Текст книги "Карабах. Тысячелетняя война на древней земле"

Глава 11
Погромы в 1905 г

В Закавказье до 1905 г. наблюдалась относительная стабильность в межнациональных отношениях. Спору нет, стабильность обеспечивали русские штыки.

Однако царские власти почили на лаврах и считали, что им всё позволено. В 1903 г. в Кишинёве произошёл еврейский погром. Было убито 49 человек, 586 ранены. Разрушено свыше 1500, то есть более трети, домов Кишинёва. По одним сведениям, власти покровительствовали погромщикам, по другим – держали нейтралитет.

Власти попытались засекретить погром, расследование шло в секретном режиме, но погром получил общественный резонанс.

Как царь и его сановники не сообразили, что безнаказанные погромы могут развалить такое многонациональное государство, как Российская империя, уму непостижимо!

Сословная монархия базировалась на том, что отдельные группы населения имеют больше прав, чем другие. Царская власть бездумно давала льготы одним и притесняла другие национальности. В итоге в Закавказье и татары, и армяне считали себя обделёнными властью.

Вот точка зрения, близкая к азербайджанской:

«После присоединения Закавказья к России центральное правительство попыталось распространить юридические и культурные нормы на приобретенную территорию, однако столкнулось с сопротивлением мусульманского населения. Русский суд считал преступлением определённые в тогдашнем мусульманском обществе обычаи и бытовые устои домостроя, некоторые из которых проистекали из исламских законов Шариата и обычаев мусульманского общества, а некоторые из которых не считались за тяжкие правонарушения, и русскими судебными и законодательными системами и органами власти рассматривались как мусульманские традиции: кровная месть, ношение оружия, брак с несовершеннолетними, многоженство, кражу скота. Лжесвидетельство в гражданских судах приняло массовый характер.

С момента присоединения Закавказья царское правительство стремилось к культурной однородности населения региона. Поэтому были приняты меры к дискредитации ислама и ослаблению позиций мусульманской аристократии. Для последней цели в административные органы назначались представители христианских народов региона. Не имея возможности опереться на значительное русское население, царское правительство отводило армянам как своим единоверцам роль проводника своих интересов, надеясь использовать доминирующее положение армян в административных органах для сдерживания «исламской опасности».

Однако результатом этого стало развитие у армян чувства национальной исключительности, что не соответствовало проводимой правительством политике ассимиляции. Поэтому начиная с 1880‐х гг. царское правительство поставило перед собой цель подорвать армянское господство в городах Закавказья. Назначенный в 1886 г. Главноначальствующим Кавказской администрацией Григорий Голицын, поддерживая мусульман, сразу начал проводить армянофобскую политику. В ответ на недовольство мусульман диспропорционально большим представительством армян на государственной службе (по утверждениям, они занимали от 50 до 90 процентов должностей), он сократил число чиновников-армян и заполнил освободившиеся вакансии мусульманами. Таким образом почти все армяне были уволены с руководящих постов, а на их места были назначены мусульман. В окружении Дондукова-Корсакова и Голицына распространились антиармянские настроения, чем-то напоминающие антисемитские.

Так, например, в докладной записке тайной полиции докладчик жаловался, что в армянских школах и газетах вспоминают об великом армянском царстве, в чём он усматривал опасность, ведь согласно ему армяне это те же самые евреи. В 1885 году было закрыто 160 армянских школ, а в марте 1889 года вышел указ об исключении истории и географии Армении из школьных планов. На самом пике проводимой антиармянской компании армянские школы были включены в общерусскую систему образования»[31]31
  Материалы Википедии.


[Закрыть].

Тут я вынужден заметить, что притеснения мусульман за многожёнство, ранние браки и т. д. связаны не с принципиальностью царских судей, боровшихся за чистоту нравов в уездах, а с общим бардаком в системе управления империей.

Так, в Средней Азии царские чиновники боялись трогать обычаи мусульман, а в Закавказье просто распоясались.

Несколько слов стоит сказать о движении армянских националистов.

В начале 1890 г. в Закавказье возникла армянская партия «Дашнакцутюн» (или Армянский революционный союз). Программа-максимум партии заключалась в создании армянского государства, программа-минимум – создание территориальной армянской автономии, где армяне не были бы гражданами второго сорта. Собственно, это естественное желание любого народа.

Ну а социалистические элементы в идеологии «Дашнакцутюн» были реакцией на феодальные порядки в Турции и Российской империи. Практически все националистические организации царской России объявили себя социалистическими. Это касалось Финляндии, Прибалтики, Привисленского крася, Украины, Грузии и т. д. Так, пан Пилсудский – социалист – проходил по одному делу с Александром Ульяновым. Симон Петлюра тоже был идейным социалистом. Почти все лидеры грузинских националистов были меньшевиками.

Националистические партии доказывали населению, что феодальные порядки и произвол связаны не только с царским самодержавием, но и с русскими вообще.

Следует заметить, что «Дашнакцутюн» не имел фашистских замашек, как, например, партии грузинских и украинских националистов. Первые хотели установить в Грузии господство титульного народа – картвелов – и принудительно ассимилировать абхазов, аджарцев, осетин, сванов и другие народы. Точно так же галицийские «пьемонтцы» стремились к полной ассимиляции полищуков, жителей Слободской Украины и Таврической губернии, русинов Закарпатья. То есть людей, говоривших на своих диалектах, не знавших никакого украинского языка и не считавших себя украинцами.

У «Дашнакцутюн» никогда не было планов ни добровольной, а тем более насильственной арменизации соседних народов.

Увы, в царской России до 1905 г. сама по себе попытка создания населением любой организации была уголовным преступлением. Даже образованная в 1881 г. «Священная дружина» для защиты от нигилистов батюшки-царя Александра III была им на всякий случай разогнана.

Подданным Российской империи вообще не положено было иметь свои суждения по любому вопросу внешней и внутренней политики России.

Самое забавное, что и сейчас находятся историки, не понимающие суть царских репрессий против армянской интеллигенции. Вот, к примеру, цитата из статьи кандидата исторических наук, шеф-редактора международного федерального еженедельника «Век» Станислава Тарасова:

«В ее первом манифесте декларировалось, что «Дашнакцутюн» будет стремиться объединить все силы, связать с собой все центры, имея целью политическую и экономическую свободу Турецкой Армении. Чуть позже этот тезис был зафиксирован в первой программе партии, принятой I съездом «Дашнакцутюн» в 1892 году: борьба за освобождение западных армян от турецкого деспотизма. Относительно внутренней политики в программе дашнаков расплывчато упоминались проблемы «модернизации империи» в направлении проведения аграрных реформ и «просвещения нации». Однако сам факт существования на территории России национальной партии, вынашивающей идеи отторжения части территории соседнего государства, создавал проблемы в отношениях Петербурга и Стамбула»[32]32
  Материалы сайта: https://regnum.ru/news/polit/1156767.html


[Закрыть].

А официальная политика Николая II, готовившегося к захвату Турции, Константинополя и всей Проливной зоны, «не создавала проблемы в отношениях Петербурга и Стамбула»?

В Одессе, Николаеве и Севастополе было складировано 144 огромных орудий «особого запаса» для захвата Константинополя. В России была специально создана 9‐дюймовая лёгкая мортира, предназначенная исключительно для стрельбы в проливе Босфор. В любом ином месте от неё было мало проку, и 9‐дюймовые лёгкие мортиры не применялись в Первой мировой войне. Черноморский флот регулярно проводил учения, имитируя десант в Босфор.

И это всё, по мнению Тарасова, свидетельствовало о желании Николая II иметь добрососедские отношения с султаном? А вот злодеи-армяне…

Министр-председатель Временного правительства Александр Фёдорович Керенский в книге воспоминаний «Россия на историческом повороте» пишет, как оказался защитником армян:

«Одним из крупнейших для меня процессов стал процесс по делу армянской партии Дашнакцутюн в 1912 году. Оно стало эпилогом в прискорбной деятельности князя Голицына в начале столетия, в результате которой даже такие верные друзья России, как армяне, превратились в грозную революционную силу. Перед судом предстала вся армянская интеллигенция, включая писателей, врачей, юристов, банкиров и даже купцов (которые, как утверждалось, предоставляли революционерам денежные средства). Расследование длилось несколько лет. Аресты шли по всей России, и в конце концов в Санкт-Петербурге был учрежден специальный сенатский суд. Некоторых обвиняемых продержали в тюрьме почти четыре года, прежде чем начались судебные заседания. Слушания открылись в январе 1912 года и продолжались до середины марта. Были опрошены шестьсот свидетелей. Опасаясь беспорядков, полиция приняла особые меры предосторожности. Суд шел при закрытых дверях, в зал заседаний не допустили даже родственников обвиняемых. Атмосферу накаляли всякого рода запреты.

В начале процесса один из подсудимых заявил о своей невиновности. Председательствующий на процессе сенатор Кривцов вынес постановление о том, чтобы было оглашено заключение следствия, которое носило чисто обвинительный характер. Я вмешался и попросил судью назначить эксперта для изучения свидетельских показаний, которые, по моему глубокому убеждению, являлись лжесвидетельством. Озадаченный моей просьбой, Кривцов спросил: «Отдаете ли вы себе отчет в том, о чем просите и что ожидает вас в случае ошибки?»

«Да, отдаю», – ответил я без колебаний.

Была назначена экспертиза, и большую часть свидетельств признали фальшивой. Защите удалось также доказать ложность показаний и по другим пунктам обвинения. Дошло до того, что стоило мне подняться, чтобы заявить по тому или иному поводу протест, как судья утвердительно махал рукой и бормотал: «Принято». Из 145 обвиняемых 95 были оправданы, 47 получили тюремное заключение или ссылку в Сибирь и только трех приговорили к каторжным работам».

В конце 60‐х – начале 70‐х гг. XIX в. начинается активная фаза противостояния российского правительства и Армяно-григорианской церкви в школьном вопросе. Современному человеку трудно понять суть конфликта. К 1900 г. грамотных в Российской империи было 23 %, правда, есть авторы, завышающие этот предел до 30 %. Но всё равно по сравнению с 89–98 % грамотных к 1900 г. в Англии, Франции и Германии, это было позором.

Православная церковь в XIX – начале ХХ в. имела сотни церковно-приходских школ, которые в основном финансировались государством. У евреев были свои школы, так почему Армянской церкви не иметь свои ЦПШ?

16 февраля 1884 г. император Александр III утвердил Правила об армяно-григорианских церковных училищах на Кавказе. Они расширяли контрольные функции правительственной власти. Так, попечительство Кавказского учебного округа получало право наблюдения за преподаванием всех предметов, исключая Закон Божий, а также требовать удаления тех учителей, которые оказались несоответствующими своему званию. Правила 1884 г. однозначно определили вопрос о том, какие учебные заведения изымаются из ведения армяно-григорианского духовенства. Это были церковные училища, которые по своему курсу выходили за пределы элементарной (начальной) школы и по составу имели более двух классов. Они переходили под надзор училищного начальства, на общем с частными учебными заведениями основании.

23 мая 1885 г. министр внутренних дел Д.А. Толстой представил императору обширный доклад о ходе закрытия армянских церковно-приходских школ. В нем сообщалось, что главноначальствующим гражданской частью на Кавказе уже закрыто 169 школ.

В 1891 г. на судебном процессе над священником Тер-Воскаковым выяснилось, что в армянском богослужении нет молитвы за русского царя.

На состоявшемся 3 мая 1897 г. заседании Государственного совета было принято мнение о подчинении всех армяно-григорианских церковных училищ, кроме Духовной академии и семинарий, Министерству народного просвещения. 2 июня Николай II утвердил это мнение Государственного совета. Суть решения состояла в следующем: 1) состоящие при армяно-григорианских церквях и монастырях училища подчинить ведению Министерства народного просвещения, на общем основании с другими начальными училищами, находящимися в заведывании сего министерства, с тем, чтобы при новом порядке управления сохранено было право армяно-григорианского духовенства наблюдать за религиозным образованием юношества в означенных заведениях.

Главноначальствующий гражданскими делами на Кавказе Г.С. Голицын во всеподданнейшей записке за 1897 г. указывал, что в 1896 – начале 1897 г. было закрыто 230 школ, а действующих осталось 31.

Естественно, что армянское духовенство противодействовало этим мерам, доказывая, что имущество это принадлежит церквям и монастырям на праве собственности.

По проекту Г.С. Голицына 12 июня 1903 г. был принят закон о секуляризации имущества Армяно-григорианской церкви.

Поражение России в войне с Японией спровоцировало революционные выступления по всей России, как в песне – «от Кронштадта до Владивостока». С мая 1905 г. в Закавказье начались столкновения татар и армян.

Наиболее жестокие столкновения имели место в Баку в феврале и августе и в Нахичевани в мае 1905 г. По данным американского тюрколога-азербайджановеда Тадеуша Свентоховского, в ходе столкновений 1905 г. было разрушено около 158 азербайджанских и 128 армянских поселений и погибло, по разным оценкам, от 3 до 10 тысяч человек.

Волнения рабочих в Петербурге 9 января 1905 г. отозвались в других крупных промышленных центрах России. Волна распространилась и на кавказские города, включая Тифлис, Батум и Баку. Начавшиеся в Баку митинги и забастовки рабочих закончились поджогом ряда нефтяных скважин. Эти события сопровождались антиармянской агитацией в среде азербайджанских тюрок.

6 февраля 1905 г. на Парапете около армянской церкви произошел инцидент. Тюрок по фамилии Бабаев выстрелом из пистолета ранил армянского солдата-конвоира. Армяне сдали Бабаева в полицию и потребовали обыскать его, однако тот оказал сопротивление и, стреляя из пистолета, выскочил из полицейской кареты. Возле улицы Кривая разъярённая толпа прикончила его. Единоверцы положили тело Бабаева на повозку и повезли по тюркским кварталам, возбуждая тюрское население против армян.

Приехавшая из Тифлиса в Баку француженка Жозефин Кубли свидетельствует: «…Сын хозяина нашего дома, молодой тюрок, с пистолетом в руке вошёл в комнату. На вопрос о том, что происходит, ответил, что ни они, ни армяне не виноваты в погромах. Им приказали убивать армян, и они в течение трёх дней будут это делать».

Сразу же за сигналом о начале погромов последовали зверские убийства армян. Только в этот день было убито и ранено около 35 армян. 7 февраля погромы возобновились и продолжались три дня и три ночи.

Корреспондент журнала «Новое обозрение» Орест Сёмин так описывал события в Баку: «…Страшные минуты переживает население Баку. На улицах Воронцова, Базарной и Шамаха тюрки безжалостно убивают армян… Ужас сковывает меня, кровь стынет в жилах, когда вспоминаю всё то, что я видел в течение всего трёх часов. На улице Базарная сотни тюрок крушили и грабили магазины армян… На улице Введенской увидел тело убитого армянского ребёнка, в Молоканском саду уже вторые сутки лежит труп убитого врача, убит гимназист Лебедев. 9 февраля в 11 часов утра вместе с русским актёром П. Морским направились на Воронцовскую улицу к месту пожара домов Бабаджанова и Лазаряна. Было навалено около 17 обезображенных обугленных трупов, пять из которых были трупами детей… За магазином сапожника Власова послышались выстрелы, когда подошли поближе, то увидели, как ворвавшиеся в дом армянина тюрки пытали и резали жильцов».

Тюрки напали на дом богатого армянского купца Балабека Лалаева. В результате погибли 20 человек, в том числе брат Лалаева. Врач Урбанович, еврей по национальности, был свидетелем гибели дома Лалаева: «…Тюрки начали палить по дому Лалаева. Губернатор упрекал, что якобы из дома Лалаева стреляли по невинным тюркам. Лалаев категорически отвергает это и просит губернатора обыскать его дом и убедиться, что оружия нет. Разъярённая толпа грабит дом Лалаева, выносит его на улицу и расстреливает вместе с женой».

После февральских погромов в городе установился временный мир. Но население Баку должно было подвергнуться новому погрому. Избиение служащих управления в городском совете, обходы вооружёнными группами нефтепромыслов, угрозы и ставшие регулярными забастовки свидетельствовали о близости второго погрома в Баку. В конце августа погромы и кровавые столкновения возобновились. В течение одной недели существенная часть нефтяных скважин была уничтожена. Невозможность точного определения числа жертв была обусловлена пожарами. На этот раз установленное число жертв было больше: убито 300–400 человек, ранены – 700.

Заранее спланированная резня исполнялась неукоснительно. Тюрки не щадили даже тех, кто пытался спрятать и спасти армян. Так, спасший несколько армянских семей французский инженер Мишель Тимони стал жертвой августовских погромов: тюрки бросили Мишеля в горящую буровую яму.

В результате погромов тысячи рабочих лишились работы и средств к существованию. Были сожжены Каспийская, Кавказская, «Петров», Балаханская и другие, принадлежавшие армянам нефтяные компании, склады, театр Бенкендорфа. Ущерб от августовских погромов достигал около 25 миллионов рублей, особенно пострадали армянские компании, так как пожары были направлены именно против армян. За августовскими событиями последовала резня, возобновившаяся 20 октября.

21 октября на Николаевской улице подожгли дома Мирзабекяна, Шагиданяна, Будугяна и еще 13 домов. В числе убитых армян был священник Месроп Хорхоруни. 24 октября погромщики ворвались в армянскую богадельню и убили шесть женщин и детей.

В Баку у русского губернатора князя М.А. Накашидзе было две тысячи солдат, но он приказал им не вмешиваться в погромы. Сам Накашидзе лично приезжал на места погромов и подбадривал татарских экстремистов. И вот в его карету 11 мая 1905 года армянин Кониян бросил бомбу, которая разнесла губернатора в клочья.

В начале мая 1905 г. в Нахичевани два татарина убили своего приятеля и свалили всё на армян. Через два дня из 195 армянских магазинов Нахичевани было разграблено 180, при этом было убито 400 армян.

После подавления революции 1905–1907 гг. в Закавказье наступил мир и относительный порядок. Увы, царь и его министры не сделали никаких выводов из поражения России в войне с Японией и революции 1905–1907 гг. В сложившейся ситуации России нужны были срочные реформы, в том числе земельная, ликвидация самодержавной и сословной монархии, отделение церкви от государства, прекращение дискриминации по национальному признаку и т. д. И уж не под коим видом нельзя было затевать новую войну.

Увы, Николая II потянуло поиграть со спичками в балканском пороховом погребе. Причем Россия была единственной страной в Европе, не имевшей чётких целей в войне.

Николай II и его окружение надеялись, что милитаристский угар в ходе войны и тем более после «победы» позволит им продержаться ещё лет 20 и передать власть «солнечному лучику».

Глава 12
Геноцид армян 1878–1914 гг

Турецкие власти в течение столетий пытались уничтожить христианскую веру и культуру армянского народа. Преследование армян резко усилилось в середине XIX в.

3 марта 1878 г. в Сан-Стефано был подписан русско-турецкий мирный договор. В него включили специальную 16‐я статью о предоставлении определенных гарантий и прав западным армянам в составе турецкого государства.

Однако по настоянию Англии и Австро-Венгрии России пришлось согласиться на проведение Берлинского конгресса.

Армянские национальные организации послали своих представителей в 1878 г. на Берлинский конгресс. Армяне просили назначить в восточных провинциях Малой Азии генерал-губернатора-христианина, так же как это было сделано в 1861 г. в Ливане после введения автономии. Хотя данное требование и не встретило отклика, но представители держав – участниц конгресса признали потребность армян в самоуправлении и реформах в их провинциях, а также в гарантии безопасности со стороны черкесов и курдов. Берлинский конгресс вынес решение, по которому Порта обязывалась удовлетворить эти требования армян и периодически отчитываться перед державами, которые будут следить за их исполнением, о действиях, предпринятых в этом направлении.

Но султан Абдул-Гамид II был категорически против выполнять подобные требования. Единственное, на что он согласился, – это назначить в каждую провинцию, населенную армянами, христианского вице-губернатора. Но на деле вице-губернатор оставался безвольной марионеткой, исполняющей приказания султана и подлежащей немедленному увольнению в случае проявления им любой инициативы. Таких губернаторов с иронией стали величать «Эвет Эфенди», что означает «Господин «Да».

Вскоре стало ясно, что султан не намерен исполнять решения Берлинского конгресса и подчиняться повелениям послов иностранных государств, которые подобным образом нарушали его суверенитет. Меньше всего он желал изменить что-либо к лучшему в жизни армян, которых он ненавидел и боялся. Если европейским послам удавалось заставить Абдул-Гамида уволить своего чиновника за плохое обращение с армянами, то султан тут же назначал последнего на более высокий и более доходный пост.

Султан содействовал переселению мусульман с Балкан в Малую Азию, намеренно обостряя отношения между славянами, армянами, греками, с одной стороны, турками и курдами – с другой.

Армяне были вынуждены защищать свои интересы. И они начали создавать местные националистические группы и тайные общества, получая поддержку от своих соплеменников из России, в основном с Кавказа, чьи концепции революции, одновременно социалистической и анархической, опережали их собственные. Вскоре они стали распространяться через границу, в Эрзерум и Ван, чтобы поднять турецких армян на защиту их естественной родины.

В результате в 1881 г. в Эрзеруме была создана организация «Защитники отечества» под лозунгом «Свобода или смерть!». Целью организации была защита армян от курдов и турок. Первая действующая политическая партия – «Арменакан» – была основана в Ване в 1885 г. Идеи ее распространялись и за границу, что привело к созданию в Лондоне «Армянского патриотического общества Европы», стремившегося «завоевать для армян право править самими собою путем революции». Но члены партии «Арменакан» в достижении своих целей еще полагались на поддержку великих держав.

В 1887 г. в Женеве армянскими эмигрантами была основана партия марксистского типа, развившаяся впоследствии в первую в Оттоманской империи революционную социалистическую партию. Она провозглашала идею создания единого армянского социалистического государства, выделенного из турецкой территории. Рупором ее стал журнал, издаваемый за рубежом, под названием «Гнчак», то есть «Колокол». По названию этого журнала стали называть и партию, а ее членов – гнчакистами.

Партия эта имела широкие связи в Европе и даже в Америке. Но наиболее активные ее члены проживали на Кавказе. Они организовывали вылазки на турецкую территорию и добивались свержения власти турок не только в Эрзеруме, так называемой «столице Турецкой Армении», но и дальше, вплоть до Стамбула. В 1890 г. в Тифлисе была создана Армянская революционная федерация («Дашнакцутюн»), члены которой стали называться дашнаками. Вскоре дашнаки, будучи больше националистами, чем социалистами, разошлись с гнчакистами, и, подняв лозунг «Армянин больше не жалуется. Он теперь требует с оружием в руках», стали предпринимать активные действия.

Абдул-Гамид, встревоженный неподчинением своих армянских подданных, решил стравить христиан с мусульманами. Он с 1891 г. начал формировать нерегулярные войска из курдов и санкционировать их нападения на армян. Войска эти, получившие название «хамидие» («люди султана») и собранные в кавалерийские полки, уже к концу 1892 г. насчитывали около 15 тысяч человек и продолжали увеличиваться.

«Люди султана» буквально терроризировали армянское население. Русские агенты в армянских областях Турции обращали внимание царского правительства на тяжелое положение армян. «Нужно быть здесь, на месте, – писал исполняющий должность российского вице-консула в Вене русскому послу в Константинополе, – чтобы судить, до каких возмутительных пределов доходит преследование турками армян»[33]33
  Восточный вопрос во внешней политике России. Конец XVIII – начало ХХ в. / Под ред. Н. Киняпина. М.: Наука, 1978. С. 260.


[Закрыть].

Русский посол в Турции А.И. Нелидов в донесениях Н.К. Гирсу сообщал об усилившихся волнениях армян в Стамбуле.

Летом 1894 г. в районе Сасуна, к югу от Муша, домогательства курдских вождей вылились в систему обложения армянского населения данью. С помощью шантажа они заставляли армян платить якобы «за защиту». Одновременно и турецкие власти потребовали от армян погасить все задолженности по государственным налогам, накопившиеся за последние несколько лет. Армяне отказались платить, и тогда в район Сусана были направлены турецкие правительственные войска. В тесном взаимодействии с курдскими племенами они стали без разбора убивать армян. Солдаты охотились на армян, «как на диких зверей», преследуя их по всему району. В плен никого не брали, мужчин закалывали штыками, насиловали женщин, разбивали о камни их детей, сжигали дотла деревни, из которых они бежали. За эту операцию турецкий командир Зеки-паша получил от султана большие наградные.

Известия о массовых убийствах армян вызвали в Европе возмущение общественности. Этим воспользовалась британская дипломатия и в конце 1894 г. предложила России оккупировать Турецкую Армению, а за это Россия должна была признать права Англии на Египет. Российский МИД отказался от подобного предложения. Формально оно было выгодно России, ведь Египет и так находился под контролем англичан, но занятие Турецкой Армении всерьез и надолго поссорило бы царя с султаном, чего, собственно, и добивался Альбион. Целью же России был контроль над Проливами, а не приращение территории в Малой Азии. Да и что царю пришлось бы делать с «собранными до кучи» армянами? Давать им независимость и создавать буферное государство между Россией и Турцией, в котором будет сильно западное, а особенно английское влияние?

Тогда, получив отказ России, британское правительство предложило создать международную комиссию по расследованию событий в Сасуне. Однако Абдул-Гамид, желая скрыть зверства в Армении, отверг проект Англии, но под давлением европейской общественности вынужден был согласиться на создание турецкой комиссии с участием английского консула. Это вызвало противодействие со стороны России и Франции, требовавших присутствия в комиссии и своих представителей. Французский посол в Стамбуле обратил внимание султана на опасность присутствия в комиссии одного только английского консула, который без контроля со стороны других великих держав мог бы стать хозяином положения, и предложил привлечь к участию в комиссии французского и русского консулов, находившихся в Эрзеруме.

Британское правительство, добиваясь единства с Россией и Францией, пригласило их правительства принять участие в расследовании событий в Сасуне. Русское правительство, «не желая оставлять решение этого вопроса на рассмотрение одной Англии, а также не предвидя оппозиции со стороны Турции»[34]34
  Восточный вопрос во внешней политике России. Конец XVIII – начало ХХ в. С. 262.


[Закрыть], приняло предложение британского кабинета.

Однако султан фактически саботировал работу комиссии. В это время армяне под предводительством гнчакистов устроили демонстрацию, пройдя маршем по Стамбулу, чтобы вручить турецкому правительству петицию, в которой выражался протест и содержались требования реформы. Несмотря на советы патриарха армян проявлять сдержанность, демонстранты вышли из повиновения, когда один из них выкрикнул: «Свобода или смерть!» Лозунг был поддержан остальными, крики перешли в революционную песню, вмешалась полиция. В результате несколько демонстрантов было убито. Одновременно фанатики-мусульмане стали рыскать по улицам Стамбула, разыскивая и убивая армян. В последующие несколько дней армяне вынуждены были укрываться в своих церквях и выходить оттуда только под гарантии безопасности со стороны посольств иностранных государств.

В эти же дни поступило сообщение от капитана иностранного судна о массовых убийствах армян в Трабзоне. Он видел, как турки на лодках убивали веслами армян, пытавшихся вплавь добраться до его судна. В Трабзоне было убито около тысячи армян, многие сожжены в своих домах заживо, лавки и магазины армян разграблены и сожжены.

Все эти террористические мероприятия против армян не были стихийными, они планировались заранее и были хорошо организованы. Все акты насилия начинались и заканчивались сигналом горна, как и любая заранее подготовленная акция. Это была официальная кампания с применением оружия против армян как против иностранного врага, скоординированная между вооруженными силами, расположенными в армянских центрах шести восточных провинций. Тактика террористических мероприятий основывалась на принципе султана разжигать религиозный фанатизм среди мусульманского населения. Абдул-Гамид снабдил агентов, направленных в Армению, конкретными руководствами к действию. Согласно инструкции султана его агенты сначала собирали мусульманское население в самой крупной мечети города, затем объявляли от имени султана, что армяне подняли всеобщее восстание с целью нанести удар по исламу. Султан обязывал своих подданных – добропорядочных мусульман защищать свою веру против «неверных» мятежников. Он предлагал обсудить заповедь святого закона, по которому присвоение верующими имущества «неверных» не является грабежом, тем самым поощряя мусульман обогащаться во имя своей веры за счет своих соседей-христиан, а в случае сопротивления убивать их. В результате по всей Армении развернулось «нападение все увеличивающейся стаи волков на овцу».

Абдул-Гамид настолько извратил мусульманские принципы, что силой оружия заставил своих противников сделать выбор между смертью и обращением в ислам. Многие христианские семьи в деревнях ради спасения жизни отказывались от своей веры, теряя при этом свою независимость членов христианского сообщества.