Текст книги "Марксизм-ленинизм. Начальный курс"

Возможен ли общественный регресс?

После временного отступления социализма в конце XX века формационный подход Маркса стали критиковать. Как объяснить, что человечество встало на путь регресса? Не противоречит ли это марксистскому учению о неизбежности прогресса и последовательной смене исторических типов общества?

Снова обратимся к природе. Биологический регресс – это исчезновение способности организмов приспосабливаться к изменениям условий окружающей среды. Биологическому регрессу подвержены:

– организмы-паразиты;

– животные, ведущие неподвижный образ жизни;

– животные, живущие под землей или в пещерах.

Например, у животных-паразитов (плоские черви) редуцируются органы чувств, упрощаются пищеварительная и нервная системы. Вместо этого у них развиваются различные необходимые приспособления – присоски, прищепки, способствующие удержанию в кишечнике хозяина.

Но если возможен регресс в природе, почему же тогда нельзя допустить регресс для человечества?

В чем отличие революции от контрреволюции?

Например, переход от капитализма к коммунистическому обществу– это прогресс, который осуществляется в результате революции.

Соответственно, обратный процесс (от социализма к капитализму)будет считаться общественным регрессом. Он осуществляется в результате контрреволюции. Общественная регрессия всегда сопровождается разрушением производительных сил (эта закономерность ярко прослеживается на примере капиталистической России, в которой были разрушены тысячи промышленных и аграрных предприятий).

Все противоречия в коммунистическом обществе разрешаются путем реформ, а не через революции. Задача партии (прежде всего партийного руководства) – понимать и предвидеть противоречия и вовремя их разрешать. Но грубые ошибки (просчеты) в политике могут привести к застою, попятным движениям и даже к реставрации капитализма. Так, к большому сожалению, трагично завершилась история СССР.

Каков предмет изучения марксистской материалистической диалектики?

Дарвинизм и марксизм дают нам научное объяснение развития природы и общества. Источники развития находятся в самой природе и в самом обществе.

Существует и альтернативная (ненаучная) точка зрения, что источник развития находится якобы вне системы. Проще говоря, некая сверхъестественная сила сидит на небесах, крутит ручку и приводит весь мир в движение. К таким курьезным выводам приходят идеалисты и метафизики. Идеалисты считают внешний мир порождением духа (бога)и отрицают возможность его познания. А метафизики убеждены, что мир находится в состоянии вечного покоя и неизменности.

Мы – коммунисты. Следовательно, мы материалисты и диалектики. Как материалисты, мы полагаем, что внешний мир познаваем и существует независимо от сознания человека. Сознание человека является функцией «того особенно сложного куска материи, который называется мозгом человека» (Денин). Сознание человека – производное материи (материя первична). Вторичность сознания по отношению к материи (к бытию) проявляется в том, что сознание возникает лишь на известной ступени развития природы (даже у высших животных сознание отсутствует), что общественное сознание в целом – духовная жизнь общества – определяется условиями материальной жизни общества, способом производства материальных благ. Общественное бытие людей определяет общественное сознание людей.

Возникнув на основе общественного бытия, общественное сознание в свою очередь воздействует на это бытие. Новые, прогрессивные идеи, взгляды, теории, отражая интересы передовых, прогрессивных сил общества, помогают борьбе со старым, отживающим, облегчают движение общества вперед. Влияние сознания на материю особенно ощутимо на стадиях развития и становления коммунистической формации.

Не так-то просто завести Вселенную

Как Диалектики, мы считаем, что мир находится в постоянном движении и развитии. Мы отрицаем возможность существования сверхъестественных (божественных) сил. «Религия – опиум народа», – таково определение Маркса. По мнению Ленина, религия – это «один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством». Ленин считал ее родом «духовной сивухи».

Партия большевиков «не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке» (Сталин).

Необъяснимые на сегодняшний день наукой природные и общественные явления обязательно найдут свое разрешение в будущем.

Все, о чем говорилось выше, представляет собой предмет изучения марксистской материалистической Диалектики – учения о движении и развитии.

Выводы

Марксистская материалистическая диалектика составляет теоретический фундамент коммунизма, теоретическую основу коммунистической партии. Процесс развития следует понимать, как движение поступательное, как движение по восходящей линии, как переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, как развитие от простого к сложному, от низшего к сложному.

В процессе развития могут быть отклонения от восходящей линии – зигзаги, попятные движения и периоды временного застоя. Однако, как показывает история, ее прогрессивный ход никому не удавалось надолго повернуть вспять. Марксизм-ленинизм, прослеживая поступательное развитие природы и общества, вооружают людей научно обоснованным историческим оптимизмом, помогает им в борьбе за коммунизм.

Учение о капитале

Рабочая сила – это совокупность физических и духовных способностей, которыми располагает человек и которые он использует, когда производит материальные блага. В любом обществе рабочая сила является необходимым элементом производства. Но товаром она становится только при капитализме. Рабочая сила – это единственный товар, способный создавать стоимость. Рабочий является владельцем рабочей силы, а капиталист – ее покупателем. Покупая этот товар, капиталист возмещает рабочему не весь затрачиваемый им труд, а лишь меньшую его часть, присваивая себе большую. Рабочий производит гораздо больше стоимости, чем он получает в виде заработной платы. Заработной платой капиталист внешне прикрывает ограбление рабочего, создавая видимость якобы полностью оплаченного труда.

Прибавочная стоимость – это результат неоплаченного труда рабочих, источник обогащения капиталистов. Капиталисты стремятся «выжать» из рабочих как можно больше прибавочной стоимости. Они достигают этого, во-первых, путем удлинения рабочего дня и, во-вторых, путем уменьшения доли оплаченного труда.

Собственность – владение имуществом, выражение имущественных отношений в обществе.

Монополии – это гигантские капиталистические объединения, единовластно хозяйничающие в одной или даже нескольких отраслях экономики. Они возникли как закономерный результат концентрации производства и капитала.

Капитал – это частная собственность капиталистов. Капитал является средством эксплуатации наемных работников в буржуазном обществе. К капиталу относятся все принадлежащие капиталисту богатства (фабрики, заводы, земля, массы товаров, деньги). Капиталом еще называют самовозрастающую стоимость, или стоимость, приносящую прибавочную стоимость.

Капитализм – последний общественный строй, основанный на эксплуатации человека человеком.

Империализм – последняя и высшая стадия капитализма, которая вплотную подводит пролетариат к социалистической революции.

В главной книге всех коммунистов «Манифест коммунистической партии» (Маркс и Энгельс) говорится: «.. коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности». В том же источнике сказано, что коммунисты выступают не за отмену собственности вообще, а за отмену конкретно буржуазной (!) частной собственности. «Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности. Но современная буржуазная частная собственность есть последнее и самое полное выражение такого производства и присвоения продуктов, которое держится на классовых антагонизмах, на эксплуатации одних другими» (Маркс и Энгельс).

На этой лекции мы с вами разберем, почему коммунистов не устраивает буржуазная частная собственность и почему они предлагают ее уничтожить.

От чего зависит характер собственности?

Характер собственности меняется вместе с общественным строем. При первобытнообщинном строе существовала только общая собственность. Люди сообща трудились и сообща же потребляли скудный продукт своего труда. С развитием земледелия и скотоводства, с ростом разделения общественного труда первобытнообщинный строй стал разлагаться. Тогда возникла частная собственность, а с ней и деление на богатых и бедных, эксплуатация человека человеком. Общество распалось на классы. При рабовладельческом строе собственностью эксплуататоров были не только средства производства и весь продукт труда, но и сами рабы.

При феодальном (крепостном) строе собственностью эксплуататоров была земля, а крепостные крестьяне были прикреплены к земле и обязаны были нести определенные повинности в пользу помещиков.

При капитализме эксплуатация основана на том, что все богатство общества принадлежит классу капиталистов. Частную собственность капиталистов составляет все то, без чего люди не могут жить и трудиться: орудия и средства производства, а также предметы потребления. Средства производства при капитализме становятся капиталом – средством эксплуатации рабочего класса. Пролетариат лишен средств производства и вынужден вследствие этого продавать свою рабочую силу, идти в кабалу к капиталисту.

Личная собственность. К личной собственности относят трудовые доходы и сбережения граждан, жилой дом, подсобное домашнее хозяйство, предметы домашнего хозяйства и обихода, предметы личного потребления и удобства. Личная собственность не может служить средством эксплуатации. Продукция подсобного домашнего хозяйства производится не на продажу, а для личного потребления. Личная собственность на предметы личного потребления и удобства будет существовать всегда, в том числе на полной фазе коммунистического общества (коммунизме).

Мелкая частная собственность (или частно-трудовая собственность) – это собственность на средства производства мелкой буржуазии (мелких товаро-производителей). К классу мелких собственников принадлежат крестьяне, кустари, ремесленники, продающие (!) продукты своего труда для удовлетворения насущных потребностей. Таким образом, частная трудовая собственность основана на личном труде (здесь нет наемного труда и эксплуатации).

Мелкие товаропроизводители имеют двойственный характер: с одной стороны, это собственники, что сближает их с остальной буржуазией; с другой стороны, это труженики, что сближает их с рабочим классом. Отсюда возникают колебания мелкой буржуазии между рабочим классом и буржуазией.

Буржуазная частная собственность является основной формой собственности при капитализме, основой буржуазных производственных отношений. Это собственность буржуазии (капиталистов) на основные средства производства (фабрики, заводы, железные дороги и т. д.). Основные средства производства, принадлежащие буржуазии, иначе называются капиталом.

Капиталисты живут и богатеют за счет эксплуатации трудящихся масс. Условием существования буржуазии является наемный труд рабочих, которые лишены средств производства, и, чтобы не умереть с голоду, вынуждены продавать свою рабочую силу капиталисту и нести на себе ярмо эксплуатации.

На поклон к кулаку

Разберем формы собственности на конкретном примере. Вы приобрели легковой автомобиль. Если вы купили этот автомобиль для поездок в магазины или на дачу, то этот автомобиль будет являться вашей личной собственностью. Если на принадлежащем вам автомобиле вы работаете таксистом, тогда этот автомобиль является мелкой частной собственностью, а вы сами – мелкий собственник (мелкий буржуа). Но если на принадлежащем вам автомобиле работает таксистом нанятый Вами работник, в этом случае Ваш автомобиль становится буржуазной частной собственность, а Вы сами – капиталистом (эксплуататором).

Кто распоряжается государственной собственностью при капитализме и социализме?

Общественная собственность при первобытнообщинном строе была основой производственных отношений. Частной собственностью первобытные люди не владели. Напомним, что с распадом первобытнообщинного строя возникает частная собственность, которая составляет основу производственных отношений в рабовладельческом строе, при феодализме и капитализме. Общественная собственность составляет основу в коммунистическом обществе. Она бывает общенародной (или государственной) и коллективной (или колхозно-кооперативной). Обращаем внимание, что при капитализме государственная собственность только формально считается общенародной собственностью, на самом деле этой собственностью распоряжаются капиталисты в собственных корыстных интересах.

Какова природа капитала?

В учении Маркса о прибавочной стоимости дано исчерпывающее объяснение эксплуатации наемных рабочих капиталистами.

Капиталистическое производство – это такое производство, при котором рабочая сила становится товаром. Буржуазные идеологи нередко пытаются утверждать, что при найме рабочей силы якобы происходит эквивалентный обмен. Но эта, на первый взгляд, эквивалентная купля-продажа рабочей силы служит лишь внешней маскировкой капиталистической эксплуатации. Покупая этот товар, капиталист возмещает рабочему не весь затрачиваемый им труд, а лишь меньшую его часть, присваивая себе большую.

У капиталиста есть капитал, а у рабочего капитала нет. Чтобы не умереть с голоду, рабочий вынужден идти в кабалу к капиталисту, наниматься на завод или на фабрику. Наняв рабочего, капиталист его эксплуатирует: он заставляет его работать, например, 10–12 часов в сутки, а уплачивает за день такую сумму денег, которая соответствует только 5–6 часам работы и даже меньше. «Одну часть рабочего дня рабочий употребляет на то, чтобы покрыть расходы на содержание свое и своей семьи (заработная плата), а другую часть дня рабочий трудится даром, создавая прибавочную стоимость для капиталиста, источник прибыли, источник богатства класса капиталистов. Учение о прибавочной стоимости есть краеугольный камень экономической теории Маркса» (Ленин).

Буржуазные идеологи утверждают, что капитал возник первоначально вследствие трудолюбия и других добродетелей его владельцев: бережливые стали капиталистами, а бездельники и расточители превратились в наемных рабочих. Маркс опроверг эту выдумку, рассчитанную на простаков. Капитал возник в результате грабежа, насилия, экспроприации земли у крестьян, ограбления колоний.

Для примера обратимся к реалиям современной России, где «новые русские» за короткий срок сколотили для себя огромные состояния. В 90-е годы прошлого века 500 крупнейших советских предприятий были проданы за 7,2 миллиардов долларов США. Реальная стоимость этих объектов составляла минимум 200 миллиардов долларов.

Но если даже согласиться, что первый капитал имел трудовое происхождение, то это не меняет его сущности, так как по истечении ряда лет весь капитал все равно оказывается замещенным прибавочной стоимостью, то есть результатом эксплуатации, поскольку капиталисты покрывают свои расходы из прибавочной стоимости. Не будь эксплуатации наемных рабочих, которые создают прибавочную стоимость, капиталисты скоро израсходовали бы свой первоначальный капитал и остались бы ни с чем.

Отсюда следуют два вывода:

1) весь и всякий капитал есть результат эксплуатации;

2) ни сумма денег, как бы велика она ни была, ни совокупность средств производства – фабрик, заводов, сырья, топлива, машин сами по себе еще не являются капиталом. Они могут стать капиталом лишь при определенных условиях: когда имеется класс капиталистов (владельцев капитала) и класс наемных рабочих, продающих свою рабочую силу как товар. Значит, капитал представляет собой общественное отношение между капиталистами и рабочим, а суть его – эксплуатация труда.

Какие существует способы увеличения прибавочной стоимости?

Существуют два способа увеличения прибавочной стоимости. Первый заключается в удлинении рабочего дня. Этот способ был характерен преимущественно для ранних стадий развития капитализма. Но рабочий день имеет естественный предел. Кроме того, организованный пролетариат в результате упорной борьбы добился законодательного ограничения его длительности.

Другой способ увеличить прибавочную стоимость – сократить необходимое рабочее время, то есть, время, когда рабочий трудится на себя. Это достигается в основном за счет роста производительности труда. Для примера, в Японии рабочий трудится 1 час на себя, а 7 часов – на капиталиста. Капиталисты добиваются роста производительности труда не только путем внедрения новой техники, но в значительной мере и путем интенсификации труда. Увеличение прибавочной стоимости в той или иной мере неизбежно связано с повышением степени эксплуатации.

Каким образом перераспределяется прибавочная стоимость?

Прибавочная стоимость создается в сфере материального производства, и на первый взгляд может показаться, что она целиком присваивается промышленными капиталистами. На деле происходит распределение прибавочной стоимости между различными группами капиталистов путем непрерывной борьбы и ожесточенной конкуренции. Например, реализацию товаров промышленник передает торговому капиталисту, и за это он вынужден уступить ему часть прибавочной стоимости. Капиталисты делятся частью прибавочной стоимости с высокопоставленными чиновниками и крупными менеджерами.

«Таким образом, на службе у капиталиста рабочий не только воспроизводит стоимость своей оплаченной капиталистом рабочей силы, но сверх того производит еще прибавочную стоимость, которая сперва присваивается капиталистом, а в дальнейшем по определенным экономическим законам распределяется среди всего класса капиталистов в целом и образует тот источник, из которого возникает земельная рента, прибыль, накопление капитала, – словом, все те богатства, которые потребляются или накопляются нетрудящимися классами» (Энгельс).

Следовательно, все виды нетрудовых доходов в капиталистическом обществе предпринимателя, торговца, банкира, землевладельца, высокопоставленного чиновника и крупного менеджера являются той или иной формой прибавочной стоимости, их единственный источник – прибавочный труд рабочих, занятых в сфере материального производства.

Какова цель капиталистического производства?

Основной экономический закон капитализма: капиталистическое производство организуется не ради удовлетворения потребностей общества, а ради увеличения производства прибавочной стоимости. Производство прибавочной стоимости осуществляется путем эксплуатации труда наемных рабочих.

Маркс в «Капитале» приводит интересную цитату: «Обеспечьте 10 %, и капитал согласен на всякое применение, при 20 % он становится оживленным, при 50 % положительно готов сломать себе голову, при 100 % он попирает все человеческие законы, при 300 % нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».

Получение прибавочной стоимости – главный стимул деятельности капиталиста. Ему по большей части безразлично, что производить: полезные для человека вещи, например, одежду, обувь, мясо, хлеб или орудия, несущие смерть и разрушение. Для капиталиста производство стали, по словам Маркса, – это только предлог для производства прибавочной стоимости.

Являетесь ли вы капиталистом, если наняли рабочих для ремонта своей квартиры?

Нет, ведь вы полностью возмещаете рабочим весь затрачиваемый ими труд (в виде платызаремонт квартиры), а капиталист (эксплуататор) в отличие от вас покупает рабочую силу. Прибыль капиталиста – это неоплаченный труд наемных работников. Таким образом, капиталист, нанимая рабочих, увеличивает свой капитал, а ваш кошелек по окончании ремонта «худеет».

Как Маркс оценивал борьбу рабочих за справедливую заработную плату?

Маркс показал, что борьба рабочих за уровень заработной платы неразрывно связана со всей системой наемного труда. «Если бы рабочие малодушно уступали в своих повседневных столкновениях с капиталом, они несомненно утратили бы способность начать какое-либо более широкое движение», – отмечал Маркс.

Далее Маркс указывал, что рабочий класс «не должен забывать, что в этой повседневной борьбе он борется лишь против следствий, а не против причин, порождающих эти следствия; что он лишь задерживает тенденцию, ухудшающую его положение, но не меняет направление этой тенденции».

Отсюда он делает следующий вывод. Вместо консервативного девиза: «Справедливая заработная плата за справедливый рабочий день», рабочие должны написать на своем знамени революционный лозунг: «Уничтожение системы наемного труда!» (Маркс).