Книга: Ужин для огня. Путешествие с переводом - Александр Стесин

Эфиопия меня интересует давно. Но то понос, то золотуха - то война, то революция там, то мор, то вирусы... На самом деле это просто отсутствие большого желания поехать. Однако страна по факту одна из самых опасных в мире. И наиболее похожих на Россию. Здесь и православие (пусть свое, амхарское), и гениальная прослойка диссидентства, чужая в своем отечестве. Конгениальные писатели, берущие пример с Толстого. Режиссеры, проникшиеся Тарковским! Поэты, казненные в 20 веке (!) своим правительством. И люди - бедные, изворотливые не меньше, чем индийские дети-предприниматели из Мумбаи. Доброта и щедрость, замешанная на непонятно какой почве - и бессмысленная жестокость. 3000 лет истории и культуры, древняя Абиссиния, страна легенд и безнадежности. И земля эфиоджаза, эфиолитературы, эфиовсего.

Путешествие с переводом - оттого, что половина книги представляет собой переводной текст одного эфиопского субкультурного (то есть непризнанного) автора. От личного травелога одного мы переходим к личному творчеству другого - и эти разные авторы сливаются, сохраняя каждый свою идентичность.

Ужин для огня - понятие раскрыто в тексте, но оно стало неожиданным открытием. Глядя на обложку, думаешь о чем-то поэтичном. Это как "мед поэзии" или что-то вроде. А оказалось, что "ужин для огня" - вещь достаточно страшная. Это все мы в эпоху перемен, это события и беды - все съест огонь. Какой именно - вот вопрос. Огонь войн и революций или домашний очаг? По факту тема крематория. Мы все станем топливом. Но почему-то в этом видится нечто благородное - почему бы не сгореть ради чего-то? Может, это более достойный вариант судьбы, когда вокруг колесо судьбы крутится с бешеной скоростью и жизнь ничего не стоит.

Выбирать нам.

Автору интересно всё, что связано с культурой и историей, он наблюдает, как сохраняются традиции и как меняется мир. Да и меняется ли? В древней эфиопской живописи было принято изображать праведников анфас, а грешников - в профиль. В XX веке "на полотнах эфиопского соцреализма враги народа показаны в профиль, а строители коммунизма – анфас". Историю страны иллюстрирует высказывание писателя Абэ Губеньи:

Каждое утро в Африке просыпается газель. Она знает, что если не научится бегать быстрее самого быстрого льва, то будет съедена. Каждое утро просыпается лев. Он знает, что если не научится бегать быстрее самой быстрой газели, умрет от голода. Неважно, кто ты, лев или газель. Когда наступает утро, ты должен бежать.

Остальные африканцы называют эфиопов "красными", потому что эфиопы светлее бунту. А "в средневековой эфиопской живописи дьявол изображается иссиня-черным, а святые, как правило, светлолики". В Эфиопии православие. Стесин хотел посетить соседние африканские страны, но у него в паспорте есть штамп Израиля и мусульманские государства отказали ему в визе. Хотя в Египте он всё-таки побывал (через него летел в Эфиопию).

Литература стала поводом этого путешествия, поэтому неудивительно, что заканчивается травелог рассказами Данячоу Уорку: перевод, возможно, самая глубокая часть "Ужина для огня", хотя и вся книга в целом показалось мне сильной и интересной.