Текст книги "О психологии и не только"

Надо отметить, что в ряде психологических теорий бессознательное – особая сфера психического или система процессов, качественно отличных от явлений сознания. Концепция бессознательного впервые была четко сформулирована Лейбницем в 1720 г., который трактовал бессознательное, как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся подобно островкам над океаном темных восприятий.

Первую попытку материалистического объяснения бессознательного предпринял Гартли, привязав бессознательное к деятельности нервной системы.

Кант связывал бессознательное с проблемой интуиции, вопросом о чувственном познании. Своеобразный культ бессознательного, как глубинного источника творчества, характерен для представителей романтизма.

Иррационалистическое учение о бессознательном выдвинул Шопенгауэр, продолжателем был Гартман, который возвел бессознательное в ранг универсального принципа, основы Бытия и причины мирового процесса. В начале 19 века началось изучение бессознательного психологией. Динамический характер бессознательного ввел Гербарт в 1824, согласно которому несовместимые идеи могут вступать между собой в конфликт, причем более слабые вытесняются из сознания, но продолжают на него воздействовать, не теряя своих динамических свойств.

Внутри коллективного бессознательного, в самой его глубине живут комплексы, образующиеся из так называемых архетипов (доминантов) или другими словами общечеловеческие или изначальные образы, являющиеся наиболее древними формами представления человечества. Они представляют собой и чувства, и мысль и даже могут иметь самостоятельную жизнь. Сам Юнг писал, что есть основания предполагать, что архетипы – это бессознательные образы самих инстинктов или другими словами – они являются моделями инстинктивного поведения, и поэтому, гипотеза о коллективном бессознательном является не более смелой, чем предположение о существовании инстинктов. Невозможно определить, сколько существует архетипов. И, если Фрейд вывел бессознательное из сознательного, то Юнг пошел от обратного. Он на первое место поставил именно бессознательное, а уже потом все остальное. Юнг писал, что сознание похоже на некую оболочку в огромном бессознательном пространстве. «…Никто не знает, как далеко простирается власть бессознательного, и мы ничего об этом не знаем…». Он считал, что все, что всплывает в сознании, берет начало именно в бессознательном, а не наоборот. За основу примера Юнг брал сновидения и считал, что они, являясь наиболее обычным и самым нормальным выражением нашей бессознательной души, представляют собой огромный материал для исследований. А так как сновидения существуют на грани сознательного и бессознательного, то, анализируя их, мы строим мост между этими двумя областями. И еще Юнг отмечал, что бессознательное не есть нечто безобидное и не всегда может служить предметом для игр и развлечений, ибо бывают моменты, когда бессознательное опасно. Особенно, когда возникает невроз, который и является первым звоночком о том, что в нем произошло особое накопление энергии готовое взорваться. Бессознательное может быть опасным уже тогда, когда начинает провоцировать несчастные случаи (именно оно приводит человека к ним). И хотя бессознательное умеет предупреждать человека о чем-то заранее (через тот же сон, к примеру), но сам человек предпочитает не видеть эти знаки или заниматься расшифровкой такого рода предупреждений. Если найти общий язык с бессознательным, то оно начинает оказывать всю поддержку, на которую способно. Нельзя забывать, что оно обладает возможностями, скрытыми сознанием, ибо в нем скрыты все подпороговые события, все забытое или упущенное из виду, плюс мудрость опыта бесчисленных тысячелетий.

Прежде чем развивать эту тему дальше стоит обратить внимание на понятие «личность». Термин «личность» обозначает некоего человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности, а также устойчивую систему определенных черт, которые характеризуют данного индивида как человека того или иного общества. Личность появляется только с возникновением сознания и самосознания. В свое время античные философы рассматривали личность преимущественно как отношения. В дальнейшем, в средние века, она стала пониматься как некая сущность, синоним души. В философии нового времени, начиная с Декарта, при понимании личности на первый план выдвигается проблема самосознания, т.е. отношение человека к самому себе и понятие личности сливается с понятием «Я». По Канту, человек становится личностью благодаря самосознанию, которое отличает его от животных и позволяет ему свободно подчинять своё «Я» нравственному закону. И понятие «Я» в современном понятии выражает единство и целостность личности с её внутренней стороны, т.е. это то, как человек понимает, видит, представляет сам себя.

Понятие «личность» в современном мире отожествляется с понятием «сознание». В современной психологии считается, что центром сознания является «ЭГО», т.к. без него невозможно осознать весь информационный поток. «ЭГО» и есть «Я», которое еще называют актуальным, т.е. «низшим Я».

Фрейд представлял себе структуру личности (или иначе структуру сознательного) следующим образом. Он выделял три компонента: «Ид (Оно)», «ЭГО (Я)», «Супер ЭГО (сверх Я)». Он указывал, что в «Ид» живут слепые инстинкты (либо сексуальные, либо агрессивные, которые стремятся к немедленному удовлетворению, независимо от того как человек чувствует себя в реальной жизни на реальный момент времени). И чтобы не произошло этого немедленного удовлетворения, которое может повлечь за собой неприятности у человека, их контролирует «ЭГО», которое, воспринимая информацию об окружающем мире и о состоянии организма человека на определенный момент времени, заносит эту информацию в память и, сохраняя её, помогает человеку уживаться с его слепыми инстинктами.

«Супер ЭГО» хранит в себе моральные стандарты, запреты и поощрения, которые усваиваются человеком (большей частью бессознательно) в процессе воспитания, прежде всего от родителей. Оно работает внутри нас в виде совести и может вызвать в нас чувство страха или вины. И хотя все три компонента живут в одном пространстве очень часто между ними происходят конфликты, что иногда приводит к неврозам или психическим расстройствам.

Современная психология ненамного разошлась с мнением Фрейда, но описала работу «ЭГО» несколько другими словами и несколько расширила это понятие. Она, называя «ЭГО» «низшим Я», говорит, что это то, чем является человек в данный момент времени. С одной стороны, это совокупность его представлений о мире, идеи, привычке, реакции, а с другой стороны система программ подсознания (о них мы поговорим позже), которые также регулируют его поведение, восприятие, мышление и т. д. А «ЭГО» представлен подобно слоеному пирогу, состоящему из трех слоев: осознаваемый, полуосознаваемый и неосознаваемый (как раз в нем и находятся программы подсознания).

Надо отметить, что неосознаваемый слой во многих работах называется подсознанием, хотя, оно может, как осознаваться самим человеком, так и не быть им выявленным. Нельзя проводить знак равенства между бессознательным и подсознанием.

Из всех этих слоев очень важным является полуосознаваемый, т.к. с ним идет работа осознания «чего-либо». «Что-либо», попадая в нашу голову, на какое-то время застревает в этом слое, и, если человек на это обратил внимание, это «что-либо» частично попадает в объятие нашего сознания, а если нет, то благополучно уплывает в подсознание. «ЭГО» постоянно подвергается воздействию со стороны сознания, внешнего мира. Оно не склонно меняться, а наоборот, обожает оказывать сопротивление. Если кто-то пробовал, когда-нибудь себя менять, то прекрасно помнит это чувство дискомфорта.

Человек не осознает эту борьбу, но она всегда тяжело проходит для самочувствия человека. В этот момент на нас накатывает необъяснимое плохое настроение, депрессия, обострение хронических заболеваний, раздражительность и т. п. Это возникает в тот момент, когда сознание начинает пробовать влиять на «ЭГО», пытаясь его подстроить под себя. Или наоборот, когда «ЭГО» пытается поднять сознание на более высокий уровень. Основной задачей «ЭГО» является поддержание человека, какой он есть, на его уровне, до тех пор, пока человек нормально себя чувствует.

Есть еще одна вещь, которая очень любит оказывать давление на «ЭГО». Многие называют это «духом» (но лучше употребить термин «душа бессознательного»), природная задача которого состоит в том, что оно должно попробовать изменить «ЭГО», которое не любит меняться и тем самым приблизить его к себе. При этом происходит расширение сознания, когда человек начинает осознавать все больше, т.е. сознание входит в область бессознательного, пытаясь при этом изменить программы подсознания. Но, так как «душа бессознательного» не любит быть обнаруженной, то и воздействие её на «ЭГО» происходит очень аккуратно. Однако, и это, так же, происходит тяжело для самочувствия человека. Как правило, внешний мир и бессознательное пытаются воздействовать на «ЭГО» согласовано. Они заставляют человека пройти порой «огонь, воду и медные трубы», чтобы он изменился внутренне, и если человек сопротивляется, то они устраивают ему то, что в народе часто называют «роком». И этот рок будет преследоваться до тех пор, пока «ЭГО» не уступит их требованиям.

Еще в современной психологии «ЭГО» делят на подслои или отдельные, так сказать «эгушки». К примеру:

«Я-чувство» – это переживания самого себя;

«Я-концепция» – это, как я представляю себя при самонаблюдении;

«Я-динамическое» – каким я стремлюсь стать;

«Я-фантастическое» – каким бы я хотел быть;

«Я-идеальное» – каким я должен быть;

«Я-представляемое» – это маска, которая скрывает подлинные переживания.

Такая многослойность «Я» была высказана еще Гурджиевым, который говорил, что вера человека в то, что он является вечным и целостным «Я», смешна и наивна, т.к. человек постоянно меняется. И каждую мысль, каждое желание нельзя назвать одним и тем же «Я». В этот момент человек состоит из сотен мелких и мельчайших «Я», некоторые из которых просто несовместимы между собой, а другие никогда не соприкасаются друг с другом. Чередование этих «Я», постоянная борьба их за первенство, контролируется случайными внешними воздействиями. Например, тепло, солнечная ясная погода – одно «Я». Холодная, пасмурная, дождливая – другое «Я». Человек не замечает это множество «Я», он всегда живет своим последним «Я». Более сильное «Я» управляет более слабым «Я», а все «Я» и составляют человеческую личность.

Справка: Гурджиев был очень интересным человеком и принадлежал к учителям суфийского толка (суфизм – довольно влиятельная мусульманская школа или секта, играющая большую роль в исламе, чье учение основано на единении с Богом путем постижения его с помощью интуиции).

Гурджиев родился в 1873 году и почти всю свою юность путешествовал по Востоку в поисках древней религии. Он примкнул к людям, которые называли себя «сообществом искателей истины», ищущим некое древнее эзотерическое знание о Вселенной, полагая, что это знание скрыто в символах легенд, сказаний, музыке и т. д. Отец Гурджиева, русско-греческого происхождения, знал огромное количество легенд, сказаний и глубоко интересовался историей религии. Сам Гурджиев получил хорошее образование, но, правда, так им и не воспользовался. Кроме интересов в эзотерике, он был неплохим предпринимателем, и умело использовал в своих интересах любую благоприятную возможность, дававшую ему денежную прибыль. Гурджиев умел ткать ковры, делать новейшие машинки и с удовольствием брался за любую работу, которая могла принести ему доход. Самый большой финансовый успех ему принес корсетный бизнес, но сам он очень любил рассказывать историю о том, как поймав воробьев и покрасив их в желтый цвет, продал под видом канареек. Но надо отдать ему должное: деньги, которые Гурджиев выручал от своего бизнеса, он вкладывал в свои экспедиции.

В 1922 году Гурджиев со своими учениками, большой семьей и русскими поклонниками поселился в замке 14 века «Шато де Приёре (Фонтенбло)». В нем он основал институт «Гармонического развития человека». Умер он в 1949 году.

Кстати, Гурджиев много рассуждал на тему «сущность человека». Термин «сущность» является термином чисто суфийского толка и обозначает все то, чем мы наделены при рождении (цвет кожи, телосложение и т.д.). Гурджиев полагал, что характер дается человеку при рождении, а не определяется воспитанием. Но с этим утверждением можно поспорить, приведя в пример диалог между дзэнским учителем Банкей и священником, желавшим избавиться от врожденного дурного нрава. Когда священник попросил Банкея избавить его от плохого нрава, тот воскликнул:

«Какую занятную вещицу вы получили при рождении! Вы взяли её с собой? Если да, то покажите мне её, и я тут же вас от нее избавлю».

И когда священник ответил, что с собой её нет, то Банкей сказал: «Тогда вы получили её не при рождении, иначе она всегда была бы с вами». Вот и Гурджиев, подобно этому священнику, полагал, что есть определенные черты характера, которыми мы наделяемся при рождении. Они всегда неизменны, а вот личность, которую мы приобретаем под воздействием окружающей среды и образования, меняется постоянно. Он писал: «Для того, чтобы обнаружить сущность, надо расстаться с личностью, т.к. она (личность) – это платье, маска, которые одевают или снимают в зависимости от обстоятельств». В его понимании сущность – это подлинная индивидуальность человека, которая у большинства из нас крепко спит, и это большинство, из нас, блуждает в «полусне», принимая его за «бодрствование», хотя до глубокого сна их отделяет всего лишь ступенька. И когда человек снимает маску, навязанную извне, то только тогда он сможет увидеть мир таким, какой он есть.

С появлением компьютера, человека стали сравнивать с биологическим роботом, а все процессы, протекающие у него в голове, стали описывать по аналогии с процессами, протекающими в компьютере. О восприятии стали говорить – приём информации, о мышлении – переработка информации, а о памяти – хранение информации. Но эта идея не нова. Эта идея входила в основу учения Гурджиева. Он указывал на то, что человек – это машина, механическая кукла, которую дергает за нитку всякое внешнее событие. Люди рождаются машинами и умирают ими.

Надо отметить, что когда в 1915 году Гурджиев познакомился с журналистом Успенским, ставшим, в последствии, самым знаменитым представителем его школы, то на вопрос последнего, может ли человек перестать быть машиной, Гурджиев ответил: «… для этого надо познать эту самую машину. И только тогда эта машина перестанет быть таковой. Она начнет нести ответственность за свои действия».

Гурджиев выделял четыре ступени сознания: состояние сна, обычное бодрствующее состояние, состояние самовоспоминания и состояние объективного сознания.

Его учение гласит – человек-машина, пребывая в состоянии обычного бодрствования, очень редко достигает состояния объективного сознания. До объективного сознания человек должен достичь третьей ступени – состояния самовоспоминания. Для этого человек должен напряженно работать и тренироваться, и, следовательно, избавиться от своих машинных реакций. Сама сущность проявляется уже на третьей ступени.

Справка: Тема сознания проходит через все учение Кришнамурти. Он родился в Индии и был восьмилетним ребенком, когда его мать умерла. Отец, обедневший брамин, состоял в теософском обществе. Те, кто знал Кришнамурти мальчиком, говорили, что тот был очень нервным, пугливым ребенком, и потребовалось очень много времени, чтобы он стал более и менее спокойным среди людей. Кришнамурти болел малярией и часто пропускал школу. В 1911 году его и брата усыновила Анни Безант и увезла в Англию. В это же время теософы решили, что Кришна должен стать новой мессией, и они из всех сил старались научить его играть роль Всемирного Учителя.

Вообще, теософия представляет собой религиозно-мистическое течение, которое возникло во второй половине 19 века и представляло собой довольно противоречивое явление. С одной стороны, теософы обратили внимание людей на мудрость Востока (за что им большое спасибо), а с другой, само течение не особо страдало от чистоты духовности. Очень часто члены этого движения были склонны к раздуванию сенсаций и уж очень любили выдавать желаемое за действительное. Поэтому в начале нашего века теософское общество пережило кризис, начало которому положил как раз Кришна. В результате общество погрязло в склоках, конфликтах, карьеризме и прочих неприятных явлениях. И хотя общество дало нам немало интересных личностей, к сожалению, прогрессивно мыслящие члены либо изгонялись со скандалом, либо существовали где-то параллельно этому обществу, но труды их и заслуги общество все равно старалось присвоить себе (примером может служить семейство Рерихов).

Но вернемся к Кришне. Когда его объявили новой мессией, мальчику после этого пришлось выдерживать определенную диету в еде, что повлекло за собой огромное нарушение пищеварения и боли в желудке и кишечнике. Ко всем его бедам прибавились проблемы из-за климата. Кришна, как и его брат, постоянно мерз. Плюс, повышенное обожание со стороны всех членов теософского общества.

В 1929 году он полностью распустил Орден Звезды, добровольно отверг богатство и владения, которыми его хотели одарить, и избрал трудную тропу одиночества. Его словами теософам было следующее: «18 лет вы готовили на роль Всемирного Учителя человека, который должен изменить вашу жизнь и обновить ваше понимание, но все свелось к тому, что вместо старого бога и старой религии поставили новых. Вы все еще пользуетесь внешними формами религии как костылями, и они еще мешают вам и ограничивают ваши действия. Ваша психология совершенно не изменилась, и ваша духовность зависит от кого-то другого. А когда этот человек просит вас отказаться от всякой религиозной практики и вместо этого заглянуть внутрь себя, чтобы обрести просветление, величие, очищение и неизменность, вы не делайте этого».

В своих работах Кришна писал, что в существовании «ЭГО» виновата память – являясь кладовой прошлого, она не позволяет нам жить только настоящим, оно постоянно напоминает нам о том, что было когда-то.

В любой момент времени она отыскивает в нас определенные модели мышления, о которых мы даже и не подозреваем, и не осознаем те модели, которые способствуют пробуждению чувства собственного «Я».

Неужели сознательная часть человека лишь маленькая часть «компьютера», и человек воспринимает и запоминает гораздо больше информации, чем осознает, и гораздо быстрее осуществляет вычисления и преобразования информации, чем это делает сознание? Неужели решение о том, что подлежит осознать, а что нет, принимает наше бессознательное? Зачем же тогда необходимо сознание, если вся информация обрабатывается на бессознательном уровне? Дело в том, что человек всегда находится в ситуации, когда он должен совершать строго определенные действия. К примеру, дышать, пить, есть. Эти действия входят в генетический код, совершаются нами автоматически и редко, когда нет каких-либо указаний, человек, принимает на себя решение выбора. Правда, не всегда этот выбор бывает эффективен для человека. И эта свобода сознания всегда оставляет возможность для ошибок, неточностей, неправильного понимания.

Если, все-таки, развивать тему компьютера и рассматривать человека, как машину (компьютер), то тогда стоит согласиться и с тем, что, как и компьютер, человек работает по определенным программам. Хранятся они глубоко в подсознании и отвечают за поиск пищи, продолжение рода, определения вида боли, страха и т. п.

Программы, заложенные в нас, различаются сроком существования. Одни легко стираются из памяти, другие, наоборот, работают десятилетиями. Примером такой программы может служить подчерк человека, который хранит свои уникальные черты много лет. Мы можем приобретать какие-то программы в течение жизни. Это наши привычки. Единственное, что мешает нам в их приобретении, так это возраст. Многие программы записаны в наших генах, но эта проблема только-только начинает изучаться, и поэтому на это сейчас вряд ли кто-то может дать ясный ответ.

Хотя мы и отметили, что некоторые программы стираются, но они полностью не уничтожаются. Они попадают на хранение в тайники памяти, которая не всегда, даже по нашему желанию, достает их. По всей видимости, здесь вмешивается контроль над сознанием, дабы не привести к его перегрузке. Наш «компьютер» не только умеет программировать себя самостоятельно, но может поддаться и быть запрограммированным со стороны. Это и есть внушаемость, т.е. гипнотический феномен.

Наше сознание имеет удивительную способность расширяться или сужаться. Особенно интересен момент увеличения реальности; в этот момент сознание можно сравнить с лучом света, который все освещает и везде проникает. Освещая темноту, он поднимает Небытие на уровень Бытия. Изменить состояние можно по-разному: и с помощью сна, и самовнушением, и гипнозом, и впадая в транс при медитации или болезни, и благодаря наркотикам или определенным лекарственным препаратам.

У каждого из нас в сознании есть определенная картина мира, которая играет большую роль в нашей жизни. Благодаря этой картине мы определяем свое поведение, свой душевный комфорт, свое мировоззрение. Согласно этой картине, подсознание стремится обеспечить нашу стабильность.

Обычно говорится о двух состояниях сознания: сне, который рассматривается как период отдыха, и бодрствовании (или активном состоянии).

Бодрствование – это состояние, в котором человек может приспособиться к внешней действительности. Это нормальное состояние сознания, которое, тем не менее, не имеет реальности в себе. На самом деле это идеальное состояние, которое проявляется лишь в способности эффективно расшифровывать внешние стимулы и отвечать на них так, как это принято для большинства членов социальной группы, к которой мы принадлежим. И внушать нам этот способ начинают с детства.

Мысли, которые мы принимаем за свои собственные, на 99 процентов предопределены и обусловлены мыслями других людей. Мы думаем, что наше представление о вещах и то, как мы на них реагируем, это что-то наше личное, а в действительности это совокупность мысленных конструкций, выработанных другими на протяжении поколений.

Мы же эти конструкции воспроизводим и повторяем, чтобы оставаться в гармонии с окружающей нас физической и социальной средой. На протяжении дня мы осознаем внешний и внутренний мир по-разному. Это зависит от нашего состояния – напряжения, возбуждения, полудреме и т. д. Следовательно, обработка информации меняется. Измененным состоянием сознания, полностью отрезающим нас от нашего физического и социального окружения, является сон, занимающий треть всей нашей жизни.

Долгое время полагали, что сон – это полный отдых организма, позволяющий ему восстанавливать силы, израсходованные в период бодрствования. Людей всегда интересовало, почему мы вынуждены отключаться каждые сутки на несколько часов. Ведь получается так, что мы не спим, а, наоборот, «пробуждаемся». Мозг не спит, он продолжает свою работу: обрабатывает информацию, которая поступает к нам из окружающего нас мира. Он продолжает строить модель мира на основе событий, имевших место до сна, и с их помощью прогнозирует наше будущее. Сырьем для строительства той самой модели мира служат события, происходящие вокруг нас. Во время сна мы перестаем моделировать мир лишь сознательно. Следовательно, сон не является простым пассивным отключением от внешнего мира, как считалось до 20 века.

Сейчас известно, что сон – это сложное состояние организма. Сон бывает осознанный и неосознанный. Осознанным сновидением называется то состояние, при котором спящий отчетливо понимает, что происходящее с ним во сне и есть сон. При хорошей подготовке, спящий человек может совершенно спокойно влиять на события, происходящие с ним во сне. А так как мир осознанных сновидений дает более широкие возможности, чем обычная реальность, то осознанные сновидения можно использовать с выгодой для себя: разрешать свои проблемы, самоисцеляться, саморазвиваться, проходить в глубинный разум. Осознанные сновидения известны давно, но до сих пор воспринимались как явления исключительные и малопонятные. В последнее время исследования в этой области стали проливать свет на это необычное состояние сознания. Стали предприниматься попытки по тренировке людей для вхождения в такой сон. Но действительно ли существует польза от такой учебы? Многие ученые считают, что – да, так как одну треть своей жизни мы проводим во сне. Большинство людей не осознает своих снов и это приводит к потере многочисленных возможностей сознательной жизни. Так неужели проспать свои собственные сновидения, это наилучшее использование отпущенного нам времени? Ученые также считают, что это упущенный шанс приобрести знания, которые могли бы обогатить нашу жизнь. Один тибетский монах сказал: «Сны – это сокровищница знания и опыта». Однако, их часто недооценивают как средство познания действительности. В состоянии сна наше тело отдыхает, но мы видим, слышим, передвигаемся и даже способны обучаться. Правильное использование состояния сна равносильно увеличению времени нашей жизни в два раза.

Подсознание. Впитывая полностью весь поток информации, поступающий к нам извне, она выполняя роль ценза, отдает на растерзание сознанию лишь ту информацию, которая вписывается в ту самую картину мира. Она выполняет защиту сознания, чтобы ни одна мысль, ни одна деталь, которую мы воспринимаем, ни одно желание, при котором сознание зациклило бы, не появится в голове человека и не будет им осознано. Наш организм, все равно, сработает на эту информацию, но в виде неудобства в душе. Если же какая-то мысль, в которой человек не подготовлен, вдруг по какой-то причине просочится в сознание, то и тут сработает некий защитный механизм, и мы скажем самим себе: «Стоп. Этого не может быть, потому что это не существует».

Как происходит взаимодействие между сознанием и подсознанием. Предположим, что cознание – это босс, подсознание – секретарь. Босс решил попить чай и он отдает приказ секретарю, который начинает производить конкретные действия: кипятит воду, достает чашку и т. д. Во время этой процедуры босс уже не думает о чае, он переложил эту обязанность на секретаря. Когда чай подан, то босс концентрирует на нем свое внимание. Однако внимание, как Англия – она и с теми, и с другими. В нашем примере оно работает и на босса, и на секретаря. Специфика взаимоотношений между сознанием и подсознанием состоит в том, что сознание ничего не может сделать само. Оно только запускает определенную программу подсознанию, которое выполнив, возвращает ее обратно с переключением внимания на начало этой программы (т.е. босс не должен забыть о том, что он пьет чай). Или другой пример: человек замечает какую-то цель, идет к ней, ни о чем не думая или думая о посторонних вещах. А подсознание в этот момент управляет вниманием: человек смотрит себе под ноги, по сторонам, на цель. Закончив работу, подсознание посылает в сознание сигнал – пришли.

Не обращаясь к сознанию, подсознание может управлять разными программами. Тот же самый человек, идущий к своей цели, спотыкается, падает, встает и, не обратив на это внимание, идет дальше. Еще в подсознании заложена такая «аварийная система», которая по определенному сигналу (боль, опасность) прерывает выполнение почти любой программы, и внимание переключается на сознание или на какую-либо специальную программу подсознания (например: встреча со змеёй). Но нельзя забывать и о том, что внимание всегда принадлежит той программе, которая в данный момент функционирует.

Еще в психике существует так называемая ситуация «внутреннего конфликта», но для того, чтобы ее понять необходимо обсудить одну проблему, которая стоит перед каждым из нас. Это проблема выбора. Она не является чем-то таким, что отличает человека от животного. К примеру, рыба, ощутив вибрацию в воде, стоит перед выбором: включить программу бегства (если это опасность), программу охоты (если это добыча) или вообще проигнорировать сигнал. Но наличие сознания у человека вносит в проблему выбора такие нюансы, что сама проблема меняется качественно.

Итак, у каждого живого существа есть возможность включать ту или иную программу подсознания. Эта возможность есть особая программа, которая и называется «программой выбора». От других программ она получает только необходимую для живого существа информацию (опасность, голод, интерес – в нашем случае с рыбой), проводит грубый, но быстрый анализ, который дает возможность выбора, и включает после этого соответствующую программу действия. Иногда программа выбора заходит в тупик. И тогда человек или животное, не зная, как ему поступить, включает внутри себя древние и примитивные программы: впадает в истерику, падает в обморок и т. п. Обладание сознанием дает преимущество в возможности принимать участие в формировании программы выбора. Но говорить о том, что человек делает выбор сам, осознанно, это очень наивно, хотя у подсознания есть всякие причины для того, чтобы мы так считали. Сознание человека крайне беспомощно и не может держать одновременно большое количество предметов, понятий и т. п. Сознание напоминает этакого министра, который окружен массой замов и управляющих, к которым он постоянно обращается за справкой в течение дня. Но и роль министра получается не маленькая. Все же он подписывает документы, дает добро или запрещает. Поэтому, хотя программу выбора делает подсознание, но сознание бывает полезно в том случае, когда программа выбора не может остановиться на каком-либо варианте. Тогда сознание помогает своим вниманием оценить ситуацию в другом ракурсе и определяет, какие именно программы подсознание должно рассмотреть в возникшей ситуации.

С помощью своего сознания человек может лишь слегка корректировать программу выбора. И нужно помнить, что даже при этом, человек никогда не может быть свободен в своем выборе. И здесь его контролирует подсознание.

Каждая программа в какой-то момент зарождается из ничего или другой программы, затем проходит период развития, после чего постепенно устаревает и отмирает. Каждая программа, в какой бы стадии развития она не находилась, может спокойно соответствовать эволюционному уровню человека. Опережать его или отставать от него. Внешние проявления программ, отставших от человека на эволюционном пути развития, называются отрицательными. Это пороки, ревность, национализм и тд.