Текст книги "О том, что будет, когда тебя не будет"

Исповедь

Когда ты грешишь, твой внутренний голос тебя укоряет тебя, постоянно «грызет», это совесть, твой Ангел-Хранитель подсказывает тебе что твой поступок – грех, не угоден Богу. Очень тяжело и даже больно становится твоей душе, камень висит на душе, когда ты делаешь не то, что тебе хочется, не то, что угодно Богу, а наоборот. Но у него есть возможность исправиться – обязательно нужно помириться, попросить прощения. Сходить в церковь на исповедь.

Когда в детстве ты делал какой-то поступок, за который тебе было стыдно, ты подходил и говорил: «Прости, меня, я больше не буду». Помиловать кого-то значит простить вину, освободить от заслуженного наказания, не наказывать, пожалеть, внять его раскаянью. Что нужно сделать, если испачканы руки в грязи? Вымыть их с мылом.

Когда ты совершаешь грех, на душе остается невидимый грязный след, который также нужно смыть с души. Испачкать невидимую душу намного опаснее, чем руки. Грязь на руках человек видит, а грязь на душе не видит глазами, но чувствует сердцем и душа чувствует. Также и душу нужно «отмыть» покаянием, исповедью, твердыми намерениями больше не грешить и добрыми делами.

Когда ты совершаешь грех, ты нарушаешь заповеди Бога. Ты должен обратиться к своему Отцу Небесному с просьбой о прощении молитвой: «Господи, помилуй мя, грешного».

Чтобы вернуть к себе Ангела-Хранителя, нужно раз и навсегда отказаться от совершения плохих недобрых дел и поступков покаяться (т. е. попросить прощения у Бога, извиниться) и откровенно, не стесняясь, исповедовать (рассказать) свои грехи на исповеди в церкви у священника. В этом случае к тебе снова возвращается Ангел-Хранитель, а злой ангел (другими словами бес, демон), удаляется от тебя и снова ждет, когда ты будешь делать что-то злое и нехорошее, чтобы потом вновь приблизиться к тебе и внушать тебе делать еще более скверное и худое.

Еще демоны хотят, чтобы ты, совершая грех, думал, что это вовсе грехом и не является и его не нужно исповедовать. Поэтому очень важно рассказывать священнику даже такие твои дела и мысли, в чем ты сомневаешься.

Бойся грешить, уклоняйся от зла, ведь раны на невидимой душе оставляют следы такие же как на теле. Если постоянно совершать грех то душа так огрубеет и станет такой черствой, что и не будет воспринимать грех за грех. И тогда наступит самое страшное – совершая грех и не понимая, что это грех, человек не раскаивается в своих грехах, не просит у Бога прощения, вообще забывает Бога и в итоге после смерти останется одна дорога – в ад.

Покаяние есть Таинство, в котором каящийся в своих грехах, при видимом получении прощения от священника, невидимо освобождается от этих грехов Самим Господом Иисусом Христом. Священник – человек, облеченный властью Самого Бога.

«Священник – это тот, кто предстоит Богу в молитве – в молитве не только за себя, но и за людей. Человек, принявший священный сан, является тем, через кого люди слышат голос Христа». Игумен Иларион (Алфеев).

Подготовка для покаяния – это пост и молитва.

От кающегося требуется сокрушение о грехах, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Христа и надежда на Его милосердие.

«Другими словами, мы должны осознать всем своим существом, должны хорошенько понять, что путь греха, по которому мы шли, ведет только к погибели. Нам нужно понять, что мы оказались в каком-то гибельном болоте, далеко от родного дома. Нам следует остановиться и сказать себе: «Куда мы идем? Это же безумие! У нашего Отца роскошный дворец, где всё радует глаз, а мы сидим в трясине!» Мы должны найти в себе твердую решимость вернуться в отцовский дом, в объятия Бога Отца и своих собратьев. И просто начать жить честно и по доброму!» (архимандрит Нектарий Антонопулос. Путь покаяния).

Исповедь перед священником установлена Самим Господом. Потому православные христиане исповедуются, так как это от Бога нам заповедано. Церковь – «врачебница» души, грех – болезнь души, исповедь – лечение, священник – врач: «Ты согрешил? Войди в церковь и покайся в своем грехе.

Когда ты болеешь, ты идешь в поликлинику к врачу, а когда заболевает душа нужно идти к Богу – в храм на исповедь.

Когда ты подходишь слишком близко к горящему огню, ты можешь обжечься. Твоя рука чувствует обжигающий жар и ты отдергиваешь руку. Когда ты совершаешь грех, ты обжигаешь невидимую душу.

Если в механизм двигателя (или часы) понемногу подсыпать песок, то со временем механизм сломается и остановится. Чтобы очистить его от песка нужно промыть все детали и смазать маслом.

Так и наша душа со временем загрязняется и начинает болеть, т. к. человек совершает греховные поступки.

Чтобы все это смыть и очистить, нужно в наши клеточки души влить такую живительную силу, которая бы очистила нашу душу от этих вредоносных микробов. Все эти «болячки» смываются Кровью Христовой и Телом Христовым, когда мы, осознав, что больны, идем к Богу за исцелением – Причащением. Вот поэтому и надо регулярно причащаться в храме.

Когда видим в себе грех, то следует не только немедленно принести покаяние и твердо решиться впредь избегать греха, но и стараться по возможности загладить сделанный им соблазн или вред противоположными ему добрыми делами. Иначе мы похожи на человека, который несёт на себе мешок камней и не хочет сбросить хоть немного для облегчения.

После Причащения разрушается сила диавола, и мы покаянием и Причащением Его Тела и Крови, которая искупает и омывает наши грехи, способны восставать вновь и вновь.

Послушай, какая поразительно точная молитва читается перед Причащением:

 
Вечери Твоея Тайныя днесь,
Сыне Божий, причастника мя приими;
не бо врагом Твоим тайну повем,
ни лобзания Ти дам яко Иуда,
но яко разбойник исповедаю Тя:
помяни мя Господи во Царствии Твоем.
 

«Исповедь, говоря иными словами, это очищение души от яда. Если яд попадает в организм, то нет другого способа выжить, как очистить желудок. Также и исповедь: мы должны изгнать из себя яд греха, иначе мы обречены. Мы должны себя полностью очистить от греха и начать жить честно.

Можно привести и другой образ. Подобно тому как больной человек показывает свои язвы врачу, описывает свою боль, беспокойство, ничего не скрывая, так же и мы поступаем на исповеди. Мы обнажаем свою душу, открываем свои ссадины, ушибы, признаем поставленный нам диагноз. Если ничего этого не происходит, то мы уйдем, не имея шансов когда-либо исцелиться. Язвы увеличатся, разложение и гниение будет прогрессировать, заражение основательно подорвет наше здоровье и приведет к смерти.

Из всего этого следует, что не Богу нужна наша исповедь, а мы нуждаемся в ней! Не нужно думать, что, исповедуясь, мы как бы оказываем некую услугу Богу. Всё совсем не так, однако Он, как попечительный Отец, терпеливо, с неиссякаемой любовью ждет нашего обращения.

Неужели непонятно – Бог нам, всем людям на земле – даровал, только вдумайтесь в эти слова – величайшую милость – прощения наших грехов! Поймите, наших с вами грехов! Это мы согрешили, это мы виноваты перед Богом и людьми! А не Бог перед нами! Где наша совесть! И потом – постарайтесь осознать – самый страшный приговор, какой только может быть на свете, – Бог, видя нашу ложь – нас может не простить! И тогда – можете про всё забыть! Как только Бог вас не простит и оставит – вам больше нигде и никогда – не будет ничего доброго на земле! Если здесь, на земле, с вами не случится нежданной, внезапной беды, тяжкой болезни или других скорбей – то будьте готовы к вечным страданиям!» (архимандрит Нектарий Антонопулос. Путь покаяния).

Все мы являемся разбойниками, когда совершаем грех. Представьте, какой же тяжести преступления должны были быть совершены тем разбойником на кресте, который был распят вместе со Христом. Но Господь спас его. Господь спасет и последнего грешника, если тот раскается в своих грехах и искупит их в своей дальнейшей жизни.

Один брат сказал однажды авве Пимену:

– Я совершил великий грех и теперь хочу приносить покаяние в течение трёх лет.

Авва Пимен ответил ему:

– Этого много.

Брат:

– Тогда в течение одного года.

Старец:

– И этого много.

Брат заметил:

– Отцы устанавливают для покаяния сорок дней.

Старец отвечал:

– Много и этого. Я убеждён, что если согрешивший покается от всего сердца и уже не будет более впадать в тот грех, то Бог примет покаяние его в три дня.

Если кто-то думает: «Я сейчас покаюсь, а потом снова могу спокойно грешить сколько захочу», – то это вовсе и не покаяние. Бог знает мысли человека, намерения человека, и тут невозможно Его обмануть. Только настоящее искреннее покаяние и вера приносит прощение грехов в жизнь человека.

Конечно, если человек, искренно покаявшись и получив прощение грехов, опять согрешает, то он снова может попросить прощение у Бога и Бог простит его. Но речь идет только об искреннем раскаянии. Ведь для Бога имеет значение не столько то, что мы говорим, сколько то, что на самом деле мы думаем, то, что на самом деле есть в нашем сердце, в нашем разуме.

Разбойник на кресте был спасен

На Голгофе было три креста: Спасителя мира и двух разбойников, справа и слева от Креста Христова. Все трое несли на своих плечах кресты, все трое страдали и мучились на крестах. Но какое разное действие произвели эти кресты! Крест Христов стал орудием победы над грехом, смертью и дьяволом. Его страшатся все демонические силы, он по вере христиан освящает души и жизни людей.

Крест разбойника слева мучителен, но те страдания, которые он принимал на этом кресте, бессмысленны – они привели только к смерти физической в состоянии отчаяния и озлобления.

Крест разбойника справа произвел совсем иное действие. Покаявшийся разбойник обрел счастливую и блаженную Вечную Жизнь, и первым из всех людей вошел в светлый райский мир. Почему? Потому что этот разбойник обрел веру во Христа, почувствовал Его святость и искренне принес Распятому Спасителю мира свое покаяние в неправедно прожитой жизни: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 41–43).

Казалось бы, как легко далось спасение благоразумному разбойнику: покаялся и сразу в рай! Но не все так просто. Иисус Христос принял покаяние раскаявшегося разбойника, очистил и освятил его душу. В его сердце вошел мир Христов. Но Иисус умер на кресте около трех часов дня (по нашему исчислению времени), а разбойник в страшных физических муках остался висеть до шести часов вечера, пока его не добили воины. Эти страшные три часа на кресте были равноценны всей прожитой жизни. В диких страданиях, один, всеми оставленный и забытый на земле, он сумел сохранить верность Христу в смирении, терпении и победе над злом в собственном сердце. Можно сказать, что, вися на кресте, благоразумный разбойник пошел в самых страшных мучениях в духовный путь вслед за Христом.

Протоиерей Борис Балашов. Клин православный. www.pravklin.ru/

Частный суд

«Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9, 27). Загробная жизнь человека состоит из двух периодов:

1) загробная жизнь до воскресения мертвых и Всеобщего суда – это жизнь души после частного суда. На частном суде определяется «предварительное местонахождение» души.

2) загробная жизнь после Всеобщего суда – вечная жизнь человека. Во второй период загробной жизни все имеют один возраст, по учению слова Божьего.

Душа, переходя в загробный мир, находится там не в каком-то сонном, бессознательном состоянии. Она переносит с собой и все свои страсти, наклонности, привычки, добродетели и пороки. Все особенные ее дарования, которыми она проявляла себя на Земле, остаются при ней.

Душа, после разлучения с телом, два дня бывает на Земле и в третий день возносится к Богу на поклонение; затем в следующие шесть дней бывает в раю и, наконец, далее следующие тридцать дней бывает в аду; и в сороковой день она уже на месте, в состоянии еще не окончательно решенном. Окончательное решение душа получит в день Всеобщего Страшного суда.

Сороковой день, или сорочины, является днем определения участи души в загробной жизни. Это частный суд Христов, определяющий судьбу души только до времени Всеобщего Страшного Суда. Это загробное состояние души, соответствующее нравственной жизни на Земле, не окончательное и может измениться.

Но перед тем как поместиться душе в место вечной жизни, ей предстоит самое серьезное испытание. Когда после смерти душа человека отделяется от тела, она помещается Богом в то место, которое заслужила своими делами на земле. В зависимости от того какие дела душа совершала на земле она попадает в светлое место (рай) или в темное место (ад).

На частном суде будет каждый за себя. Не будет у тебя там никого, кроме твоего Ангела-Хранителя (если ты крещен), кто смог бы тебе помочь. Да и Ангел-Хранитель только сможет рассказать про твои добрые дела (если они были). Не помогут тебе там уже не твои слезы, ни твое раскаяние, ни твои слова, что на Земле тебе никто ничего не рассказывал про это.

Возду́шные мыта́рства – препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к Престолу Божию для частного суда.

По этому пути душу ведут Ангелы. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы – нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. Бесы предоставляют список грехов, относящихся к данному мытарству (список поступков произнесения неправды на мытарстве лжи и т. п.), а Ангелы – добрые дела, совершённые душой при жизни.

В случае, если добрые дела перевешивают злые – душа проходит к следующему испытанию. Если количество злых дел превышает добрые, и Ангелам нечего предъявить для оправдания души, бесы уносят душу в ад. Когда же Ангелы представят добрые дела к оправданию души и злые духи припомнят столько же грехов к её осуждению и будет равновесие, тогда побеждает человеколюбие Божие. Тем же милосердием Божиим восполняется иногда недостаток добрых дел против преобладающего количества злых. Список добрых дел ведётся Ангелом-хранителем, который даётся каждому человеку при крещении, список грехов ведёт бес, посылаемый сатаной к каждой душе для того, чтобы приводить человека к грехопадениям.

1. Мытарство празднословия. Безрассудные беседы, бесчинные песни, смех, хохот

2. Мытарство лжи. Неискреннее исповедание грехов, напрасное призывание имени Божия

3. Мытарство осуждения и клеветы. Грешников, виновных в грехе осуждения, истязуют как противников Христа, предвосхитивших Его право суда над другими

4. Мытарство чревоугодия

5. Мытарство лености. Тунеядцы, работники, бравшие плату и не трудившиеся

6. Мытарство воровства

7. Мытарство сребролюбия и скупости

8. Мытарство лихоимства (неправедных приобретений). Ростовщичество, взяточничество.

9. Мытарство неправды. Неправедные судьи, из корысти оправдывающие виновных и осуждающие невинных; люди, не дающие наёмникам установленной платы.

10. Мытарство зависти.

11. Мытарство гордости.

12. Мытарство гнева и ярости.

13. Мытарство злопомнения. Питание злобы к людям.

14. Мытарство убийства.

15. Мытарство чародейства, обаяния, призывания бесов.

16. Мытарство блуда. Блудные мечты, помыслы, мысленное услаждение в том, порочное осязание, страстные прикосновения.

17. Мытарство прелюбодеяния. Супружеская неверность, осквернение своего ложа блудом, насилие.

18. Мытарство содомских грехов. Кровосмешение, рукоблудие, уподобление скотам, противоестественные грехи.

19. Мытарство ересей. Неправедные мудрования о вере, отступничество от православного исповедания.

20. Мытарство немилосердия и жестокосердия. Отказ в милостыни, жестокосердность к нуждающимся.

Душа человека, согрешившего, но раскаявшегося и исповедавшегося в данном грехе на мытарстве, в этом грехе не истязуется. На мытарствах в обвинение души предъявляются неотпущенные, забытые грехи, и даже такие поступки, о греховности которых человек не знал.

Когда прилетает душа к Богу, Бог спрашивает ее о том, как она жила на Земле? Верила ли в Бога, стремилась ли к добру, выполняла ли Божьи заповеди, делала ли добрые дела и каялась ли в своих грехах. И счастлива та душа, что искренне воскликнет: «Люблю Тебя, Отец мой! Всю жизнь искала Тебя и старалась жить так, как Ты учишь. А в чем преступила заповеди Твои святые, в том горько скорбела, каялась, и сейчас скорблю и прошу Твоей милости!» И услышит она ласковый голос Небесного Отца: «Войди в радость Мою!» И полетит она в место вечного добра, любви и света – место, где она всегда будет пребывать с Богом и с такими же светлыми душами других добрых людей. То место называется рай небесный, или Царство Небесное, и там всегда такая радость, которую на Земле и представить невозможно. Вот ради этого и стоит жить, и стоит учиться быть христианином – это и есть спасение души!

Но Небесный Отец не примет к себе душу, которая не любила Бога, не верила Ему, не слушалась в своей земной жизни Его законов. Такая душа помещается в пропасть, в место вечного страдания, в ад. Туда, где. Но и это еще не все: там живет жуткое чудовище – дьявол и его бесы. Они нападают на всех, кто попал к ним, и мучают их.

Разве может подняться в небо легкий воздушный шарик, обляпанный грязью? Так и твоя душа после смерти, если на ней останутся нераскаянные грехи, не сможет подняться в Небо, а полетит вниз – в ад.

Один христианин попросил священника:

– Скажи мне что-нибудь в наставление.

Священник ответил:

– Имей такие помышления, какие имеют преступники, заключённые в темнице. Они постоянно осведомляются: где судья? когда придёт? и от отчаяния – плачут.

Так и христианин непрестанно должен внимать себе и обличать свою душу, говоря: «Горе мне! Как предстану я на суд Христа? Что буду отвечать ему?»

Если будешь непрестанно занимать себя такими помышлениями, то спасёшься.

В аду страшно!

Адом у древних людей называлась яма за городом, куда свозились все отходы, мусор, грязь, нечистоты.

Ад – это место на том свете, в которое попадают души грешников, которые в жизни сознательно стремились ко злу, совершали преступления. Там кромешная тьма, нет Бога, нет Его Света и Любви, там страшно, темно и бесконечно одиноко, там никто не утешит.

Для каждого грешника – своя степень мучений, исходя из тяжести греха. В аду есть несколько мест мучений: кто-то будет находиться в сыром месте подобном болоту, кто-то – в месте подобном темной бетонной тюрьме, кто-то – в месте, подобном хлеву со свиньями, в некоторых местах жар, от которого нестерпимо горячо, в других местах ада – невыносимый холод, а в иных местах – черви. Мучения в аду нестерпимые, а грешники даже не видят друг друга, а только слышат стоны, плач и крики других грешников от невыносимых мук.

Да и огонь там вечный, не такой вещественный, как у нас. Вспомни свои ощущения, как ты мучаешься, когда болеешь и у тебя поднимается температура, или когда на улице стоит жара на 5–10 градусов выше нормы. А там этот жар намного сильнее.

Вспоминаю рассказ из моего детства бабушки о своем умершем муже. «Приходил он сегодня ко мне ночью. А мне страшно. Я голову одеялом накрыла. Говорит – «мокро мне там». Это наверное в могилу вода попала» – сказала тогда бабушка.

Только теперь я понял. Так это на том свете, наверное, мучение такое в аду – в воде, в мокром месте, как в болоте, находиться.

Далее приведу рассказ из книги монаха Митрофана: «Загробная жизнь».

«Один монах пережил знакомого мирянина, и когда этот последний скончался, монах пожелал узнать положение загробной судьбы его, и в этом желании искренно и с верою молился Господу Богу, предоставляя его святой воле исполнение своей детской молитвы. Бог услышал его, и чрез несколько дней во сне ему является умерший друг его. «Что, братец, каково тебе, – хорошо ли?» – спросил обрадованный видением монах. «Ты хочешь знать это? – со стоном отвечал мертвец. – Горе мне, бедному! Червь неусыпающий точит меня и не дает покою чрез целую вечность». «Что ж это за мучение?» – продолжал вопрошать монах. «Это мучение невыносимо, но делать нечего: нет возможности избежать гнева Божия. Мне теперь дана свобода ради твоих молитв и, если хочешь, я тебе покажу мое мучение, только совершенно ли хочешь ты видеть и чувствовать то, или отчасти? Вполне моего мучения ты не можешь вынести, итак, некоторую часть испытай и виждь…» При этих словах он приподнял подол своего платья по колено, и – ужас и невыносимый смрад так поразили все чувства спящего, что он в то же мгновение проснулся… Вся нога, которую открыл ему друг его, была покрыта страшным червем, и от ран его исходил такой зловонный смрад, что нет слова и пера для выражения того… И этот адский смрад так охватил келью и монаха того, что он едва мог выскочить из нее, не успев даже захлопнуть дверь за собою, отчего смрад не переставал распространяться на весь монастырь; все кельи переполнялись им, и переполошенные иноки не понимали, что это значит… В течение долгого времени этот адский воздух не исчезал, и братия поневоле должны были оставить монастырь и в другом месте искать себе приюта, а друг покойного не мог ничем и никак избавиться от раз вдохнутого зловония, ни омыть, ни заглушить ароматическими эссенциями этого запаха.

Помни о таинственной посмертной судьбе твоей, об адских мучениях. Знай, что ад не есть что-либо внешнее для нечестивого, но его внутреннее, благоприобретенное достояние, составляющее одно целое с самым его организмом, а потому не могущее оставить его нигде. Дела человека, по Писанию, идут вослед его. Вместо напрасной боязни ада, ты должен всеми силами стараться возбудить в себе страх и ненависть к греху. Должен, говорим, потому что, после сказанного нами, тебе должен быть основательно понятен смысл нравственных требований слова Божия вроде таких: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9–10). Или: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5, 19–21).

В аду нет времени. Там бесконечность. В нынешней жизни иногда говорят о человеке, для которого со смертью прекратились его долгие страдания: «Отмучился!» Но на том свете глаза грешника, полные слез, никогда не закроются; стоны его никогда не затихнут. В этом отношении он будет подобен человеку, которого постигла бессонница, который, сколько ни старается, не может заснуть. Наконец, состояние грешника будет не жизнь, но и не смерть, понимаемая в смысле отделения души от тела. Это будет вечное умирание, одни ужасы. Оттого они будут проклинать день своего рождения и самих себя. Отчаяние, страшная болезнь души и в этой жизни, будет болезнью их нескончаемой. Одни в отчаянии будут скрежетать зубами, а другие непрерывно плакать. Ниоткуда не будет им сострадания. Не помогут им ни дьявол, ни прочие злые духи, волю которых они выполняли здесь и с которыми иные, как, например, экстрасенсы, находились в самом близком общении. Теперь тебе понятно, что Божественные наставления не требования своевольного господина, но насущная потребность твоей природы; в ней заключается неотразимое побуждение для тебя отвращаться от скверных дел и приближаться к Господу. Противный образ действий зажжет в тебе адский неугасающий огонь, пробудит и воспитает неусыпающего червя. Ими же будешь согрешать в этой жизни, данной тебе для приготовления к жизни будущей, ими будешь и мучиться».

«В одном из писем святогорца Серафима есть такой рассказ. Афонский монах поведал ему, что заставило его приехать на Святую Гору. “Когда я жил в России, в Бога я верил, но в церковь ходил редко и посты соблюдал не всегда; в основном жил нерадиво. Но было угодно Господу, чтобы явился Ангел и повел меня куда-то темными смрадными туннелями; до слуха моего доносились стоны, вопли, крики людей. С каждым шагом они становились все громче. И вдруг мы вышли на открытое место, где стояли огромные огненные печи, из них и доносились эти крики. Огонь вихрем вился вокруг печей. Вдруг Ангел вошел в одну из них и вытащил человека, закованного в цепи. Он весь, с головы до ног, был черным; Ангел прикоснулся к его раскаленным оковам, и цепи тотчас упали с рук и ног. А когда прикоснулся к телу, гарь, как шелуха, вся слетела с него; Ангел надел на человека белые одежды, и лицо его просияло небесной радостью. Я спросил, отчего произошла с ним такая перемена, и Ангел сказал: “Этот человек ходил в церковь 2–3 раза в год, посты соблюдал, но непостоянно, только первую и последнюю неделю, креста не носил, утренние и вечерние молитвы не читал, перед едой и после еды тоже не молился, выпивал, курил, занимался блудом, и на исповеди грехи не открывал, утаивал, отделываясь “словом, делом, помышлением”, причащался в осуждение – и умер без покаяния. И вот получил по делам своим. Но родственники у него чисто православного духа: после его смерти они усиленно молились, подавали каждый день на литургию, на панихиду, читали Псалтирь о упокоении его души, давали милостыню, и по молитвам Церкви Господь послал меня освободить эту душу из ада. Так знай, – обратился Ангел ко мне, – что и твое место здесь, в этих печах, если не изменишь свою жизнь”. Вот что поведал афонский монах святогорцу Серафиму.

Мы, живущие на земле, должны не забывать этот пример. Многие из нас находятся на таком же пути, на каком был тот монах, и чтобы нам не попасть туда, где находятся нераскаянные грешники, – исправимся, пока есть время. Ведь за нас некому будет помолиться»[4]4
  С. Лавров. Яко с нами Бог. – М., 2011. – С. 141–142.


[Закрыть].

Разве можно не слушаться Бога, забывать о Нем, если в результате мы можем попасть в ад? Ведь это тогда и будет погибелью души мукой вечной. Прости нас, Господи, и помоги нам, чтобы такого с нами никогда не случилось!