Текст книги "Франц Кафка: гений трагических пророчеств. Три эссе"

Франц Кафка: гений трагических пророчеств
Три эссе
Алексей Шарыпов

© Алексей Шарыпов, 2024

ISBN 978-5-0062-9097-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Франц Кафка «Замок»

Один из самых загадочных и трагических писателей начала 20 века Франц Кафка свои лучшие произведения создал в период с 1911 по 1924 годы, это был тревожный и сложный период в мировой истории, что повлияло на мировоззрения писателя. Во всех рассказах и романах Кафки можно увидеть давление трагического, тяжелого мира, душной атмосферы, нестабильности.

Кафка пропускал через себя все и посредством своего творчества пытался отобразить весь этот мир хаоса и мрака. Интересно, что первая волна настоящей популярности автора пришлась уже после его смерти, в сороковые годы 20 века, когда над миром нависла реальная угроза уничтожения в огне второй мировой войны, европейское общество захлебывалось от тоталитарных режимов, а все люди смогли понять и ощутить, как хрупки их жизни, что они ничем не защищены, их может сдуть, словно соломинку на ветру.

Люди потеряли веру в общество, как общность людей, несущую добро и свет. Они видели в этом только угрозы и страх. Люди перестали верить в добро в бога, мир оказался полон абсурда, который люди и сотворили. Кафка с невероятной остротой увидел все это еще задолго до страшных событий второй мировой войны. Он писал свои книги, пытаясь создать настоящий символ абсурдности окружающего мира и нашего мироустройства в обществе. Элиас Канетти назвал Кафку «писателем, который полнее всех выразил наше столетие и которого я поэтому ощущаю как его самое характерное проявление».

Один из лучших романов Кафки – «Замок» – многоплановое и неоднозначное произведение, в котором нет четко выраженной главной мысли. Их множество. Критики и литературоведы считают «Замок» антиутопией, показывающей тоталитарное общество с конфликтами власти и личности. Но Кафка смотрит на это и через призму собственных мыслей и чувств, он пишет о личных проблемах личности. Эта проблема относится не к глобальным проблемам нашего общества, автор делает акцент именно на одном человеке, личности, которая в нашем мире оказывается чужой, она не вписывается в мир людей. Человек попадает в этот мира и понимает, что он тут чужак, не такой как все, урод физический и моральный. Безусловно здесь мы видим несомненную аллюзию на поиски счастья и смысла жизни человеком, который оказался в некоем чистилище, которое ему нужно пройти, чтобы достичь задуманного. А на самом деле этот путь проделать невозможно. Так как выхода оттуда нет.

В романе «Замок» автор описал некую замкнутую систему, конструкцию, по его определению. Эта типичная тоталитарная система, имеющая все признаки – замкнутость, власть олигархата, бюрократия, полный контроль за каждым членом общества, враждебное отношение ко всему, что идет извне.

Кафка не дает конкретных указаний местности, времени. У него описан некая универсальная реальность, которая может проявиться где угодно и когда угодно. Тут нет никаких зацепок к истории, национальности или традициям общества. Все предельно отстранено, абстрагировано от конкретной местности.

В Замке всегда кипит работа, огромное количество бюрократов перекладывают бумажки. Кажется, что все тут настроено идеально и слаженно. Однако, когда землемер К. начинает глубже проникать в мир замка, то он везде начинает видеть истинное положение вещей. Замок полон абсурда на всех уровнях. Абсурдны законы, указы и предписания, которые нужны только для того, чтобы занимать сотрудников замковой системы ненужной работой.

Деревня под Замком предоставлена сама себе, поскольку вся нелепая и громоздкая система замка настолько неповоротлива, что уже не в силах всем управлять. Тут работает только одно – контроль, контроль всех и вся.

Мир Замка полностью застыл во времени и пространстве, это пространство, в котором нельзя ничего добиться, все стоят на своих местах и невозможно сделать шаг в иную сторону, нежели человеку предписано.

Интересно, что тема противопоставления общества с человеком у Кафки всегда в числе ключевых. У власти всегда есть оппозиция. Но в романе «Замок» сами управленцы не похожи на счастливых людей. Их безрадостное существование порой вызывает у жителей деревни даже жалость вперемежку с иронией. Хотя деревенские люди и стоят ниже в иерархии Замка, их жизнь более насыщенна, свободна. Характерным примером может стать отношение деревенских к землемеру К., они его считают ничтожеством, а он все же способен вызвать страх у Кламма, главного замкового управленца. Ничтожный К., которого в Деревне и за человека не считают, может вызвать панику у всемогущего Кламма.. Чиновники так испугались, что не могут покинуть гостиницу. По сути, их жизнь, хоть и протекает на более высшей степени, очень скверная, неустроенная, грязная, тесная, придавленная вышестоящими начальниками, и над этими начальниками также есть еще начальники.

Главный философский абсурд, который описал Кафка, – люди страдают из-за законов, которые сами же и создают.

Интересно, что Кафка почти не говорит о реальном хозяине замка, который управляет всей системой. Это некий граф, упоминаемый в начала романа, а потом о нем никто не вспоминает. Тайна личности всесильного графа остается неразгаданной, но это мог быть даже сам господь бог, который является, по сути, невидимым наблюдателем над миром, не дающим никаких указаний и ни во что не вмешивающийся.

Если смотреть глазами простых селян, то главные везде чиновники, но на самом деле они не более, чем функции, которые ничего не значат. В ключевой главе романа «Наказание Амалии» раскрывается вся суть системы Замка – Амалию наказывают не чиновники, не Замок, а сами жители деревни.

Томас Манн, не видя в действиях К. никакого тайного смысла, считает его попытки устроится в Деревне, стремлением обрести обыкновенное человеческое счастье. К. просто хочет уйти от одиночества.

Макс Брод писал также утверждал, что К. хочет стать частью замковой системы, стать ближе к богу, это для него цель, ради которой стоит жить.

Но потом выясняется, что своим романом Кафка свергает Бога. Чтобы укорениться в Деревне, нужно стать таким же, как и все жители деревни. Чтобы жить в «благословенной обыденности», нужно перестать быть художником. Творить или жить – это выбор, с которым столкнулись многие художники.

В романе «Замок» нетрудно увидеть идеи экзистенциализма – философии социальной ответственности. Человек свободен, потому что ни религия, ни общая светская мораль не скажут вам, что делать. Слепое подчинение нормам приводит к абсурду. Внимание к судьбе человека, поиск смысла жизни, чувство тревоги, отчаяния и заброшенности, разобщенность и непонимание людей, тупик, в котором «я» одного человека ограничивает свободу другого – все это вопросы экзистенциализма, поднятые литературой начала ХХ века.

В произведениях Кафки часто подмечают сновидческий характер: алогичность, двуликость, расплывчатость, таинственность, символичность.

Даже личность главного героя остается неясной до конца, откуда он пришел, тоже. В романе он засыпает и просыпается, всегда спит на новом месте, ему редко удается спать, что подчеркивает впечатление от снов в реальности. Ситуация вокруг него постоянно меняется, и это зависит не только от того, что происходит, но и от мнения других персонажей. Получается, что абстрактной реальности не существует, а может быть, и не может быть. «Замок» – это романтическое ощущение. События представлены либо в восприятии главного героя, либо в перефразировке других персонажей. Одно видение лежит на другом, что создает ощущение многогранности и изменчивости. Реальность отражается в увеличительном зеркале «Замок» и разбивается на несколько мелких отражений в представлениях его героев.

И если землемер вступает в схватку с замком, то писатель оставляет нам надежду. Землемер потерпел поражение? Да, иногда он делал шаг назад, иногда Замку удавалось заставить его играть по своим правилам, но на этом К. и живой человек. Если бы он был другим, мы бы в него не поверили. Он не сказочный Ланселот, он один из нас. И тот факт, что землемер должен был умереть в финале, это не поражение.

Использованная литература

1. Ф. Кафка «Замок», перевод Р. Райт-Ковалевой. Ростов-на-Дону 1999 г.

2. Т. Манн. «В честь поэта» С.-П. 1997 г.

3. Е. Книпович. «Франс Кафка» «Современная литература за рубежом» М. 1966 г.

4. М. Брод. Предисловие к роману «Замок».

Франц Кафка «Процесс»

Творчество знаменитого австрийского писателя Франца Кафки стало воплощением трагического мира, в котором царит безграничное метафизическое зло, довлеющее над людьми и делающее их жизнь в жуткой и безрадостной. Во многих своих произведениях Кафка описывал столкновения простого человека с бесчеловечной Системой, перед которой тот оказывался бессилен. Таковы его книги «Превращение», «Замок» и «Процесс», ставшие своеобразным гимном беспросветности человеческого бытия.

«Процесс» – пророческое произведение. Роман опубликованный, как и многие другие сочинения автора уже после его смерти, в 1925 году, Кафка написал десятью годами раньше, в 1914 м, то есть еще до русской революции, до Первой мировой войны, до фашизма и сталинизма: мир, описанный книге, еще не появился

...

конец ознакомительного фрагмента