Текст книги "Древо жизни. Том 1"

Что делают с дитя мысли родителей

Не соглашаясь с мыслью бабули, я с ехидцей спрашиваю ее:

– И че дальше?

– Увидь, что ты в утробе Матушки и Батюшки, а они сомневаются: рожать или нет. Что ты при этом чувствуешь?

– Удушье, стеснение… Смена условий, становится все чужое, идет давление. Ощущение, что меня выталкивают из утробы, рождается страх, хочется сбежать…

– И что ты решаешь в этот момент?

– Сбежать.

– Так. А удушье, стеснение, смена условий, давление, ощущение, что этот мир чужой и то, что тебя выгоняют из утробы – это угроза жизни?

– Да.

– Вот так разрушительные мысли и создают угрозу жизни дитя, закладывают в него злость и гнев на Матушку с Батюшкой и на себя, да вину за то, что дитя выбрало себе именно этих Матушку и Батюшку, а не других, как произошло и у тебя.

– А как родители навязывают дитя долг и обязательство? – продолжаю я.

– Увидь, что ты в утробе матери и отца, и они решили, что ты их дитя. Что ты при этом чувствуешь?

– Тесноту, какую-то ограниченность, радость и разочарование одновременно.

– А как ты мыслишь: теснота, ограниченность – это что такое?

– Зависимость, клетка, коридор.

– Хорошо, а к чему они ведут?

– К злобе, разочарованию, к стремлению сбежать… Но что-то держит.

– Так, а что держит?

– Какое-то обязательство.

– Перед кем?

– Перед родителями.

– А какое?

– Жить, расти ради родителей. Быстрей начать ходить, говорить, есть обычную пищу, а не грудное молоко.

И то, что я что-то им должен.

– А что ты им должен? – уточняет бабуля.

– Я должен жить ради мамы и папы, чтобы, когда вырасту – ухаживать за ними, кормить их, одевать.

– Этим они предложили тебе выбор без выбора – быть их рабом. Так?

Как зарождается зависимость дитя от родителей

– Что значит: родители предоставили мне выбор быть рабом? – уточняю я.

– Задай себе вопрос, сынок: когда ты находишься в утробе, а Матушка и Батюшка принимают решение, что ты их дитя – этим они предлагают тебе быть рабом?

– Да… Но нет! – очухиваюсь я.

– Что нет?

– Не хочется быть рабом.

– Это ясно. Кто хочет быть рабом?

– Никто.

– Но в тот момент ты принял предложение Матушки и Батюшки?

– Да.

– Та к вот, сынок, с самого зачатия до начала полового созревания ты находишься в состоянии губки и впитываешь в себя устройство этого мира. И предложение стать рабом Матушки и Батюшки ты принимаешь, потому что на тот промежуток времени у тебя нет другого выбора. А Матушке и Батюшке, находясь в боли, это даже нравится, потому что ты становишься зависим от них, и они с этого момента полагают, что таким образом защищают тебя, устраивают жизнь тебе во благо – а на самом деле этим уничтожают тебя. Твоя задача – создать себе условия для выполнения своей первоначальной задачи, а не для того чтобы умереть. Но с самого зачатия до начала полового созревания ты – слеп и не видишь, что это – мысль жизни или мысль смерти, и впитываешь каждую мысль, которая возникает в самих Матушки и Батюшки.

– Все равно ничего непонятно! Бабуля, почто ты думаешь, что родители предлагают мне стать их рабом?

– Хорошо, давай я на твой вопрос отвечу вопросом?

– Давай.

– Что остается у человека, когда у него забирают права на жизнь и ответственность за свою жизнь?

– Зависимость.

– А что делают Матушка и Батюшка с тобой, когда ты зависим?

– Навязывают мне свои условия, – не задумываясь, отвечаю я.

– Та-а-ак… А с зачатья до рождения дитя ему и навязывать нет необходимости, оно само осознанно хватается за каждую мысль Матушки и Батюшки, так как дитя еще закрепляется в мире плоти. Оно равняется на каждую мысль Матушки и Батюшки, развивая по ним свою мысль жизни, творя себе плоть, – радостно говорит баба Гуля и ведет меня дальше:

– А что с тобой сделали Матушка и Батюшка, когда сказали себе, что ты – их дитя?

– Они взяли ответственность за мою жизнь и стали решать за меня, что мне делать и как мне жить.

– По-другому говоря, наложили на твое право на жизнь свою мохнатую лапу, создав этим условия, при которых ты без их ведома ничего не сможешь сделать. Это так?

– Да, – отвечаю я так, как из меня идет.

– Дак у тебя в этой ситуации есть зависимость от Матушки и Батюшки?

– Да.

– Как можно назвать человека, который зависим от другого человека?

– Зависимый человек.

– А зависимый человек – это кто?

– Кто, кто! Зависимый человек и есть зависимый человек.

– Но зависимого человека можно назвать рабом?

– Да.

– А раба что связывает со своим рабовладельцем? – задает бабуля мне вопрос в лоб от бессилия.

– Какие-то обязательства.

– А какие? – не ослабляет свое давление на меня бабуля.

– Раб должен служить хозяину… быть верным… беспрекословно выполнять то, что ему прикажет хозяин…

– А что с тобой делают Матушка и Батюшка, когда они говорят, что дитя – наше?

– Они его делают рабом, обкладывая его долгами и обязательствами, создавая этим условия, чтобы дитя жило жизнь родителей, а не свою.

Как родители слепо отводят дитя от его жизненного пути

– Дак что дают Матушка и Батюшка дитю с зачатия до рождения?

– Тепло, кров, знания о мире, в котором они живут… Уклад жизни, который они видят и по которому они живут… Свои мысли о житие в этом мире… Свою боль, от которой они не могут сами избавиться… Свое мышление…

– По-другому говоря, Матушка и Батюшка передают дитя свой образ жизни и образ самих себя в том мире, в котором они живут, предлагая дитя быть таким же, как они сами. А дитя слепо их предложение принимает. Вот то, что хотелось сейчас выяснить, – говорит баба Гуля и, как выжатый лимон, падает на скошеную траву. И вольготно развалившись на ней, добавляет:

– Самое тяжелое это то, что Матушка и Батюшка не видят, что они делают и часто, любя, истязают дитя. Думая за него, они открывают ему только одну жизненную дорогу – ту, которую прошли они сами. И этим Матушка и Батюшка, еще в утробе, отводят дитя от его собственного жизненного пути.

– Подожди, подожди… Мне все равно непонятно. Я даже не могу задать вопрос – в голове все перемешалось.

Здесь к разговору подключается тетя Наиля.

– Что непонятно? – угрожающе, с давлением спрашивает она, желая вернуть меня в разумное состояние.

– Не знаю, как это назвать.

– Да будь добр, уж скажи нам, пожалуйста, что тебе непонятно.

Я мнусь на месте, чувствую, что на меня нахлынула какая-то тупость, что я зашел в тупик. Но я ничего не могу сделать, словно меня что-то держит.

– Что тебя держит сейчас, сынок? – спрашивает ровным голосом тетя Наиля.

– Раб, – отвечаю я ей.

И тут во мне прорывается откуда-то изнутри, и я ору во весь голос:

– Я не хочу быть рабом!!! Я не хочу быть зависимым!!! Я просто хочу жить!!! Радоваться жизни!!! Смеяться от души!!! Прыгать, как козлик!!! От души людям дарить подарки!!! И все!!!

От этих слов меня просто выворачивает всего наизнанку. Я падаю на траву рядом с бабой Гулей и закрываю глаза.

На какое-то время наступает тишина. Я погружаюсь в глубокое осмысление сказанного…

Потом баба Гуля предлагает нам перейти на другое место этого же заливного луга. Мы переходим и там начинаем косить. Здесь трава моложе и сочней. Даже на нашу тетю Наилю находит:

– Э-э-эх, была бы я коровой, навсегда бы здесь осталась! Ешь – не хочу.

А баба Гуля предлагает:

– Нет проблем – становись коровой, мы тебя доить станем, сыночка поить молоком, чтобы сил набирался, а то видишь – какой худой. Ну, а как перестанешь давать молоко – мы тебя зарежем и сварим из тебя суп да пирогов настряпаем. Вон сынок-та как любит их! Помнишь, как вчера уплетал пироги с мясом? Только за ушами трещало!

– Да, ему пироги только и подавай, сколько не положишь – готов разом их съесть, – поддакивает тетя Наиля.

– Вот и гуляй себе, слышь, – не унимается баба Гуля. – Здесь съешь – вон туда переходи. Та м скоро молодая травка подрастет, где скосили. Да на зиму, смотри, сколько заготовили, да еще заготовим. Та к что не робей – становись коровой, а мы поможем!

– Нет уж, бабуля, я бы рада, да вот ты без меня сынка заклюешь. Это сейчас такая добренькая, пока я здесь, а как только меня не станет в этом обличии, так ты его разорвешь да и меня съедите заодно. Нет, так не пойдет.

– Эх, жаль! А как мне хотелось бы посмотреть на тебя – корову, да интересно, какая бы ты была – рыжая или бурая, а может, в крапинку? А?

– Не знаю.

– У тебя вон сколько веснушек на теле. Полностью закрыло, и ничего не разберешь, где что. Может, поэтому Петруша позавчера от тебя, как угорелый, сбежал? А? Охоту в нем пробудила, а ему разобраться: где, что, времени не хватило, да и темно еще!.. Хоть бы мужика пожалела! А-а-а? Ах щас – вон че ты захотела – коровой стать! У коровы-та ничего не перепутаешь. Титьки дак титьки, задница дак задница. Да к тому же титьки-та массажируют каждый день, да не по одному разу. Вот только одна беда – в основном, бабы, очень редко – мужики. Да-а-а, сочувствую я тебе, сочувствую…

– Ой, спасибушки, бабуля, за доброту, за ласку, за заботу такую, – вторит шуткам бабули тетя Наиля и кланяется низко, к самой земле.

А мы смеемся. Тетя Наиля, запев вполголоса какую-то песню, идет косить с одного края луга, а баба Гуля, подпевая, – с другого, двигаясь ей навстречу. А я иду косить напрямую – до места их встречи, разделяя луг на две половинки.

Глава 4
РОЖДЕНИЕ ДИТЯ

Родители передают дитя образ своего жития в этом мире

Баба Гуля, прокосив осоку в один обхват косы, равняется со мной и спрашивает, продолжая наш разговор:

– Как ты видишь: что дает земля семени, когда оно пускает росток и пробивается на поверхность земли?

– Питание, информацию о мире, тепло, опору, силы и знания, как в этом мире жить свою жизнь.

– Так! А что дают Матушка и Батюшка дитю, когда оно рождается на Белый Свет?

– Питание, одежду, они показывают мир, в котором живут.

Тут же баба Гуля дополняет меня тем, что, как правило, происходит в наши дни:

– Причем, заметь: они показывают этот мир таким, каким видят его САМИ. А дальше?

– Родители дают опору в жизни дитя.

Баба Гуля опять добавляет:

– Опору, которую им дали ИХ Матушки и Батюшки. Так. А еще?

– Знания.

– … о том, как в этом мире жить, как выживать, как существовать, как быть присоской или, как говорили наши предки, как быть пиявкой, как присоединяться к чужой силе, как быть ходячим трупом.

Рисунок 3. Росток, или рождение дитя

– Подожди! Подожди! Это как!? – возмущенно останавливаю я бабулю.

– Как? Как? Матушка и Батюшка дают дитя знания как ему в этом мире жить, выживать, существовать, быть пиявкой и сосать чужие силы, присоединяться к чужой силе и быть ходячим трупом. Мы это уже с тобой разбирали… И делают они это своим мышлением… своими поступками, действием и бездействием… Это ясно?

– … бабуля, не совсем, – растерянно проговариваю я еле слышно.

– Как ты видишь, отчего мы живем жизнь чужую, а не свою?

– От того, что нас с раннего детства родители, воспитатели, учителя, общество, государство воспитывает так… А их девиз: «Подумай о других, а потом о себе». Вот только о других-то мы как-то думаем, а о себе потом вовсе забываем, – не задумываясь, отвечаю я.

– Вот так Матушка и Батюшка передают дитя образ своего жития в том мире, в котором они живут. И этот мир своими поступками закрепляет этот образ у дитя, – дополняет мою мысль бабуля.

Родительский пример выживания

И тут же дальше развивает свою:

– А как выживать в этом мире?

– Мама и папа создают условия, чтобы дитя именно выживало или существовало в семье, – с легкостью проговариваю я.

– Сынок, покажи на примере, – предлагает мне баба Гуля.

От такого предложения бабули я теряюсь. Какое-то время собираюсь с мыслями и говорю:

– Мама и папа показывают дитю, как выживать и существовать своим примером, своими поступками.

– Это так, сынок, но чтобы было яснее, покажи на своем примере, – настаивает на своем бабуля.

Мне очень тяжело вспомнить свой случай из жизни, и я туманно начинаю рассказывать то, что из меня идет:

– Вот, например, мама приготовила есть и в первую очередь кормит папу и нас, ее детей. Она в этой ситуации создает себе условия выживания. И своим поступком показывает нам как в этом мире необходимо выживать. То есть о себе вспоминать в последнюю очередь.

– Так. Только это не выживание, а житье, – поправляет меня бабуля, – И еще: Матушка сразу же готовила есть не для себя, а для Батюшки и для детей. Это так. А вот когда в этом же примере происходит так, что мама сама хочет есть, но она готовит еду не для себя, а для других и в первую очередь кормит их, а сама уже ест то, что останется – это выживание.

Дурные примеры нашего жития

– А как нам показывают Матушка и Батюшка, как существовать?

– Существовать – это плыть по течению… Человек, который существует, он – безынициативный. Он идет туда, куда мир его выведет. Так? – размышляю я.

– Так, – подтверждает мою мысль баба Гуля.

– Значит так, – проговариваю я и продолжаю развивать свою мысль дальше: У нас дома была такая ситуация: папа попросил маму покормить скотину, а она была в расстроенном состоянии и безоговорочно повиновалась – пошла кормить скотину.

– Давай рассмотрим эту ситуацию. Матушка находилась под тотальным управлением внутреннего зла. По-другому говоря, она в этот момент была безвольной, а безвольных, как можно еще назвать?

– Рабами.

– Рабами, – подтверждает мою мысль бабуля, и продолжает развивать свою мысль: В этот момент она услышала просьбу Батюшки как указание к действию и слепо пошла его выполнять. А это существование или ходячий труп?

– Ходячий труп, – соглашаюсь я с мыслью бабули.

– Тогда как Матушка и Батюшка своим примером показывают существование? – стоит на своем баба Гуля.

Я задумываюсь. Мне ничего на ум не идет, и я говорю:

– Не знаю, бабуля. Ничего не идет.

– Хорошо. Тогда давай разберем ситуацию, которая у тебя очень часто возникает с сестрами.

– Давай, – соглашаюсь я и сразу вижу множество разных ситуаций из нашей жизни да рассказываю сам одну из них: Я видел, какая однажды у нас дома произошла одна ситуация. Родителей не было дома. Старшая сестра, придя из школы, захотела налить себе молока и, наливая, уронила стакан, и он разбился. А когда пришла мама, то сестра свалила все на меня, что, мол, это я разбил стакан. И мне тогда очень сильно попало. Здесь мама потекла по течению, которое запустила моя старшая сестра. Это и есть существование.

– Уже лучше. Но в этой ситуации есть сразу два момента: существование и присоединение к силе. Матушка потекла по течению, а сестра присоединилась к силе мамы. Это так, – подтверждает мою мысль баба Гуля.

И сама ведет меня дальше:

– А как Матушка и Батюшка показывают нам житие, чтобы присоединиться к силе?

Я аж теряюсь от такого вопроса и в недоумении говорю:

– А разве мы это с тобой только что не разобрали?

– Нет. Мы разобрали через ситуацию с сестрой, как дитя приняло показ Матушки и применило знание о том, как присоединиться к силе, но не как Матушка и Батюшка показывают дитя, как присоединиться к силе.

Я в очередной раз задумываюсь и вижу другую ситуацию:

– Мама смотрит фильм, где герой фильма побеждает зло. Мама, находясь в восторге от героя и проживая ситуации, показанные в фильме, кричит: «Молодец! Та к им и надо! Я бы их вовсе убила!»

– Да. Вот здесь мама присоединилась к силе. Но этот пример – мертвый. Он без действия. А дитя впитывает в себя действенные ситуации. Покажи пример, где Матушка эту чужую силу применяет в своей жизни.

И я вспоминаю:

– Есть ситуация, где мама присоединилась к силе отца! – восклицаю я. – Однажды отцу понадобились инструменты, и он не нашел их там, где они лежат обычно. Подошел ко мне и стал меня ругать, не разобравшись, да обвиняя меня в том, что, мол, я их взял. Тут подходит мама и начинает кричать на меня: мол, да, это ты взял инструменты отца. Да тут же обвинила меня в том, что я постоянно лезу туда, куда мне не следует, а после меня многое, что пропадает. Здесь мама показала нам, детям, как присоединяться к чужой силе и направлять ее на разрушение.

– Та-ак, – удивленно проговаривает бабуля и продолжает разбор дальше.

– А как Матушка и Батюшка показывают житие пиявки?

– Это наше занудство, стонотство, плач в жилетку, – не задумываясь, отвечаю.

– Именно так. А отчего наше житие становится таким, что нам приходится выживать, существовать, присасываться, как пиявки, присоединяться к чужой силе, быть ходячими трупами? – заостряет мое внимание баба Гуля.

– От того, что мы не живем свою жизнь, а живем жизнь чужую: мамы, папы, воспитателей, учителей, соседей, друзей…

– Хорошо, сынок. А отчего мы живем жизнь чужую, а не свою?

– От того, что мы сбрасываем ответственность за свою жизнь на других, – на одном дыхании проговариваю я.

– Молодец, сынок.

Откуда вырастает долг дитя перед родителями

– А теперь давай продолжим. Что еще дают Матушка и Батюшка дитя, когда дитя родилось?

– Силы.

Баба Гуля продолжает мою мысль:

– … которые потом забирают обратно, предъявляя дитя счет за то, что они дали ему возможность жить.

– Не понял: как это – предъявляют счет?

– Очень просто. Тебе мама с папой говорили, что когда они состарятся, то ты должен будешь их кормить, поить, одевать?

– Да. Говорили.

– И что ты чувствовал при этом?

– Долг и обязательства перед родителями.

Баба Гуля тянет ниточку разговора дальше:

– Хорошо. Тем самым они создали условия для того, чтобы ты принял правила семьи и общества, взял на себя проблемы мира и ответственность за каждого, только не за себя и не за свою жизнь. А взамен того, что якобы при рождении Матушка с Батюшкой тебе дали жизнь, они забирают у тебя ответственность за твою жизнь, право выбора, право на ошибку и знания, полученные тобой, как и всякое дитя, еще до зачатия от наших Создателей.

– Подожди, бабуля! Мне непонятно, какая связь между долгом, обязательствами и разными правилами, проблемами мира, ответственностью за каждого? – возмущенно спрашиваю я бабулю.

– Да очень просто, сынок. Когда ты должен и обязан хотя бы в чем-то одном, то на тебя сразу беспрепятственно навязывают новые долги и обязанности. Это рычаги управления тобой – долги и обязательства, указанные в правилах, в законах. Принимая их на себя, ты берешь и проблемы мира, ответственность за каждого, кто есть в этом мире, а про себя забываешь напрочь, словно тебя и нет, есть только то, что тебя окружает.

От этих слов мне совсем становится не по себе. Я чувствую себя каким-то обнаженным и незащищенным, как будто все чего-то тянут из меня и требуют все больше и больше, а у меня уже нет сил жить.

Как мы начинаем жить жизнь своих родителей

Тут ко мне подходит тетя Наиля и, увидев, что со мной происходит да заметив, что баба Гуля идет косить дальше и дальше, с ухмылкой продолжает разговор:

– Что такое долг, тебе ясно?

– Да.

– А что такое обязательство?

– Не совсем.

– Вот, смотри, например, Матушка, радуясь, что ты пришел к ней в семью, общаясь с тобой, говорит: «Ты у меня, сынок, славный и послушный будешь, а я тебя устрою в музыкальную школу для одаренных детей. Ты будешь у меня красивый, и девки сами будут за тобой табуном ходить, а не ты будешь от них чего-то добиваться. Я мечтаю, чтобы ты вырос и утер отцу нос: он, такой-сякой, меня не слушает, а все равно получается, как я говорю». И что ты делаешь при этом?

– Принимаю.

– Что принимаешь?

– Что я буду славный, послушный, красивый и осуществлю мамину мечту – вырасту и утру отцу нос.

– А что это такое – славный, послушный, красивый?

– Поставленные мамой передо мной обязательства.

– И что ты чувствуешь, принимая их?

– Обиду на маму, какой-то груз на себе, тяжесть внутри меня, комок в горле.

– А что это такое?

– Это моя и мамина боль, обязательства, навязанные мне мамой, жизнь мамы.

– Дак в этот момент ты стал жить Матушкину жизнь?

– Да… Подожди! Это как? Непонятно.

– Очень просто. Что Матушка сделала, когда предложила тебе эти обязательства и долги?

– Предложила мне пожить свою жизнь, точнее прожить жизнь так и такую, как хочет она.

– По-другому говоря, Матушка осознанно «вырезала» фрагмент своей жизни и предложила ее тебе? А ты ее принял?

– Да.

– И что ты с собой в этот момент сделал?

– Я взамен маминого подарка «вырезал» свою жизнь и подарил ее маме.

– А что ты сделал с Матушкиной мечтой?

– Принял ее.

– И что ты станешь с ней делать?

– Осуществлять – для того чтобы маме было хорошо, чтобы угодить ей и поддержать ее.

– А это что такое?

– Мамина жизнь.

– Прекрасно! Скажи, а тебе необходимо жить жизнь Матушкину или Батюшкину, когда есть своя?

– Нет.

– Тогда почто ты принял их жизнь?

– Я изучаю окружающий мир, в том числе и мир мамы и папы. И я не знаю, как сделать здесь по-другому.

Как навязываются правила семьи

– Так… – рассуждает дальше тетя Наиля. – Теперь скажи, ты знаешь, как навязываются правила семьи?

– Не знаю.

– Тебе говорили Матушка и Батюшка: «У нас в семье принято, что все дети послушные, красивые, подвижные, все помогают по хозяйству, никто не бездельничает, все занимаются своими делами и вкладывают в семьи самих себя»?

– Да, говорили.

– И что ты делаешь с этим?

– Принимаю.

– А что ты чувствуешь при этом?

– Обиду на маму и папу. Но вместе с тем мне не по себе. Как-то неуютно…

– И что ты решаешь сделать?

– Отомстить родителям и избавиться от этого.

– От чего – от этого?

– От правил семьи, которые обязывают меня жить так, как хотят родители, а не я.

Как навязываются правила общества

– Так. А как навязываются правила общества, расскажешь?

– Вообще никогда не слышал таких слов…

– Увидь, что Матушка, общаясь с тобой, говорит: «Будешь у меня скромным, и люди подумают, что ты – хороший». Или Матушка говорит Батюшке: «Ничего-то ты не делаешь по дому. Вон стул шатается – перед гостями стыдно, присесть некуда». Или Матушка говорит бабушке: «Чего у тебя сорняков много, что про тебя соседи скажут?» Слышал подобное дома?

– Да.

– И что ты с этим делаешь?

– Принимаю.

– Чего?

– Правила общества.

– Это какие такие правила общества? – поддевает меня тетя Наиля.

– А такие, что люди должны быть скромными, работящими, стулья дома необходимо ремонтировать да гостей на них усаживать, а сорняки – вырывать! Как ты только что цитировала мамины слова.

– А что ты чувствуешь, когда слышишь и принимаешь эти слова?

– Давление изнутри, какие-то ограничения в действиях. Ощущение, что у меня руки и ноги связанные.

– И что ты решаешь в этот момент?

– Обидеться на маму и папу, на весь Белый Свет и отомстить им, чтобы избавиться от правил.

Откуда в нас появляется ответственность за весь мир

– Так. А как навязываются нам с детства проблемы мира?

– Не знаю.

– Батюшка смотрит новости по телевизору, а там показывают перестрелку в Бейруте, и он говорит: «Вот те на! Такие-сякие – сами устроили разгром, а обвинили Бейрут». Или такое: правительство снова подняло налоги, и Батюшка говорит: «У-у-у, такой-сякой, я тебя выбирал не ради того, чтобы ты меня налогами душил! Итак денег даже на еду не хватает!»

Я удивленно смотрю на тетю Наилю и спрашиваю:

– И что?

– И что ты делал, слыша такие слова и видя эти мысли взрослых?

– Принял, что американцы, такие-сякие, разгромили Бейрут и его же, бедного, обвинили. Что правительство выбирать нельзя, оно налоги подымает, и нам потом жрать нечего.

– И что ты при этом решил?

– Встать на защиту Бейрута и выступить против правительства.

– А что чувствовал?

– Обиду на весь мир.

– Так… А как Матушка и Батюшка возлагают на тебя ответственность за каждого на Белом Свете?

– Не знаю.

– Опять очень просто. Батюшка смотрит фильм по телевизору и говорит: «Вот, сынок, я хочу, чтобы ты был похож на этого героя, он всегда приходит всем на помощь». Или: «Сынок, я хочу, чтобы ты продолжил мое дело – я борюсь за справедливость». И что делаешь ты при этом?

– Я принимаю решение папы: быть похожим на этого героя и всегда помогать людям, быть борцом за справедливость.

– Что ты при этом чувствуешь?

– Бездну неизвестности, которая всасывает меня все глубже и глубже.

– А бездна – это что?

– Не знаю.

– Это справедливость?

– Да-а-а…

Ратуя за справедливость, мы хотим оправдать себя и свои действия

– А почто справедливость – это бездна? – задает вопрос тетя Наиля.

От этого вопроса я словно проваливаюсь в какую-то яму. В глазах туман, мысли летят так быстро, что я их не поспеваю ухватить, и говорю:

– Это что-то такое, что пожирает все силы.

– Так-то оно так, но у каждого слова есть свой образ и значение. Какой образ слова справедливость? – настаивает на своем тетя Наиля.

– Это слово пустоты… Оно делает дыру в нашем сознании и все силы уходят в эту пустоту, – себе на удивление проговариваю я.

– Это так, сынок. Слово справедливость не имеет образа и значения. Как ты видишь такое: ты нашалил дома, а Матушка тебя за это наругала. Это справедливо?

– Нет. Это наказание, – не задумываясь, говорю я.

– А наказание бывает справедливым?

– Нет. Оно разрушительно.

– Так. А вот эта же ситуация: ты нашалил, а Матушка тебя обняла и порадовалась вместе с тобой жизни, проговорив: «Не расстраивайся, в жизни всякое бывает». Это справедливость?

– Нет. Мама меня одарила своей любовью и поправила.

– Тогда сам приведи пример справедливости. И что такое вообще справедливость?

– Ну-у… В обществе принято, что справедливость – это когда тот, кто виноват, тот и получил наказание.

– Хорошо, давай разберем это на примере. Допустим, я сломала у тебя литовку, а ты меня за это стукнул. Что это такое?

– В обществе это справедливость.

– А в жизни? – стоит на своем тетя Наиля.

– Это месть, наказание, – говорю я то, что из меня идет.

– Дак что такое справедливость?

– Пустота, дыра.

– Да. И не просто дыра, а дыра в бездну, куда бесконечно, морем уходят силы жизни. Мы этим словом оправдываем свои поступки, находясь под управлением зла в себе. И прикрываем этой бездной то, что мы в своей жизни творим… Да, вот это то, что тебе предлагается Матушкой и Батюшкой да взрослыми с момента твоего рождения, а тебе необходимо это принять и пропустить через себя, чтобы познать этот мир?

– Да, точно так, – с сожалением проговариваю я.

– И тебе там, в этом, сладко?

– Нет. Эта бездна высасывает из меня все силы.

– То-то и оно… – дает мне пищу для размышлений бабуля.

Уход за силой и возвращение

Тут мы замолкаем. Я ухожу подальше от бабы Гули и тети Наили и начинаю подрубать осоку, обдумывая сказанное. А через некоторое время ложусь на скошенную траву да засыпаю.

Вдруг, откуда-то издалека слышится голос бабы Гули:

– Ну, как, оклемался?

Я, чуть дыша, но отчего-то с большой гордостью и не своим голосом, отвечаю:

– Да. Оклемался.

Говорю, а сам тела своего совсем не ощущаю – его словно нет. Я становлюсь легким, как пушинка. Чувствую, как сила вливается в меня огромным потоком, сверху – через голову и снизу – из земли. Странным для меня образом во мне появляется какая-то теплая, растекающаяся из области сердца по телу радость. В моем сознании даже мелькает мысль, что я умер и попал в рай – настолько мне благодатно.

Но это мое блаженство продолжается недолго – тут же на меня откуда ни возьмись рушится поток холодной ключевой воды!

– Ну-у-у, ты и поспать! Мы тебя будим уже целую вечность. Уж решили, что даже холодная вода тебя не возьмет. Посмотри-ка на родник – еще чуть-чуть, и без воды бы оставили деревню. Да мы уж не знали, что с тобой делать, – говорит баба Гуля и замолкает.

Я от такого обливания холодной водой дар речи потерял и ничего сказать в ответ не смог. А баба Гуля посмотрев на меня острым взглядом, нежно по-матерински говорит:

– Беги завтракать, сынок. Бабка Матрена уже давно стол накрыла и тебя заждалась.

Дома я переодеваюсь, завтракаю и снова прихожу на пруд. Смотрю – а осока уже скошена. Баба Гуля и тетя Наиля переворачивают скошенную траву после утренней росы и встречают меня смехом.

– Ну, вот и блудный сын вернулся!

И я вновь включаюсь в работу. Баба Гуля просит меня сходить на другой луг и там перевернуть валки. Когда я возвращаюсь, они уже готовы перейти на другой луг – подальше, и только ждут меня. Добравшись до нового места, мы приседаем передохнуть да попить горячего чаю, который я принес в термосе.