Текст книги "Как стать магом: Французский оккультный манифест эпохи декаданса. Философия мага. Путь светлого мага: практическое пособие для начинающих"

Тайна Мардука, или Заповедь

В наше время, когда существует разделение между искусством и верой, между наукой и церковью, для истинных христиан настало время вмешаться там, где рукоположенные бессильны.

Когда католическая курия пренебрегает своими обязанностями, французские епископы дают клятву под присягой, отцы католической церкви настолько впали в маразм, что запрещают исследование обнаженной натуры и отвергают Бодлера[78]78
  Шарль Пьер Бодлер (1821–1867) более всего известен своей книгой лирических стихотворений «Les Fleurs du mal» («Цветы зла»), в которой он исследует свои собственные противоречивые взаимоотношения с действительностью в Париже, быстро становящемся индустриальным. Он был одним из первых французских декадентов, который с гордостью использовал это слово, демонстрируя отрицание «пошлого прогресса».


[Закрыть] и д’Оревильи[79]79
  Жюль Амеде Барбе д’Оревильи (1808–1889) – французский писатель, автор романов и коротких рассказов, чье творчество повлияло на Пеладана, которому он был другом и наставником. Предисловие Оревильи к первому роману Пеладана сделало его бестселлером в 1884 году. Барбе д’Оревильи также известен как денди и создатель собственной индивидуальности. Пеладан превзошел Оревильи, создав себе еще более яркую индивидуальность.


[Закрыть], настало время восстановить – что я и сделал – Орден Розы и Креста Храма. Сегодняшней церкви нужны лишь слепые последователи, потому что это полностью соответствует их невежеству и лени.

Последователи Розы и Креста принимают на себя бремя нести священный крест высоко и твердо в самой возвышенной сфере – утонченности и красоты.

У истинного христианина два типа ближних – другие и мир иной.

Деяния, шедевры, почести, идеи – и идеи превыше всего – высоты героизма, блистательное искусство, чудотворство веры, восхождение гностицизма – все это тропы, все это обеты, все это молитвы и добродетели («L’Androgyne» и «La Gynandre», восьмая и девятая книги этопеи «La Décadence latine»).

Божественное имя: (Арарита)

Таинство: брак

Добродетель: умеренность

Дар: мудрость

Блаженство: покой

Труд: некролатрия

Архангел: Орифиэль

Аркан: Семь

Планета: Адар[80]80
  Халдейское название Сатурна.


[Закрыть]

Опасайся следовать примеру других. В первую очередь думай сам за себя.

В самом глубокомысленном из Золотых стихов говорится, что, для того чтобы обручиться с тайной, нужно умереть для мира. Любое величие – порождение уединения, не материального уединения, которое так легко ощущаешь на острове, но душевного уединения, практикуемого в Париже, в каждой его точке, и оно требует редкой и неослабевающей силы личности.

Ведь вопрос не в том, чтобы, как в мистицизме, раствориться в Боге, но в поиске Бога любым доступным пониманию способом; эти дороги – заветы человеческой мысли. Общение с ушедшими великими мастерами, размышление над текстами Моисея, Пифагора, Платона и отцов церкви – вот единственно возможное общение с духами и великая тайна магической силы.

Для посвященного настоящее – всего лишь путь в будущее; и лишь прошлое представляет душевную опору.

Существует общность гениев, так же как общность святых, и лишь уединение позволяет тебе приобщиться к ней.

Маг в утонченности – то же, что мистик в экзальтации; магом движет понимание, а мистиком – экстаз; первый – пытливый ум, другой – сердце, обретающее разум, и наступает момент, когда сердце порождает возвышенное, а возвышенное ведет к экстазу; святой Фома и святой Франциск воплощают двойной идеал, и было бы нечестивым противопоставлять одного возвышенного мага другому.

У итальянской школы есть излюбленный мотив, часто изображаемый ее непревзойденными мастерами – мистический брак: святой Екатерине является Дева Мария с младенцем на руках, божественный Иисус держит золотое кольцо, которое он надевает на палец святой, и это символ седьмого аркана.

Посвященный, осознающий себя, свободный от всего общественного, подготовленный усилиями воли, обручается с традицией; он не станет магом, если прошлое не примет его как новое звено в непрерывной цепочке мысли.

С этого самого момента, как только душа подготовлена, начинается культура магии. Но горе тому, кто избрал оккультизм своим ремеслом. Ты не маг, если ты журналист или художник.

Посвященный становится адептом лишь тогда, когда остается верным возвышенному, и это не следует понимать как то или иное учение, но действенное усилие безликого света.

Несчастье магии состоит в этой толпе писак, для которых она стала нетронутым источником пищи, а также бездельников, забавляющихся магнетизмом, и истериков, одураченных медиумами.

Истинный посвященный знает, что магии невозможно научить, так как она сама по себе наука, а не ветвь другой науки; это универсально применимый метод, а не предмет обсуждения.

Кроме того, учителя оккультизма тщательно избегают требовать какой-либо моральной ответственности от своих последователей; они обращаются к интеллекту, но можно изучить метафизику и остаться подлецом. Чтобы стать магом, нужно стать благородным и добродетельным; черной магии не существует, это лишь ошибка или затененный свет: есть люди с развитым умом, чьи души остаются пустошами – вот и все.

Так называемое колдовство – всего лишь злая воля, позорящая определенную культуру.

Преступления колдовства – те же преступления; совершенные во времена веры, они обретают природу суеверия. Кто такой средневековый Клингзор, если не преступник, который вдобавок практикуется в оккультизме? Клевета Дона Базиля (журналист) творит намного большее зло, чем иглы, втыкаемые в восковую куклу, а Жиль де Ре[81]81
  Жиль де Монморанси-Лаваль, барон де Ре (1405–1440) – лорд, рыцарь и главнокомандующий французской армии. Сражался вместе с Жанной д’Арк против англичан и их бургундских союзников во время Столетней войны, за что был удостоен звания маршала Франции. После 1432 года Жиль был обвинен в оккультных практиках и в совершении нескольких убийств детей, причем количество жертв было в пределах нескольких сотен. В 1440 году он был приговорен к смертной казни и повешен в Нанте.


[Закрыть], который добывал золото, одновременно убивая и насилуя детей, кажется мне не более дьявольским, чем Жюль Ферри, который своим вероломным захватом Тонкина[82]82
  Тонкинское дело, ставшее громким 30 марта 1885 года, положило позорный конец карьере французского премьер-министра Жюля Ферри. Появились новости, что французские войска оставили позиции в Лангшоне, захваченные в предшествующем месяце ценой множества жизней, ввиду опасности поражения со стороны китайской армии, оснащенной и подготовленной для сражений в европейском стиле. Это объявление вызвало недовольство в Национальном собрании, когда Ферри воспользовался случаем, чтобы попросить еще денег. На улице собрались толпы, выражая ненависть к Ферри и Франко-китайской войне.


[Закрыть] провоцирует завоевание монголов, которые через полвека соберутся на площади Согласия. Пусть тебя не вводят в заблуждение форма и образ долговременных действий. Орфей, зачаровывающий диких зверей: так теперь называют Ламартина, умиротворяющего революцию одной лирической фразой[83]83
  Альфонс де Ламартин (1790–1869) – французский поэт и политик, который, будучи министром иностранных дел, сыграл свою роль в установлении Второй республики. Исполнял роль главы правительства во время двухмесячных революционных беспорядков 1848 года, и 25 февраля он, стоя на балконе Отеля-де-Виль в Париже, объявил установление Второй республики в традиционной церемонии. Во время выступления он горячо поддерживал сохранение триколора – национального флага, вместо красного флага революции.


[Закрыть].

Не странно ли, что группа экспертов изучает явление мгновенного гипноза индивида, не замечая того массового гипноза, благодаря которому военная служба стала приемлемой для якобы цивилизованного населения? Вместо того чтобы пробуждать к жизни образы Средневековья, спроси себя, что за колдун наложил заклятье пассивного послушания на западную цивилизацию. Государство находит достаточно жертв, чтобы посылать их умирать в Тонкине, и это заслуживает гораздо больше разъяснений, чем щетка для чистки трубы, лежащая на кухонном столе.

Поскольку я не могу помешать тебе переживать опыт детерминизма явлений, могу лишь указать, что иная реальность скрыта не в сверхъестественном, но в окружающих нас явлениях.

Объясни для себя последовательность идей, которые посещают тебя в течение дня, – это стоит большего, чем анализ фаз гипноза.

Так как я учил тебя оставаться закрытым и отстраняться от своего времени и окружения, то призываю ограничить исследования собственной личностью до тех пор, пока не усовершенствуешь ее. Тогда ты будешь обращать внимание на происходящее вокруг, чтобы сеять семена для будущего. До тех же пор сосредоточь свой взор и разум на прошлом.

Не ограничивай себя в чтении, но все же сопротивляйся учению индусов; ведь, будучи католиком, ты должен принимать только философов, а буддизм – религия.

Семитская традиция, чистейшая и сильнейшая, полностью соответствует учению церкви, но, поскольку семит, возвышенный богослов, не является творцом, ищи то, чего не хватает в каббале, в греческих гениях – Пифагоре, Платоне и даже философах-александрийцах.

Принимая католическое вероучение как образец истины, из учения греков выбирай то, что более всего соответствует твоей природе. Бог не только многолик, но и бесконечен и в значительной степени непостижим. Чтобы постичь Бога, используй слово, которое представляется тебе наиболее благородным, называй его художником, если хочешь; или не называй его совсем никак, ибо даже язык ангелов не может его выразить.

Пусть большая часть твоих размышлений будет за пределами времени: вообрази размышление ангела, который видел сотворение всего мироздания и царства людей, – именно такую точку зрения ты должен принять.

Попытайся отыскать внутри огромный интерес к собственному совершенствованию, возделывай себя, как верующий, ищущий спасения, с некоей долей одержимости, словно загипнотизированный возвышенным.

Скрывай инициацию – это первый золотой круг твоей короны. В наши дни убийцы Людовика XVI и Марии-Антуанетты – хозяева мира, и их отвращение к аристократии усугубляется отвращением к католической мысли.

Дело Запада закончено навсегда; во Франции спасать больше нечего; но завтра французский язык станет третьим классическим языком, и именно поэтому у тебя все еще есть долг по отношению к высокой культуре.

Разумеется, я ни в коем случае не призываю тебя читать лекции или становиться писателем: даже если твое желание благородно и обстоятельства благоприятствуют, начинай писать как можно позже и еще позже – издавай книги.

Магия живет не в книгах и не в ритуалах, но в Слове: если мыслишь ясно и непрерывно, придет час, и твоя мысль материализуется и начнет жить собственной жизнью, если она прекрасна.

Что касается твоих ближних, будь спокойным, но не безразличным. Всякий раз, когда они оскорбляют Бога или человеческий гений, протестуй – это твой долг.

Исполнение приказов, отдаваемых этим бесстыдным Ферри, попытка Фьорентино уничтожить Лоэнгрина[84]84
  Пьер Анджело Фьорентино (1811–1864) – драматург итальянского происхождения, журналист, поэт и переводчик. Во Франции он работал для популярных газет в качестве музыкального и театрального критика. Его рецензии на творчество Вагнера были язвительными и задевали не только музыку, но распространялись и на личность самого композитора и платья немецких дам, посещающих его оперы.


[Закрыть] – это примеры, когда гнев становится священным, ведь в буквальном смысле ты должен жить восхищением, так же как и верой.

Как посвященный, ты обязан культом Пифагору, так же как Фидею, Леонардо, Орфею, Фабру д’Оливе и Делакруа[85]85
  Эжен Делакруа (1798–1863) – французский художник и литограф эпохи романтизма, считающийся основоположником французской романтической школы. Его выразительная живопись и изучение оптических эффектов цвета оказали влияние на импрессионистов, а экзотические сюжеты вдохновили художников-символистов.


[Закрыть].

Лишь состояние религиозного восхищения сможет привести тебя в сообщество гениев.

В третьем стихе Золотых стихов говорится: «Чти память благодетельных гениев полубожественных героев».

Слово гения не умирает – умирает лишь сам гений; мысль Платона парит в небесном эфире, и посвященный через ритуал восхищения привлекает к себе свет и флюиды духа, последователем которого он становится.

Ничто не укрепилось у нас так твердо, как культ охранительных святых: призывая святого Антония Падуанского, я быстро нахожу потерянный предмет; изображение святого Христофора – талисман-оберег против несчастных случаев; так почему же интеллектуалы не используют то же чудотворство?

В магии знак Соломона (или макрокосма) признается всесильным, хотя его слово было сказано за несколько тысячелетий до нашего времени; в магии, так же как и в религии, знак креста считается высшим символом.

Пусть же никогда упоение собственным разумом не отвратит тебя от религии, но помни, что знание стоит не меньше, чем добродетель. Самое главное, посвященный, оставайся верным: каковы бы ни были твои сомнения в католицизме, это наиболее подходящая для тебя практика.

Иди на мессу осмысленно, как внимательный театральный критик, и изумишься ее великолепию.

Вернемся к тому, что я называю нравственной атмосферой. Оставь бар ради храма – это единственное место, где воздух в буквальном смысле целителен и живителен.

Что же до современного духовенства, то французский епископ не стоит ломаного гроша; но он делает работу Бога, и этого достаточно, чтобы ты защищал его, даже если презираешь. Можешь сомневаться в компетенции римской конгрегации, но не противодействуй ей. В твоей ладони может лежать истина, но, если она противоречива, спрячь ее в кулак.

Свято почитай лишь бессмертных богов.

Это первая заповедь Пифагора, и это станет последней идеей этой главы. Тот, кто не посещает мессу, не сможет войти в храм тайны.

Я пытаюсь отдалить тебя от всего мирского. У тебя остается лишь рвение – отдай его церкви. Она может заставить переводить слово «Нахаш»[86]86
  «Нахаш» обычно переводится с иврита как «змей», как искуситель Адама и Евы. Каббалистическая традиция связывает змея с инстинктами выживания: аппетитом, сексуальностью, эгоизмом и агрессией. В других эзотерических толкованиях он связан с металлургией, предсказаниями, пророчествами, магией и колдовством.


[Закрыть] как «змей», но она должна прежде всего служить большинству и только потом – тебе.

Будь католиком, чтобы стать магом, и не забывай, что, хотя твои наставники – среди мертвых, среди живых твой наставник – его святейшество папа.

Тайна Адара, или Постоянство

В магии ритуал, соответствующий браку, – союз посвященного с традицией, содержащейся в шедеврах; и он соответствует заинтересованности римского католицизма в том, чтобы собрать воедино все рассеянные частицы истины, включая те, которые принадлежат давно исчезнувшим культам.

Добродетель посвященного вырастает из безмятежности: она равноценна благословениям, согласованным с миротворцами.

Величайшая работа милости состоит в том, чтобы создать музей возвышенных мыслей внутри себя; заново собрать вместе прекрасные идеи, затерянные в книгах древних, и – я говорю это вслух для римской конгрегации – воздвигнуть памятник Платону в ваших мыслях; переосмысление величия Конфуция или Заратуштры всегда будет величайшим и редчайшим благочестием.

Святой Августин, перечислив семь степеней совершенства, предложил восьмую как признак воплощения предшествующих семи: «Страдание от несправедливых гонений». Признаю, что для мага это благословение несравненно более исполнимо, чем для простого христианина. Гонение исходит от государства или отдельной личности, и маг отрицает первое точно так же, как и второе.

Маг не устанавливает какой-либо системы нравственности.

Вселенские предрассудки и непонимание – какое они имеют значение? Заявляю: то, что они называют бесчестием, военным упадком, утратой гражданственности, вызывает у меня лишь улыбку жалости, и, если бы не физическое наказание, такое отвержение со стороны государства было бы желательным и славным.

Когда Теофиль Готье[87]87
  Пьер Жюль Теофиль Готье (1811–1872) – французский поэт, драматург, романист, журналист и критик.


[Закрыть] сказал, что отказался бы от всех гражданских прав, только чтобы увидеть Джулию Гризи[88]88
  Джулия Гризи (1811–1869) – итальянская оперная певица, которую многие считают одним из главных сопрано XIX века.


[Закрыть] в ванной, он сказал великие и благородные слова, и нет великого человека, который бы сомневался в этом хотя бы мгновение.

Я не призываю привлекать к себе внимание, даже если тебе не терпится (как и должно быть) поддерживать жизнь работой; но, если мир испытывает твое терпение, прими его вызов. Лучше согрешить, чем быть как все, и поразмышляй над словами Массийона[89]89
  Жан-Батист Массийон (1663–1742) – французский католический епископ и знаменитый проповедник. Поскольку Массийон уделял мало внимания вопросам догмы, которые разделяли французское общество предыдущих поколений, а сосредотачивался на вопросах морали, его больше принимали рационалисты просвещения XVIII века, нежели духовенство его времени.


[Закрыть] о том, что во все времена великие были одинокими, и лучше страдать из-за желания слишком быть собой, чем расплачиваться за то, что слишком похож на других.

Книга вторая
Двенадцать шагов магического эстетизма

Человечество утрачивает нечто, что сохранялось в течение семи тысяч лет: мы вступаем в непредвиденный век, когда добродетель, красота и истина будут невозможны. Через двадцать столетий после Христа не осталось больше места для Мессии. Пути, прогнившие до полного разложения, рассыпаются под ногами колдунов: душа мира проклята!

«La Gvnandre».

девятая книга эпопеи «La Decadence latine»

Божественное имя: Саваоф Элохим

Сефира: Кетер

Духовный ранг: Серафимы

Знак: Овен

Аркан: Восемь

Теперь, когда я открыл для тебя сущность эстетизма, мой долг – дать тебе определение магии: это искусство возвышения человека. Все остальное не стоит твоего внимания.

Возвышение управляет твоими идеями и поведением: нужно быть возвышенным, чтобы мыслить ясно, и мыслить ясно, чтобы действовать согласно свету.

Здесь ты не найдешь ни обещаний, которые дает Элифас Леви[90]90
  Элифас Леви Заэд (1810–1875), урожденный Альфонс Луи Констан – практик ритуальной магии, автор известных книг, в том числе «Учение и ритуал высокой магии» («Dogme et rituel de la haute magie»), 1854 год, и «История магии» («Histoire de la magie»), 1860 год. В центре его идей, которые, правда, изначально принадлежали не ему, стоит понятие астрального света; он рассматривал его как некое подобие эфира, текучую жизненную силу, которая наполняет все пространство и все живые существа. Произведения Леви способствовали возрождению оккультизма по обе стороны Ла-Манша.


[Закрыть], ни эрудиции последних научных изысканий. Могу лишь обещать, что результат будет пропорционален затраченным усилиям. Что же до эрудиции, я лишь приведу цитаты Фабра д’Оливе, а также Драха[91]91
  Давид Поль Драх (1791–1868), иудей по происхождению, тщательно изучал Талмуд и приехал в Париж в 1812 году, чтобы занять важную должность в центральной иудейской консистории. Обратившись в католицизм, он изучал богословие отцов церкви и Септуагинту, желая подтвердить или опровергнуть заявления раввинов о том, что александрийские переводчики отступали от оригинального иврита. Он пришел к выводу, что еврейские рукописи поддерживали христианскую веру. В 1827 году Драх был назначен библиотекарем Кардинальского совета по вопросам миссионерства в Риме, должность, которую он занимал до конца жизни.


[Закрыть], которые приведут тебя в изумление. Для твоего же наивысшего блага я хочу развенчать фантазии; чтобы очистить свою совесть, я соединяю католический идеал с магическим! Эмоциональное и интеллектуальное восхищение Богом; благочестие и тайну.

Что выше: тайна или благочестие? Да, тайна выше, если благочестие – ее основа[92]92
  Здесь Пеладан исходит из убежденности, что прочная эзотерическая практика должна быть подготовлена и корениться в общедоступной религии.


[Закрыть].

Самый важный момент в моих наставлениях состоит в том, что магия несовместима с мошенничеством.

Маг-журналист, маг-юрист, маг-бюрократ – какая нелепость!

Что же до тех, кто читает множество книг и пишет труды по этому вопросу, можно ли их называть магами?

Склонность к чтению и знаниям не свидетельствует о высоком статусе.

Учение иерофанта вдохновлено изначально присущими ему чертами, а Ренан[93]93
  Эрнест Ренан (1823–1892) – французский философ, историк и религиовед, а также основоположник французской критической философской школы. По его мнению, учения церкви были несовместимы с выводами исторической критической мысли, но все же он сохранял некоторую религиозность. Более всего известный благодаря своей книге «Жизнь Иисуса» (1863), он обладал огромным влиянием в свою эпоху; подвергался резкой критике со стороны церкви, однако многие интеллектуалы считали его «воплощением современности».


[Закрыть] мог бы уделять такое же пристальное и нездоровое внимание оккультизму, какое отдавал христианству, если бы был просто адептом, а не богословом. Точно так же огромным несчастьем нашего времени стало неудержимое стремление к собранию оккультных знаний с одной лишь целью – похвастаться своей библиотекой и любознательностью. Герметизм стал лишь еще одной ветвью литературы, и его заражают другие, которые безнадежно запутались в самых вредных сорняках.

Иосиф, земной отец Иисуса, хотя и был потомком Давида, состоял в гильдии плотников; имена флорентийских Медичи были включены в ассоциацию лекарей. Никто не имеет права называть себя магом без эпитета: поэт, метафизик, романист, художник, химик или ученый – и все они выполняют магические упражнения, и каждый работает согласно магическому методу. Потребуй от того, кто именует себя магом, чтобы он отличился в своем искусстве – эту доктрину подтверждает проделанная работа. Если бы было иначе, было бы достаточно нагромождения идеологических архаизмов или апокалиптической мешанины, чтобы короновать тебя величайшим глупцом среди твоих последователей.

И все же ты не должен поддаваться соблазну писательства до тех пор, пока не ощутишь, что голос ведет твое перо; даже если ты решишь развивать себя в молчании, выбирай занятие в сфере изящных искусств или литературе, чтобы не сойти с ума.

Невозможно, если только ты не избранный член большого ордена, заниматься только возвышенным. Бесконечное созерцание тайны не дарует более глубокого озарения. Сосредоточенность ума, так же как и взора, скоро становится нагромождением образов; пусть отвлечение приводит их в равновесие, и пусть оно заставляет тебя совершать ошибки.

Кроме того, я настаиваю, что специализация необходима как призма, через которую тайна появляется и классифицирует свое содержание. Твоя специализация станет концентрационной линзой божественного света. Поскольку на твой выбор не будет влиять внешняя необходимость, ты в то же время найдешь свое призвание, так сказать, главную способность.

Тогда ты одновременно пойдешь по трем дорогам, то есть я хочу сказать, что, прилагая усилие – в самосовершенствовании, творчестве или возвышении, – в момент, когда действуешь на одном уровне, ты пишешь басовые партии для двух других.

На первом уровне самосовершенствования поставь себе задачу – избавиться от привычки. На двух других уровнях также происходит ускорение, словно мелодия, написанная на любом из этих уровней, создает себе аккомпанемент на двух других: мысль немедленно обогащается благодаря искусству и душе; или же искусство совершенствуется благодаря отголоскам души и разума/духа.

Исторически, а также в современной традиции большинство Ясонов[94]94
  Отсылка к древнегреческому мифу о Ясоне и аргонавтах: Колхида была конечной точкой их странствий, местом приключений и несчастий.


[Закрыть] оккультизма уничтожены физически и духовно; побережье Колхиды заслужило себе репутацию бухты грешников. У этой опасности две причины: использование меча ангелов в угоду собственным страстям или же культ души или разума отдельно друг от друга. Агностик или тот, кто постоянно переживает из-за случайностей или внешних проявлений, может получать удары судьбы без пользы для себя.

Воля мага действует на второстепенные или божественные причины, которые уничтожают того, кто хочет их материализовать

Одно из 37 учений Писториуса[95]95
  Иоганн Писториус (1546–1608) – немецкий физик, богослов, каббалист и политический советник императора Священной Римской империи Рудольфа II Баварского. Получивший лютеранское воспитание и образование, он перешел в кальвинизм и, наконец, в католицизм в 1588 году. Изучал каббалу и опубликовал перевод на латынь «Сефер Йециру».


[Закрыть]: «Дух наряжается, чтобы спуститься, и раздевается, чтобы подняться» – предупреждает нас, что воля посвященного должна освободиться от страстей, чтобы подняться навстречу идее, иначе его ждет безумие или болезнь. Тот, кто хочет получить от герметизма способность соблазнять, побеждать врагов, превосходить соперников, погибнет.

Посвященный должен притягивать или отталкивать желание другого, но не стремиться к нему, так же как и ждать, пока его враги не уничтожат себя сами, и сознавать лишь собственное достоинство перед лицом противников. Сила любого воздействия – в его соответствии божественному замыслу: победа всегда стремится к тем, кто терпеливо ее ждет.

Согласно стихам иудейской истории, Израиль ассоциировал себя с Яхве и приравнял врага Бога к врагу этого могущественного народа: мы должны видеть в этом больше, чем просто художественный прием – бесценный урок практической магии.

Если тебе причинили зло, посмотри, не оскорбил ли противник Бога, причинив тебе зло; если так, отбрось свою ненависть – священное провидение на твоей стороне; если же нет, отбрось свою ненависть. Ссора, которая не затронула божественного, не стоит и минуты твоего внимания.

Еще одну опасность при изучении оккультизма можно усматривать в концентрации лишь на одном направлении достижений.

Горе тому, кто стремится к безупречному совершенству, прежде чем стать святым или гением.

Горе тому, кто демонстрирует на публике магнетизм и оккультные практики, не имея чистых намерений и подлинного бескорыстия.

И горе тому, кто, гордясь собранием ясных и прекрасных мыслей, живет убого, вразрез со своей философией.

Святость содержит магию внутри себя; все мудрые отцы церкви были магами; но как мало оккультистов довольствовалось тем, чтобы быть добродетельными!

Помни об этом и не ищи себе оправдания: несбалансированная интеллектуальность оказывает разрушительное влияние даже на самих гениев и ни в коем случае не оправдывает, подобно презренным буржуа, твое распутство, потому что Данте был распутным, или твоего пьянства, потому что Мюссе[96]96
  Альфред де Мюссе (1810–1857) – французский драматург, поэт и романист. Наряду с поэтическими произведениями он также известен автобиографическим романом «Исповедь сына века» («La Confession d’un enfant du siècle»).


[Закрыть] был пьяницей. У тебя нет даже права судить этих людей; ты должен преклоняться перед ними и восхищаться их произведениями; возвышенное наслаждение, которым ты им обязан, – плод их дерзости. Я помогаю тебе стать магом, а не факелом: крайняя строгость становится законом для любого существа, которое проявляет свою мысль. Художник и мыслитель в равной мере ставят на кон свои бессмертные судьбы каждый раз, произнося новое слово.

Если гений, создавший «Парсифаль», верит в бесконечное и безграничное счастье, если Глюк[97]97
  Кристоф Виллибальд Глюк (1714–1787) – австрийский композитор итальянской и французской оперы раннего классицизма.


[Закрыть] забавлялся глупостью благородной любви, если Платон занял место у подножия божественного трона, то будь уверен, что идиот вроде Обера или Скриба[98]98
  Даниэль Обер (1782–1871) – главный композитор французской оперы с 1820-х годов и далее, сотрудничал с либреттистом Огюстеном Эженом Скрибом. Более всего известен благодаря своим комическим операм.


[Закрыть], неотесанный болван вроде Золя или мошенник вроде Лютера[99]99
  Мартин Лютер (1483–1546) – немецкий профессор богословия, композитор, священник, монах и главный деятель протестантской реформации.


[Закрыть] будут гореть в аду, а их произведения поглотит совершенно другой огонь!

Когда мы проживаем эту жизнь, ослепительный свет дает нам возможность яснее ясного осознавать все наши заблуждения. Неверное Слово будет вечным облачением того, кто его произносит. Настанут великие времена, когда Обер, люди Медана[100]100
  Эмиль Золя (1840–1902) – французский романист, драматург, журналист и основатель натурализма в литературе. Золя представлял свои романы как беспристрастные, квазинаучные наблюдения; некоторые восхищались его шокирующим, реалистическим описанием жизни рабочего класса XIX века, но эстетическая и моральная стороны вызывали множество возражений. Он проводил лето в деревне Медан, пригороде Парижа, где принимал писателей и других деятелей искусства, в том числе Альфонса Доде, Ги де Мопассана и Жориса Карла Гюисманса, которые получили известность как «Меданская группа». В 1880 году в качестве продвижения реализма в литературе Золя и пять других авторов издали сборник под названием «Меданские вечера» («Les soirees de Medan»), в котором каждый рассказ реалистично, без героизма изображал Франко-прусскую войну.


[Закрыть] и Лютер будут презираемы на земле и на небе.

Кроме того, мой ученик, избегай скоропалительных поступков и поспешных слов; сдерживай себя в речах и делах.

Поскольку в наш век магия пала настолько низко, что оказалась в руках журналистов, а светские львы смеют украшать свои халаты пентаграммами, ты можешь вообразить, что маг – что-то вроде кабинетного ученого и что женщина может постигать любые оккультные тайны.

Сопротивляйся этой глупости: истинный маг не учитель и не летописец, он никому ничего не доказывает и не опускается до того, чтобы удивлять других; в древности, в молчании, много веков подряд он предлагал лишь молитву и порядок.

Современные люди, свободные от этого возвышенного попечения, встали на путь слабоумных, и нет смысла даже молиться за общество равных, тех, кто обручился с тенями.

Твой долг состоит в том, чтобы подготовить будущее, ведь настоящее прогнило настолько, что одно лишь прикосновение заставит его рассыпаться в прах еще быстрее; ты же должен открыть вечные истины, чтобы их могли воспринять те, кто придет после тебя.

Функция мыслителя состоит в том, чтобы отливать вечную мудрость в формы, подходящие для их времени.

Египет, оставивший прекрасные памятники могущества, завещал нам свою мудрость только через непостижимые формы.

Халдея изумляет нас грозной жреческой иерархией, которая возникла благодаря династии интеллектуалов, правившей в Мемфисе и Этрурии. Но доктрина не проявилась в крылатом быке, который ее охраняет, а двуязычные таблички из библиотеки Ниневии учат нас не столько ее философии, сколько суевериям.

Греческая мысль, которая ближе нам по духу, сегодня стала столь же недоступной. В этих жалких дырах, называемых университетами, юношам рассказывают, что греки поклонялись распутным богиням и богам-содомитам. Из всех человеческих обязанностей самая благородная – представить правду в истинном свете, то есть снести старые, труднообъяснимые формы истины и заменить их новыми, которые сделают ее более очевидной и действенной.

Имя Бога, выраженное одной буквой, содержит тайну власти над одним народом; имя Бога, выраженное двумя буквами, содержит тайну власти над всеми народами; имя Бога, выраженное тремя буквами, содержит тайну власти над самим собой.

В том виде, в каком эта истина появилась через много веков после Вавилонского пленения, все, что мы сейчас видим, это лишь одна загадка – эль Йешу.

Власть над одним народом принадлежит одному человеку – монарху.

Власть над миром принадлежит двоим – папе и императору.

Власть человека над самим собой принадлежит троим – Телу, Душе и Духу.

Это ясно как божий день, и нам остается лишь очертить панораму исторического опыта, демонстрирующую, что монархия – разумная форма ограниченной власти; императорская власть, подчиненная папе, – форма абсолютной власти; а для отдельной личности – доказать, анализируя мгновение жизни интеллектуала, что это мгновение было занято явлением, происходящим на трех уровнях: ощущений, чувств и идей.

Великая оккультная тайна, которую открывают очень редко, так как она приводит в замешательство, состоит в том, что вечная истина постоянно требует создания новых форм, через которые она открывается.

Искусство либо не стоит ничего, либо становится достоянием вечности. Глупо утверждать, что произведение искусства устарело; можно сказать, что оно никуда не годилось. Современные поэты не смогли заменить Книгу Иова и псалмы. Любая эстетическая форма либо совершенна, либо не стоит внимания. Никто не станет утверждать, что Вагнер принижает Палестрину, Шекспир – Эсхила, а Бальзак – Гомера: с начала своего существования гений увековечивает себя в искусстве.

Почему? Потому что искусство получает полное развитие внутри одного человека, в то время как наука развивается только через цивилизацию. Точно так же религия развивается медленно, с великим потрясением масс и государств.

Вот так! Магия восхитительна, потому что похожа на религию прочностью своих основ и в то же время проходит свое полное развитие в одном человеке, подобно искусству.

Маг – творец мудрости и мудрец творчества; его душа берет на себя огромную ответственность, и если она не прекрасна в наивысшей мере, то порождает искаженную истину, а искажение истины называется заблуждением.

Аналогично любая доктрина – не только духовная работа: это также эмоциональное проявление.

Лишь красота души может позволить духу возвыситься; и именно с воспитания эмоций я начал наше обучение.