Текст книги "Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму"

1912-й год потрясло одно из самых кровавых злодеяний царского самодержавия – расстрел 4(17) апреля царскими войсками на Ленинских золотых приисках в Сибири безоружных рабочих, проводивших мирную экономическую стачку.

Это событие только показало, что в России наблюдается новый революционный подъем.

Нужна была массовая рабочая газета. В большевистскую газету «Звезда» шли многочисленные предложения по организации такой газеты, которая бы «жила» на добровольные взносы рабочих.

10(23) апреля депутат Думы большевик Н.Г.Полетаев получил в Главном управлении по делам печати разрешение на издание такой газеты под названием «Правда».

Постановку ежедневной рабочей газеты Ленин охарактеризовал как «великое дело, которое совершили петербургские рабочие»[278]278
  Владимир Ильич Ленин. Биография – М.: Изд. полит. Лит., 1981, с.221


[Закрыть]. «Правда» издавалась на средства рабочих и пользовалась их исключительной любовью. В 1912 году рабочие провели 620 групповых сборов на большевистскую печать, в 1913 году – 2181, в январе – мае 1914 года – 2873. Правительство преследовало газету, используя любые средства (денежные штрафы, судебные преследования и др.). В общей сложности редакторы «Правды» отсидели в тюрьме 471/2 месяцев. Восемь раз «Правда» закрывалась, но продолжала выходить под другими названиями: «Рабочая Правда», «Северная правда», «Правда Труда», «За Правду», «Пролетарская Правда», «Путь Правды», «Рабочий», «Трудовая Правда».

В явлении рабочей «Правды» народу в 1912 году проявилась особая линия цивилизационного архетипа России – стремление народа к «Правде». «Правда» – понятие, принадлежащие только русскому языку, русской культуре, ценностному геному русского народа и соответственно русского человека. «Правда» в ее глубоком смысловом определении есть синтез Истины, Добра, Красоты и Социальной Справедливости.

Правда больше, чем Истина, это такая Истина, которая несет в себе и Добро (долженствование к деланию Добра, к продолжению жизни), и Красоту (утверждение гармонии, сотрудничества, взаимопомощи в жизни), и Социальную Справедливость, подлинная реализация, которой требует ликвидации эксплуатации человека человеком, утверждения равенства людей в их творческой самореализации, в социальной значимости в общем Труде на социальный прогресс всего общества.

Следует помнить, что законоуложение Ярослава Мудрого носило название «Правда», а также известное высказывание Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде».

Можно утверждать, что центром системы ценностей России как самостоятельной цивилизации, в которой русский этнос выступает основным носителем и скрепом, которую автор обозначил «цивилизационным социализмом», является «правда».

И с позиций этого утверждения Россия предстает как Цивилизация Правды. И Русская Социалистическая Революция во главе с Лениным была «Революцией Правды».

В невероятно тяжелых условиях большевикам удалось выпустить 636 номеров «Правды» в течение двух с небольшим лет. Выпуск «Правды» Владимир Ильич назвал «выдающимся доказательством сознательности, энергии и сплоченности русских рабочих»[279]279
  Владимир Ильич Ленин. Биография, 1981, с.222


[Закрыть].

Для улучшения руководства созданием «Правды» Ленин переезжает в Краков. «Мост взаимодействия» с Россией обеспечивал Н.В.Крыленко, проживавший в Люблине в качестве преподавателя русской литературы и истории. К Ленину в Краков приезжали из России товарищи, привозили письма, отчеты, вели с ним беседы, получали необходимые советы.

Руководя «Правдой», Ленин выполнял все главные функции ее главного редактора. Членами редакции и ее деятельными сотрудниками в разные периоды ее существования являлись Н.Н.Батурин, Демьян Бедный, А.Н.Винокуров, К.С.Еремеев, Б.И.Иванов, Н.К.Крупская, Н.В.Крыленко, Л.Р. и В.Р.Менжинские, Л.М.Михайлов, В.М.Молотов, М.С.Ольминский, Н.И.Подвойский, Н.Г.Полетаев, Я.М.Свердлов, И.В.Сталин, П.И.Стучка, А.И.Ульянова-Елизарова, Г.К.Ордожникидзе и др.

В «Правде» было опубликовано свыше 280 статей и заметок Ленина. Он их подписывал под разными псевдонимами: В.Ильич, В.Фрей, К.Т., В.И., Правдист, Статистик, Читатель, М.Н. и др. Ленин использовал «эзоповский», но очень ясный для рабочих язык».

Ленин поставил задачу перед В.М.Молотовым, выполнявшем в 1912 году роль секретаря редакции, об усилении критики ликвидаторства, ругал за примиренческую позицию ряда членов редакции. Показателен в этом плане происшедший обмен оценками между В.И.Лениным и М.С.Ольминским. Последний утверждал, что ленинским статьям против ликвидаторов якобы «вредит гневный тон». На это Владимир Ильич отвечал: «С которых пор гневный тон, против того, что дурно, вредно, неверно… вредит ежедневной газете?? Наоборот, коллеги, ей-богу, наоборот. Без «гнева» писать о вредном – значит, скучно писать»[280]280
  Ленин В.И. Соч., т.48, с.78


[Закрыть].

На выборах в IV Государственную думу осенью 1912 года меньшевики-ликвидаторы пытались не допустить обсуждения на выборных собраниях политических платформ большевиков и меньшевиков. Ликвидаторы, как огня, боялись, чтобы рабочие узнали о революционной программе РСДРП, потому что такая правда не оставляла им ни одного шанса на победу. И здесь «Правда», правдисты сыграли колоссальную роль в победе над ликвидаторами. Ленин остался доволен результатами выборной компании, проведенной большевиками. По всем 6-и промышленным губерниям по рабочей курии были избраны в Думу рабочие-большевики: А.Е.Бадаев, М.К.Муранов, Г.И.Петровский, Ф.Н.Самойлов, Н.Р.Шагов и Р.В.Малиновский.

Если за большевиков проголосовало более миллиона рабочих, то за меньшевиков-ликвидаторов менее четверти миллиона.

И здесь роль «Правды» как боевой газеты рабочего класса трудно переоценить. Ленин в письмах в Петербург послал поздравления всем сотрудникам, редакторам и друзьям газеты «Правда». В этом факте выпукло предстала одна из выдающихся черт Ленина-руководителя, вождя: не забывать похвалить людей за полученные успехи в революционной борьбе.

Весной 1913 года редколлегия «Правды» была укреплена за счет членов ЦК. В марте 1913 года тираж «Правды» достигал 30–32 тысяч, а в праздничные дни – 40–42 тысяч.

Владимир Ильич подчеркивал: «Победа партийности есть победа «Правды» и наоборот»[281]281
  Ленин В.И. Соч., т.48, с.174


[Закрыть].

О связи «Правды» с рабочими массами говорят такие факты. В ней было опубликовано свыше 17 тысяч рабочих корреспонденций, из которых 10 тысяч посвящено стачечной борьбе рабочего класса.

В своих статьях в «Правде» Ленин просвещал интеллигенцию и трудящиеся массы России, обращая на острые проблемы ее текущего исторического положения.

Например, в статьях «Крупное помещичье и мелкое крестьянское землевладение в России», «Голод», «Крестьянство и рабочий класс» он аргументировано показывал непримиримость 30 тысяч крупных помещиков, с одной стороны, и многих десятков миллионов крестьян – с другой, удел которых – голод, беспросветная нужда и обнищание. В статье «Как увеличить размеры душевого потребления в России?» Ленин привел данные, которые показывали, что по размеру душевого потребления царская Россия является одной из наиболее отсталых стран, оборудованная «современными орудиями производства вчетверо хуже Англии, впятеро хуже Германии, вдесятеро хуже Америки». Он фактически демонстрировал порожденную реакционным общественным строем колониальную – экономическую и политическую – зависимость России от империалистических государств Запада.

Эти работы Ленина, спустя 100 лет, на фоне капиталистической контрреволюции во главе с М.С.Горбачевым, Б.Н.Ельциным, В.В.Путиным и Д.А.Медведевым, звучат особенно актуально, потому что возродилась стратегия экономической колонизации России империалистическими государствами Запада.

Особый резонанс имела статья Владимира Ильича «Цивилизационное варварство», в которой он привел факты, обличающие капитализм как строй, мешающий общественному прогрессу, развитию науки, техники и культуры. Ленин подчеркивает, что жизнь на каждом шагу выдвигает задачи, которые человечество в состоянии разрешить немедленно, но мешает капитализм, который превратился в обожравшегося богача, гниющего заживо и не дающего жить тому, что молодо.

Эта ленинская характеристика капитализма как цивилизационного варварства приобрела особые трагические измерения в начале XXI века, поскольку обожравшаяся мировая финансовая капиталократия вогнала хозяйство человечество в состояние первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы и блокирует немедленное решение выхода человечества из экологического тупика Истории, именно вследствие безумия своего своекорыстия.

В статьях «Отсталая Европа и передовая Азия», «Рабочий класс и неомальтузианство» Ленин гневно разоблачает всю реакционность империалистической капиталократии, которая готова в борьбе против рабочих и крестьян, и народов своих колоний, пойти на все дикости, зверства и преступления, чтобы отстоять сложившееся капиталистическое рабство. В статьях звучит нота исторического оптимизма: «Мы боремся лучше, чем наши отцы. Наши дети будут бороться еще лучше, и они победят… Мы уже закладываем фундамент нового здания, и наши дети построят его»[282]282
  Ленин В.И. Соч., т.23, с.256, 257


[Закрыть].

Владимир Ильич Ленин, как лидер Русской Социалистической Революции и как мыслитель, несший на себе печать цивилизационного архетипа России, пожалуй, первым поднял вопрос о демократическом движении в Азии, на Востоке, как определенном геополитическом резонансном явлении, запущенным Русской революцией 1905–1907гг.

В серии статей «Демократия и народничество в Китае», «Крупный успех Китайской республики», «Пробуждение Азии» и других, опубликованных в «Звезде» и «Правде», ставит вопрос о поддержке национально-освободительного движения народов Азии, разбуженного русской революцией 1905–1907 годов, со стороны международного рабочего класса.

«В Азии везде растет, ширится и крепнет могучее демократическое движение. Буржуазия там еще идет с народом против реакции. Просыпаются к жизни, к свету, к свободе сотни миллионов людей. Какой восторг вызывает это мировое движение в сердцах всех сознательных рабочих, знающих, что путь к коллективизму лежит через демократию! Каким сочувствием к молодой Азии проникнуты все честные демократы!»[283]283
  Ленин В.И. Соч., т.23, с.167


[Закрыть].

В первых рядах демократического движения Азии – китайский народ. Отмечая ошибочность взглядов вождя национально-освободительного движения в Китае революционера-демократа Сунь Ятсена, Ленин высоко оценивает его искренний, боевой республиканский демократизм, выражает горячее сочувствие трудящимся и эксплуатируемым, веру в их силу.

Ленин провидчески предсказал великое будущее Китайской республики, что, несмотря на то, каковы бы ни были судьбы Китайской республики, на которую точат свои зубы страны-империалисты Запада, прикрываясь цивилизаторской миссией, никакие силы не сметут с лица Земли героического демократизма народных масс в азиатских и полуазиатских странах.

Ленин и большевики выступили как самые решительные борцы против колониализма, а борьба против колониализма означала социалистическую борьбу против поднимающего голову западноевропейского и англо-американского империализма.

Ленин осудил военные действия Италии в Африке в 1911–1912 годах и захват Италией Триполитании (провинции на северо-западе Ливии). Он охарактеризовал эту войну как типичную для «цивилизационных» государств ХХ века колониальную войну. Эта война, писал Ленин, была «усовершенствованной, цивилизационной человеческой бойней, избиением арабов при помощи «новейших» орудий»[284]284
  Ленин В.И. Соч., т.22, с.113


[Закрыть].

Поднятая Лениным проблема Азии и Африки, в целом проблема Востока, на территории которых западный империализм рвался с колониальными войнами, поскольку начиналась битва между империалистическими хищниками за захват новых колоний и новых ресурсов, фактически была преддверием начавшейся огромной работы русского мыслителя – революционера над теорией империализма.

Ленин подчеркивал трудность пути азиатских и африканских народов на пути к свободе. Он писал, что империалистические хищники «их будут долго еще «цивилизовывать» штыком, пулей, веревкой, огнем, насилованием женщин», торжествуя при своих насилиях над отсталым и безоружным населением.

Достоинство и новизна ленинизма в этом вопросе состоит в том, что он борьбу колониальных народов за свою независимость и свободу рассматривает как составную часть борьбы всемирного пролетариата против империализма.

Это было новое теоретическое положение, на уровень рефлексии которого ни Маркс, ни Энгельс не поднимались. И вытекало оно из природы мировой колониальной политики империализма как необходимой части его паразитарно-колониальной формы воспроизводства.

С 1911 года по указанию Ленина было организовано ежемесячное издание большевистского журнала «Просвещение». Он просуществовал до 1914 года. Именно на страницах этого журнала Ленин опубликовал 26 своих произведений, в том числе такие важные работы, в которых он отстаивал основополагающие положения марксизма, как «Три источника и три составных части марксизма», «Исторические судьбы учения Карла Маркса», «Карл Маркс».

Первая статья, написанная в связи с 30-летием со дня смерти К.Маркса, была направлена против клеветнических утверждений представителей буржуазной, капиталократической науки о том, что марксизм представляет собой нечто вроде «секты», являет собой замкнутое, закостенелое учение, возникшее в стороне от столбовой дороги развития мировой цивилизации. Автор считает, что думающий читатель, прочитав это суждение – оценку, вспомнит, что именно с этих позиций капиталистическая контрреволюция в СССР – России 90-х годов наносила удар по советской идеологии и советской политике, утверждая, что вся советская история, все строительство социализма в СССР было утопическим путем, уклонением от главного цивилизационного пути, которым шел западный капитализм.

Ленин подчеркивал, что в «марксизме нет ничего похожего на «сектантство» в смысле какого-то замкнутого, закостенелого учения, возникшего в стороне от столбовой дороги развития мировой цивилизации. Напротив, вся гениальность Маркса состоит именно в том, что он дал ответы на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила. Его учение… есть законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма»[285]285
  Ленин В.И. Соч., т.23, с.40, 43


[Закрыть].

Главное, разъясняет Владимир Ильич, состоит в том, что Маркс и Энгельс не остановились на предшествующих достижениях, олицетворяемых «тремя источниками», а совершили синтез, создав диалектический материализм, являющий собой стройное и целостное миросозерцание, в котором диалектические снятие буржуазного строя, на языке автора – капиталократии, предстает исторической неизбежностью.

Ленин подчеркивает, что философия марксизма дала не только рабочему классу, но и всему человечеству эффективные орудия познания.

Величайшим завоеванием научной мысли Владимир Ильич назвал исторический материализм Маркса — современную научную теорию общественного развития, вскрывающую формационную логику исторического движения. Далее он показал, что только на базе развития теории трудовой стоимости появляется новая политическая экономия – марксистская политическая экономия. Теория прибавочной стоимости, пишет Ленин, предстает краеугольным камнем всего экономического учения марксизма, из которого вытекает исторический прогноз неизбежности гибели капитализма.

В статье «Исторические судьбы учения Карла Маркса» Владимир Ильич подчеркивает главное в этом учении – это «выяснение всемирно-исторической роли пролетариата как созидателя социалистического общества»[286]286
  Ленин В.И. Соч., т.23, с.1


[Закрыть]. Выделяя этапы истории коммунистического движения, начиная с появления «Манифеста Коммунистической партии», Ленин пишет, что наступила четвертая великая эпоха всемирной истории, которая несет в себе триумф марксизма, победу социализма. Через 5 лет это предвидение Ленина оправдалось.

В 1913 году в Штутгарте была издана «Перепиская Фридриха Энгельса и Карла Маркса с 1844 по 1883 год» в 4-х томах. В течение осени 1913 года Ленин глубоко и творчески переработал это 4-х-томие переписки основоположников научного коммунизма.

Ленинский «Конспект «Переписки К.Маркса и Ф.Энгельса 1844–1883гг.»» был издан впервые в СССР в 1959 году.

Используя этот конспект, Ленин написал статью «Карл Маркс», которую закончил в ноябре 1914 года и опубликовал лишь в 1915 году.

В этой статье Ленин раскрывает тесную взаимосвязь марксова материализма и научного социализма, на единстве которых выстраивается «теория и программа рабочего движения всех цивилизованных стран мира»[287]287
  Ленин В.И. Соч., т.26, с.50, 51


[Закрыть].

В последние два года перед мировой войной Ленин и руководимые им партия большевиков встретились с двумя крупными опасностями для революционного движения в России – буржуазным национализмом, который стал орудием борьбы против единства рабочего движения, объединяющего разные национальности, и с беспринципным троцкистским антипартийным Августовским блоком.

Перед Лениным и его соратниками в период между октябрем – декабрем 1913 года и первой половине 1914 года встала задача всестороннего обоснования теории и политики партии по национальному вопросу.

Обосновывая экономически национальную программу большевистской партии, Ленин сформулировал знаменитое положение о двух тенденциях в развитии национального вопроса при капитализме, вошедшее важнейшим моментом в теоретическую систему ленинизма:

«Развивающийся капитализм, — писал он, – знает две исторические тенденции в национальном вопросе. Первая: пробуждение национальной жизни и национальных движений, борьба против всякого национального гнета, создание национальных государств. Вторая: развитие и учащение всяческих сношений между нациями, ломка национальных перегородок, создание интернационального единства капитала, экономической жизни вообще, политики, науки и т.д. Обе тенденции суть мировой закон капитализма[288]288
  Ленин В.И. Соч., т.24, с.124


[Закрыть]» (выдел. мною, С.А.).

При этом, Ленин указывал, что первая тенденция характерна для начального этапа развития капитализма, когда происходит завоевание внутреннего рынка буржуазией, необходимо государственное сплочение территорий с населением, говорящим на одном языке, исповедующим единую культуру, происходит формирование национальных буржуазных государств.

Поэтому средняя фаза развития капитализма представлена системой национальных капиталистических государств.

Вторая тенденция в развитии национального вопроса при капитализме присуща высшей, империалистической стадии развития капитализма, связанной с появлением мирового рынка, развитием международных коммуникаций разного типа, вывозом капитала, формированием интернационала капитала, на языке авторской теории капиталократии – становлением мировой (наднациональной) финансовой капиталократии, усилением колониального порабощения народов путем жестокой эксплуатации и грабежа отсталых стран империалистическими государствами Запада и англо-американского альянса.

В.И.Ленин показывает, что национальная программа большевистской партии считается с обеими тенденциями. Отстаивая равноправие наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства, она учитывает первую тенденцию. Отстаивая великий принцип пролетарского интернационализма и непримиримой борьбы против заражения пролетариата буржуазным национализмом, программа партии учитывает вторую тенденцию в развитии национального вопроса.

Разработанная Лениным диалектика национального вопроса в виде взаимодействия и противоборства двух полярных тенденций сыграла огромную роль в формировании основ национальной политики РСДРП(б), как в предреволюционный период, так и в период гражданской войны и становления СССР.

Окончательное решение национального вопроса, подчеркивал Владимир Ильич, может дать только социализм.

В статье «Критические заметки по национальному вопросу» Ленин подверг весторонней марксистской критике позиции сторонников буржуазно-националистической программы «культурно-национальной автономии», рассматривающей культуру в условиях капитализма как нечто единое, внеклассовое. В этой статье Владимир Ильич сформулировал важное положение о наличии двух культур в каждой национальной культуре, причем, указал, что интернациональная культура не безнациональна. Последнее замечание очень важно с позиций понимания коренного различия между интернационализмом и космополитизмом.

Ленин писал:

«В каждой национальной культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демократической и социалистической культуры, ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождает идеологию демократическую и социалистическую. Но в каждой нации есть также культура буржуазная… – причем не в виде только элементов, а в виде господствующей культуры. Поэтому «национальная культура» вообще есть культура помещиков, попов, буржуазии»[289]289
  Ленин В.И. Соч., т24, с.123


[Закрыть] (выдел. мною, С.А.).

Ленин неустанно показывал, что буржуазный национализм предназначен для разъединения усилий рабочих в революционной борьбе в России.

Примером может служить политика Л.Юркевича и других украинских националистов, которые во имя усиления единства украинской нации высказывались за ослабление прочных связей, сложившихся между русскими и украинскими рабочими классами и крестьянством в пределах единого российского государства. Ленин по поводу действий Л.Юркевича и его сторонников указывал: «При едином действии пролетариев великорусских и украинских свободная Украина возможна, без такого единства о ней не может быть и речи»[290]290
  Там же, с.128


[Закрыть]. Эти ленинские слова во времена СССР были начертаны золотом на гранитном постаменте памятника Ленину в Киеве. Актуальность этих слов особенно возросла для нашего времени, на фоне сложных процессов российско-украинских отношений на постсоветском пространстве.

Наряду с работами Ленина по национальному вопросу в журнале «Просвещение» появляется работа И.В.Сталина «Национальный вопрос и социал-демократия» (позже она получила название «Марксизм и национальный вопрос») и статья П.И.Стучки (кличка «Ветеран») «Национальный вопрос и латышский пролетариат». Обе статьи получили у Ленина высокую оценку.

Учение Ленина по национальному вопросу сыграло большую роль в коммунистическом движении ХХ века.

Несомненно, это весомый вклад великого русского гения в дело социалистической революции ХХ века и национально-освободительных движений, носящих антиколониальный характер.

После идейного разгрома ликвидаторства на Пражской конференции, борьба ликвидаторов против партии не утихла, она приняла другие формы.

В 1912 году Троцкий на августовской конференции ликвидаторов организовал блок, объединивший ликвидаторов, бундовцев, кавказских меньшевиков, впередовцев и других антибольшевистских элементов. Основой объединения стала борьба против большевистской партии, ее подпольных организаций. При этом, Троцкий, следуя своей интриганской, беспринципной логике, за которой скрывалась сионистская, антиленинская направленность, по совету ликвидаторов, выбросил флаг так называемой «нефракционности».

Ленин сразу же оценил интриганскую, двурушническую сущность Троцкого, надеваемые им различные «политические маски».

Особое значение для понимания этого этапа борьбы Ленина с троцкизмом имеет его большая статья «О нарушении единства, прикрываемом криками о единстве». Статью Владимир Ильич символично посвятил молодому поколению рабочих, составлявшему в 1914 году 90% состава большевистской партии, но не знакомому с многолетней борьбой разных течений среди марксистов в России в и Европе. Он с особенным возмущением обрушивается на беспринципиность и двурушничество Троцкого, который, прикрываясь звонкой фразой, не только проводил линию защиты ликвидаторов, реформаторов, но и сам проповедовал ликвидаторские идейки.

Ленин в этой статье называет Троцкого «Балалайкиным» за его пустозвонство, «Иудушкой» за двурушничество и беспринципность, в конечном счете – предательство, определяет Троцкого «худшим раскольником» в российском социал-демократическом движении.

Гениальность ленинской диагностики троцкизма в этой статье состоит в том, что она полностью подтвердилась в период борьбы сторонников ленинизма во главе с И.В.Сталиным против троцкизма в 20-х – 30-х годах.

Под ударами ленинской критики троцкистский «Августовский блок» стал распадаться.

Особенно В.И.Ленина беспокоило, что к Августовскому блоку в 1912 году примкнула Латышская социал-демократическая организация, состоявшая в основном из рабочих. Поэтому Владимир Ильич особенно упорно боролся за выход латышей из этого блока, постоянно поддерживал связь с лидерами латышской организации Я.Э.Германом, Я.Рудис-Гипслисом, П.И.Стучкой.

Была проведена большая работа по подготовке IV съезда Латышской социал-демократической организации, которая должна была состояться в январе 1914 года в Брюсселе. Ленин на съезде выступил с докладом по национальному вопросу, проводя мысль о необходимости единства действий трудящихся Латвии, всей Прибалтики с трудовым русским народом и всеми народами России за общее для всех счастливое будущее. Он призвал коммунистов Латвии укреплять действительное единство партии, а не мнимое, оберегая ее ряды от колеблющихся и от изменников.

Ленин развенчал на съезде троцкистский августовский блок и призвал латышей покончить с ликвидаторами, отказаться от примиренческих тенденций. В конце концов принципиальная, непримиримая антитроцкистская – «антиавгустовская» линия Ленина на съезде одержала победу. Латышская социал-демократическая организация приняла решение о выходе из троцкистского объединения под именем «Августовский блок». Владимир Ильич считал этот выход латышей из Августовского блока самым сильным ударом по попыткам троцкистов создать в России троцкистскую центристскую партию.

В статье «Наши задачи» Ленин, подводя итоги борьбы против ликвидаторства и троцкизма, с удовлетворением отмечал, что русскому рабочему классу удалось преодолеть все расколы, выйти с честью из невероятно тяжелого кризиса, освоить новые формы партийного просвещения и сплочения свежих поколений пролетариата для решения новых исторических задач, стоящих перед социалистическим движением в России.