Текст книги "Василиса Прекрасная. Трансформационная психологическая игра по архетипам русской сказки"

Алена Викман-Селенина
Василиса Прекрасная. Трансформационная психологическая игра по архетипам русской сказки

© Викман-Селенина А., текст и иллюстрации

© ООО «Издательство АСТ»

От автора

Именно сегодня – во времена гонки технологий и искажения знаний об устройстве мира – я вижу важность возрождения нашего генетически-культурного материала, память о котором течет в жилах каждой из нас. Всех нас баюкали слова старых славянских сказок, и их архетипические сюжеты несут для нас ценные подсказки.

Во времена перемен и нестабильности мы можем и должны обращаться к нашим внутренним опорам, потому что это то место, чистоту которого мы в состоянии сохранить, когда внешние опоры рушатся.

Внутри каждой из нас есть вековой реликтовый лес с чистыми источниками, темными глубокими озерами, избушкой Хранительницы, зверями-помощниками и целебными травами. Именно к этому пространству я рекомендую обращаться вам, когда вы ощущаете «отравленность» души и сердца. По любым причинам – внешним ли, внутренним ли. И помните: вы – хозяйка этого заповедного леса, и он только и ждет, чтобы принять вас в свои распростертые объятия и согреть, утешить, приголубить… Там вы всегда «достаточно хороши», что бы вы ни делали.

Ну а поле для трансформаций «Василиса Прекрасная» поможет вам в таких путешествиях и послужит путеводным клубочком алого цвета. Цвета вашей крови, что объединяет вас с вашим Родовым знанием.

Итак, по Божьему Благословению, по Рода вашего велению, по слову вашему, Сказке да начаться!

* * *

Вначале я хочу немного рассказать о том, как появилась идея этой трансформационной игры.

Читая книги всемирно известного ученого-филолога и этнографа Владимира Проппа по исследованию сказочных сюжетов и слушая лекции замечательного антрополога и фольклориста Светланы Адоньевой о том, какими мудрыми были ритуалы перехода наших предков, я задавалась вопросом: «Можно ли в современном мире найти что-то, что давало бы людям возможность совершить инициации на ритуальном уровне, не будучи погруженными в какие-то традиции и религии?»

И однажды я наткнулась на сказку «Василиса Прекрасная», в которой есть все эти инициации. Они сохранились, дошли до нас удивительным образом и несут огромный заряд исконного знания, понятного нашему культурному и генетическому славянскому коду.

Проживание этой сказки дает нам возможность прикоснуться к уникальному материалу знаний и традиций, бережно сохраненному для нас этой сказкой и теми, кто передавал ее из уст в уста.

Сразу хочу сказать, что приведенная здесь инструкция по работе со сказкой – это только рекомендации, не имеющие жестких требований. Призываю к тому, чтобы владельцы полотна относились к процессу организации работы с ним творчески. В начале каждого этапа инициации и перед выполнением практических заданий я рекомендую прочитать отрывок из сказки, который соответствует прохождению этапа.

Если вы собираетесь проводить игру для клиентов, то я рекомендую вначале прочитать всю инструкцию и постараться прожить эту игру самой.

Когда мы касаемся темы традиций, здесь важно действовать не умом, а интуитивно. В полевых и шаманских практиках это называется «проходы». Проходы к Месту, где все хорошо, где еще ничего не сломано, где живет состояние каждого этапа в его первозданном идеальном виде.

Встреча с этим местом помогает каждому из нас исцелиться и ощутить сонастройку с глубинным, «трепетным», как говорили наши предки, состоянием.

Сказку про Василису Прекрасную в изложении Клариссы Пинколы Эстес вы также можете найти в ее книге «Бегущая с волками».

В главе «Разнюхать факты. Возвращение интуиции как инициация» доктор Эстес приводит разбор этой сказки по этапам. К сожалению, до нее сказка дошла в урезанном виде без последней части, которую мы можем найти в русском народном варианте. Также я немного иначе трактую инициационные этапы: в моем представлении их не девять, как у Эстес, а семь.

Ведь недаром в нашем славянском фольклоре так часто встречается это сакральное число – 7. Так пусть же оно станет нам подспорьем на пути Василисы, который так важно пройти всем женщинам, ищущим связи со своей душой, чтобы, почувствовав ее, ощутить связь со всем огромным миром.

Вот что говорит об этой сказке доктор психологических наук Кларисса Пинкола Эстес:

«Интуиция – сокровище женской души. Она сродни гадательной принадлежности, сродни магическому кристаллу, в который можно заглянуть сверхъестественным внутренним зрением. Она сродни старой мудрой женщине, которая всегда с вами, которая точно скажет вам, в чем дело, точно скажет вам, куда идти: налево или направо. Это одна из ипостасей Той, Кто Знает, старой La Que Sabe, Первозданной Женщины… <…> Истинная сказительница всегда трудится под какой-то душевной горой, по колено в прахе истории, сметая пыль столетий, копаясь в напластованиях культур и войн, нумеруя каждый рельеф и каждую фреску сказки, которую удается обнаружить. Порой от сказки осталась одна труха, иногда не хватает каких-то частей и деталей, часто бывает, что форма сохранилась, а от росписи ничего не осталось. Тем не менее, начиная каждый новый раскоп, женщина втайне надеется найти всю историю в целости и сохранности. Сказка, о которой пойдет речь, относится к разряду таких невероятных сокровищ. На мой взгляд, старинная русская сказка о Василисе – это история об инициации женщины, в которой почти все основные кости на месте. О постижении того, что большинство вещей не такие, какими кажутся. Чтобы это разнюхать, мы, женщины, призываем на помощь интуицию и инстинкты. Мы используем все свои чувства, чтобы выжать из вещей правду, извлечь пищу из своих собственных идей, увидеть то, что следует видеть, узнать то, что следует знать, стать хранительницами своего творческого огня и получить сокровенное знание о циклах Жизни – Смерти – Жизни всей природы – после этого женщину можно назвать инициированной, посвященной… <…> “Василиса” – сказка о том, как благословение женской интуиции передается от матери к дочери, от поколения к поколению. Это великая сила, интуиция, состоит из молниеносного внутреннего зрения, внутреннего слуха, внутреннего чутья и внутреннего знания. На протяжении многих поколений эти интуитивные женские силы превратились в ушедшие под земли реки, а ушли они потому, что их не использовали и незаслуженно ославили. Однако Юнг как-то заметил, что в душе никогда ничего не пропадает. Я думаю, можно не сомневаться, что затерянное в душе – все еще там. Так что и этот источник женской инстинктивной интуиции никогда не исчезал, и все скрывшееся можно снова обнаружить. Чтобы уяснить себе смысл этой сказки, нужно понимать, что все ее элементы изображают качества одной-единственной женской души. Поэтому все аспекты сказки относятся к отдельно взятой душе, проходящей процесс инициации, и проливают свет именно на нее. Посвящение проводится в процессе выполнения определенных заданий. <…> Они сосредоточены на узнавании разных повадок Старой Дикой Матери. Благодаря выполнению этих заданий в женскую душу возвращается интуиция – то мудрое существо, которое повсюду ходит вместе с женщиной, глядит на все, что та видит в жизни, и быстро и точно определяет истинность всего этого. А цель – любовные и доверительные отношения с этим существом, которую мы называем “мудрой женщиной”, сущностью архетипа “Первозданной Женщины”».

* * *

При работе со сказками важно понимать, что сказки никогда не являются инструкцией для выполнения описанного в них прямо, в лоб. Сказки многослойны, как слоеный пирог, и глубоко метафоричны. То, что описано в сказке, не следует принимать буквально.

Например, часто при работе с женщинами по теме архетипического сказочного сюжета «мачеха и падчерица», когда мы доходим до той части сюжета, где падчерица выполняет поручения злой мачехи и ее сестер, потакая всем их капризам, у многих клиенток возникает возмущение. «Так что же мне, вести себя как Золушка? – спрашивают они. – Быть прислугой в собственном доме для моих близких, моего мужа, моей свекрови?»

Конечно же, нет, но любой кусочек сказки несет для нас информацию о том, как можно проживать архетипический сказочный сюжет, не попадая в его ловушку. Попадание в ловушку данного этапа означает стать жертвой с глубоким ожесточением в душе.

Отличие сказочных героев от живых людей в том, что они не попадают в ловушку и не застревают в сюжете, бесконечно проходя по кругу один и тот же этап, проигрывая его как заевшую пластинку до дыр. И в этом для нас ценность сказочных подсказок. Если мы внимательно присмотримся к сюжету «мачеха и падчерица», то увидим, что героиня не впадает в состояние жертвы, несмотря на свой тяжкий каждодневный труд. Она обучается разным женским занятиям, постигает, как вести домашние дела, как общаться с близкими и далекими, при этом не мстя своим обидчикам, осознавая, что это лишь этап, который важно пройти.

После его прохождения героиня переходит в новый статус, часто это статус невесты в сказке.

В реальной жизни же, к сожалению, все происходит с точностью до наоборот – не пройдя нормально этап «жизни с мачехой» в родном доме, девочка становится невестой, переходя в род своего возлюбленного, и начинает проходить этот этап там. То есть, в целом, можно сказать, что ее добрая матушка так и не умерла, когда пришло ее время. Образ матери не уступил место другой обучающей фигуре, более жесткой и требовательной, и здесь идет первое нарушение традиционных жизненных ритуалов.

Так какое же послание из этой метафоры мы можем вынести для реальной жизни? Если ты очутилась в ситуации, в которой не имеешь достаточно прав, чтобы установить свои правила, то важно осмотреться и понять, какой же урок для тебя несет эта ситуация. Ну, а взяв ответственность за свою жизнь, ты можешь в любой момент изменить внешние обстоятельства, если они тебе не подходят. Если же ты остаешься в них, то здесь важно не впадать в состояние жертвы, взять на себя ответственность за то, что ты выбираешь сейчас быть здесь и проживать то, что с тобой происходит.

То же касается всех остальных этапов сказки: встреча с Бабой-Ягой – это, конечно же, не поиск какой-то реальной ведьмы в жизни и контакт с ней. Это метафора внутренней разрушающе-созидающей силы, которая живет в каждой женщине.

Женщина – это та, кто дает жизнь, и та же, кто может ее забрать (когда принимает решение сделать аборт). Это крайне важно для каждой из нас, потому что эта сила помогает нам созидать то, что должно быть создано, и разрушать то, что должно быть разрушено.

Здесь я имею в виду в том числе метафорическое значение, например, рождать какие-то проекты и замыслы, наполнять их энергией, а когда приходит время им разрушиться – то дать этому случиться.

Ну и, конечно же, есть прямая отсылка – мать, рождающая детей, и мать, решающая, что ее ребенок не родится. Я здесь не о моральной стороне вопроса, а о принятии факта, что так бывает.

Краткая инструкция по работе с полотном для инициации заключается в следующем: вначале прочтите сказку целиком и поразмыслите, о чем она лично для вас, какие события получают наибольший отклик на вашем жизненном этапе.

Затем важно прочесть комментарии ко всем частям сказки и разбор того, что происходит на каждом этапе. После этого в конце книги вы найдете три варианта проведения этой игры: первый – для самостоятельного прохождения, второй – для проведения игры в групповом формате, а третий – для индивидуальной работы с вашими клиентами.

Вы можете проводить групповые занятия по инструкции из этого руководства, а можете использовать написанное в качестве отправной точки для создания собственных консультационных или тренерских программ.

Русская народная сказка «Василиса Прекрасная»

В некотором царстве жил-был купец. Двенадцать лет жил он в супружестве и прижил только одну дочь, Василису Прекрасную. Когда мать скончалась, девочке было восемь лет. Умирая, купчиха призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куклу, отдала ее и сказала:

– Слушай, Василисушка! Помни и исполни последние мои слова. Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю тебе вот эту куклу. Береги ее всегда при себе и никому не показывай, а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета. Покушает она – и скажет тебе, чем помочь несчастью.

Затем мать поцеловала дочку и померла.

После смерти жены купец поту жил, как следовало, а потом стал думать, как бы опять жениться. Он был человек хороший; за невестами дело не стало, но больше всех по нраву пришлась ему одна вдовушка. Она была уже в летах, имела своих двух дочерей, почти однолеток Василисе, – стало быть, и хозяйка, и мать опытная. Купец женился на вдовушке, но обманулся и не нашел в ней доброй матери для своей Василисы.

Василиса была первая на все село красавица; мачеха и сестры завидовали ее красоте, мучили ее всевозможными работами, чтоб она от трудов похудела, а от ветра и солнца почернела, – совсем житья не было!

Василиса все переносила безропотно и с каждым днем все хорошела и полнела, а между тем мачеха с дочками своими худела и дурнела от злости, несмотря на то, что они всегда сидели сложа руки, как барыни. Как же это так делалось? Василисе помогала ее куколка. Без этого где бы девочке сладить со всею работою! Зато Василиса сама, бывало, не съест, а уж куколке оставит самый лакомый кусочек, и вечером, как все улягутся, она запрется в чуланчике, где жила, и потчует ее, приговаривая:

– На, куколка, покушай, моего горя послушай! Живу я в доме у батюшки – не вижу себе никакой радости. Злая мачеха гонит меня с белого света. Научи ты меня, как мне быть и жить и что делать?

Куколка покушает, да потом и дает ей советы и утешает в горе, а наутро всякую работу справляет за Василису; та только отдыхает в холодочке да рвет цветочки, а у нее уж и гряды выполоты, и капуста полита, и вода наношена, и печь вытоплена. Куколка еще укажет Василисе и травку от загару. Хорошо было жить ей с куколкой.

Прошло несколько лет. Василиса выросла и стала невестой. Все женихи в городе присватываются к Василисе; на мачехиных дочерей никто и не посмотрит. Мачеха злится пуще прежнего и всем женихам отвечает: «Не выдам меньшой прежде старших!» А проводя женихов, побоями вымещает зло на Василисе.

Вот однажды купцу понадобилось у ехать из дому на долгое время по торговым делам. Мачеха и перешла на житье в другой дом, а возле этого дома был дремучий лес, а в лесу на поляне стояла избушка, а в избушке жила Баба-Яга. Никого она к себе не подпускала и ела людей, как цыплят. Перебравшись на новоселье, купчиха то и дело посылала за чем-нибудь в лес ненавистную ей Василису, но она завсегда возвращалась домой благополучно: куколка указывала ей дорогу и не подпускала к избушке Бабы-Яги.

Пришла осень. Мачеха раздала всем трем девушкам вечерние работы: одну заставила кружева плести, другую чулки вязать, а Василису прясть, и всем по урокам. Погасила огонь во всем доме, оставила только одну свечку там, где работали девушки, и сама легла спать. Девушки работали. Вот нагорело на свечке. Одна из мачехиных дочерей взяла щипцы, чтоб поправить светильню, да вместо того, по приказу матери, как будто нечаянно и потушила свечку.

– Что теперь нам делать? – говорили девушки. – Огня нет в целом доме, а уроки наши не кончены. Надо сбегать за огнем к Бабе-Яге!

– Мне от булавок светло! – сказала та, что плела кружево. – Я не пойду.

– И я не пойду, – сказала та, что вязала чулок. – Мне от спиц светло!

– Тебе за огнем идти, – закричали обе. – Ступай к Бабе-Яге! – и вытолкали Василису из горницы.

Василиса пошла в свой чуланчик, поставила перед куколкой приготовленный ужин и сказала:

– На, куколка, покушай да моего горя послушай: меня посылают за огнем к Бабе-Яге; Баба-Яга съест меня!

Куколка поела, и глаза ее заблестели, как две свечки.

– Не бойся, Василисушка! – сказала она. – Ступай, куда посылают, только меня держи всегда при себе. При мне ничего не станется с тобой у Бабы-Яги.

Василиса собралась, положила куколку свою в карман и, перекрестившись, пошла в дремучий лес.

Идет она и дрожит. Вдруг скачет мимо нее всадник: сам белый, одет в белом, конь под ним белый и сбруя на коне белая, – на дворе стало рассветать.

Идет она дальше, как скачет другой всадник: сам красный, одет в красном и на красном коне, – стало всходить солнце.

Василиса прошла всю ночь и весь день, только к следующему вечеру вышла на полянку, где стояла избушка Бабы-Яги. Забор вокруг избы из человеческих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами. Вместо верей у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами.

Василиса обомлела от ужаса и стала как вкопанная. Вдруг едет опять всадник: сам черный, одет во все черное и на черном коне. Подскакал к воротам Бабы-Яги и исчез, как сквозь землю провалился, – настала ночь. Но темнота продолжалась недолго: у всех черепов на заборе засветились глаза, и на всей поляне стало светло, как среди дня. Василиса дрожала со страху, но, не зная, куда бежать, оставалась на месте.

Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие листья хрустели, выехала из лесу Баба-Яга – в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Подъехала к воротам, остановилась и, обнюхав вокруг себя, закричала:

– Фу-фу! Русским духом пахнет! Кто здесь?

Василиса подошла к старухе со страхом и, низко поклонясь, сказала:

– Это я, бабушка! Мачехины дочери прислали меня за огнем к тебе.

– Хорошо, – сказала Баба-Яга, – знаю я их, поживи ты наперед да поработай у меня, тогда и дам тебе огня, а коли нет – так я тебя съем! – потом обратилась к воротам и вскрикнула. – Эй, запоры мои крепкие, отомкнитесь, ворота мои широкие, отворитесь!

Ворота отворились, и Баба-Яга въехала, посвистывая, за нею вошла Василиса, а потом опять все заперлось.

Войдя в горницу, Баба-Яга растянулась и говорит Василисе:

– Подавай-ка сюда, что там есть в печи: я есть хочу.

Василиса зажгла лучину от тех черепов, что на заборе, начала таскать из печи да подавать Яге кушанье, а кушанья настряпано было человек на десять. Из погреба принесла она квасу, меду, пива и вина. Всё съела, всё выпила старуха; Василисе оставила только щей немножко, краюшку хлеба да кусочек поросятины.

Стала Баба-Яга спать ложиться и говорит:

– Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, белье приготовь да пойди в закром, возьми четверть пшеницы и очисть ее от чернушки. Да чтоб все было сделано, а не то – съем тебя!

После такого наказу Баба-Яга захрапела, а Василиса поставила старухины объедки перед куколкой, залилась слезами и говорит:

– На, куколка, покушай, моего горя послушай! Тяжелую дала мне Баба-Яга работу и грозится съесть меня, коли всего не исполню. Помоги мне!

Кукла ответила:

– Не бойся, Василиса Прекрасная! Поужинай, помолися да спать ложися; утро мудреней вечера!

Ранешенько проснулась Василиса, а Баба-Яга уже встала, выглянула в окно: у черепов глаза потухают. Вот мелькнул белый всадник – и совсем рассвело. Баба-Яга вышла во двор, свистнула – перед ней явилась ступа с пестом и помелом. Промелькнул красный всадник – взошло солнце. Баба-Яга села в ступу и выехала со двора, пестом погоняет, помелом след заметает. Осталась Василиса одна, осмотрела дом Бабы-Яги, подивилась изобилью во всем и остановилась в раздумье: за какую работу ей прежде всего приняться. Глядит, а вся работа уже сделана; куколка выбирала из пшеницы последние зерна чернушки.

– Ах ты, избавительница моя! – сказала Василиса куколке. – Ты от беды меня спасла.

– Тебе осталось только обед состряпать, – отвечала куколка, влезая в карман Василисы, – состряпай с Богом, да и отдыхай на здоровье!

К вечеру Василиса собрала на стол и ждет Бабу-Ягу. Начало смеркаться, мелькнул за воротами черный всадник – и совсем стемнело, только светились глаза у черепов. Затрещали деревья, захрустели листья – едет Баба-Яга. Василиса встретила ее.

– Все ли сделано? – спрашивает яга.

– Изволь посмотреть сама, бабушка! – молвила Василиса.

Баба-Яга все осмотрела, подосадовала, что не за что рассердиться, и сказала:

– Ну, хорошо! – потом крикнула: – Верные мои слуги, сердечные други, смелите мою пшеницу!

Явились три пары рук, схватили пшеницу и унесли вон из глаз. Баба-Яга наелась, стала ложиться спать и опять дала приказ Василисе:

– Завтра сделай то же, что и нынче, да сверх того возьми из закрома мак да очисти его от земли по зернышку: вишь, кто-то по злобе земли в него намешал!

Сказала старуха, повернулась к стене и захрапела, а Василиса принялась кормить свою куколку. Куколка поела и сказала ей по-вчерашнему:

– Молись Богу да ложись спать; утро вечера мудренее, все будет сделано, Василисушка!

Наутро Баба-Яга опять уехала в ступе со двора, а Василиса с куколкой всю работу тотчас исправили. Старуха воротилась, оглядела все и крикнула:

– Верные мои слуги, сердечные други, выжмите из маку масло!

Явились три пары рук, схватили мак и унесли из глаз. Баба-Яга села обедать; она ест, а Василиса стоит молча.

– Что ж ты ничего не говоришь со мною? – сказала Баба-Яга. – Стоишь как немая.

– Не смела, – отвечала Василиса, – а если позволишь, то мне хотелось бы спросить тебя кой о чем.

– Спрашивай, только не всякий вопрос к добру ведет: много будешь знать – скоро состаришься!

– Я хочу спросить тебя, бабушка, только о том, что видела. Когда я шла к тебе, меня обогнал всадник на белом коне, сам белый и в белой одежде. Кто он такой?

– Это день мой ясный, – отвечала Баба-Яга.

– Потом обогнал меня другой всадник – на красном коне, сам красный и весь в красном одет. Это кто такой?

– Это мое солнышко красное! – отвечала Баба-Яга.

– А что значит черный всадник, который обогнал меня у самых твоих ворот, бабушка?

– Это ночь моя темная – все слуги мои верные!

Василиса вспомнила о трех парах рук и молчала.

– Что же ты еще не спрашиваешь? – молвила Баба-Яга.

– Будет с меня и этого, сама ж ты, бабушка, сказала, что много узнаешь – состаришься!

– Хорошо, – сказала Баба-Яга, – что ты спрашиваешь только о том, что видела за двором, а не во дворе! Я не люблю, чтоб у меня сор из избы выносили, и слишком любопытных ем! Теперь я тебя спрошу: как успеваешь ты исполнять работу, которую я задаю тебе?

– Мне помогает благословение моей матери, – отвечала Василиса.

– Так вот что! Убирайся же ты от меня, благословенная дочка! Не нужно мне благословенных!

Вытащила она Василису из горницы и вытолкала за ворота, сняла с забора один череп с горящими глазами и, наткнув на палку, отдала ей и сказала:

– Вот тебе огонь для мачехиных дочек, возьми его; они ведь за этим тебя сюда и прислали.

Бегом пустилась Василиса при свете черепа, который погас только с наступлением утра, и наконец к вечеру другого дня добралась до своего дома. Подходя к воротам, она хотела было бросить череп: «Верно, дома, – думает себе, – уж больше в огне не нуждаются». Но вдруг послышался глухой голос из черепа:

– Не бросай меня, неси к мачехе!

Она взглянула на дом мачехи и, не видя ни в одном окне огонька, решилась идти туда с черепом. Впервые встретили ее ласково и рассказали, что с той поры, как она ушла, у них не было в доме огня. Сами высечь никак не могли, а который огонь приносили от соседей – тот погасал, как только входили с ним в горницу.

– Авось твой огонь будет держаться! – сказала мачеха.

Внесли череп в горницу, а глаза черепа так и глядят на мачеху и ее дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся – глаза всюду за ними так и следят. К утру совсем сожгло их в уголь, одной Василисы не тронуло.

Поутру Василиса зарыла череп в землю, заперла дом на замок, пошла в город и попросилась на житье к одной безродной старушке. Живет себе и поджидает отца. Вот как-то говорит она старушке:

– Скучно мне сидеть без дела, бабушка! Сходи, купи мне льну самого лучшего, я хоть прясть буду.

Старушка купила льну хорошего. Василиса села за дело, работа так и горит у нее, и пряжа выходит ровная да тонкая, как волосок. Набралось пряжи много; пора бы и за тканье приниматься, а таких берд не найдут, чтобы годились на Василисину пряжу; никто не берется и сделать-то. Василиса стала просить свою куколку, та и говорит:

– Принеси-ка мне какое-нибудь старое бердо, да старый челнок, да лошадиной гривы: я все тебе смастерю.

Василиса добыла все, что надо, и легла спать, а кукла за ночь приготовила славный стан. К концу зимы и полотно выткано, да такое тонкое, что сквозь иглу вместо нитки продеть можно. Весною полотно выбелили, и Василиса говорит старухе:

– Продай, бабушка, это полотно, а деньги возьми себе.

Старуха взглянула на товар и ахнула:

– Нет, дитятко! Такого полотна, кроме царя, носить некому; понесу во дворец.

Пошла старуха к царским палатам да все мимо окон похаживает. Царь увидал и спросил:

– Что тебе, старушка, надобно?

– Ваше царское величество, – отвечает старуха, – я принесла диковинный товар. Никому, окроме тебя, показать не хочу.

Царь приказал впустить к себе старуху и, как увидел полотно, – вздивовался.

– Что хочешь за него? – спросил царь.

– Ему цены нет, царь-батюшка! Я тебе в дар его принесла.

Поблагодарил царь и отпустил старуху с подарками.

Стали царю из того полотна сорочки шить. Выкроили, да нигде не могли найти швеи, которая взялась бы их работать. Долго искали. Наконец, царь позвал старуху и сказал:

– Умела ты напрясть и соткать такое полотно, умей из него и сорочки сшить.

– Не я, государь, пряла и соткала полотно, – сказала старуха, – это работа приемыша моего – девушки.

– Ну так пусть и сошьет она!

Воротилась старушка домой и рассказала обо всем Василисе.

– Я знала, – говорит ей Василиса, – что эта работа моих рук не минует.

Заперлась в свою горницу, принялась за работу. Шила она не покладываючи рук, и скоро дюжина сорочек была готова.

Старуха понесла к царю сорочки, а Василиса умылась, причесалась, оделась и села под окном. Сидит себе и ждет, что будет. Видит: на двор к старухе идет царский слуга, вошел в горницу и говорит:

– Царь-государь хочет видеть искусницу, что работала ему сорочки, и наградить ее из своих царских рук.

Пошла Василиса и явилась пред очи царские. Как увидел царь Василису Прекрасную, так и влюбился в нее без памяти.

– Нет, – говорит он, – красавица моя! Не расстанусь я с тобою, ты будешь моей женою.

Тут взял царь Василису за белые руки, посадил ее подле себя, а там и свадебку сыграли. Скоро воротился и отец Василисы, порадовался об ее судьбе и остался жить при дочери. Старушку Василиса взяла к себе, а куколку до конца жизни своей всегда носила в кармане.

Конец