Текст книги "Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых"

Юста и Руфина

Анкета

Годы жизни (для обеих): 268 и 270 гг. – 287 г.

Место рождения: Севилья

Место смерти: Севилья

Статус: святые

Атрибуты: глиняные горшки, пальмовая ветвь, лев

Святые Руфина и Юста были сестрами, и, наверное, хорошими, поскольку дружили и во всем друг друга поддерживали. Неслучайно в истории христианства их имена обычно упоминают вместе, ведь вместе они и пострадали за веру.

Родились девочки в Севилье, в семье местного гончара. Юста была старшей, а Руфина младше ее на два года. Сестры с раннего детства помогали отцу в мастерской и продавали посуду на местном рынке. Кстати, утверждают, что их горшки, чашки и миски получались очень красивыми и были настоящими произведениями искусства.

Родители Руфины и Юсты являлись тайными христианами, очень набожными, поэтому сестры, которые в любую свободную минуту читали и изучали Евангелие, твердо усвоили основные принципы христианства. Семья жила небогато, но тем не менее дети много занимались благотворительностью, помогая бедным и обездоленным.

Бартоломе Эстебан Мурильо. Св. Юста и Руфина. 1665–1666. Музей изящных искусств Севильи

Однако в те времена Севилья была еще языческим городом, где один из основных городских праздников посвящался богине Венере и ее погибшему возлюбленному Адонису. Для этого праздника требовалась глиняная посуда, и кто-то из язычников однажды вознамерился купить ее в магазинчике у Юсты и Руфины. Девушки категорически воспротивились и отказались продавать товар для языческого праздника, поскольку это противоречило их убеждениям. Возмущенные местные жители перебили всю посуду, тогда сестры в отместку разбили статую Венеры, после чего были арестованы.

Диего Веласкес. Св. Руфина. 1629–1630. Фонд Фокус-Абенгоа, Севилья

Есть и другая версия событий, предшествовавших аресту и мученичеству сестер Руфины и Юсты. В городе было принято ходить по домам и просить жителей дать милостыню в честь праздника Венеры. Руфина и Юста платить отказались, а потом в гневе, направленном против нечестивых горожан, разрушили статую Венеры, чем публично выдали свои убеждения и буквально заставили власти себя арестовать.

Префект Севильи Диогениан заключил их в тюрьму и потребовал, чтобы они отказались от христианских верований, если не хотят, чтобы их подвергали пыткам. Юста и Руфина упорствовали, несмотря на все угрозы.

Сначала девушек мучили на дыбе, а затем сдирали с них кожу железными крюками. Диогениан надеялся, что этого будет достаточно, чтобы они образумились и отреклись от веры, но Юста и Руфина все стойко перенесли.

Видя, что пытки на девушек не подействовали, Диогениан снова отправил их в мрачную темницу и запретил давать узницам еду и воду, чтобы они страдали от голода и жажды, но и эта мера оказалась бесполезной. Когда через неделю тюремщики вошли в их камеру, оказалось, что Руфина и Юста бодры и полны сил, словно и не голодали.

После чего их заставили отправиться пешком до гор Сьерра-Морена. Дело происходило в середине июля, в самые жаркие дни года, а девушки, босые, шли по раскаленной земле, причем им требовалось пройти расстояние более 250 км в одну сторону. Видя, что ничто их не может сломить, Диогениан приказал снова отправить Руфину и Юсту в темницу и держать их там, пока они не умрут.

Франсиско де Сурбаран. Св. Юста. 1640-е гг. Смоленский художественный музей

Юста скончалась первой, тело бросили в колодец, где его нашел епископ Сабин, после чего похоронил мученицу с почестями.

Диогениан решил, что теперь ему удастся сломить Руфину, а возможно, и соблазнить ее, но она оставалась тверда и лишь мечтала о том, чтобы после смерти воссоединиться со своей любимой сестрой и узреть Иисуса Христа. Тогда правитель пошел на крайнюю меру. Руфину отвели на местную арену и оставили на растерзание льву. Однако дикий зверь не тронул девушку. Он, подобно домашней собачке, вилял хвостом и облизывал ноги и одежду Руфины.

В итоге префект самолично перерезал девушке горло, а тело приказал сжечь. Позднее епископ Сабин собрал ее останки и похоронил рядом с сестрой.

Руфина и Юста в живописи обычно изображаются вдвоем. Редким исключением являются их образы из цикла «Святые жены» Франсиско де Сурбарана, решившего представить их по отдельности. На картинах святых легко узнать по глиняным чашкам и сосудам, которые они держат в руках. Другой их атрибут – пальмовая ветвь, традиционный символ мученичества. Более всего Руфину и Юсту почитают на родине, в Испании, особенно в Севилье. Они считаются покровительницами своего родного города, поэтому часто их пишут с макетом башни Хиральды, символом Севильи, возвышающейся над Севильским кафедральным собором.

Франсиско Гойя. Св. Руфина и Юста. Севильский кафедральный собор

https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.009805b4-636893d5-192eed3d-74722d776562/https/es.wikipedia.org/wiki/Justa_y_Rufina#/media/Archivo: Francisco_Goya_(1746–1828)_-_Heilige_Justa_en_Rufina_-_kathedraal_Sevilla_19-03-2011_11-21-29.jpg

Изображая святых Руфину и Юсту на картине 1817 года, предназначенной для того самого собора, Франсиско Гойя собрал воедино все основные атрибуты севильских святых: обе девушки держат в руках пальмовые ветви, тарелки и чашки; на земле перед ними лежит разбитая статуя Венеры, ногу святой Руфины лижет лев, а на заднем плане возвышается башня Хиральды.

Доротея Кесарийская

Анкета

Годы жизни: 279–311 гг.

Место рождения: Кесария, Каппадокия, Центральная Анатолия (Турция)

Место смерти: Кайсери (Турция)

Статус: святая

Атрибуты: корзина с тремя розами и тремя яблоками

История святой Доротеи (Дорофеи) в целом довольно традиционная, но тем не менее содержит некоторые особенности, придающие ей специфическое очарование.

Доротея родилась в 279 году в Кесарии Каппадокийской. О ее семье в житии ничего не говорится, но девушку называют благочестивой христианкой и убежденной девственницей. Святую отличали исключительная кротость, смирение, целомудрие и премудрость, которую полагали данной ей от Бога.

До поры до времени христиан в Кесарии не трогали, но во времена правления императора Диоклетиана против них начались гонения. Доротею, как известную всем убежденную христианку, привели к местному правителю Саприкию. Он предложил отречься от Христа, поклониться и принести жертву языческим богам, но дева решительно отказалась. За это ее заключили в темницу и подвергли жестоким истязаниям.

Франсиско де Сурбаран. Св. Доротея. 1640–1650. Музей изящных искусств Севильи

Несломленную Доротею правитель передал двум сестрам, Христине и Каллисте. Эти дамы некогда тоже были христианками, но, испугавшись пыток, предпочли вернуться к язычеству и прежней нечестивой жизни. Христине и Каллисте приказали заставить Доротею поклониться языческим богам.

Ганс Бальдунг Грин. Мученичество св. Доротеи. 1516. Национальная галерея, Прага

Однако случилось так, что не Христина и Каллиста убедили Доротею обратиться к язычеству, а, наоборот, сама девушка силой веры и красноречия вернула сестер в лоно христианства, сказав им, что «милосердием Божиим даруется спасение всем кающимся». Христина с Каллистой раскаялись и снова стали христианками. Когда об этом стало известно Саприкию, он и их передал палачам. Сестер связали спиной друг к другу и сожгли в смоляной бочке. Перед смертью женщины принесли Господу покаянную молитву и таким образом искупили грех отступничества.

Доротею вновь подвергли пыткам, бичевали и жгли свечами, а затем приговорили к смерти через усечение головы. Когда ее вели к месту казни, к девушке обратился некий Феофил (Теофил), которого иногда именуют ученым и философом, а иногда – просто писарем. Он со злорадством и издевкой сказал Доротее: «Невеста Христова, пошли мне из сада Жениха твоего розовых цветов и яблок», на что та ответила: «Я и действительно сделаю это».

Доротея попросила позволить ей помолиться перед казнью, а когда закончила молитву, перед ней возник ангел в виде прекрасного юноши (очаровательного младенца в другом варианте) и подал на белоснежном полотне три яблока и три розы. Девушка велела отправить дар небес Феофилу, добавив, что встретит его в райском саду. После чего ее казнили, отрубив голову мечом (по другой версии, сожгли заживо в стоге сена).

Получив благодатные дары из райского сада, Феофил устыдился собственного неверия, поскольку события происходили в феврале, когда еще не цветут розы и не созревают яблоки, раскаялся и также обратился в христианство. Он повторил судьбу Доротеи, его пытали, а затем отрубили голову.

Неизвестный мастер из Тироля. Св. Доротея. Фрагмент алтарной композиции. Ок. 1470–1480. Вена

Святая обычно изображается с корзиной или блюдом, где находятся три розы и три яблока, ее главный отличительный атрибут. Иногда она держит за руку младенца ангельского вида, несущего корзину или преподносящего ее Богоматери или Христу. Также Доротею писали с венком или гирляндами роз, которые могут держать над ее головой парящие ангелы. Иногда ее колени покрывает ткань с цветами.

Также художники представляли сцену казни, когда Доротея стоит на коленях на эшафоте перед палачом или же привязана к стогу сена, который вот-вот подожгут. Ее очень любили рисовать художники Северной Европы в эпоху Ренессанса. В частности, образы святой представлены в творчестве Ханса Бальдунга Грина, Лукаса Кранаха старшего и Маттиаса Грюневальда.

Люция Сиракузская

Анкета

Годы жизни: 283–304 гг.

Место рождения: Сиракузы (Сицилия)

Место смерти: Сиракузы (Сицилия)

Статус: святая и священномученица

Атрибуты: глаза, книга, масляная лампа, меч, пальмовая ветвь

Люция, дева-мученица из Сиракуз на Сицилии, одна из тех святых, которые безо всяких оговорок были реальными историческими персонажами. Имя ее восходит к латинскому lux, lucis – «свет», имеет значение «путь света». Отсюда, вероятно, и взялись изображения светильников, являющихся хорошо узнаваемыми символами святой.

Люция жила на рубеже III и IV веков в эпоху правления императора Диоклетиана. Она была дочерью богатого и знатного жителя Сиракуз, но отец ее ушел из жизни рано, и девочка осталась с матерью Евтихией, чье воспитание было истинно христианским.

Дочь была трогательно привязана к женщине, и самой главной трагедией для нее стала тяжелая болезнь, поразившая Евтихию. Согласно преданию, это были «неизлечимые истечения кровей». Как часто бывает, врачи оказались бессильны. Тогда Люция посоветовала матери совершить молитву у гробницы святой Агаты в Катании. Ночью после молитвы девочке приснилась святая Агата в окружении ангелов, сказавшая ей: «Сестра моя Луция; дева, посвященная Богу, зачем ты просишь у меня о том, что сама можешь дать своей матери? Ведь она уже исцелилась по вере твоей».

Якобелло дель Фьоре. Св. Люция и ее мать

у гробницы св. Агаты. 1410. Музей Чивико, Ферма

Сцену молитвы Люции и Евтихии у гробницы святой Агаты представил, например, мастер венецианской школы Раннего Возрождения Якобелло дель Фьоре.

На следующий день Люция объявила матери, что та исцелилась. Поэтому девушка отказалась выходить замуж, решила принять обет целомудрия и распродать все приданное, чтобы раздать деньги нуждающимся.

Жених девушки был не слишком доволен тем, что невеста осталась без приданого и вообще ему отказала. Люция же сочла, что возлюбленный слишком докучает ей, восхищаясь внешней красотой, а особенно красотой глаз, совершенно не интересуясь душой и глубиной внутреннего мира. В жизнеописаниях часто встречается легенда, согласно которой девушка выковыряла у себя глаза и послала их кавалеру, дабы указать ему на ошибку. Именно отсюда, вероятно, и идет распространенная традиция изображать святую Люцию держащей блюдо, на котором лежат ее глаза.

Судя по всему, молодой человек был шокирован настолько, что сообщил «куда следует» о том, что его невеста – христианка. Дело вел некий судья Пасхазий, обвинивший Люцию в нарушении законов Римской империи, отказе принести жертву языческим богам и в растрате имущества. На это девушка решительно ответила: «Свое имущество я сохранила и никогда не знала растлителей тела и духа… Растлители духа – это вы, соблазняющие души отречься от их Создателя. Растлители тела воистину те, кто предпочитает плотские наслаждения трапезам вечности».

Сцену, когда дева предстает перед судьями и возражает им, запечатлел Лоренцо Лотто, выполнивший ее в качестве алтарного образа часовни Сан-Флориано братства святой Люции в городе Ези. Под основной панелью художник разместил пределлу, где нарисовал еще несколько эпизодов из жизнеописания святой.

Судья Пасхазий, как и все гонители христиан, отличался большой изобретательностью по части пыток и решил начать процесс с лишения Люции девственности. Девицу привязали к целой упряжке волов, чтобы дотащить с позором до публичного дома. Однако она стояла непоколебимо, словно вкопанная в землю. Затем около тысячи человек также безуспешно попытались сдвинуть связанную девушку с места.

Лоренцо Лотто. Св. Люция перед судьей. Пределла со сценами из жития св. Люции. 1532. Муниципальная художественная галерея, Ези

Франсиско де Сурбаран. Св. Люция. 1635–1640. Национальная художественная галерея, Вашингтон

После чего последовал цикл стандартных пыток: Люцию жгли огнем, вливали в уши кипящую серу, отрезали ей груди, вырывали зубы, купали в кипящем масле, кипящей смоле и, наконец, кипящей моче. С учетом того, что мученица проделала с собственными глазами, подобные вещи вряд ли могли произвести на нее впечатление (кстати, согласно одной из версий, глаза святой все же вырвали истязатели). Так что вполне естественно, что она осталась убежденной истинной христианкой, а пытки никоим образом не смогли повлиять на ее воззрения. В итоге уставший палач просто убил ее ударом меча в горло.

В живописи Люцию часто изображают с пальмовой ветвью, символом мученичества, и с мечом или кинжалом, орудием казни. У ее ног помещают вола, что указывает на особенности ее биографии. Специфическими атрибутами являются глаза (два и даже более), лежащие на блюде или прорастающие подобно цветам из стебля, который девушка держит в руке, а также масляная лампа, символ света. С ним ассоциируется безупречная душевная чистота девушки, чьи помыслы были направлены только к Господу.

Екатерина Александрийская

Анкета

Годы жизни: 287–305 гг.

Место рождения: Александрия

Место смерти: Александрия

Статус: святая и священномученица

Атрибуты: корона, колесо с шипами, меч, кольцо, книга, пальмовая ветвь

Святая Екатерина Александрийская была одной из самых популярных святых, при этом ее жизнеописание считалось образцом для подражания для очень многих девочек и молодых женщин, мечтавших догнать и перегнать святую на ниве духовных подвигов. Ее популярностью объясняется и огромное количество изображений святой Екатерины, выполненных художниками XV–XVII веков.

Согласно преданию, она родилась в Александрии примерно в 287 году. До крещения девушку звали Доротея, то есть «Богом данная». В жизнеописаниях часто упоминается, что она происходила из царского рода (царя Коста, согласно «Золотой легенде» Иакова Ворагинского), то есть была принцессой и даже унаследовала некий престол. С самого раннего возраста Доротея отличалась фантастической ученостью и огромной эрудицией.

Как свидетельствуют ее биографы, она «в совершенстве изучила творения всех языческих писателей и всех древних стихотворцев и философов, как, например: Гомера, Вергилия, Аристотеля, Платона и других. И не только хорошо знала Екатерина сочинения мудрецов древности, но она изучила также сочинения знаменитейших врачей, как, например: Асклепия, Гиппократа и Галина; кроме того, она научилась всему ораторскому и диалектическому искусству и знала также многие языки и наречия».

Когда девочка подросла и настало время выдавать ее замуж, она, обладавшая изрядным чувством собственного достоинства и достаточно высоко ценившая свои совершенства, заявила, что замуж выйдет только за того, кто превосходит ее по всем параметрам: «…поищите повсюду, не найдете ли такого юноши, который был бы подобен мне по знатности рода, по богатству, по красоте и по мудрости; всякий же юноша, не имеющий хотя одного из сих дарований, недостоин меня…»

Лукас Кранах Старший. Мученичество св. Екатерины. Алтарь св. Екатерины, центральная часть. 1506. Картинная галерея, Дрезден

Тогда матушка Доротеи, тайная христианка, вместе с дочкой отправилась к духовнику, монаху-отшельнику (иногда его называют сирийцем). Тот выслушал, за какого мужчину юная дева согласится выйти замуж, и сообщил:

«Знаю я одного чудного Юношу, Который несравненно превосходит тебя во всех твоих дарованиях. Красота Его светлее солнечного света; премудрость Его управляет всеми чувственными и духовными созданиями; богатство Его сокровищ распространено по всему миру и никогда не уменьшается; а высота Его рода неизреченна и непостижима. Во всем мире нет подобного Ему…»

Гверчино. Мученичество св. Екатерины. 1653. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F

После разговора монах дал Доротее икону Богоматери с Младенцем, а ночью у нее случилось видение (или ей приснился сон), в котором она видела их, но Младенец отвернулся, назвав «девой безумной, бедной и худородной». Обиженной Доротее во сне было сказано, что если она хочет узреть лик Божественного Младенца, то нужно снова навестить монаха-отшельника и сделать все, как тот скажет.

Когда Доротея явилась на следующее утро с небольшой свитой к старцу, он «научил ее всем тайнам истинной веры христианской, начиная от сотворения мира и создания праотца Адама и до второго пришествия на землю Владыки Христа, а также поведал ей о неизреченной райской славе праведников и о многоболезненных бесконечных мучениях грешников». После чего она решила креститься, что и осуществил монах-отшельник. Вот тогда-то Доротея и стала Екатериной, то есть «чистой, невинной».

А дальше с ней случилось чудо. Сразу после крещения Екатерина вознесла истовую молитву перед образом, данным ей монахом прежде, и Младенец повернул к ней свой лик. Девушка продолжила молитву и в состоянии транса перенеслась на небеса, где встретилась с Иисусом Христом и Богоматерью. Дева Мария сама вручила руку Екатерины божественному сыну, а он надел ей на палец кольцо, назвав невестой. Это видение традиционно именуется мистическим бракосочетанием, а в христианстве расценивается как духовный брак с Господом.

Сцена Мистического обручения святой Екатерины Александрийской – очень популярный сюжет в живописи начиная с XIV века. Как правило, в сцене Богоматерь держит на руках или на коленях Младенца Христа, надевающего на палец коленопреклоненной святой Екатерине перстень или кольцо в знак их вечной духовной связи. Свидетелями обряда могут быть ангелы, монах-отшельник, крестивший Екатерину, а также другие святые: Варвара, Урсула, Мария Магдалина или Екатерина Сиенская.

Караваджо. Св. Екатерина. Ок. 1598. Музей Тиссен-Борнемиса

Затем началась история мученичества святой. Во время языческого праздника Екатерина пришла в храм и потребовала от императора Максимина и его свиты, прибывших в Александрию, отказаться от языческих жертвоприношений и обратиться в истинную христианскую веру. Император был поражен ее красотой и пригласил девушку к себе во дворец, чтобы убедить отречься от христианства.

Сначала Максимин вызвал для дискуссии с девицей, чья ученость была всем хорошо известна, пятьдесят штатных философов, но справиться с Екатериной они не смогли. Она одолела их в споре безо всяких проблем и убедила принять христианство. Император был так рассержен, что приказал сжечь (по другой версии – посадить на кол) всех философов.

На Екатерину он разозлился окончательно, когда та еще раз отказалась поклониться языческим богам. После этого император приказал избить ее воловьими жилами и отправил в тюрьму, запретив давать еду и питье. Однако сама дева позднее говорила, что ее питал ангел небесный (либо голубица, посланная Иисусом). Навестить Екатерину в заключении пришла жена императора – в разных вариантах жития ее именуют или Августой, или Василиссой – в сопровождении военачальника Порфирия. Святая была столь красноречива, что смогла обратить в христианство и императрицу, и Порфирия, и всех придворных.

Пармиджанино. Мистическое обручение св. Екатерины Александрийской. Ок. 1529. Национальная галерея, Лондон

Между тем нашелся один изобретатель-любитель по имени Хурсаден, придумавший новое оборудование для пыток и решивший испробовать его на молодой девушке. Это было некое сложно устроенное колесо, описание которого Хурсаден предоставил императору вместе с дополнительными инструкциями:

«…Прикажи устроить на одной оси четыре деревянные колеса, а по ним вокруг наколотить разные железные острия: два колеса пусть обращаются в правую, а два – в левую сторону; по средине же их пусть будет привязана девица, и вращающиеся колеса раздробят ее тело. Но прежде пусть только покажут эти колеса Екатерине, чтобы она, видя их, убоялась жестокого мучения и подчинилась бы твоей воле; если же и после этого она останется в прежнем упорстве, – то пусть примет мучительную смерть».

Пыточное колесо является наиболее узнаваемым атрибутом святой Екатерины Александрийской. Как правило, художники не стремились к точному воспроизведению устройства, описанного в житиях, ограничиваясь изображением колеса, снабженного более-менее устрашающего вида крючьями.

Испытать этот «суперагрегат» для пыток так и не удалось, поскольку с неба спустился ангел Господень и лично с помощью молнии уничтожил его. Затем супруга императора заявила, что она тоже христианка, и Максимин поспешил ее казнить. После чего были умерщвлены военачальник Порфирий и 200 его подчиненных, объявивших себя христианами.

Франсиско де Сурбаран. Погребение св. Екатерины. Старая пинакотека, Мюнхен

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F

Вскоре дошла очередь и до Екатерины. Император снова вызвал ее к себе и предложил руку и сердце с одним лишь условием – вернуться к почитанию языческих богов. Девушка гордо отказалась, и ее казнили, отрубив голову. По преданию, из раны потекло молоко, а не кровь. Тело Екатерины исчезло, поскольку ангелы перенесли его на вершину горы Синай.

Сцены казни и погребения ангелами святой Екатерины также являются популярными. Казнь писали, например, Лукас Кранах старший и Гверчино, а погребение – Франсиско де Сурбаран.

В живописи Екатерина чаще всего изображается юной девушкой в дорогих и модных нарядах. Пыточное колесо может стоять рядом с ней, лежать сломанным у ног или же святая может держать его в руке. В последнем случае оно выглядит совсем небольшим.

Кроме того, образ Екатерины может дополнять меч, которым она была казнена, и корона как знак ее царского происхождения. Иногда на картинах можно найти символы учености – книги, измерительные приборы, небесную сферу. Иногда святую запечатлевали держащей в руках раскрытую книгу со словами «Ego me Christo sponsam tradidi» («Я вверила себя Христу как невеста»). Есть варианты, когда девушка наступает на поверженное тело императора Максимина.

Наиболее любимая тема художников начиная с XIV века – мистическое обручение Екатерины с Иисусом Христом.