Текст книги "Как стать магом: Французский оккультный манифест эпохи декаданса. Философия мага. Путь светлого мага: практическое пособие для начинающих"

Восьмой аркан

Религия – коллективная форма истины; магия же станет контрапунктом, который исключительный человек исполняет вместе с этой истиной. В древние времена маги были проводниками религии, а затем непростительно стали ее конкурентами.

Чтобы преодолеть суеверие, которое им никак не удавалось искоренить, первые отцы церкви прокляли имена небесных сил. Чтобы достичь единства доктрины, совет отрицал любое священное собрание интеллектуалов. Все это неопровержимые факты. Было ли это ошибкой? Я не могу ответить на этот вопрос здесь; он требует очень подробного обсуждения.

Прося у исключительного человека усиленного воспитания духа, я требую той же культуры души, что и церковь. То, что какое-либо утверждение противоречит духовной практике, не означает, что я должен оправдываться из-за такого пустяка!

Всю теорию герметизма можно сформулировать так:

Уравновешивай дух и душу, но отдавай предпочтение духу.

Гордясь своим происхождением и корнями, делай то, что мистик делает из смирения.

Иди по пути гордости, совершая те же дела, что и на пути смирения.

Я говорю все это для будущих кардиналов человеческого духа – не для кретинов, которые оскверняют церковь музыкой Россини[101]101
  Джоаккино Россини (1792–1868) – итальянский композитор, известный своими операми (особенно комическими), в том числе «Севильский цирюльник» (1816), «Золушка» (1817), «Семирамида» (1823) и «Вильгельм Телль» (1829).


[Закрыть], проповедями Лавижери и картинами Синьоля[102]102
  Эмиль Синьоль (1804–1892) – французский художник, творивший в стиле неоклассицизма предыдущего поколения. Он получал заказы от государственных учреждений и был членом Академии изящных искусств. Сюжеты картин Синьоля отлично вписывались в культурную программу короля Луи-Филиппа, целью которой было пробуждение у французов интереса к истории своей страны. Синьоль создал шесть воображаемых портретов королей династии Меровингов и передал шесть монументальных исторических полотен в версальский дворец. Его картины на религиозные сюжеты можно найти во многих известных церквях Франции. Пеладан считал, что портретная живопись и исторические полотна не могут достигать духовных целей искусства; он мог возражать против религиозных картин в церкви Сен-Сюльпис, так как они были созданы по поручению Парижского городского совета в 1868 году.


[Закрыть].

Божественное имя:

(Саваоф, Иегова)

Сефира: Хокма

Духовный ранг: Херувимы

Знак: Телец

Аркан: Девять

Господь создал нас для жизни вечной: то, что они называют спасением – бессмертие эмоций, счастье: оно подготавливается благодаря отречению и достигается посредством возвышения души до милости. В милости состояние светящейся любви ко всем объектам приближается к состоянию, которое необходимо для переживания рая.

К счастью и эмоциональности также добавляется возвышение интеллектуальной личности.

Не будучи способным изложить эту теорию в своей книге, скажу, что исход благословения не имеет четкого назначения; что гравитация, которая поднимает тебя над землей, находится вне пределов времени; искатель истины не растворяется в Боге, но тяготеет к Богу все сильнее и бесконечно. Чем ближе ты становишься к свету, тем более становишься самим собой, то есть личностью. Эта мысль отклоняется от учения многих богословов, утверждающих, что цель эволюции – что-то вроде нирваны или коллективной божественности.

Если личность – наивысшее благо, то она станет наивысшим средством достижения совершенства.

Итак, личность преобразовывает сама себя, чтобы стать собой, то есть чем более ты уединен, тем больше становишься собой, ipsissimus.

Замкнутость, порожденная дурным нравом, ничего не стоит; напротив, она искажает наши впечатления и лишает благословений, которые иногда приходят благодаря сиянию других.

Но общительный Филинт так же далек от идеала, как и сердитый Альцест[103]103
  Альцест – герой-мизантроп из комедии Мольера «Мизантроп», а Филинт – его закадычный друг и полная противоположность. Альцест критикует всех и все, в том числе и себя, а Филинт готов соглашаться со всем. Впервые «Мизантроп» был поставлен в июне 1666 года в театре «Пале-Рояль» в Париже королевской труппой.


[Закрыть]; один приспосабливается к греху, а другой дает полную власть необузданному гневу. Честная женщина ничего не даст льстецу; посвященный не должен ничего давать своему окружению.

Бывать в Пале-Рояле – этом доме, который никогда не посещало искусство, терпеть общество глупцов, принимать участие во всеобщей бессмыслице – значит пачкать себя. Поэтому адепт тайны избегает любого места, отведенного убийству времени, – времени, самого драгоценного товара, которым мы измеряемся и с которым входим в вечность!

Первичное уединение – интеллектуальное; оно всегда возможно и бесконечно плодовито. В «Семи шагах преодоления века» я сказал повелительные слова. И я настаиваю на них снова, настолько они важны.

Вставая утром, определяй свой курс, отходя ко сну, оценивай себя – так рождается уединение. Скоро ты увидишь преимущества планирования своего дня, если будешь заканчивать свой день как рыбак, который берет сеть и сортирует рыбу, отбрасывая некачественное и сохраняя то, что годится на продажу.

Несоответствие твоих планов и результатов заставят тебя познать себя на глубинном уровне и научиться управлять собой.

Возможно, ты будешь поражен недалекостью искателей удовольствий, интеллектуальной бедностью тех, кто долго путешествовал по свету; пустотой профессоров, имеющих пять научных степеней.

Первые видят и переживают тысячи событий; вторые могут описать восхитительное разнообразие форм и цветов, а последние хранят в памяти целую библиотеку. Чего же не хватает тем, кто все пережил, все видел и все узнал? Что мешает им возвыситься? Им недостает осознанности, которая царит в уединении.

Если бы искатели удовольствий каждую ночь размышляли над своими эмоциями, капитаны записывали впечатления, а профессора классифицировали и синтезировали знания, они бы все вызывали восхищение. Просто они забыли отсортировать рыбу; они путешествовали по жизни, по миру, по знаниям; но они не знали, как чувствовать жизнь через свои переживания; видеть душу мира через очки или мудрость за экзаменами и научными работами. Они не смогли возвыситься и из-за этого остаются неполноценными.

В питании существует аксиома: «Глотание – ничто, насыщает лишь переваривание», которая в той же мере применяется и к разуму и обесценивает любое превосходство, основанное на знаниях, применяемых в узкой области, подобной узкоспециализированной университетской программе.

Адепт должен внимательно относиться к глотанию, но я буду развивать эту тему в книге по метафизике.

Вторичное уединение – эмоциональное: нужно исследовать свою личность за день и освободиться от всех чрезмерных вибраций, приятных или болезненных. Избавься от тлетворного духа раздражения или слишком живого воспоминания о поцелуе.

С окончанием дня нужно отделиться от любимой женщины, от близких, от группы приятелей, чтобы вновь обрести собственную личность, которую ласки умаляют так же, как и примеры и поступки тех, чьи интересы ты разделяешь.

Засыпать в объятьях слишком сладких воспоминаний; или с желанием поступать так же, как другой, с одной лишь целью – подражать ему; или имея необоснованное убеждение, продиктованное обществом, в котором ты вращаешься – все это умаляет тебя и влияет на твой грядущий день и на все последующие дни.

В жизни общественной и эмоциональной никогда не позволяй женщине влиять на твои мысли; слушай ее секреты, ее мечты, принимай ухаживания, но не разрешай ей произносить метафизические слова кроме «аминь». Не позволяй женщине, которая дарит тебе свои ласки, думать о возвышенном иначе, чем ты; женщина должна разделять ту же веру с тем, кто делит с ней постель, и ничего кроме.

Поскольку моя книга адресована исключительно католикам, не нужно объяснять, что протестантизм делает женщину отвратительной и что женщину, которая берется толковать тебе Священное Писание, нужно высечь кнутом или оставить.

Женщина лишена интеллектуальности – не забывай об этом, – и напоминай ей, если она забывает. Все в ней – страсть в той или иной степени, даже в дружбе, даже в восхищении; ее высказывания не обладают никакой ценностью, кроме эстетической: вид ее губ, глаза, жесты, позы, милый голосок и интонации.

Искусство жизни состоит не в том, чтобы прожить ее значительно, а в том, чтобы прожить осознанно.

Ну скажи, может ли мужчина создавать чудовище с двумя телами, испытывая то же удовольствие на протяжении 20 лет? Он должен быть идиотом: есть вещи, которые надо делать или знать, чтобы создать их с помощью ума или воображения.

Если ты наблюдаешь зрелище в окно, оно возбуждает твое воображение: подойди и смотри, и ты будешь разочарован. Кожа женщины может быть самой прекрасной материей в мире; если же ты ближе посмотришь на этот живой цветок, увидишь угри, пятна и отвратительные маленькие волоски; плоть, столь привлекательная на расстоянии восьми шагов, при близком рассмотрении не кажется столь безупречной и не обладает столь ровным тоном.

Что же советует тебе мудрость? Наблюдать всю фантасмагорию мира так, как ты смотришь на кожу блондинки – на некотором расстоянии.

По крайней мере, если твоя моральная слабость понуждает тебя укоротить расстояние, необходимое, чтобы продолжать испытывать наслаждение, так же как и сохранить добродетель, потом, когда пройдет опьянение, сделай шаг назад и вернись к самому себе.

Возвращение к самому себе – в этом сила личности, оно необходимо, чтобы снова привести себя в порядок; кот, сидящий и обвивающий лапы хвостом, демонстрирует тебе образ по-настоящему уединенного существа; то есть ни человек, его хозяин, ни другие кошки, ни другие животные не могут его изменить. Насколько позволяет тебе милость, держись в стороне от общества, словно кот, и никогда не позволяй другим относиться к тебе, как к собаке. Никого не обижай и никому не доверяйся.

Посвящай себя возвышенному, ибо посвящать себя чему-то достойному – это прекрасно. Страдай и умирай за идею; но не принимай за идею свою страну, и если, подобно льву, ты вынужден прыгать через обруч закона, выпусти свою личность наружу, и пусть земля дрожит, если кто-то смеет шутить со львом.

Два легиона объединяют силы, чтобы противостоять твоему уединению: приятели и женщины.

Приятель, в отличие от друга – тот, кого притягивает к тебе скорее общность обстоятельств, нежели твой собственный выбор; это тот, с кем ты встречаешься по привычке. Беги от него: он просто крадет твое время.

Женщиной, как я уже объяснял тебе, управляет способность, которая становится разрушительной, если не держать ее под контролем: Вагнер воплотил женственность в своей Кундри, которая творила то добро, то зло под влиянием Грааля или Клингсора, которая любила лишь того, кто ей противостоял.

Ни одна женщина не сможет управлять тобой, если у тебя хватает сил не проводить с ней 12 часов и не спать рядом с ней.

Чем сильнее ты жаждешь небесных благ разума, тем сильнее тебя будут атаковать. Сопротивляйся без гнева, ведь миссия женского пола – сокрушать существ достаточно слабых, чтобы ей покоряться. Будь повелителем, чтобы быть любимым, потому что ни одна женщина не любит того, кто ей покоряется; ее счастье в том, чтобы ею повелевали, хотя инстинкт понуждает ее повелевать – помни об этом!

Даже если ты влюблен, не меняй себя, чтобы соблазнять. Чтобы угождать, действуй быстро, но не полагаясь на разум. Тебя никогда не будут любить за твои достоинства: ты будешь очаровывать настолько, насколько твоя душа исполняет волю при отсутствии желания.

Принимая все эти защитные меры, знай, что нет ничего ужаснее, чем полагать, что ты мыслишь, в то время как ты грезишь. Проведи несколько лет, неустанно придерживаясь одного из великих традиционных идеалов. Живи среди повелителей мысли, насыщай себя исключительно шедеврами и, самое главное, не стремись следовать моде в литературе. Это придет позже, после инициации, и это вопрос нескольких месяцев. Не думай о настоящем: прежде всего и более всего учись у прошлого и следуй божественному.

Остерегайся книг, которые первыми пробудили у тебя интерес к чтению с целью поиска истины. Эти головокружительные чары скорее опасны, чем прекрасны.

Более всего остерегайся книг Элифаса Леви, поразительного мага, который подарит тебе иллюзию знания и понимания и дерзость, – иллюзию, еще более обманчивую, чем магия, если она глубоко укореняется и несказанно множится благодаря резонансам и выводам.

Можешь выучить наизусть Фабра д’Оливе, а также Элифаса, Парацельса и Луллия[104]104
  Раймунд Луллий (1232–1316) – каталанский философ и писатель, внесший значительный вклад в «Искусство Памяти» в своей книге «Краткое искусство поиска истины» (1290). «Искусство» охватывает религиозные и оккультные идеи, возникшие в результате смешения исламской, иудейской и христианской культур в Андалузии, а также францисканского мистицизма и поэзии трубадуров.


[Закрыть], Агриппу[105]105
  Генрих Корнелиус Агриппа Неттесгеймский (1486–1535) – немецкий астролог, физик, богослов, алхимик и оккультный писатель, более всего известный благодаря своей работе «Три книги оккультной философии» («De occulta philosophia libri tres»), изданной в 1531–1533 годах. Это энциклопедическое собрание оккультных и магических знаний включает темы из областей классической неоплатонической и герметической философии, еврейской каббалы и христианства, астрологии, гадания, оккультного общения, заклинаний, талисманов и демонологии, на которых в большинстве своем основывалась магия средневековья и ренессанса.


[Закрыть] и Кунрата[106]106
  Генрих Кунрат (ок. 1560–1605) – немецкий физик, философ-герметист, алхимик и автор «Амфитеатра вечной мудрости». Произведение Кунрата – связующее звено между произведением Джона Ди и розенкрейцерами, в которых на основе алхимии и каббалы формулируется религиозная философия, совместимая с лютеранской теологией.


[Закрыть], святого Фому[107]107
  Святой Фома Аквинский (1225–1274) – отец церкви и философ, обладающий огромным влиянием, богослов и юрист, причисленный к лику святых. В своей «Summa Theologiae» (1265–1274) он дает церкви разумное объяснение, согласно которому ортодоксальная христианская доктрина может примириться со знаниями, полученными с помощью разума и научных исследований. Обладая невероятным интеллектом, Фома также получил прямой опыт божественного, который был настолько значительным, что он оставил свою «Summa» незавершенной, сказав: «Мне открылись такие тайны, что все, что я писал до этого, кажется мне соломой» (Брайан Дэвис «The Thought of Thomas Aquinas», Oxford University Press, 1993, 9). Молитва на с. 35 этой книги была создана Фомой Аквинским.


[Закрыть] и Беме[108]108
  Якоб Беме (1575–1624) – немецкий философ, мистик и лютеранский богослов. В юности он пережил несколько мистических откровений, среди них – видение, вызванное красотой солнечного луча, отражающегося в оловянном блюдце. По результатам своих видений Беме написал 28 книг; его идеи обсуждались в кругах интеллектуалов протестантской Европы, были восприняты антиавторитарными и мистическими движениями в христианстве и повлияли на таких английских поэтов, как Джон Мильтон, Сэмюэл Тейлор Кольридж и Уильям Блейк.


[Закрыть] – и станешь не более чем эрудитом.

Ты должен создать собственную магию: не как проявление тщеславия, но так, как создавал бы с нуля произведение искусства.

Пусть собственное видение истины медленно прорастает внутри тебя; создай призму, которая будет преломлять вечный луч света согласно твоей личности. Люди, которые удивили мир, жили в сосредоточении; изначально все богословы были отшельниками, по крайней мере фигурально: лишь уединение обеспечивает твердую основу нравственного величия и силы духа.

Произведения, созданные в уединении, обладают бо́льшим величием, нежели те, что были задуманы в суматохе жизни.

Чтобы идеал явился тебе, требуется частое уединение: отвергни трясину оккультизма, но сохрани дух молчания; только он раскроет тайну, и только через него ты можешь воспринять Бога.

Дух молчания принесет с собой дух покоя; избегай любого соперничества; помни об этом: если не хочешь ничего, кроме мудрости, ты получишь ее, отвергая любое людское одобрение; а если хочешь славы, следуй примеру Вагнера, который, вместо того чтобы плести интриги и быть замеченным, в уединении создавал свою грандиозную тетралогию и судьбу, которая бы соответствовала его гению, – судьбу, которая дала ему возможность основать Байройт[109]109
  Пеладан упоминает Рихарда Вагнера (1813–1883) как известный и современный для него пример собственного идеала вдохновенного творца и мага (см. сноску 4 к первой книге). В отличие от многих композиторов и художников своего времени, Вагнер не причислял себя к какой-либо академии, школе или стилю. Его энергия была сконцентрирована на создании произведений, которые согласовывались с его представлениями о том, какой должна быть опера, и он не тратил силы на политические маневры в каком-либо учреждении, кроме того, которое создал сам для себя.


[Закрыть].

Ради мудрости отвергай; ради славы упорствуй.

Этих двух глаголов достаточно, чтобы сражаться со временем и колоссальной человеческой глупостью: мудрость – единственный допустимый эгоизм; слава – единственная приемлемая реальность, если она завоевана на самых высотах; меньшие блага, например богатство, обладают низменной природой и не являются объектом священной магии.

Девятый аркан

Церковь через слово своих проповедников советует нам уединиться от мира и устраниться от своего времени, то есть принять радикальные меры для достижения спасения. Достижение спасения и становление мага – два параллельных пути, которые сходятся во многих точках.

Если умственная молитва – важный инструмент мистицизма, то медитация оказывается великим трюком оккультизма. Эти две дисциплины различаются в плане эволюции: благочестие очищает душу, а культура возвышает разум/дух[110]110
  Французское слово «esprit» не имеет точного эквивалента в русском языке, но включает дух, разум и ум. Каждый раз, говоря о разуме, французы в какой-то степени говорят и о духе, а говоря о духе, они говорят и о разуме. Это также справедливо для данного перевода, даже если выражено не так ясно.


[Закрыть]. Те, в ком преобладает духовность, способны вести за собой тех, в ком преобладают эмоции. Но там, где мое учение отличается от учений современных писателей, сплоченных вокруг католической церкви, – там я требую, чтобы воспринимающий его прошел моральную подготовку, а также получил интеллектуальные наставления. И я убежден, что дух обретает крылья, только если душа изначально прекрасна и подобна душам, которые отличают повелителей духа.

Божественное имя:

(Саваоф, Элохим)

Сефира: Бина

Духовный ранг: Престолы

Знак: Близнецы

Аркан: Десять

Магия может сделать из любого интеллектуала, даже энтузиаста, сверхчеловека, но лишь в пределах его призвания и судьбы.

Не каждое дерево годится для создания Меркурия[111]111
  Одна из самых распространенных тем алхимии – порождение Меркурия, духовного эмбриона, и дальнейшее его развитие и развертывание в ряде трансформаций. Так же как и в астрологии, в алхимии Меркурий связан с интеллектом и сознанием и называется универсальным растворителем. Неслучайно, что бог – покровитель алхимии, иногда изображаемый как Иерофант, подобный Иегове, называется «Mercurius Philosophorum», в то время как алхимик должен создать и развивать своего собственного Меркурия, который часто изображается в виде мальчика.


[Закрыть], и ни одна личность не обладает всеми способностями. То, что обычно называют несчастьем, представляет собой сложное движение жизни, которая прорабатывает себя в личности, так же как и в обществе.

Фабр д’Оливе, бессмертный реставратор пифагорейства, представил трансцендентно прекрасную картину-идею тройного закона коллективной судьбы в мировой истории, чья панорамная философия несравнимо превосходит философию Боссюэ[112]112
  Жак Бенинь Линьель Боссюэ (1627–1704) – французский епископ и богослов, которого многие считают одним из самых блистательных ораторов всех времен; он был придворным проповедником Людовика XIV, короля Франции. Боссюэ утверждал, что государство божественно и что короли приняли власть от бога. Его работа 1681 года «Рассуждение о всеобщей истории» («Discours sur l’histoire universelle») имела целью показать, что вся история человечества на самом деле является войной между богом и дьяволом, в которой бог ведет за собой те государства, политические и идеологические движения и военные силы, которые наиболее близко придерживаются линии католической церкви, чтобы всеми силами противостоять тем силам, которые наиболее близки к дьяволу. «Мировая история» имела огромное влияние в XIX веке.


[Закрыть].

Три фактора человечества соответствуют тройственному человеку и божественной троице; Бог Отец дал нам тело, Бог Сын дал нам душу, а Бог Святой Дух дал нам дух или разум. Закон тела, или вторичная причина Бога Отца, называется необходимостью; закон души, или вторичная причина Бога Сына, называется судьбой; закон духа, или вторичная причина Бога Святого Духа, называется провидением.

Необходимость соответствует инстинкту, судьба – эмоциям, провидение – осознанности.

Сталкиваясь с этими основными ориентирами, человек подчиняет волю необходимости, борется с судьбой и может подчинить ее себе во имя провидения.

Воля, которая составляет всю свободу человека, – инструмент его спасения или гибели. Чтобы следовать курсу собственной судьбы или судьбы континента, где воля служит рулем, веди штурвал согласно компасу возвышенного. Истинный север всегда находится в направлении провидения; то есть направление, которое нужно выбирать, не считая временных отклонений во время шторма необходимости или судьбы, и пункт назначения, который нужно достичь.

Если ты понял мое описание семи планетарных методов, ты уже можешь оценить сочетание халдейской семеричности и пифагорейской четвертичности.

Воля Шамаса, или Солнца, должна придерживаться только провидения.

Воля Сина, или Луны, сочетается с судьбой.

Воля Мардука, или Юпитера, включает как судьбу, так и провидение.

Воля Набу, или Меркурия, придерживается всех трех ориентиров, не останавливаясь ни на одном.

Воля Иштар, или Венеры, всегда подчинена необходимости.

Воля Нергала, или Марса, сосредоточена на себе, отвергая провидение и судьбу.

Воля Адара, или Сатурна, включает судьбу и провидение.

Теперь ты видишь, мой ученик, что должен ставить цели согласно своей планете и ловить ветер, который подходит твоему темпераменту. Смотри внимательно и учись, и ты найдешь очень мало жизней, которые по-настоящему несчастны. В основном они просто несовместимы с личностями.

Можешь быть уверен, что среди всех способов зарабатывать на жизнь есть один, который придет к тебе естественным образом; среди всех путей есть один, который станет для тебя наиболее удобным; среди дел, которыми может заниматься человек, есть одно, которое станет твоим.

Случай – так мы называем явление, когда судьба приходит раньше, чем мы начинаем проявлять волю, без противодействия со стороны необходимости.

Но не воображай, что все твои намерения служат истинным интересам; иногда желания разрушают твою судьбу, и их исполнение станет твоей гибелью.

Всегда и при всех превратностях судьбы посвященный следует избранному им идеалу, но он должен позволить жизни предъявить способ воплощения.

Самая неоценимая помощь придет при участии времени. Умение ждать помогает справиться с атаками и произволом. Но ждать не значит опустить руки: допустим, ты желаешь славы, а необходимость выделяет скромный уголок в безвестности. Жди, пока придет судьба в твой тесный уголок; но, чтобы она не забыла о тебе, продолжай направлять ее, то есть продолжай совершенствоваться в своем искусстве и работе, как будто мир с нетерпением ожидает каждого твоего усилия.

Ум – удел заурядных людей. В то время как некоторые, то есть весь мир, плетут интриги, просят и лезут из кожи вон, посвященный и гений планируют без суеты, они накапливают работы или силу воли, уверенные, что настанет день, неопределенный, но неотвратимый, когда их будут приветствовать как победителей.

Это единственный путь, достойный высшего человека, который не ищет иной силы, кроме той, которая копится внутри его самого. Этот путь Вагнера и Бальзака дарует могущество даже после смерти.

Но если хочешь немедленного результата, то стань девицей; оставь магию и иди продавать себя в дома с дурной репутацией в мире журналистов.

Даже в самых неблагоприятных обстоятельствах всегда можно найти преимущество, и знаток жизни обращает во благо необходимость гораздо чаще, чем испытывает из-за нее затруднения. Посвященный осторожно подбирается к возможности; жизнь настолько переменчива, что, если только он замечает, она всегда посылает ему попутный ветер.

Очень трудно и в то же время абсолютно необходимо приостановить свои усилия, когда обстоятельства оборачиваются против тебя; и я настаиваю на этом принципиальном моменте: посвященный, непоколебимый в своих намерениях, никогда не предрешает ни средств, ни момента. Пожелав, он должен знать, как управлять этим желанием; иначе это будет называться одержимостью. Преувеличивая теорию воли, ты рискуешь нарушить провидение и не сможешь распознать судьбу.

Абсолютная внутри самой себя, воля должна признавать, что зависит от тройственного взаимоотношения необходимости, судьбы и провидения.

Затем посвященный исследует себя, прежде чем сказать слово. Прежде чем что-то начать, ответь себе на вопросы:

Относительно закона божественного или провидения: имею ли я право?

Относительно закона человеческого или судьбы: должен ли я это делать?

Относительно закона природы или необходимости: есть ли у меня сила?

Нужно иметь разрешение, право и способность проявлять волю.

Непрерывно проявляя волю, ты должен сверять ее с компасом трех вторичных причин.

Твоя судьба не противостоит слепо судьбе другого; для начала изучи гороскоп соперника или конкурента согласно трем моим вопросам; и взращивай в себе принцип, которого ему более всего недостает. Этого достаточно, чтобы ты победил.

Судьба очень редко развивается сама по себе; ее всегда меняют другие.

Поэтому не оставляй ее случаю – управляй своими отношениями. Как правило, превыше всего цени интеллект и добродетель; далее, предпочитай красоту происхождению.

Что же до богатых – этого вечно меняющегося класса, кишащего глупостью, – смотри на них с вечным презрением, как на дворянство, так и на буржуа; но возьми себе за правило иногда их посещать, так как созерцание роскоши бесконечно полезно для облагораживания духа и повышения чувствительности.

Запрещаю тебе, после того как ты изучил того или иного индивида, желать поменяться с ним личностями. Конечно, ты хотел бы быть царем, но не преступником, захватившим папский престол, имеющим дерзость носить митру и меч. Ты можешь желать могущества первого и святости второго, но не быть ни тем, ни другим.

Размышляя, ты поймешь, что каждая личность, понуждаемая одними и теми же законами, отличается от другой в том, что несет ей страдания и усталость – и не только количественно. Наиболее гармоничны те, кто страдают только в смысле своей природы.

С чисто физической точки зрения представьте Лукулла[113]113
  Лукулл – знаменитый гурман Древнего Рима.


[Закрыть] с изжогой, и вы увидите, как легко разрушить его счастье.

Подготовленность – важный компонент везения, и первое требование – здоровье. Тело, низшая и единственная полностью бренная из всех трех составляющих, имеет свое царство в этом мире, тогда как душа и дух зависят не от инстинктов, но от присутствия.

Тело подчиняется духу в той мере, насколько оно здорово, и болезнь делает его нечувствительным к уздечке или кнуту; это лошадь, которая мертва или больна.

Поэтому держи физическое тело в отличном состоянии, но не тренируй напрасно мышцы. Ты же не можешь стать Леонардо, который был способен своими медвежьими руками согнуть стальную балку и написать «Тайную Вечерю». Сознательно разреши психической способности преобладать.

Физическая сила – не путать со здоровьем – больше не служит даже для самозащиты. Тело не должно быть помехой, но и не должно требовать твоего внимания; податливая и декоративная рабочая лошадка.

То, что разрушает судьбы большинства, помимо женщин, – это привычка; и привыкание нужно считать опасным, кроме эстетического привыкания, которое, напротив, устанавливает барьер благородства между нами и вульгарностью.

Если хочешь добиться успеха немедленно, придется совершать дурные поступки; они разрушают будущее, более того, мешают твоему развитию. Слишком сильное давление на обстоятельства разрушает того, кто желает стать магом. Нетерпение в достижении результата делает его посредственностью, и он оставляет магию.

Деньги экономят силы и время – не презирай их. Но не делай ничего, чтобы их получить. Они должны прийти сами, и придут в тот день, когда ты встретишь свою судьбу, то есть слово, сказанное согласно измерению твоей души и мысли. Деньги будут приходить в ограниченном количестве, чтобы всегда хотелось большего; но оставайся Яковом II[114]114
  Яков II Английский (1633–1701) унаследовал трон после смерти своего старшего брата Карла II. Он потерял его, пытаясь восстановить католицизм в качестве государственной религии в противовес протестантским убеждениям большинства своих подданных. До и после своего правления он получил убежище во Франции.


[Закрыть] удачи – никогда не стремись к ним.

Делай то, что должен, чтобы жить; ты не имеешь права заниматься рабским трудом, чтобы их заработать. Лишь посредственный человек или преступник работают ради денег. Кроме тех денег, которые достаются по наследству, все остальные краденые, и все они грязные – удобная грязь, принимаемая в высших социальных кругах.

Вот почему, кроме случаев личного знакомства, будь высокомерен с богачами, ведь почти все они полные идиоты. Сохрани любезность для тех, кто проявляет нравственные или духовные добродетели, и никогда не позволяй, чтобы гения оскорбляли в твоем присутствии: гений – истинное божественное право и самое ослепительное чудо.

Неудачи приходят из-за несоответствия темперамента и обстоятельств; всегда легче изменить себя, чем ситуацию.

Если ты усвоил что-то из моих советов о влиянии звезд, то знаешь, что можно довольно легко привлечь расположение планеты, то есть изменить ее влияние.

Солнце, Луна и Сатурн обладают благотворным влиянием.

Меркурий, Марс и Венера – побеждающее влияние.

Юпитер – планета управления, верховной власти, папства и империи.

Чтобы выносить нищету, возьми беспечность Луны или отречение Сатурна.

Переживая страдания любви, ищи убежища у Солнца, которое дает, не ожидая ничего взамен.

Оставь все переходные периоды Меркурию.

Призывай Марс, когда требуется отвага.

Призывай Венеру, чтобы приручить и смягчить свой нрав.

Твою астральность, которая всегда содержит две-три планеты, можно изменить, если начнешь развивать энергию, которая более всего пригодится для преодоления жизненных неурядиц, с которыми ты сталкиваешься в данный момент:

Через шедевры, желтый цвет, атмосферу, наполненную ладаном, и прощение обид ты призываешь Солнце.

Через поэзию, созерцание океана, ночные бдения и путешествия ты призываешь Луну.

Через посещение религиозных церемоний, красноречие, ношение дома просторного красного балахона, привычку делать благородные жесты и отсутствие беспокойства и страха ты призываешь Юпитер.

Через уход за телом, приобретение женских черт, духи, подушки и низкие стулья, физическое бездействие и пантеистические грезы ты призываешь Венеру.

Через смену места жительства, имени, акцента и способа делать те или иные вещи; серый цвет, через общение с умными более, чем с волевыми людьми ты призываешь Меркурий.

Через красный цвет, огонь, который всегда рядом с тобой, отрывистую речь и резкие движения, доминирование и воинственность ты призываешь Марс.

Через черный цвет, медитацию и уединение, одержимость и фанатизм ты призываешь Сатурн.

Чтобы изменить зловредное влияние семи планет на благотворное, помни, что нравственный код небес выглядит следующим образом:

Шамас (Солнце), престол света;

Син (Луна), престол теней;

Мардук (Юпитер), престол божественного права;

Иштар (Венера), престол сладострастия;

Набу (Меркурий), престол перемен;

Нергал (Марс), престол агрессии;

Адар (Сатурн), престол сосредоточенности;

Шамас (Солнце) создает, Син (Луна) воспринимает, Мардук (Юпитер) правит, Иштар (Венера) соблазняет, Набу (Меркурий) строит планы, Нергал (Марс) нападает, Адар (Сатурн) размышляет.

Существует также семь типов личности: творец, поэт, деятель, соблазнитель, практик, убийца и мыслитель.