Текст книги "Психология. Шпаргалка"

А. Л. Тертель
Психология
Шпаргалка
Учебное пособие

1. Психология как наука: определение, предмет, объект, место в системе научного познания

Термин «психология» образован от греческих слов psyche – душа, психика и logos – смысл, разум, познание, изучение, исследование. Таким образом, в буквальном смысле психология – это знание о психике, наука, изучающая ее.

В научном употреблении термин «психология» впервые появился в XVIII веке. Первоначально психология занималась изучением так называемых душевных, или психических явлений, то есть таких, которые человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. В дальнейшем область, изучаемая психологией, расширяется и включает в себя не только осознаваемые, но и неосознаваемые явления.

Предметом психологии, под которым подразумевается система понятий, объясняющих закономерности развития и функционирования психики как формы психического отражения действительности, являются собственно психические процессы, а также психические свойства и состояния личности.

Объектом психологического познания выступает психика человека, т. е. внутренний мир личности, который возникает в процессе взаимодействия человека с окружающим внешним миром, в процессе активного отражения этого мира.

Психика – сложнейший феномен, возможно, самое сложное, что есть в мире. По определению, психика есть свойство высокоорганизованной живой материи, субъективное отражение объективного мира, необходимое человеку (или животному) для активной деятельности в нем и управления своим поведением.

Человек способен не только отражать окружающий мир (субъективное отражение объективной реальности), но и разумно управлять своим поведением.

Психика, таким образом, это субъективный внутренний мир человека, опосредующий взаимодействие человека с внешним миром.

Итак, психология есть «наука о законах порождения и функционирования психического отражения в процессе жизни и деятельности человека» (А. Н. Леонтьев).

Современная психология находится на стыке трех дисциплин: естественных, социальных и философских. В центре внимания психологии как науки всегда остается человек – главное действующее лицо мирового прогресса. Все дальнейшее развитие психологических знаний мыслится как максимальное расширение связей психологии со смежными науками при сохранении ею самостоятельного предмета исследования.

2. Отрасли психологии

Общим для всех отраслей психологии остается то, что все они изучают факты, закономерности и механизмы психики в различных условиях и на разном уровне развития. Ядром современной психологии является общая психология.

Общая психология изучает наиболее общие законы, закономерности и механизмы психики. Общая психология иногда именуется теоретической и экспериментальной психологией. Общая психология включает в себя четыре основных раздела: общетеоретический (вопросы возникновения и функций психического), психологию познавательных процессов (психология ощущения и восприятия, психология памяти, психология мышления и речи, психология воображения), психологию регулятивных процессов (психология эмоций и мотивации, психология внимания, психология воли) и психологию личности.

Общая психология является фундаментальной основой развития всех отраслей и разделов психологической науки.

Отрасли психологии классифицируют и различают по нескольким критериям:

Конкретная деятельность: психология труда, педагогическая психология, психология спорта, психология искусства, медицинская психология и др.

Критерий развития: психология развития, возрастная психология (детство, юность, геронтопсихология), психология аномального развития (патопсихология), сравнительная психология (зоопсихология).

Критерий отношений личности и общества: социальная психология.

Социальная психология изучает психические явления, которые возникают в процессе взаимодействия людей в различных организованных и неорганизованных общественных группах. Сюда входят социально-психологические явления в больших группах, проблемы массовой коммуникации, механизмы воздействия СМИ на различные общности людей, проблемы психологии классов, наций, общественных настроений.

4. Психология личности: направленность личности, самооценка, психологическая устойчивость личности и внушаемость, социальные установки личности.

В последние годы интенсивно развивается практическая психология. Увеличивается потребность общества в психотерапевтах и психологах-консультантах, способных помочь в разрешении различных межличностных и личностных проблем. Прослеживается тенденция к становлению практической психологии как особого вида психологической науки. В настоящее время не существует законченной классификации психологических отраслей. Психология – наука молодая, поэтому в ней постоянно возникают новые области, что приводит к появлению новых отраслей.

3. Историческое развитие предмета психологии. Донаучная или житейская психология

Г. Эббингауз отмечал, что психология «имеет длинное прошлое, но краткую историю», потому что она включает в себя тысячелетия житейского опыта, столетия философии и только десятилетия экспериментальной науки. В течение многих веков психологические знания накапливались в недрах других наук, философии и естествознания, педагогики и медицины, а возраст современной научной психологии, которую мы изучаем, очень мал – всего около ста лет. Житейские психологические знания, почерпнутые из общественного и личного опыта, образуют донаучные психологические знания.

C возникновением человеческого общества возникает и психология как познание другого человека и самого себя в процессах деятельности и взаимного общения людей. Потребности практического взаимодействия вынуждали людей различать скрытые за внешним поведением психические процессы. За поступком всегда усматривались намерения, мотивы, которыми руководствовался человек, за реакцией на то или иное событие – особенности характера. Поэтому задолго до того, как психические процессы, свойства, состояния стали предметом научного анализа, накапливалось житейское психологическое знание людей друг о друге.

Такое знание может быть весьма обширным и способствовать ориентировке в поведении окружающих людей, однако часто носит фрагментарный характер и внутренне противоречиво (практически для каждой поговорки можно найти противоположную). Донаучное психологическое знание не может отобразить все многообразие, всю сложность психологической реальности, а потому часто вообще не осознается как знание.

4. Историческое развитие предмета психологии. Психология античного времени

Первым специальным психологическим трудом можно считать трактат Аристотеля «О душе», а сам термин «душа» одним из первых стал использовать Гераклит Эфесский. В античной философии встречаются различные толкования понятия «душа». О душе говорят как об особой бессмертной сущности, одушевляющей тело.

Пифагор (570–500 гг. до н. э.) вводит представление о числовой гармонии. Душа согласно его учению бессмертна, неуничтожима и многократно воплощается в живых существах в соответствии с определенными числовыми закономерностями.

Фалес (640–546 гг. до н. э.) подошел к понятию движущей причины, источника действия. Он говорит, что «магнесийский камень (магнит) имеет душу, так как движет железо».

Анаксагор (500–428 гг. до н. э.) предполагает наличие отдельной субстанции – нус, – которая входит в состав живых существ, чем и отличает их от неживой материи. Нус в одинаковой мере присутствует как у человека, так и у животных).

Гераклит Эфесский (544–483 гг. до н. э.): самая первая развернутая концепция души. Известны его знаменитые высказывания: «Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ты ни пошел: столь глубока ее суть» и «Все течет, все меняется». Написал сочинение «О природе», которое дошло в отрывках. Первовеществом, лежащим в основе мироздания, является огненный Логос – вечный и неизменный творческий принцип. Из огня произошел весь мир в целом, отдельные вещи и даже души. Огненный Логос скрыт от непосредственного познания и восприятия, однако каждая индивидуальная душа сопричастна мировому Логосу.

Демокрит (460–370 гг. до н. э.) – открытие принципа причинности, или детерминизма («все возникает по неизбежности»). Демокрит полагал, что все состоит из атомов – мельчайших, неделимых материальных частиц.

Гиппократ (460–377 гг. до н. э.) – греческий врач, философ, сформулировал положение, что органом души является мозг. Сочинение «О воздухах, водах, местах», где Гиппократ положил начало исследованиям психологических характеристик этносов.

Сократ (470–399 гг. до н. э.) открывает миру идею нераздельности мышления и общения (диалога). Сократу принадлежит открытие особого педагогического метода – «майевтики».

Платон (428–348 гг. до н. э.) развивает метод «майевтики», выдвигая теорию «припоминания». Мы узнаем путем воспоминания то, что наши души уже знали, будучи причастны миру идей.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) считается основателем функционального подхода к психике. В трактате «О душе» Аристотель рассматривает душу, как связанную с телом.

Одновременно развивается идея совершенствования души через особые педагогические воздействия. Создаются философские школы – стоиков и эпикурейцев.

Стоики (Зенон, Клеанф, Хрисипп) основное значение придавали этическим вопросам, считая учение о природе и человеческом познании вспомогательным. Философы-стоики, среди которых Марк Аврелий (121–180 гг.), философ и император Рима, пытаются указать способы совладания с жизненными кризисами и научить человека сохранять мужество перед ударами судьбы. Целью человеческой жизни стоики считали достижение бесстрастия (apathia) и душевной невозмутимости (ataraxia).

5. Историческое развитие предмета психологии. Психология эпохи Средневековья и Возрождения

Роль философии в начале тысячелетия сменяет религия, но и религия продолжала питаться идеями, заложенными греческими философами.

Ориген (185–253 гг.) обогащает христианскую мысль сокровищами античной учености, отталкиваясь от учения Платона. Он резко противопоставляет душевное и телесное в человеке. Целью человеческой жизни является созерцание Бога, борьба со страстями и освобождение от них.

Августин Аврелий (350–430 гг.) соединил аристотелевское представление об иерархической организации души с христианской теологией. Он различает уровни совершенствования разумной части души. Атрибутами души Августин считал Разум, Волю и Память. Августин предлагает метод интроспекции (в христианской трактовке – исповеди) в качестве основного средства познания души и этим во многом определяет пути психологической мысли.

Учение Фомы Аквинского (1225–1274 гг.) в XIII веке тоже базируется на понятиях греческих философов. Фома развивает идеи Аристотеля, предложив учение о «лестнице форм», на которой в иерархическом порядке располагаются растительная, животная и разумная части души. Каждая из них отвечает за порождение различных психических явлений соответственно: ощущений, представлений и понятий.

Арабский врач Ибн Сина изучает взаимосвязь психических и соматических болезней. Эти работы заложили основы современной психофизиологии, впервые вскрыли природу стрессов и их влияние на состояние психики.

Гуманисты эпохи Возрождения, которые приходят следом, поднимают так называемые сократические вопросы, связанные с личностью, достоинством человека и его местом в мире.

Открытия Леонардо да Винчи можно считать уникальными. Он предвосхитил биомеханику – науку XX столетия, моделируя движения живых существ в технических устройствах, учитывая ведущую роль нервной системы в построении движений (например, конструируя крылья). Ему же принадлежит система основных эмоциональных состояний – аффектов, которые может испытывать человек. Ими являются радость, горе, распря и усилие.

Таким образом, в течение многих веков душа является предметом рассуждения античных философов и богословов эпохи Средневековья и Возрождения, а значит, можно говорить о понимании души (в контексте этих эпох) как предмета психологического знания.

6. Историческое развитие предмета психологии. Психология Нового времени. Рационалисты

Появление новых подходов к построению науки в XV–XVII вв. связано со стремлением к рациональности и доказательности теоретических положений. Психология находит собственный предмет исследования: это исследование путей становления у человека картины окружающего мира и самого себя. В этот период в психологии господствует механистический детерминизм (человеческое тело – это механизм, который работает по законам физики).

Фрэнсис Бэкон (1561–1626 гг.) придерживался традиционного деления души на рациональную божественную душу и нерациональную чувствующую душу. Рациональная душа с помощью индукции (восхождения от частного к общему) преобразовывает данные чувствующей души и таким образом познает. Основной труд: «Новый Органон».

Рене Декарт (1596–1650 гг.) устранил понятие души как посредницы между духом и телом. Декарт отождествил душу и ум, называя воображение и чувство модусами ума. Душа оказалась связанной со способностью мышления. Устранение души как предмета психологии в прежнем смысле (в каком она понималась в античной и средневековой философии) позволило Декарту противопоставить две субстанции: мыслящую и протяженную (дух и материю). Атрибутом идеального является мышление, а атрибутом материального – протяженность. Декарт говорит о сознании как о предмете психологической рефлексии или способности человека осознавать свое психическое содержание. В своем знаменитом высказывании «cogito ergo sum» («мыслю, следовательно, существую») Декарт зафиксировал сознание, как предмет психологического знания. Декарт предложил идею метода «интроспекции»: внутренний мир может изучаться с помощью самонаблюдения или «внутреннего зрения», поскольку душа всегда мыслит и всегда знает о своих «психических содержаниях, зримых изнутри».

Декарт первым открыл, что простая реакция мышц, например отдергивание руки от горячего предмета, – неотъемлемый компонент поведения. Он открыл рефлекторную природу поведения, объяснив его без обращения к душе как движущей телом силе.

Бенедикт Спиноза (1632–1677 гг.) предположил, что душа и тело неразрывно связаны, они не воздействуют друг на друга, а соответствуют друг другу. Спиноза решает психофизическую проблему в духе единства. Спиноза также создал теорию аффектов, понятых как естественные проявления человеческой природы. Любой аффект образуется из трех первичных аффектов: удовольствия, неудовольствия и желания.

Г. В. Лейбниц (1646–1716 гг.) считал, что существуют два «царства» – мир тел и мир душ, каждое из которых подчинено своим собственным законам. Душа представляет собой «монаду» (от греческого «единое»). Душа-монада способна воспринимать все, что происходит в мире и поэтому ее восприятия могут носить неосознаваемый характер. По сути Лейбниц доказывал, что в психике есть не только область сознания, но и область бессознательного.

7. Историческое развитие предмета психологии. Психология Нового времени. Эмпиристы

К эмпиристам относят таких ярких философов своего времени, как Т. Гоббс и Д. Локк. Для них за основу познания был принят опыт, а рационализму противопоставлен эмпиризм (от греч. empeiria – опыт).

Д. Локк (1632–1704 гг.) открывает два источника опыта, на котором базируется человеческое сознание: ощущение и рефлексию. Новорожденный ребенок представляет собой «чистую доску» (tabula rasa), на которой прижизненно складывается все многообразие форм мышления. Затем ребенок улавливает простые идеи (знания) из эмпирически наблюдаемых фактов. Локк считал, что развитие психики происходит благодаря тому, что из простых идей создаются сложные и все они предстают перед судом сознания. Так формируется опыт рефлексии, т. е. наблюдение души за ее собственной деятельностью. К рефлексивным идеям относятся такие идеи, как «познание», «желание», «восприятие», т. е. собственно психические феномены. Локк определяет сознание, которое становится предметом психологии на последующие два столетия, через его субъективную доступность. «Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме».

Повторяя идею Декарта, такое понимание сознания становится краеугольным камнем новой психологии, названной интроспективной.

Т. Гоббс (1588–1679 гг.) – английский философ-материалист, вводит в науку понятие ассоциации – связи между психическим образом и представлением, которое этот образ вызывает. Об ассоциации было известно еще со времен Платона и Аристотеля. «Глядя на лиру, вспоминают игравшего на ней возлюбленного», – говорил Платон. Однако Гоббс признает только один закон в устройстве человека – закон механического сцепления психических элементов.

До Т. Гоббса основой познания и присущего людям способа поведения считался разум как высшая форма активности души, и вся научная психология по существу была рациональной (от. лат. rationalis – разумный). Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром.

8. Историческое развитие предмета психологии. Психология начала XIX века

XIX век ознаменовался переходом от механистической к физиологической трактовке психики. Отныне не механика, а физиология стимулировала рост психологического знания. Имея своим предметом особое природное тело, физиология превратила его в объект экспериментального изучения. Умозрительные, порой фантастические воззрения прежней эпохи физиология переводила на язык опыта.

И. Прахазке, Ф. Мажанди и Ч. Белл объяснили механизм связи нервов через рефлекторную дугу, взяв за основу рефлекторную схему Рене Декарта. Это опытным путем доказывало зависимость функций организма, касающихся его поведения во внешней среде, от телесного субстрата, а не от сознания или души.

Немецкий физиолог Иоганнес Мюллер (1801–1858 гг.) сформулировал «закон специфической энергии органов чувств»: никакой иной энергией, кроме известной физике, нервная ткань не обладает. Выводы Мюллера укрепляли научное воззрение на психику, показывая причинную зависимость ее чувственных элементов (ощущений) от объективных материальных факторов: внешнего раздражителя и свойства нервного субстрата.

Франц Галль (1758–1829 гг.) предложил «карту головного мозга», согласно которой различные способности «размещены» в определенных участках мозга.

Эрнст Вебер (1795–1878 гг.) изучает, насколько следует изменять силу раздражения, чтобы субъект уловил едва заметное различие в ощущении.

Опыты и математические выкладки стали истоком течения, влившегося в современную науку под именем психофизики. Ее основоположником выступил немецкий ученый Густав Фехнер (1801–1887 гг.). Психофизика доказала, что в психологии и при отсутствии знаний о телесном субстрате, строго эмпирически, могут быть открыты законы, которым подвластны ее явления.

Голландский физиолог Франц Дондерс (1818–1889 гг.) занялся экспериментами по изучению скорости протекания психических процессов. Несколько раньше Г. Гельмгольц открыл скорость прохождения импульса по нерву. Позже Сеченов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса, требующего целостности головного мозга, подчеркивал: «Психическая деятельность, как всякое земное явление, происходит во времени и пространстве».

Центральной фигурой в создании основ психологии как науки, имеющей собственный предмет, был Герман Людвиг Гельмгольц (1821–1894 гг.). Гельм¬гольц открыл закон сохранения энергии. «Мы все дети Солнца, – говорил он, – ибо живой организм с позиций физики – это система, в которой нет ничего, кроме преобразований различных видов энергии». Тем самым из науки изгонялось представление об особых витальных силах, отличающих поведение в органических и неорганических телах.

Последующие исследования стали основой психологии, развившейся и достигшей расцвета уже в XX веке.

9. Представления о возникновении и эволюции психики

Психика – общее понятие, объединяющее многие субъективные явления, изучаемые психологией как наукой. Психика – это свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении субъектом неотчуждаемой от него картины этого мира и регуляции на этой основе поведения и деятельности.

Есть два различных философских понимания психики: материалистическое и идеалистическое.

Материалистическое понимание психики: психические явления возникли в результате длительной биологической эволюции живой материи как необходимое условие дальнейшего развития жизни и в настоящее время представляют собой высший итог развития, достигнутый ею. Идеалистическое понимание психики: психика не является свойством живой материи и не есть продукт ее развития. Она, как и материя, существует вечно.

1. Согласно материалистическому пониманию психические явления возникли в результате длительной биологической эволюции живой материи и в настоящее время представляют собой высший итог развития, достигнутый ею. Уже простейшим живым существам – одноклеточным организмам – свойственны близкие к психике явления, а именно: способность к реагированию на изменения внутренних состояний; внешняя активность на биологически значимые раздражители; память и способность к элементарному научению через пластичные, приспособительные изменения поведения.

2. Поначалу живое вещество обладало лишь биологическими свойствами раздражимости и самосохранения, проявляющимися через механизмы обмена веществ с окружающей средой, собственного роста и размножения (амеба). Позднее, на уровне более сложно организованных живых существ, к ним добавились чувствительность и готовность к научению (птицы, млекопитающие, высшие позвоночные).

3. В процессе эволюционного самосовершенствования живых существ выделился специальный орган, взявший на себя функцию управления развитием, поведением и воспроизводством – нервная система. По мере ее усложнения и совершенствования (оформление головного и спинного мозга, появление и развитие коры головного мозга, сначала древней, затем старой и новой, усложнение связей между ЦНС и другими органами тела) шло развитие форм поведения (деятельности) и наслоение уровней психической регуляции жизнедеятельности: ощущения, восприятие, память, представления, мышление, сознание, рефлексия.

4. Улучшение структуры и функций нервной системы послужило основным источником развития психики: приобретение организмом новых свойств и органов в результате изменений, происходящих в генотипе; приспособление к среде и выживание тех существ, чьи свойства и органы (старые и вновь приобретенные в результате мутаций) оказались наиболее полезными с точки зрения жизнеобеспечения, выживания и адаптации.

5. Усложнение условий жизни способствовало изменению строения организма и появлению способности отражать мир, лучше ориентироваться в нем. Первопричиной совершенствования психики явилась сама действительность: она потребовала, чтобы у живых существ появились сложная нервная система и высшие уровни психического отражения.