чистить цели утром и вечером.

Как бы там ни было, но мы можем говорить о целеустроении в двух смыслах: как об устройстве сознания, и как об определенном упражнении, позволяющем улучшить устройство со знания и сделать совершеннее разум.

С точки зрения устройства сознания целеустроение – это данность и присутствует в сознании любого человека. При этом в саму способность сознания творить образы и в способность разума раскладывать эти образы в соответствии с его потребностями, мы вмешаться не можем. Они есть, и их можно только принять и использовать.

Но мы можем вмешиваться в то, как разум раскладывает образы, то есть поменять порядок раскладки. Причем, как прошлый, так и идущий сейчас. С образами мы можем делать все, что захотим, потому что они – наше творчество, их создавал наш разум.

А разум, как орудие души, работает всегда на достижение тех целей, которые и ставит душа. При этом для него существует главная цель и цели промежуточные. Это как большая лестница, ведущая на вершину. Конечная цель – площадка вверху. Но чтобы её достичь, надо преодолеть все ступени. А ступени – это малые площадки, одна другой выше.

Поэтому разум, настроенный на достижение главной цели, вынужден рассматривать все промежуточные как части большой цели, и исполнять их неукоснительно, то есть решать, как задачи. При этом он еще в состоянии каждую ступень разбить на подступени, а те еще и еще, и так до тех пор, пока исходная цель совсем не пропадет из видения, а потом и из памяти. Но при этом все цели, внутри которых я барахтаюсь сейчас, для разума жестко есть одно движение к главному. Поэтому они крайне важны и обладают силой обязательности для его работы. Иными словами, если нечто признано разумом целью, он будет её достигать.

Однако жизнь сложна и запутана, и в наше сознание, как в огромное хранилище образов, способны вторгаться инородные включения, это происходит иногда помимо нашей воли, иногда обманом, когда нас убеждают, что нам надо что-то сделать. Бывает, что мы и сами себя обдурили.

Все эти чужие или ложные образы становятся содержанием нашего сознания, и часто обретают силу целей, тогда разум принимает их за часть своего целеустроения и начинает достигать.

Но они не ведут к его цели, они не принадлежат моей душе.

Чтобы научиться решать любые задачи, надо решать именно то, что прямо непосредственно нужно душе. В том числе и задачи понимания будут решаться, если они ведут к Скуме.

Для этого нужно сделать свое целеустроение прозрачным и прямым, как стрела. Достигается это пересмотром целей, начиная от Мечты, и очищением сознания от всего другого.

Глава 8. Понимание и понимание

Для того, чтобы научиться пониманию и улучшить свою понятливость, придется определиться, какое именно понимание тебе нужно. Суть этого утверждения в том, что мы можем гоняться за призраками, пытаясь обрести нечто, что совершенно не полезно в нашей действительной жизни, а потому лишь усыпляет разум.

Поэтому работа с целеустроением должна строиться, как очищение, то есть отбрасывание лишнего, чужого и ненужного. Значит, как выявление и выяснение нужного, то есть соотнесение с главными целями.

Поясню. Допустим, вы увидели, как кто-то ловко собирает кубик Рубика, позавидовали, захотели так же просто поражать воображение и вызывать восхищение, но никак не поймете, как же он собирается. Лет двадцать назад таких страдальцев было много, а теперь они куда-то пропали. Почему? Потому что через двадцать лет стало ясно, что кубик Рубика – пустышка, на которую можно променять неразменный рубль. Понимание его устройства ничего не давало ни для успешности в жизни, ни для творчества, ни для счастья. Даже наоборот – он отбирал силы, которые могли бы пойти на дело…

Это наглядный пример целеустроения. Если вы хотите быть богаты, надо понимать не устройство кубиков, а устройство банков. Если хотите быть счастливы – свою любимую.

Иными словами, нас привлекают по жизни самые разные задачи, требующие понимания. Но далеко не все оказываются нам доступны. И хоть это и вызывает недовольство собой, но расстраиваться нечего. Скорее всего, это лишь знак того, что это понимание лишнее в вашей жизни. Между целями и между пониманиями надо выбирать. А делается это соотнесением таких трудных задач с главными целями. Попросту говоря, налетев на сложность, ты просто спрашиваешь себя: если я хочу достичь того-то, необходимо ли мне овладеть этим?

И разум тут же заработает и даст вполне определенный ответ. Он возможен трех видов: да, нет и: пока нельзя сказать уверенно, надо подождать и посмотреть. Но означает последний ответ одно: можно не вкладываться в овладение сложным пониманием, пока это не требуется. А если потребуется, разум сам вернется к этой задаче и заставит тебя ее решить.

Понимания или способности понимать сложные вещи тоже выкладываются в последовательности, подобные лестницам. Между ними существует жесткая зависимость: если понять это, необходимо понимать то и то. По крайне мере, такая зависимость должна существовать, если ваше целеустроение выверено точно. И строго. Тогда и понимания соответствуют шагам, которые вы должны проделать, пробиваясь к своей главной цели.

В сущности все целеустроение пропитано пониманием: мне не достичь более высокой ступени, если я не пойму все предшествующие, и не устраню все помехи. И жизнь наша непроизвольно строится как битва за овладение высотой и пониманием. Движение к цели и понимание оказываются в определенном смысле одним и тем же.

При этом необходимо различать понимание устройства сознания или самой жизни, от понимания частных задач, которые приходится решать на этом пути.

Так, чтобы обрести счастье, придется понять, какое именно счастье тебе нужно, точнее, что входит в твое понятие счастья.

И окажется, к примеру, что главным будет необходимость понять другого человека. Понять другого – это один вид понимания. Но может так оказаться, что для счастья придется биться за то, чтобы не потерять своего ребенка. И для этого придется решать с ним школьные задачи, которые он не понимает. И это иной вид понимания.

Разница же в том, что если вы будете понимать своего сына, он простит вам, что вы не понимаете те задачи из учебника, и счастье останется в вашем доме.

Это тоже целеустроение, распределение задач на главные и незначительные. Его обязательно надо проделать.

Потому сначала надо понять, какие цели для вас главные.

Глава 9. Главные цели

Как кажется, целей у человека может быть несчетное количество. Но это в общем. А если приглядеться, то и неверно, поскольку вся эта лавина целей оказывается на поверку лишь частями больших целей, разложенных на шаги. Больших же целей у нас не так уж много.

Но и они лишь лестницы, ведущие к главным целям.

Главные цели меняются с возрастом. Иногда, потому что изменились обстоятельства, довольно часто, потому что мы их достигаем. Но обязательно в связи с внутренним ростом и вызреванием.

Народная психология, в частности психология мазыкская, считала, что человек проходит за свою жизнь несколько принципиальных возрастных состояний. Мазыки называли их вежами. Вежа – это и временной отрезок, и мир. По крайней мере, какое-то выделенное пространство внутри мира, в котором ты живешь, пока не перерастешь его. Потому вежу можно считать и возрастом, и соответствующим ему образом мира.

А это означает, что для каждого возраста существует вершина, которую мы стремимся занять, чтобы стать хозяевами своего мира. С нее мы смотрим на свой мир и видим следующую вершину. Следовательно, вежи определяют наши мировоззрения.

Если сейчас окинуть внутренним взором всю предыдущую жизнь, то окажется, что она разделена на детство, отрочество, юность и взрослость. Впереди же маячит старость. Очевидно, что для каждого из этих состояний были свои ценности, свои цели и свое мировоззрение. Парень, бывший заядлым хулиганом, вернувшись из армии вдруг теряет интерес к прежним забавам, и перестает ходить на танцы с прежними друзьями. Он перешел в другую вежу, и все изменилось…

В каждой веже вы сражались за что-то, и были довольны собой, либо страдали от неудач. То, за что вы сражались, возможно, не осознавалось вами, и его непросто определить и сейчас. Но в ваших страданиях подсказка. Если нечто доставляло вам страдания, значит, вам не удавалось достигать своей главной цели той вежи. Просто постарайтесь вспомнить и записать все случаи страданий и переживаний, и вы выясните то, ради чего жили. Например, если вас мучили прыщи, значит, для вас было очень важно выглядеть красивыми. А зачем?

Наверное, чтобы вас любили. Или восхищались, или не дразнили. И если вот так двигаться через вопрос зачем? то довольно быстро становится ясно, как было выложено ваше целеустроение той поры. И так в каждой веже.

При этом окажется, что многие цели, которые вы считаете для себя главными, на самом деле лишь прикрывают настоящие. К примеру, вы хотели выйти замуж? Зачем? У вас уверенно звучит: чтобы создать семью и растить детей. Но вы задайте вопрос: а зачем это? – и получите неожиданный ответ: потому что хотели превзойти маму и доказать ей, что у вас все будет лучше, чем у нее…

От этого можно двигаться дальше, попутно очищая целеустроение от чужого и болезненного, но каждый должен проделать это сам. И однажды вам станет ясно, ради чего вы живете сейчас. Вот это и будет ваша главная цель, с которой и надо работать.

Правда к этой работе с целеустроением возможны два под хода: бытовой и от самопознания. Если вы пойдете от самопознания, вам придется развенчать слишком много своих убеждений, пока вы не докопаетесь до последних ответов. Это трудно, а порой и болезненно.

Идти по бытовому проще. Тем более это стоит делать в прикладной психологической работе. При таком подходе вопросы несколько меняются. Вы спрашиваете себя, ради чего живете, что является вашей целью жизни. И получаете ответ. Не важно какой. Например: ради счастья. И принимаете его.

Это не самопознание, поэтому совершенно не важно, действительно ли это ваша цель, или же она привнесена в ваше сознание воспитанием, культурой, или пришла чужеродным вкраплением помимо вашей воли, через западок, как говорили мазыки. Главное, чтобы вы были уверены, что действительно хотите ее достигать. Это главное для прикладного психолога. Он должен просто помочь человеку в том, в чем ему нужна помощь.

Поэтому, определив, что считаете целью своей жизни, вы просто проверяете себя, спрашивая, действительно ли хотите этого. И если ответ утвердительный, дальше начинается работа по достижению.

Начинается она с превращения цели в задачу. Для этого, если, скажем, цель – обрести счастье, вы задаетесь вопросом: а как этого достичь?

Как только вопрос будет поставлен таким образом, ваш разум начнет думать.

Очень вероятно, что по мере приближения к решению, вы осознаете, что обманулись и не эта цель является главной. Это очень хорошо. Как только это произойдет, нужно безжалостно отказаться от первой цели и перейти к решению второй. Безжалостно это надо делать потому, что жизнь коротка и прекрасна. И это ваша жизнь. Не стоит тратить ее впустую.

Поэтому спокойно хватайте любую подходящую цель и начинайте с ней работать, и работайте легко и просто, пока не исчерпаете ее. Вам тут же будет подарено что-то более высокое и красивое.