Текст книги "Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. Документы"

Кедровский И

Иван Саввич Кедровский, сын диакона Херсонской епархии, родился в 1879 году. По окончании Одесского духовного училища в 1895 году был назначен псаломщиком к Богоявленской церкви местечка Богоявленска Александрийского уезда Херсонской губернии.

В июле 1901 года исправляющий должность псаломщика Вознесенской церкви г. Григориополя Тираспольского уезда Херсонской губернии был изобличен в нетрезвой жизни, буйстве и драках, в оскорблениях приходского священника и диакона и заключен в монастырь на два месяца, а в послужной список клирика была внесена отметка о судимости за нетрезвость и неблагоповедение¹.

Резолюцией ей. Тихона от 14 июля 1902 г. (ст. ст.) за № 424 назначен с 1/14 сентября того же года псаломщиком в Кадьяк². 15/28 июля 1902 г. правящий архиерей послал Святейшему Синоду рапорт за № 96 с ходатайством о выдаче причетнику заграничного паспорта и пособия на проезд в Аляску (ДОК. № 15). Чрез пару месяцев Синод удовлетворил эту просьбу, но за перемещением в Кадьяк псал. Павла Шадуры³ владыка направил Кедровского в Аллегени, для временного служения там.

С 1/14 января 1903 г. – штатный церковнослужитель Александро-Невской церкви⁴.

«Резолюцией Его Преосвященства, от 2 °Cент. с.г. за № 587, псаломщик Аллегенской церкви И. Кедровский переведен на таковую должность в г. Ольдфордж»⁵.

В 1904 году «псаломщик Ольфорджской церкви Иван Кедровский переводится на должность псаломщика Чикагской церкви… с 10 Марта с.г.»⁶.

«Псаломщик Чикагской Свято-Троицкой церкви И. Кедровский посвящен Его Высокопреосвященством в стихарь 8-го Мая с.г.»⁷.

14/27 сентября 1905 г. рукоположен преосвящ. Алеутским во диакона к Троицкой церкви Чикаго⁸.

В конце 1906 года хиротонисан во второго священника чикагской церкви⁹.

7/20 февраля 1907 г. перемещен в Катасакву¹⁰.

3/16 февраля 1908 г. иерей Свято-Троицкой церкви Катасаквы награжден набедренником¹¹.

«Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Платоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским, награждены ко дню нового 1914 г. за усердную службу церкви Божией следующие лица: а) Скуфиями:…свящ. церкви г. Coaldale, Ра., И. Кедровский…»¹².

6/19 мая 1915 г. настоятель Владимирской церкви Вильямсбурга (Бруклин) свящ. Иоанн Кедровский удостоен награждения камилавкою¹³.

«В 1923 г. в сане протоиерея прибыл в Москву на Поместный обновленческий Собор, где и был рукоположен во еп. Аляскинского, будучи в брачном состоянии¹⁴. Хиротонию совершали: митр. Виталий (Введенский) и Александр (Введенский) тайно при закрытых дверях в Сокольнической церкви г. Москвы. Через несколько дней получил назначение быть митр. Алеутским и С.-Американским и был послан в Америку иностранным отделом (обновленческого Церковного Управления). Там ему пришлось вести большую борьбу со своими противниками, но все же он сумел привлечь на свою сторону 115 церквей¹⁵. По прибытии в Америку он, являясь представителем живоцерковников, прежде всего объявил себя главой всей Северо-Американской епархии¹⁶. В ответ на его претензию Всеамериканский собор, состоявшийся 19/IV-1924 года¹⁷ в Детройте, не подтвердил права за Иоанном (Кедровским), а оставил звание правящего епископа русскими Православными Церквами в Америке за митр. Платоном [Рождественским] впредь до созыва Всероссийского Собора.

Тогда Иоанн (Кедровский) через суд предъявил митр. Платону иск на церковное имущество, принадлежащее Русской Православной Церкви, и сумел представить дело так, что американский суд принял Иоанна (Кедровского) за подлинного представителя высшей церковной власти в США и стал на его сторону, а прав митрополита Платона на представительство Русских Церквей не признал»¹⁸.

Скончался «митрополит» в Нью-Йорке в 1934 году.

________________________________

¹ См. определение Свят. Синода от 24 марта – 7 апреля 1905 г. (ст. ст.) за № 1663, об исключении из послужного списка псаломщика Алеутской епархии Кедровского отметки о взыскании (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1905, д. 2242, л. 181–182).

² Назначения // АПВ, 1902, т. VI, № 16, с. 355. A history of Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral of Chicago, 1892–1992 / Edited by Anatoly Bezkorovainy. Chicago: Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral, 1992. P. 26 (figure 1.12).

³ Перемещения // АПВ, 1902, т. VI, № 21, с. 454.

⁴ Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 2, с. 32.

⁵ Официальный отдел // АПВ, 1903, т. VII, № 21, с. 391.

⁶ Распоряжения Епархиального Начальства // АПВ, 1904, т. VIII, № 7, с. 140.

⁷ Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 246.

⁸Кочу ров ИА. Путешествие Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Сев. – Американского, по Епархии. Прибытие в Чикаго // АПВ, 1905, т. IX, № 19, С. 375.

⁹ «В СевероАмериканское Духовное Правление Росписка. Получил от СевероАмериканского Духовного Правления $ 44 – (сорок четыре доллара), мое жалованье. 1906 года, Декабря, 17 дня. Священник Иоанн Кедровский. Chicago, 111.» (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1906, д. 343, л. 48).

¹⁰ Официальный отдел // АПВ, 1907, т. XI, № 4, с. 76.

¹¹ Официальный отдел // АПВ, 1908, т. XII, № 4, с. 80. Арсений (Чаговцов). Посещение Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Архиепископом Платоном Св. Тихоновского монастыря, Simpson, Mayfield и Jermyn… // АПВ, 1908, т. XII, № 8, с. 147.

¹² От С.-Американского Духовного Правления // АПВ, 1914, т. XVIII, № 2, с. 44.

¹³ Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения, за заслуги по духовному ведомству, ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1915, № 18/19, с. 187.

¹⁴ Супруга Кедровского – Параскева Георгиевна.

¹⁵ «Using collaborators in the «Living Church» movement, such as the defrocked American priest Kedrovsky, the Communist authorities in Russia attempted through the American courts to seize 116 Orthodox churches in the United States from the American diocese». (Stokoe M., Kishkovsky L. Orthodox Christians in North America, 1794–1994. Brooklyn: Orthodox Christian Publications Center, 1995. P. 60.)

¹⁶ «Американский митрополит Иоанн Кедровский “всем русским православным христианам в Америке” разослал следующее послание: “Долгом считаю предупредить, что выдающий себя митрополитом Платоном Порфирий Теодорович Рождественский, согласно законам и канонам православной церкви, после произведенного над ним в 1922 году следствия епископом Антонием, собором 74 епископов расстрижен, в то же самое время 28 декабря 1923 года патриархом Тихоном вызван в Москву, но повиноваться не желает. За свои дела и за неповиновение святейшему синоду и патриарху Тихону он (Платон) лишается благодати не только епископства, но и священства. Все его дела не имеют благодати. Его служение – святотатство…”» [Американский митрополит Платон отлучен от церкви // Безбожник, 1924,

№ 13 (66), с. 6].

¹⁷ Детройтский Собор проходил с 20 марта/2 апреля по 22 марта/4 апреля 1924 г. (Либеровский А.П. Всеамериканский Собор // Православная энциклопедия. Т. IX. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. С. 536).

¹⁸Мануил (Аемешевский). Каталог русских архиереев-обновленцев. Материал для «Словаря русских архиереев-обновленцев» (1922–1944 гг.) // «Обновленческий» раскол. (Материалы для церковно – исторической и канонической характеристики) / Сост. И.В. Соловьев. М.: Общество любителей церковной истории; Изд-во Крутицкого подворья, 2002. С. 770–771.

Также см.: Архивы Кремля. Политбюро и церковь, 1922–1925 гг.: В 2 кн. Кн. 2. Новосибирск – М.: Сибирский хронограф; РОССПЭН, 1998. С. 513–515. Митрофан (Шкурин). Русская Православная Церковь и советская внешняя политика в 1922–1929 годах (По материалам Антирелигиозной комиссии) // Вестник церковной истории, 2006, № 1, с. 168–170.

Шаламов

Тихон Николаевич Шаламов родился 5/17 августа 1868 г. в семье иерея сел. Вотчи Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии.

В 1890 году окончил Вологодскую духовную семинарию.

1/13 августа 1893 г. хиротонисан во диакона, 5/17 числа того же месяца рукоположен во пресвитера к Воскресенской церкви Кадьяка.

В 1896 году настоятель храма в Кадьяке награжден набедренником¹, в 1898 году – фиолетовой скуфьею².

«Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 13 Февраля сего года за № 93, Настоятель Воскресенской Кадьякской церкви Священник Тихон Шаламов, согласно прошению, по семейным обстоятельствам уволен от службы в Алеутской Епархии с 10 Июня сего года»³.

В представлении Святейшему Синоду от 17/30 марта 1904 г. за № 82 преосвящ. Алеутский Тихон ходатайствовал о пенсии Шаламову за десятилетнюю службу в Аляске. Синодальным определением от 24 ноября – 8 декабря 1904 г. (ст. ст.) за № 6310, о назначении пенсии священнику Алеутской епархии Тихону Шаламову⁴, иерею была назначена пенсия из Государственного казначейства в размере 1350 кред. руб. в год, начиная с 5/18 августа 1903 г.

6/19 мая 1904 г. сопричислен к ордену св. Анны третьей степени⁵.

27 июля/9 августа 1906 г. в Вологде отслужил панихиду по застреленному депутату первой Государственной Думы, члену конституционно-демократической партии Герценштейну М. и произнес проповедь, в которой сказал, что Церковь в лице некоторых своих представителей оправдывает крепостное рабство и гонение свобод, порицает великую идею народного представительства⁶.

4/17 сентября 1906 г. переведен в Софийский кафедральный собор вследствие запрещения еп. Вологодским и Тотемским Никоном (Рождественским) проповедовать Шаламову без предварительной цензуры всех речей, предположенных к произнесению иереем⁷.

«…в 1917 был выведен за штат и так и не удостоился, с учетом хотя бы своих миссионерских заслуг, сана протоиерея (этот сан был присвоен ему лишь в 1923 году – уже слепому! – при обновленческом архиерее А. Надеждине⁸). Все это вполне соответствует свидетельству <Варлама> Шаламова, что отцу “мстили все – и за все, за грамотность, интеллигентность”»⁹.

Скончался священнослужитель-обновленец 3 марта 1933 г. (н. ст.) в Вологде.

______________________________

¹ Официальный отдел // АПВ, 1896, т. I, № 1, с. 14.

² Официальный отдел // АПВ, 1898, т. II, № 20, с. 596.

³ Увольнения и назначения // АПВ, 1904, т. VIII, № 14, с. 284.

Также см. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 2/15 марта 1904 г. за № 55 (док. № 22).

⁴ РГИА, ф. 796, он. 209, год 1904, д. 2230, л. 177–178.

⁵ Высочайшие награды // ЦВ, 1904, № 18/19, с. 189.

См. представление преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 12/25 февраля 1904 г. за № 30 (док. № 21).

⁶ Изложение речи, сказанной в Спасо-Преображ. соборе г. Вологды священником о. Т. Шаламовым, при служении им панихиды по бывшем члене Гос. Думы Мих. Як. Герценштейне // Северная земля. – 1906. – 20 августа.

⁷ Определение Свят. Синода от 13 января – 7 февраля 1907 г. (ст. ст.) за № 317, о священнике Вологодской епархии Шаламове, обвиняемом в противоправительственном направлении (РГИА, ф. 796, он. 209, год 1907, д. 2297, л. 312-313об.).

⁸ Перешедший к обновленцам Александр (Надеждин) управлял Вологодской епархией до осени 1922 года; указом Высшего церковного управления от 19 сентября 1922 г. (н. ст.) за № 1012 епископом Вологодским был назначен еп. Сумской Корнилий (Попов) [Мануил (Лемешевский). Цит. соч. С. 805].

Постановление собора епископов II поместного собора 1923 года: «По бывшем суждении по делу Патриарха Тихона Собор Епископов пришел к единогласному решению, что Патриарх Тихон перед совестью верующих подлежит самой строгой ответственности: каре, лишения сана и звания Патриарха за то, что направлял всю силу своего морального и церковного авторитета на ниспровержение существующего гражданского и общественного строя нашей жизни, чем подвел под угрозу самое бытие Церкви. Подлинный подписали 3 мая:…47. Архиепископ Корнилий Вологодский… 53. Архиепископ Олонецкий Александр…» (Деяния II-го Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви. М.: Издание Высшего Совета Российской Православной Церкви, 1923. С. 6).

⁹Есипов В.В. Шаламов. М.: Мол. гвардия, 2012. С. 44–45.

Из книги Варлама Шаламова «Четвертая Вологда»: «Церковные дела моего отца были в высшей степени связаны с борьбой обновленческого движения против патриарха Тихона… В обновленческом движении – новом церковном движении в России, в котором имелись другие истоки, судьбы и пути, чем пути реализации философских исканий русского священства, – отец принял самое горячее участие». (Шаламов В.Т. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 4. М.: Худож. лит.; Вагриус, 1998. С. 99.)

Мефодий

Иеромонах Казанского Спасо-Преображенского монастыря Мефодий¹ (в миру – Михаил Ефремович Веденеев), войдя в 1899 году с прошением к епископу Тихону о принятии на службу в Алеутскую епархию, был предназначен владыкой к Николаевской церкви в Джуно (ДОК. № 6).

«Иеромонах Спасского монастыря в Казани и бывший слушатель миссионерских курсов Мефодий назначается на псаломщицкую вакансию при Ситхинском соборе с 21 сент.»².

В апреле 1900 года «состоящий при Ситхинском Соборе иеромонах Мефодий за усердную службу церкви Божией награжден Его Преосвященством ко дню св. Пасхи набедренником»³.

По ходатайству Его Преосвященства о разрешении Мефодию носить наперсный крест (ДОК. № 11), Синод предоставил священнослужителю право ношения золотого креста из кабинета Его Императорского Величества⁴. Но поскольку об иеромонахе уже стали поступать неодобрительные отзывы благочинного Ситкинского округа иером. Антония (Дашкевича), – Мефодий считает получаемое жалованье (37 дол. 73 ц. в месяц) недостаточным, занимаемую им вакансию ниже своего достоинства, простирает свои виды на настоятельское место в Ситке⁵, – постольку владыка надолго задержал выдачу кабинетского креста (ДОК. № 12).

Резолюцией преосвящ. Алеутского Тихона от 13 апреля 1901 г. (ст. ст.) за № 230 состоявшему при Михаило-Архангельском соборе иеромонаху было поручено, для пользы дела, заведование Преображенской церковью в Нучеке с 1/14 июля того же года⁶.

20 апреля/3 мая 1906 г. архиепископ направил рапорт Святейшему Синоду за № 78 с просьбой о высылке прогонов Мефодию, уволенному от службы в Аляске (ДОК. № 26).

«Настоятель Нучекской миссии иеромонах Мефодий с 1 Августа, по болезни, переведен в Ситку, а в Октябре месяце отбыл в Россию»⁷.

К справке об этой туманной личности можно привести целую серию его житейских скачков и тягостных недомолвок: исключен из Боровичского духовного училища, поступил в фельдшерскую школу, уклонился, затем, от военной службы по какой-то невразумительной ссылке на свое здоровье, всегда брызжущее полным наливом сил; потом три года числился на каком-то неопределенном балансе; поступил послушником Старорусского монастыря, пострижен там и посвящен во иеродиакона; состоял келейником настоятеля монастыря, у которого тогда случилась многотысячная кража при обстоятельствах, где потребовались наставные бороды, юркие услуги sweet heart и прочие криминальные акцессуары. Из захваченных по этому делу быстрым следствием двух келейников младший пошел в каторгу, а на иеродиакона Мефодия Веденеева легли остатки улик, которые и теперь дымятся значительным подозрением» (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 3968, л. 1—1об.).

__________________________________

¹ Из донесения иером. Антония (Дашкевича), благочинного, Его Высокопревосходительству Победоносцеву К.П. от 30. XI. 1900 г.: «При Ситхинской миссии состоит псаломщиком иеромонах Мефодий.

² Назначения // АПВ, 1899, т. III, № 19, с. 331

³ Награждения // АПВ, 1900, т. IV, № 8, с. 172.

⁴ Определение Свят. Синода от 6—18 октября 1900 г. (ст. ст.) за № 4187, по ходатайству Преосвященного Алеутского о разрешении состоящему при Ситхинском соборе иеромонаху Мефодию носить золотой наперсный крест из Кабинета Его Величества (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1900, д. 2116, л. 369—369об.).

⁵ Определение Свят. Синода от 8—31 августа 1901 г. (ст. ст.) за № 3088, по делу о неблагоповедении и неблагонадежности состоящих на службе в Алеутской епархии иеромонаха Мефодия (Веденеева) и учителей Попова и Черепнина (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1901, д. 2134, л. 223—227об.).

⁶ Распоряжения Епар. Начальства // АПВ, 1901, т. V, № 9, с. 188.

⁷Иннокентий (Пустынский). Отчет о состоянии Аляскинского Викариатства за 1906 год… // АПВ, 1907, т. XI, № 9, с. 156.

В сентябре – октябре 1906 года иером. Мефодий временно исполнял обязанности преподавателя и дежурного помощника инспектора Ситкинской духовной семинарии.

Андреади

Михаил Георгиевич Андреади родился в Константинополе в 1874 году¹.

Учился в Таврической духовной семинарии, из которой был исключен в третьем классе; в 1889 году окончил Патриаршую школу в Константинополе².

10/22 августа 1899 г. назначен преосвящ. Таврическим Николаем (Зиоровым) псаломщиком Иоанно-Предтеченской церкви Керчи.

15/28 августа 1901 г. рукоположен во диакона к Введенской церкви Феодосии.

30 сентября/13 октября 1903 г. Андреади нанес побои ученику школы греческой колонии Феодосии Семену Дочису, за что епископом Николаем отрешен от священнослужения, с запрещением носить рясу, а в послужной список диакона была внесена судебная отметка.

4/17 февраля 1904 г. назначен исправляющим должность псаломщика Успенской церкви г. Еникале Феодосийского уезда Таврической губернии.

13/26 декабря 1904 г. уволен из Таврической епархии с разрешением в священнослужении.

Резолюцией еп. Тихона от 22 марта 1905 г. (ст. ст.) за № 185 заштатный диакон принят на службу в Алеутскую епархию и назначен настоятелем православной церкви Вилкесона с 1/14 апреля того же года³.

25 марта/7 апреля 1905 г. рукоположен во пресвитера к Троицкой церкви в Вилкесоне⁴.

Резолюцией Его Высокопреосвященства от 27 июня 1905 г. (ст. ст.) за № 385 определен настоятелем Спиридоновского храма Сиэтла с 1/14 июля 1905 г.

Хотя преосвящ. Алеутский не считал судимость Андреади препятствием к получению иереем церковных наград ввиду его усердной службы (резолюция архиеп. Тихона от 7/20 октября 1906 г. за № 640)⁵, свою первую награду, набедренник, о. Михаил получил только в 1910 году.

6/19 мая 1914 г. удостоен награждения камилавкою⁶.

В 1918 году перешел в греческий архидиоцез (Американскую архиепископию Константинопольского Патриархата)⁷.

Скончался о. протопресвитер в США в 1959 году.

__________________________

¹Doumouras Л. Protopresbyter Michael G. Andreades // Orthodox America, 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America / Ed. Constance J. Tarasar, John H. Erickson. Syosset: OCA. Department of History and Archives, 1975. P. 145.

²Куренков A.C. Андреади // Православная энциклопедия. T. II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2001. С. 341.

³ Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 8, с. 162.

Ср. с рапортом преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 26 марта/8 апреля 1905 г. за № 84 (док. № 24).

⁴ Речь, произнесенная Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, новорукоположенному иерею Михаилу Андреади, в С. Франциско 25 Марта 1905 года // АПВ, 1905, т. IX, № 9, с. 164–165.

⁵ См. представление еп. Аляскинского Иннокентия Святейшему Синоду от 15 мая 1907 г. за № 133 (РГИА, ф. 796, он. 188, год 1907, д. 7677, л. 1-1об.).

⁶ Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения, за заслуги по духовному ведомству, ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1914, № 18/19, с. 171.

⁷Солдатов Г.М. Протопресвитер Михаил Андреади // Верность. Церковно-общественное издание «Общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)», 2007, № 76.

Данкевич

Иосиф Данкевич после окончания Волынской духовной семинарии стал с 1895 года служить псаломщиком в Волынской епархии.

В 1905 году гражданские власти возбудили дело о злоупотреблениях заведующего свечным заводом Волынской епархии свящ. Стефана Бакарджиева и смотрителя завода Данкевича¹.

11/24 октября 1906 г. архиеп. Тихон направил Святейшему Синоду рапорт за № 217 с ходатайством о рукоположении служащего Волынской духовной консистории, определенного в Катасакву (ДОК. № 29).

Согласно синодальному определению от 8—11 ноября 1906 г. (ст. ст.) за № 6398, по делу о назначении Осипа Данкевича на священническое место в Алеутской епархии, с выдачею ему прогонных денег², тому начислили двойную курьерскую дачу от Варшавы до Нью-Йорка (232 полуимпериала или 1 740 кред. руб.) и подъемное пособие в размере 150 червонцев (450 зол. или 675 кред. руб.)³.

4/17 марта 1907 г. рукоположен во пресвитера к Троицкой церкви Катасаквы⁴, в том же году назначен в Мэйфилд, а затем переведен из Мэйфилда в Манвилл.

В 1908 году иерей Успенской церкви Манвилла награжден набедренником⁵.

6/19 мая 1914 г. настоятель Петропавловской церкви Буффало свящ. Иосиф Данкевич удостоен награждения камилавкою⁶.

Скончался о. протоиерей в 1956 году в г. Нью-Британ, где служил в Свято-Троицкой церкви.

¹ См.: определение Свят. Синода от 6–18 июля 1905 г. (ст. ст.) за № 3485, по ходатайству Перхоровича о выдаче ему удостоверения о принесении им жалобы на заведывающего Волынским Епархиальным свечным заводом священника Бакарджиева и смотрителя оного Данкевича (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1905, д. 2251, л. 246–247); синодальное определение от 26 ноября – 14 декабря 1905 г. (ст. ст.) за № 6138, по прошению Перхоровича по делу о злоупотреблениях на Волынском епархиальном свечном заводе (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1905, д. 2264, л. 221–222).

² РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1906, д. 2291, л. 2–2об.

³ В конце XIX века путевые пособия духовным лицам, отправлявшимся в Северную Америку, ассигновались в соответствии с правилами заведования и управления заграничными церквями православного исповедания 1867 года (Полное собрание законов Российской Империи. Собрание второе: В 55 т. Т. XLII, отд. первое. СПб.: В Тип. II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1871. С. 403–404) и согласно определению Свят. Синода от 4–11 октября 1895 г. (ст. ст.) за № 2993, о размере путевых денег для духовных лиц, вновь назначаемых на службу в Алеутскую епархию, а также и возвращающихся в Россию (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1895, д. 2014, л. 421–422).

Также см.: Прогоны и путевые пособия по ведомству Св. Синода. Указатель узаконений, распоряжений и разъяснений по расходованию и контролированию казенных сумм / Сост. К.Ф. Аоцос. Пг.: Тип. «Я. Трей», 1914.

⁴ Отношение Волынской духовной консистории в Хозяйственное управление при Свят. Синоде от 13/26 марта 1907 г. за № 4394 (РГИА, ф. 799, он. 17, год 1906, д. 344, л. 74).

⁵ Официальный отдел // АПВ, 1908, т. XII, № 17, с. 340.

⁶ Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения, за заслуги по духовному ведомству, ко дню Рождения Его Императорского Величества // ЦВ, 1914, № 18/19, с. 171.

Капанадзе

Иасон Романович Капанадзе, сын священника Имеретинской епархии, родился в 1873 году.

Обучался в Тифлисской духовной семинарии, из которой исключен в январе 1894 года за участие в бунте семинаристов¹.

В 1895 году ей. Алеутским Николаем (Зиоровым) назначен на псаломщическую вакансию при Воскресенской церкви Кадьяка.

19/31 июля 1897 г. рукоположен во диакона; 20 июля/1 августа того же года хиротонисан во пресвитера, с оставлением в Кадьяке на псаломщической вакансии.

1/13 марта 1898 г. перемещен в Ситку².

21 сентября/3 октября 1898 г. назначен помощником учителя Иннокентиевской миссионерской школы.

«Помощник учителя Ситхинской школы священник И. Капанадзе назначается Настоятелем Осцеольско – Филиппсбургского прихода… с 1-го Сентября»³.

В апреле 1900 года за усердную службу награжден набедренником⁴.

В 1902 году удостоен архипастырского благословения с грамотой⁵.

«Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 18 Мая сего года за № 301, Настоятель Осцеоло – Филиппсбургского прихода священник Иасон Капанадзе назначается Настоятелем Клевелендско – Марблегедского прихода с 1-го Июня с.г.»⁶.

30 апреля/13 мая 1903 г. на пятой конвенции Православного общества взаимопомощи в Северной Америке избран председателем Правления общества (состоял на этой должности до 1907 года)⁷.

6/19 мая 1905 г. удостоен награждения камилавкою⁸.

6/19 мая 1908 г. кливлендский священник награжден наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым⁹.

Протопресвитер о. Иасон и матушка Мария Николаевна Капанадзе погибли в 1962 году¹⁰.

___________________________

1 Отзыв еп. Николая (Зиорова) по предмету прошения свящ. Иасона Капанадзе Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Палладию, Митрополиту С.-Петербургскому и Ладожскому, Первоприсутствующему Члену Святейшего Всероссийского Правительствующего Синода, Священноархимандриту Александро-Невской Лавры, от 8 Сентября 1898 г.: «1898 г, 26 Ноября. Считаю нужным дать несколько сведений о свящ. Капанадзе, а также и отзыв по предмету его прошения. Свящ. Иасон Капанадзе был исключен из Тифлисской Семинарии с неодобрительным поведением после бывшего бунта в Тифл. Семинарии при Экзархе Владимире. Выброшенный из Семинарии, он буквально был на улице, когда я приехал в СПетербург три года тому назад. Только благодаря Вл. К. Саблеру, давшему ему пособие из личных средств, да товарищем – учителем в Академии и Университете, Капанадзе путеследовал. Явясь ко мне в Лавру, он стал просить меня взять его с собою в Америку чем угодно, только бы восстановить ему свое поведение и права на службу в Грузии. Я ему предложил место псаломщика на Кадьяке, не скрыв от него трудностей тамошнего служения, – сделал это конечно из сострадания к нему, столько же и к его матери, которая, после исключения его из Семинарии, чуть не прокляла его и ушла вон из дому. Впослед. с горя она и с ума сошла (это говорил мне сам Капанадзе). Приехав на Кадьяк, Капанадзе, однако ж, не сразу взялся за серьезный труд: были жалобы священника Т. Шаламова, что он отказывается ходить в школу и заниматься с детьми, что собственно и составляет главное занятие круглый год тамошнего псаломщика за исключением двух месяцев летних, когда он ездит по миссии вместе с священником. Когда я ему сделал приличное внушение, он стал заниматься, хотя и не особенно охотно. Затем он вздумал жениться и просил меня об этом, не выясняя своих материальных обстоятельств и не прося ничего себе, кроме дозволения на брак. Я его благословил на это. Оказалось, как после и сам он мне признавался, он устроил свадебный пир на весь мир: сделал два парадных обеда – один для креолов, а другой для американцев, стоившие 150 долл, а затем перерасход. Так. обр. он задолжал 300 дол. Узнав об этом от него, я в бытность свою в Кадьяке, видя, что он подготовился к священству чтением книг и практическим ознакомлением с службами, решился сделать его священником с оставлением на той же вакансии – в помощь свящ. Шаламову – с тем, чтобы для выплаты его долга ему и жене его выдавали 25 долл, сверх жалованья, за труды по ведению хозяйства в приходе и еще 6 долл из местной часовни <на о-ве Лесном>. При этом советовал ему жить экономнее. Что же вышло? Капанадзе вместо уплаты этого долга, при данных ему средствах, сделал еще долгу на 300 долл, как он уверяет <всего 616 д. 64 ц.>. Правда, что на Аляске жить дороже здешнего, но небезусловно; живут же другие, по одежке протягивая ножки. Капанадзе пишет, что он на уголь тратит деньги. Этому может поверить тот, кто не был на Кадьяке: весь Кадьяк отапливается выкидным лесом, которого так много, что только ленивый разве не берет. Есть и кругом Кадьяка прекрасный еловый лес. Рыбы круглый год масса: ее запасают в огромном количестве все. Полагаю, что Капанадзе тратит на предметы роскоши, а не на необходимое. В Ситху он переведен по его просьбе. В Галвестоне я ему не дал места, пот. что там исключительно арабы, греки и сербы, а он этих языков не знает. В Бричпорте тоже не дал, что там нужно знать словацкое наречие, а главное быть знакомым с униатами и их духом: опыт свящ. Н. Васильева заставил меня быть осторожнее в выборе туда священника. Тем не менее я его не оставил и в Ситхе без помощи: ему устроили квартиру, дали 50 долл, на мебель, а теперь он получает 56 долл – пятьдесят шесть долл – как помощник учителя и священник. Можно устроиться порядочно. Полагаю, что свящ. Капанадзе, по свойственной грузинам склонности клянчить и попрошайничать, и теперь то же делает, авось не сорвет ли что-нибудь. Полагаю, что платить его долги не должно: пусть сам выплачивает, ибо этим будет создан прецедент для всех, кто имеет легкую совесть жить на чужой счет. И на полные прогоны <для возвращения в Кутаис> он не имеет тоже права, как не выслуживший пяти лет здесь. Кроме всего этого я должен сказать, что в последнее время он был ко мне даже и непочтителен. Николай, Епископ Таврический и Симферопольский P.S. Жена его теперь здорова, болезнь её была легкой после родов» (РГИА, ф. 799, оп. 17, год 1898, д. 204, л. 111-111об., 114об.).

² Перемещения // АПВ, 1898, т. II, № 18, с. 542.

³ Назначения // АПВ, 1899, т. III, № 18, с. 501.

⁴ Награждения // АПВ, 1900, т. IV, № 7, с. 152.

⁵ Награждения // АПВ, 1902, т. VI, № 9, с. 207.

⁶ Назначение // АПВ, 1902, т. VI, № 11, с. 252.

⁷ Русское Православное Кафол. Общество Взаимопомощи в Сев. – Американских Соединенных Штатах. К ХХ-летнему юбилею, 1895–1915. Составил Председатель Общества, свящ. Петр Коханик. Издание Русского Православного Кафолического Общества Взаимопомощи. Нью-Йорк: Тип. газеты

«Свет», 1915. С. 42, 45, 52.

«March 16, 1905. Cleveland, О. К сведению Его Благословения, Священника о. Николая Кошевича, Настоятеля Аллегенской православной церкви. Ваше Благословение! Правление Общества Взаимопомощи вынуждено публично заявити Вам свое крайнее неудовольствие, по поводу неперестающих угроз и неблаговидных намеков, направляемых Вами по адресу Правления за невыдачу члену Мак-Кис-Рокского Братства г-ну Иосифу Носаль единовременного пособия <$ 75>.…С почтением, Председатель Об-ва, Свящ. И. Капанадзе. Секретарь И. Пивоварник» [От Правления Правосл. Об-ва Взаимопомощи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1905. – 10 (23) марта]. «Марта 12–25 дня 1905 года. 50 Kerr street Allegheny, Ра. Вследствие сделанного заявления в № 10 газеты «Свет» за текущий год, касательно будто-бы неперестающих угроз и неблаговидных намеков, посылаемых мною по адресу Правления Православного Общества Взаимопомощи, имею честь просить Правление публично, через ту-же газету «Свет», фактически доказать – в каких именно месяцах и по сколько раз я «надоедал» своими просьбами Правлению о выдаче пособия Носалю; в чем именно заключалась моя неблаговидность и какие это угрозы мною посылались Правлению?» [Кошевич Н. Открытое письмо в Правление Православного Общества Взаимопомощи // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1905. – 17 (30) марта.]