Текст книги "Авессалом и Владимир"

5. Аггада и Житие Давида

«Семья Давида

У Давида было шесть жен, включая Мелхолу, дочь Саула, которую в списке, приведенном в библейском повествовании, называли домашним именем Эгла, «Теленок». Мелхола была очаровательной красоты и в то же время была образцом любящей жены. Она не только спасла Давида из рук своего отца, но и когда Саул, как ее отец и ее царь, приказал ей выйти замуж за другого мужчину, она лишь внешне согласилась. Она заключила ложный брак, чтобы не возбудить гнев Саула, который аннулировал ее союз с Давидом по основаниям, которые он считал законными. Мелхола была не только хороша, но и красива; она проявила такую необыкновенную доброту к детям-сиротам своей сестры Мераб, что в Библии говорится о пяти сыновьях Мелхолы, «которых она родила Адриилу». Адриэль, однако, был ее зятем, а не мужем, но она вырастила его детей, обращаясь с ними как со своими собственными. Мелхола была не меньшим образцом благочестия. Хотя закон освобождал ее, как женщину, от этой обязанности, тем не менее, она исполнила заповедь употребления филактерий. Несмотря на все эти добродетели, она была сурово наказана Богом за презрение к Давиду, которого она упрекала в недостатке достоинства, тогда как он имел в виду только воздать честь Богу. Долго она оставалась бездетной, и, наконец, когда ей был благословлен ребенок, она пожертвовала собственной жизнью, родив его.

Но самой главной среди жен Давида была Авигея, в которой соединились красота, мудрость и пророческие дарования. Она была настолько завораживающей, что одна лишь мысль о ней вызывала в мужчинах страсть. Ее ум проявился во время первой встречи с Давидом, когда, хотя и тревожилась за жизнь своего мужа Навала, она все же с величайшим спокойствием задала ему в ярости ритуальный вопрос. Он отказался на него отвечать, потому что, по его словам, этот вопрос нужно исследовать днем, а не ночью. Тогда Авигея вмешалась, что смертный приговор также может быть вынесен человеку только в течение дня. Даже если бы решение Давида было правильным, закон требовал, чтобы он дождался рассвета, чтобы исполнить его над Навалом. Возражение Давида о том, что такой мятежник, как Навал, не может претендовать на надлежащую правовую процедуру, она отклонила словами: «Саул еще жив, а ты еще не признан миром царем». Ее обаяние сделало бы Дэвида ее пленником в этом случае, если бы ее моральная сила не держала его под контролем. С помощью выражения «и этого не будет тебе» она дала ему понять, что тот день еще не наступил, но что он придет, когда женщина, Вирсавия, сыграет губительную роль в его жизни. Так она проявила свой дар пророчества. Даже Абигейл не была свободна от женской слабости кокетства. Слова «помни рабу твою» никогда не должны были произноситься ею. Будучи замужней женщиной, она не должна была стремиться обратить на себя внимание мужчины.

Среди сыновей Давида особенно следует упомянуть Адонию, сына Хаггита, претендента на престол. Пятьдесят человек, которых он приготовил бежать перед ним, приготовились на место герольдов, отрезав у них селезенку и плоть на подошвах ног. То, что Адония не был удостоен царского достоинства, было очевидно из того факта, что венец Давида не подходил ему. Эта корона имела замечательную особенность: она всегда соответствовала законному царю дома Давидова.

Чилиав был сыном, достойным своей матери Авигеи. Значение его имени – «как отец», которое было дано ему из-за его поразительного внешнего сходства с Давидом, обстоятельства, которое заставило замолчать разговоры против слишком поспешного брака Давида с вдовой Навала. В интеллектуальном отношении Чилиаб также подтвердил отцовство Давида. Фактически, он превзошел своего отца в учености, как и учителя Давида Мемфивосфея, сына Ионафана. Благодаря своему благочестию он один из немногих, кто вошел в Рай живым.

Фамарь нельзя назвать одной из детей Давида, поскольку она родилась до обращения матери. Следовательно, ее отношение к Амнону не так серьезно, как могло бы быть, если бы они были сестрой и братом в строгом смысле этого слова.

К ближайшему окружению Давида принадлежало четыреста молодых оруженосцев, сыновей женщин, взятых в плен в бою. Они носили волосы по-язычески и, сидя в золотых колесницах, составляли авангард армии и наводили ужас своим видом.

Восстание Абсолома

Однако из всех наказаний, которым подвергся Давид, ни одно не было столь суровым, как бунт его собственного сына.

Абсолом был таких гигантских размеров, что человек, который сам был необыкновенного размера, стоя в глазнице его черепа, погружался до самого носа. Что касается его чудесных волос, то описание их в Библии не передает представления об их изобилии. Абсолом принял обет назорея. Поскольку его обет был пожизненным, а волосы у него были особенно густыми, закон разрешал ему слегка подстригать их каждую неделю. Вес этого небольшого количества составил двести сиклей.

Абсолом организовал свое дерзкое восстание с большой хитростью. Он получил письмо от своего царственного отца, уполномочивающее его выбирать двух старейшин для своей свиты в каждом городе, который он посещает. С этим документом он объездил всю Палестину. В каждом городе он ходил к двум самым выдающимся людям и приглашал их сопровождать его, одновременно показывая им то, что написал его отец, и уверяя, что они были выбраны им, потому что он питал к ним особую привязанность. Так ему удалось собрать вокруг себя председателей двухсот судов. Сделав это, он устроил большой пир, на котором посадил одного из своих эмиссаров между каждыми двумя гостями, чтобы склонить их на свою сторону. План не удался полностью, поскольку, хотя старейшины городов поддерживали Абсолома, в глубине души они надеялись на победу Давида.

Знание того, что часть последователей Абсолома тайно встала на его сторону, что, хотя его преследовал его сын, его друзья остались ему верны, – несколько утешило Давида в его горе. Он думал, что в этих обстоятельствах, если худшее пойдёт к худшему, Абсолом, по крайней мере, пожалеет его.

Однако поначалу отчаянию Давида не было предела. Он уже собирался поклониться идолу, когда к нему подошел его друг Хусий Архитянин и сказал: «Народ удивится, что такой царь может служить идолам».

Давид ответил: «Должен ли такой царь, как я, быть убит собственным сыном? Лучше для меня служить идолам, чем чтобы Бог был виновен в моем несчастье и таким образом было осквернено Его Имя».

Хусий упрекнул его: «Зачем ты женился на пленнице?»

«В этом нет ничего плохого, – ответил Давид, – это разрешено законом».

На это Хусий сказал: «Но ты пренебрег связью между отрывком, разрешающим это, и тем, который следует почти сразу за ним в Писании, где речь идет о непослушном и непокорном сыне, естественном результате такого брака».

Хусий был не единственным верным другом и приверженцем Давида. Некоторые пришли ему на помощь неожиданно, как, например, Шови, сын Нахаша, тождественный аммонитянскому царю Хануну, сначала врагу Давида, а затем его союзнику.

Верзеллий, еще один его нуждающийся друг, также удивил его своей преданностью, ибо в целом его моральное состояние было не самым высоким, какое только можно было себе представить.

Конец Абсолома был наполнен ужасами. Когда его поймали в ветвях дуба, он хотел было отсечь себе волосы ударом меча, но вдруг увидел под собой разверзающийся ад, и предпочел повиснуть на дереве, чем броситься в пропасть живым.

Кроме того, благодаря заступничеству Давида отрубленная голова Абсолома была вновь прикреплена к его телу. После его смерти Абсолом остался бездетным, так как все его дети, трое его сыновей и дочь, умерли раньше него в наказание за то, что он поджег поле, принадлежащее Иоаву».

«Житие Давида. Слово о Давиде, царе и пророке Господнем, как родился и как воцарился.

И сел царем на престоле Саула. И родил с женою своею Авессалома Красноглава. И умерла жена Давида. И после того стал он кровожаден и немилостив, блудник и душегубец. Был некто муж справедливый и знатный по имени Урия. Имел он красивую жену. И Давид возжелал ее. Она же не хотела, ибо была верна Богу и мужу своему. Давид послал Урию на битву, чтобы погубить его. И убили его… а потом и Соломона она ему родила». …И на Соломона показав, промолвил: «Грех мой всегда предо мною». И тогда отвел ангел меч от него.

Сын же его первенец Авессалом возмужал и отрекся от отца своего и все вельможи с ним, и захватил все земли и города. И, войдя, затворился Давид на три года, великое зло терпя от сына своего Авессалома, сухие кости грыз и кожи варил. Авессалом просил Соломона, говоря: «Дай мне войско, а ты сядешь на престоле и будешь царь вселенной».

Давид не знал, что делать. И спросил его Соломон, говоря: «Поведай мне, отец, каким оружием владел ты с юности?» Давид сказал: «О сын, никакого оружия не знаю, только пращу ручную». Соломон воскликнул: «Отец, отец, это истинно твое оружие, с ним победил ты Голиафа и Саула, страшного царя. Этим оружием добыл ты царство. И вновь ныне умоли Бога, которого призывал прежде, да спасет тебя и теперь». Давид взял три камня и вложил в пращу с молитвой: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», и метнул в войско, и сломал Господь войско и поразил невидимо. И сокрушилось войско. Тогда погнали двое десять тысяч, один – тысячу. Бегущему Авессалому взметнул ветер волосы его, и зацепился он за ветвь, и повис. Настигнув, Соломон отсек ему голову и принес Давиду. Давид же, увидев, разрыдался. Соломон спросил: «Отец, что плачешь, не помнишь ли, сколько зла сотворил он тебе?» Давид ответил: «О сын, оплакиваю я рожденного мной, ибо был он сыном хорошей жены».

Соломон не командовал войсками, а командовал ими племянник Давида – Иоав, ктороый убил Аессалома, то в тексте он назван Соломоном. Ему предложил Авессалом стать «царем вселенной» – космократором, т.е. высшим императором Рима.

6. Хронология событий

По Иосифу Флавию с момента возвращения Авессалома прошло четыре года. За это время у него родилось четверо детей. В 40 году правления Давида Авессалом был коронован.

Иосиф Флавий. «Иудейские древности. Книга 7. Глава 8.

3. Между тем Авессалом бежал в Гефсуру к своему деду со стороны матери, который правил тогда тамошней областью, и оставался у него в продолжение целых трех лет.

5. Таким образом, Авессалом прожил в Иерусалиме два года. Он был уже отцом трех сыновей и одной необыкновенно красивой дочери, которую впоследствии взял в жены сын Соломона, Ровоам. Она родила последнему ребенка по имени Авия.

9.1. Авессалом пошел к отцу просить его, ввиду истечения четырех лет со времени их примирения, разрешить ему отправиться в Хеврон,

2. В числе спутников Авессалома оказались также гелмонеец Ахитофел, советник Давида, и двести других иерусалимских граждан… Между тем Авессалом так ловко устроил свои дела, что был всеми своими спутниками провозглашен царем».

Таким образом, Авессалом бежал в Гефсуру на 33 году правления Давида. Жил в Гефсуре в 33—35 годах правления Давида. Вернулся в столицу в 36 году правления Давида. Помирился в 38 году правления Давида, и война прошла в 40 году правления Давида.

«Житие Давида» говорит о пребывании Давида в монастыре три года пока правил Авессалом, а затем о гражданской войне с ним.

«Сын же его первенец Авессалом возмужал и отрекся от отца своего и все вельможи с ним, и захватил все земли и города. И, войдя, затворился Давид на три года, великое зло терпя от сына своего Авессалома, сухие кости грыз и кожи варил».

После чего Давид снова стал царем.

«Книга Samuel 2.24. 19. И сказал Давид: Разве я не знаю, что сегодня я стал царем Израиля?»

Таким образом, Авессалом правил в 40—43 годах правления Давида, в 43 году прошла гражданская война и с 43 года Давид стал царем Израиля.

«Аггада» говорит, что Иоав еще до разгрома Авессалома уничтожил всех его детей. Что не соответствует указанию других источников на наличие живой дочери. Она находилась в семье Соломона, который возможно скрыл ее.

«После его смерти Авессалом остался бездетным, так как все его дети, трое его сыновей и дочь, умерли раньше него в наказание за то, что он поджег поле, принадлежащее Иоаву».

Мидраш Седер Олам в этом случае предполагает, что бунт произошел на 36 году правления Давида.

По «Второй книги Царств» и «Samuel 2» Авессалом пробыл в Гессуре три года. Затем Авессалом вернулся в свой дом, но два года не был допущен к царскому двору и за это время (или с учетом пребывания за границей) у него родились три сына и одна дочь. После чего был допущен к царскому трону. И в 40 году правления Давида Авессалом был коронован. Но период нахождения у трона до прихода к власти не известен.

Если его не было, то Авессалом бежал в Гефсуру в 35 году правления Давида, в Гефсуре в 35—38 годах правления Давида, вернулся в столицу в 38 году правления Давида, помирился в 40 году правления Давида, был коронован, и война прошла в 40 году правления Давида.

«Вторая книга Царств. 13. 38. Авессалом убежал и пришел в Гессур и пробыл там три года.

24. И сказал царь: пусть он возвратится в дом свой, а лица моего не видит. 27. И родились у Авессалома три сына и одна дочь, по имени Фамарь; она была женщина красивая.

28. И оставался Авессалом в Иерусалиме два года, а лица царского не видал.

7. По прошествии сорока лет царствования Давида, Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне;

10. И разослал Авессалом лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне».

«Книга Samuel 2. 24. А Авессалом убежал и пошел к Фоломаю (Tholomai), сыну Аммиуда (Ammiud), царю Гессура (Gessur). Поэтому Давид прославлял своего сына во все дни. А Авессалом убежал и пришел в Гессур, и пробыл там три года. И перестал царь Давид преследовать Авессалома, потому что он утешился гибелью Амнона.

Иоав встал, пошел в Гессур и привел Авессалома в Иерусалим. И сказал царь: пусть он вернется в свой дом и пусть не видит лица моего. И вернулся Авессалом в свой дом и не увидел лица царя…

И родилось у Авессалома три сына и одна дочь, по имени Фамарь, красивой формы. Авессалом пробыл в Иерусалиме два года и не видел лица царя.

Через сорок лет Авессалом сказал царю Давиду: я пойду и выполню обеты мои, которые я дал Господу в Хеброне (Hebron). Ибо раб твой, когда был в Гессуре Сирийском (Gessur Syriæ), дал обет, сказав: если Господь вернет меня в Иерусалим (Jerusalem), я принесу жертву Господу. И сказал ему царь Давид: иди с миром. И он встал и пошел в Хеврон. И послал Авессалом соглядатаев ко всем коленам Израилевым, говоря: как только услышите звук трубы, скажите: Авессалом правит в Хеброне».

В 33 году правления Давида – Сыновья Авессалома убивают наследника трона Давида – Амнона и бежит к своему деду в Гессур (Гефсур). у Авессалома

В 33/34—35/36 годах правления Давида – Авессалом находился в Гессуре.

В 33/34—37/38 годах правления Давида у Авессалома родились три сына и одна дочь.

В 36/37 году правления Давида – Авессалом возвращается в Иерусалим.

В 37/38 году правления Давида – Авессалом помирился с царем.

В 40 году правления Давида – Авессалом избран царем в Хеброне.

В 40—43 годах правления Давида – правление Авессалома, Давид в монастыре.

В 43 году правления Давида – Авес-Салом просит войска у Соломона. Гражданская война с Давидом и Иоабом. Авессалом убит Иоабом.

Израильтяне перешли Савею (Саве), сыну Бихри, Вениамитянину. Иудея от Иордана до Иерусалима осталась на стороне своего царя. Против израильтян двинули армии Иоава и Амессая. Амесса убит Иоабом. Савея осадили в Авеле-Беф-Маахе, где он был убит Иоабом.

Давид снова царь Израиля, но фактически правит полководец Иоаб.

Известно, что сроки правления царей Израиля ограничивались в 40 лет. Возможно, оно исходило из положения о рабочем стаже в 40 лет, всех граждан, подлежащих переписи (в возрасте от 20 до 60 лет, кроме левитов).

Среди судей и царей правили по 40 лет: Атанаил, сын Кеназа; Дебора, пророчица, и ее заместитель Барак; Гидеон, сын Офры, из рода Манассы; жрец Илия; Самуил; Саул; Давид; Соломон; Ровоам; Аса.

По достижении 40 летнего правления – Илия погиб; Самуил сложил власть, назначив приемника; Саул был заколот; Давид сложил власть, дважды назначив приемника; Соломон также назначил приемника.

Срок правления в 40 лет имеет параллель в Хазарии.

Ибн Фадлан (921) упоминает обычай: «Продолжительность [правления] их царя – сорок лет. Если он переживет их [хотя бы] на один день, то подданные и его приближенные уволят его или убьют и скажут: «У этого ум уже уменьшился и его суждение [стало] путаным [неясным]».

Абд Ар-Рашид Ал-Бакуви «Страна Хазар. Это многочисленный народ тюрок, живущий за Баб ал-Абвабом. Они состоят из двух групп – белых и смуглых. Их жилища – шатры, но есть немного жилищ из глины. У них есть рынки и бани. Живут они на берегу реки Итил. Есть у них великий царь, которого называют малик. Среди них много мусульман, христиан, иудеев и идолопоклонников. Когда их царю минет сорок лет, они свергают его и убивают».

В Болгарии по 40 лет правили: кавхан Исбул (812—52), Борис I (852—93). Петр I (927—69), Самуил (970 или 975—1014).

Симеон Великий (893—927) правил 34 года, но если учесть, что его правление также начинают и с 885, то он правил полные 40 лет.

При этом по достижении 40 летнего правления: Исбул – заколот; Борис – дважды назначал приемника и ушел в монастырь; Симеон – отравлен, заболел и назначил приемника; Петр – ушел в монастырь; Самуил – получил удар и оставил пост.

Возраст, с которого могли править, начинался с 30 лет. Давид правил 40 лет в Хевроне с 20 летнего возраста и затем решено было считать срок его правления не с 20, а с 30 лет (в Иерусалиме). То есть он мог править еще 10 лет. Тем не менее, в Хевроне полномочия его истекли, и Авессалом был провозглашен царем. В церемонии приняли участие 200 столичных вельмож, и как явствует из дальнейшего, его поддержали два первосвященника.

Традиционно считается, что Соломон правил в 970—930 г. до н.э., или 961—922 г. до н. э. Эта дата противоречит как «Танаху», так и «Вульгате», где прямо утверждается антихристианское направление восстания Семея, продолжавшего войну Авессалома.

«Книга Samuel 2. 19. Абисай, сын Сарвии (Abisai filius Sarviæ), сказал в ответ: не будет ли Семей предан смерти за эти слова, за то, что он проклял Христа Господа (Christo Domini, χριστὸν κυρίου)?»

«Книга о Славе Царей. Kebra Nagast» относит начало правления Саула к 816 году.

По «Kebra Nagast» Соломон правил 40 лет, с 20 лет. На 29 году правления к нему из Эфиопии прибыл Давид (Менелик) 23 лет. Ровоаму, согласно тексту, тогда было 7 лет. Значит Ровоам родился у Соломона, когда ему было 42 года.

По «Четвертой Книге Царств» Ровоам родился за год до начала правления Соломона, когда тому было 19 лет, сам стал править в 41 год. Царица Савская прибыла к Соломону на 6 году его правления и на 6 году своего правления. При этом Соломон стал править еще при Давиде, как соправитель или правитель части государства.

В Эфиопии известен «год благости». Под влиянием европейцев, в Эфиопии в настоящее время обыкновенно хронологию датируют годами на 8 лет менее против эры Дионисия.

Эпилог, встречающийся в рукописях «Kebra Nagast» утверждает, что эфиопский текст был переведен с арабского языка. Арабский перевод как утверждается, сделали в 409-ый «год милосердия», до 1322 года, во время правления Габра Машала (Амда Сиона) (1314—44). Тогда 1 «год милосердия» – 905—14 год.

Хотя все правление Амда Сион I (1314—44) шло с 498 по 528 «годы благости». В «Сказании о походе царя Амда Сиона, царя Эфиопии, по имени царскому Габра Маскаля», указан 18 год правления Амда Сиона (Габра Маскаля) I – 516-й год благости – 1332 год. Тогда 1 «год благости» – 816 год.

Событием для начала датировки «года благости» могло быть царствование Давида или перенос Сиона, или даты могли идти от начала Израильского царства.

Исходя из того, что 29 год царства Соломона – 1 год правления Давида Соломоновича (и переноса Сиона) – 905/906 или 914, начало царства Соломона 876 или 885. Впрочем, оно должно совпадать с началом правления Македы – 887/88 годом.

Считается, что Царь Соломон имел печать с кириллической надписью на латинском языке.

Царица Савская (Шеба) посетила царя Соломона. Правление Царицы Шеба началось за 6 лет до поездки к Соломону, провела год. А назначила их сына Давида (Менелика) царем, через 23 года, на 29 году правления Соломона. Когда Менелику было «два года и еще двадцать лет от роду». Тогда она правила с 1 года правления Соломона по 29 год или еще дольше.

Правление Македы и ее сына, Давида, потомка Соломона соответствует правлению Македы (Maqueda) царицы Кандакии, чье собственное имя было Гудит (Эсфирь, Юдифь), «которая была началом бытования христианства в стране» (874—914) и Текле-Хайманота (Дель-Наод), провозгласившего себя потомком Соломона.

Коптские источники правление Жудит относят к 846—85, затем идет правление Дегнеджана (885—905) и Дель-Наода (905—49), эфиопские летописи считают, что Юдит непосредственно правила в 914 году до Дель-Наода.

Тогда начало правления первого царя Израиля Саула приходится на 1 «год милости» – 816 год. Правление Давида (816—896, 826—906) шло в 846—887 и 846—896 годах.

Обычно считается, что Самуил правил 20 лет, Саул тоже 20 лет. Затем 2 года правил Иефосвей. Давид правил 41 год, Соломон 40, Ровоам 17.

«Вторая книга царств.

3. И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над [всем] Израилем.

4. Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет.

5. В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою.

8. Но Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привел его в Маханаим,

9. и воцарил его над Галаадом, и Ашуром, и Изреелем, и Ефремом, и Вениамином, и над всем Израилем.

10. Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года. Только дом Иудин остался с Давидом».

По «Книги о Славе Царей» Самуил правил 49 лет, Саул 40 лет, Давид 40 лет, Соломон 40 лет, а Ровоам правил не 17 лет с 41 года, а 41 год с 17 лет. При этом отмечается, что и Давид правил при Сауле, а Соломон при Давиде.

«Книга о Славе Царей (Kebra Nagast).

61. Как Соломон возвратился в Иерусалим.

И вот Соломон возвратился в город Иерусалим… И покуда Сион пребывала в доме, Пророк Самуил служил ей, …и правил Израилем он сорок девять лет… И после… И Самуил Пророк помазал Саула царя, и царствовал тот сорок лет. И был он из рода Вениамина, который был младшею отраслью народа Израилева. И Самуил Пророк также помазал отца твоего Давида. И, когда филистимляне бились с Саулом Царем, Саул побежден был и умер, а с ним и сын его Натан. И те из сыновей его, что остались, Сион унести пожелали, узнав что мертвы отец их и брат».

Получается следующая линия правителей: Самуил – 49 лет, Саул – 40 лет, Давид – 41 год (в Хевроне – 8, в Иерусалиме – 33), Соломон – 40 лет, Ровоам (Реховам, Iyorbeam) – 41 (в Сихеме – 24, в Иерусалиме -17). При этом правления перекрываются правлениями Иевосфея (Иешбаала) – 2 года (в Маха-Наиме) или 8 лет, Авессалома и Севы – 3 года и Адонии.

Соломон стал править еще при Давиде, как соправитель или правитель части государства, и не известно включено время этого правления в общее царское. Тогда правление Авессалома было в 886—890 годах.

«Книга царей» 69. О вопросе Соломона.

И тотчас же он обратил лицо свое к сыну Ровоаму (Rehoboam) … И сказал он ему: «Запиши меня в свитке Книги и помести в ларец ее». И сказал он Садоку священнику: «Помазай сына моего и сделай царем его. Как и отец мой Давид, господин мой, сделал царем меня будучи сам еще жив, так же я делаю Ровоама, сына моего, царем».

По «Книге царей» правление Саула началось в 816 году, шло в 816—56. Правление Самуила шло в 797—836 или 767—816, Давида (826—906) 856—891, Иевосфея (816—64) 856—58 или 856—64, Авессалома в 886—89, Севы в 890 году, Соломона (871—931) 891—931, Адонии в 891 году.