Текст книги "Социальная адаптация молодых специалистов в системе общего образования в период становления цифровой экономики"

Что же касается эволюции собственно социологического воззрения на адаптацию, то одним из первых сформулировал задачу социальной адаптации силами социологической науки французский юрист и социолог Габриель де Тард. Он пророчески отводил социальной адаптации одну из главных ролей в социологической теории[11]11
  История социологии в Западной Европе и США. – М., 1993. – С.25.


[Закрыть]. В этой связи отечественный философ и культуролог Э. С. Маркарян справедливо замечает: «Без выделения свойств, отражаемых понятием «адаптация» нельзя в принципе понять природу жизненных процессов общественной жизни как самоорганизующейся системы»[12]12
  Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука.: (логико-методологический анализ). – М., 1983. – С.123.


[Закрыть].

Мы полагаем, что социальная адаптация представляет объективно необходимый процесс вхождения индивида (группы) в новую социальную среду и ее освоения, такого их взаимодействия и взаимного приспособления, в результате которого создаются условия не только для осуществления личностью ее потребностей и жизненных целей, но и для прогрессивного изменения самой адаптирующей среды. Из такого понимания следует, что приспособление общества к интересам людей создает условия для более глубокой адаптации личности и ее самореализации, а адаптированность личности, в свою очередь, способствует интеграции общества, его стабильному развитию. В противном случае можно говорить об односторонней, а значит, неполной адаптации. По существу, это состояние дезадаптации.

✓ Социальная адаптация – одновременно процесс и состояние. Как процесс она осуществляется для того, чтобы привести поведение индивида в соответствие с господствующей системой норм и ценностей.

✓ Состояние адаптации – это характеристика отношений индивида с внешней средой, которая служит выражением успешности адаптации как процесса. Эти отношения могут быть конфронтационными, равновесными или гармоничными.

Адаптация молодых специалистов в системе общего образования является частным конкретным проявлением более общего феномена социальной адаптации. Адаптация – социальное взаимодействие личности, социальной группы, и социальной среды, в ходе, которого происходит взаимное приспособление личности, социальной группы к требованиям социальной среды и социальной среды к запросам и установкам личности, социальной группы. Тем самым, выделяется взаимосвязанные стороны адаптации: адаптивность (приспосабливаемость) личности, социальной группы и адаптируемость (приспособление и изменение социальной среды).

Преодолевается акцент на преимущественно пассивный характер адаптации субъекта к социальной среде, что закрепляется получающей все большее распространение теории личности как «актора» (от. англ. To act – действовать), когда активность рассматривается как атрибутивное, неотъемлемое качество каждого человека (хотя степень развития этого качества и может быть различной у каждого субъекта социального действия).

Адаптация – «согласование самооценок и притязаний субъекта с его возможностями и с реальностью социальной среды включающей, как реальный уровень, так и потенциальные тенденции среды и субъекта»[13]13
  Современная западная социология. Словарь. – М., 2015. – С.67.


[Закрыть]. В данном аспекте трактовки адаптации особую значимость приобретает акцент на согласование притязаний субъекта с возможностями и с реальностью социальной среды. Это позволяет избежать гипертрофированного понимания активности личности. С другой стороны взаимодействие и согласование установок и требований личности и социальной среды предстает не в статике, а в динамике, что позволяет выделить еще один очень важный аспект адаптации – процессуальность. Выход за рамки реального, нынешнего уровня взаимодействия к потенциальному (развивающегося в разных направлениях) превращает процесс социальной адаптации из стихийного в управляемый (для организаторов учебной деятельности) и самоуправляемый (для конкретной личности).

Процессуальность – предполагает разграничение между процессом (человек адаптируется) и результатом (человек адаптировался). Граница эта весьма подвижна – и во многом – индивидуальна, что определяет разный во временном интервале темп адаптации. Важный момент, углубляющий трактовку адаптации как взаимодействие личности и социальной группы с социальной средой, понимание самой социальной среды. И здесь в современной науке происходит определенная переориентация: от широкого понимания среды как того, что нас окружает, «среди» чего мы живем, к более конкретному пониманию среды, в котором подчеркивается взаимодействие человека и внешних условий его жизнедеятельности.

В социальной среде – это очень важно в конкретном анализе – выделяют разные компоненты: материально-вещественный и личностный (люди, группы, коллективы). В зависимости от характера взаимодействия (опосредственное или непосредственное) разграничиваются разные по масштабам виды социальной среды: макросреда и микросреда (среда ближайшего окружения). Но границы между ними весьма подвижны. Разные социальные институты могут выступать (или не выступать) компонентом микросреды человека все зависит от его деятельности. Тем самым важно подчеркнуть: диапазон социальной среды зависит от человека. Такой подход (от человека) углубляет представление об адаптации как взаимодействии.

Адаптация многогранна, уже потому, что разнообразны компоненты социальной среды и их составляющие. Многогранность адаптации связана с неоднозначной социальной значимостью тех или иных компонентов социальной среды или протекающих в ней социальных процессов.

«Адаптация человека к социальной реальности является одной из главных целей социализации».[14]14
  Вишневский Ю. Р., Дидковская Я. В. Адаптация первокурсников: общие проблемы и тенденции//Сборник материалов Всероссийской научной конференции. – Екатеринбург, 2001. – С.120.


[Закрыть]

Рисунок 1. Адаптация, как механизм социализации личности

Социализация личности – это сложный процесс ее взаимодействия с социальной средой, в результате которого формируется качества человека, как подлинного субъекта человеческих отношений. Человек не только результат общества и общественных отношений, он в свою очередь и творец их, оказываясь, таким образом, и объектом и субъектом общественных отношений. Своеобразные подходы к выявлению возможных направлений адаптации как общественного феномена обнаруживаются при рассмотрении теорий структуризации Э. Гидденса и социального действия Ю. Хабермаса. В них индивид выступает в качестве рационально действующего субъекта, осуществляющего множество разнообразных социальных действий. При этом Гидденса в большей степени интересуют структура и функции сознания этого субъекта, а Хабермаса – дифференциация его «жизненного мира» и окружающих этого субъекта социальных систем. В теории структуризации сознание индивида рассматривается как двуединое образование – дискурсивное и практическое.

Первое – связано со способностью людей облекать мысли в слова, а второе – превращать мысли в действия. Отсюда структура действующего субъекта всегда имеет двойственное содержание и сущность. Благодаря этому человек может обладать необходимыми правилами ресурсами привидения в соответствие пространства и времени в социальных системах. Тем самым он становится способным постоянно воспроизводить эти системы. Адаптация здесь приобретает в первую очередь субъектный характер. От субъекта, имеющего сложное и многоаспектное сознание, преобразующее дискурсивные элементы в практические действия, зависит баланс пространственно-временных отношений внутри и во вне социальных систем. От свойств самих систем – выбор средств и результаты практической деятельности субъекта. В теории социального действия достижение согласования «жизненного мира» субъекта и социальных систем достигается с помощью интеграции и рационализации их взаимоотношений. Рационализация содержит взаимодействия, направляемые не нормативно предписанным соглашением, а-прямо, или косвенно – посредством коммуникативно достигнутого понимания.

Как особый процесс социальной жизнедеятельности личности адаптация может иметь многосоставный и динамический характер. Социальная адаптация выступает в качестве комплексного взаимодействия социального субъекта и элементов социальной среды, в результате которого происходит установление некоторого единства среды со структурой сознания и поведения этого субъекта.

Понимание социальной адаптации вытекает из рассмотрения ее в виде особой разновидности социальной деятельности. Прежде всего, субъект сам может непосредственно участвовать в осуществлении адаптационной деятельности, поскольку он включается в адаптационные отношения и адаптационный процесс. Подобная деятельность связана, как правило, с трансформацией структуры сознания и поведения субъекта, изменения им нравственных, профессиональных, духовных качеств, либо с попытками воздействия на элементы социальной среды, которые поддаются изменению в соответствии с потребностями и ресурсами субъекта.

Социальная адаптация – приведение индивидуального и группового поведения в соответствие с господствующей в данном обществе, классе, социальной группе системой норм и ценностей. Однако здесь могут быть крайности, выходящие за рамки нормального процесса социализации, связанные, а конечном счете:

1) с местом личности в системе общественных отношений;

2) с ее социальной активностью (способом реализации жизненной позиции, что представляет собой процесс и способ самореализации личностью своей сущности) (см. рис. 2).

Рисунок 2. Сущность социальной адаптации личности

Показателем того, что представляет собой человек как субъект социальной деятельности, каково его отношение к окружающей действительности, к другим людям, является социальная активность. Каждый индивид рождается в объективной социальной структуре, в рамках которой он встречает значимых других, ответственных за его социализацию. Эти значимые другие накладывают на него свой отпечаток. Их определения его статуса и роли становятся для него объективной реальностью. Таким образом, индивид оказывается не только в объективной социальной структуре, но и в объективном социальном мире. Значимые другие, которые выступают посредниками между ним и этим миром, модифицирую последний в процессе его передачи. Они выбирают те или иные аспекты этого мира в зависимости от того места, которое они занимают в социальной структуре, и от своих индивидуальных, характерных биографических особенностей.

«Одним из возможных и достаточно плодотворных подходов к феномену социальной адаптации до сих пор остается культурологический, ставящий в центр внимания проблему взаимосвязи социальной адаптации и культуры. Так в эволюционном направлении (Л. Вайда, Р. Рапопорт, М. Харрис, Л. Уайт и др.) культура рассматривается как «адаптивная система или пространство, необходимое для человеческой жизнедеятельности»[15]15
  Суслова М. Ю. Теоретические аспекты социальной адаптации личности.//Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции. – Екатеринбург, 2001. – С. 69.


[Закрыть]. Здесь же рассматривается адаптация культуры к экологической системе. Эволюция локальных систем (национальных культур, социальных групп и индивидов) считается процессом, включающим адаптивные модификации, дивергенции и вариации. Выбор адаптивных стратегий осуществляется в специфическом адаптивном пространстве культуры. Социокультурное поле включает в себя все многообразие возможных адаптивных стратегий, выработанных человечеством за все его историю. Существует два варианта реализации информационной адаптивной избыточности в социокультурном поле. С одной стороны, индивид может осуществлять целенаправленный поиск необходимых ему адаптивных стратегий. С другой, необходимые адаптивные стратегии могут быть сформированы на основе творческой модификации известных образцов. Поскольку адаптивное поле может отличаться по объёму своей адаптивной избыточности (общечеловеческая культура, национальная культура, культура социальной группы, индивидуальная культура), то в зависимости от конкретных задач человек обращается к тому или иному объёму избыточности. Психологическая антропология рассматривает адаптацию человека к окружающей среде. В центре внимания – скрытые цели, конфликты, тревоги, ожидания, порождающие характерные для членов конкретного социального сообщества способы адаптации. Культурологический подход исходит из того, что все виды адаптации, присутствующие в моделях поведения, вырабатываются в процессе развития культуры и избавляют каждое следующее поколение от необходимости проходить через болезненный индивидуальный опыт.

Адаптивная социокультурная среда становится инструментом саморазвития, самосохранения общественной жизни людей. Идея функциональной сущности адаптивной среды активно и уже достаточно давно обсуждается в отечественной литературе. Так, Э. С. Маркарян считает, что «адаптивная функция культуры непосредственно, логически выводится из самого определения культуры, как способа человеческой деятельности, ибо сам феномен деятельности имеет исходную адаптивную ориентацию».[16]16
  Макарян Э. С. Теория культуры и современная наука: (логико-методологический анализ). – М.,1983. – С.98.


[Закрыть] Культура как адаптивная среда выполняет не только функцию стабилизации и может происходить вне системы и служит одной из её характеристик, и самосохранения, но и созидательно-адаптирующую. «Поскольку адаптация, культура, и общество являются сложными адаптивными системными образованиями».

Американский исследователь культуролог и философ У. Бакли был одним из тех, кто попытался обосновать принадлежность человеческого общества к специфическому классу высокоразвитых сложных адаптивных систем. Развивая его идеи Э. С. Маркарян предложил отнести общество к особому разряду «адаптивно – адаптирующих систем» с целью уточнения социального контекста адаптации.[17]17
  Макарян Э. С. Человеческое общество как особый тип организации// Вопр. философии, 1971.№ 10. – С.72.


[Закрыть] По Маркаряну, данный термин призван выразить именно двуединую природу человеческой деятельности, которая, продолжая быть адаптивной, в то же время благодаря возникновению феномена культуры становится целенаправленной преобразующей деятельностью. Характерная особенность адаптивной деятельности людей состоит в том, что с её помощью происходит процесс адаптации системы к природной среде через ответную адаптацию природы к потребностям системы. Позитивная сторона такого понимания природы социальной адаптации в обществе состоит в том, что позволяет изучать приспособительные процессы в социуме системно, объединяя эвристический потенциал деятельностного, культурологического и системного подходов.

Характеризуя качественную специфику социальных систем, О. С. Разумовский, в частности, отмечает, что «объекты управления – люди, их группы, классы, общество в целом, – обладая волей, сознанием и чувством, относятся к субъекту управления осознанно и эмоционально. Поэтому их реакция на деятельность субъекта управления (управляющую систему) не является автоматической, адекватной управляющему воздействию».[18]18
  Разумовский О. С. Бихевиоральные системы. – Новосибирск, 2013. – С.154–155.


[Закрыть] Этим, а также тем, что социальные системы в своей жизнедеятельности руководствуются осознанным интерпретативным целеполаганием, определяется то, что информационная обратная связь в их адаптивных взаимодействиях порой характеризуется реакцией, противоположной той, на которую рассчитывают.

По-видимому, правы Т. Г. Дичев и К. Е. Тарасов, утверждая, что «адаптация как отношение является свойством системы, а не элемента. Поэтому вместо элементо-центрического необходим целостный системный подход «.[19]19
  Дридзе Т. М. Социальная коммуникация и культура в экоантропоцентрической парадигме// В контексте конфликтологии и социокультурных процессов, – М.1997. Вып.1. – С.74.


[Закрыть] Добавим: такой системный подход к социальным системам требует учёта их особенностей, предполагающего, как минимум, качественный анализ взаимовлияния, взаимозависимости структурных элементов и системы. В то же время системный подход при этом вовсе не означает, что характер адаптации структурных элементов целиком и полностью детерминируется глобальной системой (что характерно для биологических систем). Специфика социальных систем, наоборот, связана с тем, что в ряде случаев именно составляющие их элементы (люди, группы и другие социальные общности) играют определяющую роль в процессе приспособления, выбирая и используя активные или реактивные стратегии социальной адаптации.

Причины, вызывающие у людей потребность в социальной адаптации, благодаря усилиям гуманитарной науки, были выявлены в социокультурной природе человека. Именно адаптивная социокультурная среда, будучи системой «кодифицированных образцов, норм поведения, деятельности, общения и взаимодействия людей, несущих регулятивную и контрольную функцию в обществе становится тем самым приспособительным инструментом, который и обеспечивает саморазвитие общественной жизни людей».[20]20
  Винер Н. Кибернетика и общество, – М., 1958. – С. 31. См. также: Винер Н. Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине. – М., 1983. – С. 340.


[Закрыть]

Ученым – гуманитариям впервые пришло осознание необходимости и целесообразности детального изучения специфических стратегий и механизмов социальной адаптации личности в социокультурной среде (именно это понимание легло впоследствии в основу «нормативной» или «структурно-функциональной», социально-философской парадигмы изучения феномена социальной адаптации).

Исследование проблем социализации в отечественной и зарубежной науке ведётся достаточно давно и опирается на достаточно устойчивую теоретическую традицию. В социологической и философской литературе термин «социализация» (от лат. socialis – общественный) характеризуется как полисемантический и многоаспектный.[21]21
  Koган В. 3. Теория информационного взаимодействия: Философско-социологические очерки. – Новосибирск, 1991. – С.320.


[Закрыть] Многочисленные экспликации данного термина у социологов и философов, педагогов и психологов не только не совпадают, но и зачастую противоположны по смыслу. Вопрос же о содержании данного термина до сих пор не решён и вызывает жаркие споры. В авторитетном американском социологическом словаре «А Critical Dictionary of Sociology» (Chicago, 2009) утверждается, что термин «социализация» вошёл в англоязычную научную литературу в результате вольного перевода на английский язык немецкого «Vergellschaftung», обозначавшего одно из центральных понятий в работах Г. Зиммеля. Был ли данный перевод адекватен, отмечает Е. Ю. Антюхова, теперь не столь уж и важно, ибо позже данный термин стал частью теоретико-социологического дискурса благодаря широкому использованию в научной, учебной и справочной литературе. Тем не менее, логично предположить ещё более раннее, относящееся к началу ХIХ столетия, вхождение данного термина в научный оборот, поскольку основные темы и идеи теории социализации представлены уже в трудах Э. Фрейда, Э. Дюркгейма, Ж. Пиаже и Дж. Г. Мида – исследователей, трудившихся на рубеже ХIХ – ХХ вв. Ещё в конце ХIХ столетия в классической работе «О разделении общественного труда» Э. Дюркгейм одним из первых осуществляет анализ причин усиления и/или ослабления социальной солидарности в современном обществе.

В основе его методологии – два принципиальных положения:

1) общество мыслится классиком французской социологии как особая реальность, стоящая над индивидами и осуществляющая контроль над их действиями;

2) своеобразное понимание Э. Дюркгеймом Homo duplex (человека двойственного), согласно которому несоциализированную, импульсивную человеческую природу нужно сдерживать и контролировать силами общественной морали и угрозой наказания.

Так возникла концепция Дюркгейма о социализирующей роли общества, которое в процессе социализации включает всё новые и новые поколения человеческих существ, «асоциальных к моменту рождения», в сферу «социальной жизни».[22]22
  Дюркгейм Э. О. О разделении общественного труда. Метод социологии. – М., 1997.№ 1. – С.176.


[Закрыть] Оттолкнувшись от идеи выделения двух типов общества – «тип простого общества» (основанного на кровном родстве) и «социальный тип» (основанный на разделении специализаций и функций) – и соответствующих им двух типов механической и органической солидарности, Э. Дюркгейм выводит социальную жизнь из двойного источника: из сходства сознаний, а также из разделения социального труда. «В первом случае, – по Дюркгейму, индивид социализирован потому, что, не имея собственной индивидуальности, он сливается вместе с ему подобными в одном и том же коллективном типе; во втором – потому, что, имея личный облик и особую деятельность, отличающие его от других, он зависит от них в той же мере, в какой отличается, и, следовательно, зависит от общества».[23]23
  Дюркгейм Э. О. О разделении общественного труда. Метод социологии. – М., 1997. № 1. – С.180.


[Закрыть]

Можно сказать, что с тех пор, как в 1893 г. классик французской социологии впервые выдвинул проблему социализации на авансцену социологической теории, эта тема так до сих пор там и пребывает. По мнению К. Хуррельманна, немецкого социолога образования, социологизм Э. Дюркгейма в контексте социализации «целенаправленно ориентирует исследователя на анализ проблем социальной адаптации, культурной ассимиляции индивидов и фактически закладывает теоретическую традицию анализа личности в качестве объекта социокультурного воздействия (влияния) социума».[24]24
  Хуррльманн К. Социальная структура и развитие личности: Введение в теорию социализации// Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер.11: Социология: РЖ/РАН, ИНИОН. – М., 1997.№ 1. – С.180.


[Закрыть]

За истекшее столетие практически все социологические школы и направления в той или иной мере поучаствовали в создании теории социализации, выработав собственное понимание данной проблемы. Так, представители бихевиоризма и необихевиоризма (Б. Скиннер, Э. Торндайк, А. Бандура, Дж. Уотсон и др.) характеризовали социализацию как процесс социального научения, неразрывно связанного с реакцией индивида на возникающие стимулы. Сторонники символического интеракционизма (Дж. Г. Мид, Г. Блумер, Д. Хорке, Л. Кольберг, Т. Шибутани и др.) трактовали социализацию как результат субъективной и интерсубъективной интерпретации значения индивидуальных импульсов. Последователи гуманистического направления в психологии (Г. Оллпорт, А. Маслоу, К. Роджерс, Дк. Гольдштейн и др.) понимали данный социально-психологический феномен как само-актуализацию личности. Выразители (стимулов) и действий других лиц в процессе символического взаимодействия социолингвистического направления (Э. Сепир, Б. Уорф, Д. Макинтайр, Б. Бернстайн и др.) интерпретировали социализацию как «процесс включения индивида в социум и приобщения его к разнообразным социокультурным смысловым контекстам посредством «речевых кодов» (Б. Бернстайп) и языка как вербальной знаковой системы».[25]25
  Беличева С. А. Основы превентивной психологии. – М., 1994. – С.35. См. также: Петрищев В. И. Великобритания: социализация молодёжи па рубеже 90‑х годов ХХ века. – Красноярск,1992. – С. 5–23; Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. – М., 1994. – С.480.


[Закрыть]

Фактически все многообразные теоретические концепции социализации исходят из двух базовых предпосылок:

1) обществу принадлежит решающая роль в социальном развитии индивида;

2) человек становится личностью и действительным субъектом социальных отношений только благодаря взаимосвязанным процессам деятельностного приспособления (адаптации) среды и себя самого к социальным условиям жизнедеятельности.

Исходя из такого понимания роли личности в процессе социализации, в науке формируются два ведущих теоретических подхода:

1) субъектно-объектный, утверждающий пассивную позицию личности (общество – субъект воздействия, а индивид – его объект);

2) субъектно-субъектный, делающий акцент на активной роли личности в ходе социализации (индивид целенаправленно адаптируется, изменяя не только неблагоприятную социальную ситуацию, но и самого себя).

Первый (субъектно-объектный) подход представлен в трудах Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Дж. Огбю и др. С позиций данного подхода социализация эксплицируется как процесс освоения социальных ролей и ожидаемого поведения в отношениях с семьей, социальной группой и обществом. Таким образом, субъектнообъектный подход отводит личности роль в основном пассивного объекта, социализируемого силой общественного воздействия.

Второй (субъектно-субъектный) подход представлен в работах Ф. Джиринга, Г. Рейнхолда, У. Уэнтворда и др. С их точки зрения, «общество не является главенствующей детерминантой социализации личности, поскольку личность и общество, как считает У. Уэнтворд, «взаимопроникают».[26]26
  См. Мудрик А. В. Введение в социальную педагогику. – Пенза, 1994. – С.35–49.


[Закрыть]

Обе точки зрения имеют свои основания и правомерны, но в ограниченных аналитических пределах. В то же время они перестают быть альтернативными, когда личность включается в реальные социальные взаимодействия. Считается, что второй подход наиболее адекватно отражает реальное взаимодействие личности и общества в процессе социализации. Личность при таком понимании является одновременно и объектом, и субъектом социального взаимодействия. Кроме того, выделяются активная и пассивная составляющие социализации.

К первой относится социально-преобразующая деятельность человека, ко второй – усвоение накопленного человечеством социального опыта во всем многообразии его форм и проявлений. Идея об активной (внешней) и пассивной (внутренней) составляющих социализации вполне может быть экстраполирована и на процесс социальной адаптации личности. Внешняя её сторона – это деятельность личности по выработке различных стратегий адаптации, нацеленных как на активное, деятельностное преобразование значимых для адаптации параметров социальной среды, так и на изменение в нужном направлении условий адаптивной ситуации.

Внутренняя сторона социальной адаптации личности – это осознанная или нет интровертивная или экстравертивная психологическая активность личности, направленная на устранение индивидуально ощущаемых и переживаемых стрессов и установление состояния субъективного психологического комфорта в процессе жизнедеятельности и межличностной коммуникации.[27]27
  Вишневский Ю. Р., Ковалёва А. И., Луков В. А., Ручкин Б. А., Шапко В. Т. Практикум по социологии молодёжи. – М., 2000. – С.7.


[Закрыть]

Различное место социальных субъектов в системе общественного производства обуславливает различную роль их интересов в жизни общества. Под воздействием интереса человек относится к объективной действительности как субъект, так как эта действительность оказывая влияние на возможности удовлетворения его потребностей, вынуждает к определенному характеру и виду деятельности. Осознание людьми отношения к природным и социальным условиям жизни через призму интересов находит свое выражение в целях, которые становятся идеальными побудителями активной деятельности человека. Целеполагание и реализация целей приобретают значение относительно самостоятельной сферы жизнедеятельности.

Человека делает личностью социальная характеристика, т. е. совокупность характерных для человека социально-типичных черт, а его социальная самобытность приравнивается к его индивидуальности. Свобода выбора и творческие способности, обуславливают то, что каждый сам является творцом своего счастья или несчастья и способен дойти как до животного состояния, так и возвыситься до богоподобного существа.

Социальная индивидуальность не возникает на пустом месте. Человек формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. На поведение человека влияет множество ожиданий, культурные идеалы общества. Эти идеалы формируются на основе множества ценностей, тем самым общество избегает всеобщего единообразия. «Культура общества выступает мерой освоения человеком социального опыта разных поколений и мерой самореализации личности. В культуре реализуется единство социализации и индивидуализации личности».[28]28
  Кровов Ю. И. Проблема социализации подрастающего поколения в зарубежной педагогике: Автореф. Дис. канд. пед. наук. – М., 2012. – С.17.


[Закрыть] По мере усложнения и обогащения культуры объем передаваемых из поколения в поколение знаний, умений и навыков увеличивается, а сами факторы их передачи дифференцируются и специализируются. Таким образом, сегодня мы являемся свидетелями глубоких и важных процессов в сфере социализации. Существенно изменились обстоятельства, оказывающие влияние на социализацию: их стало значительно больше. «Личность тем значительнее, чем в большей степени она аккумулирует социокультурный опыт человека и в свою очередь вносит индивидуальный вклад в его развитие».[29]29
  Суслова М. Ю. Теоретические аспекты социальной адаптации личности.//Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции. – Екатеринбург, 2015. – С.69.


[Закрыть]

Актуальный для многих гуманитарных наук вопрос о соотношении феноменов социализации и социальной адаптации всё ещё остаётся в числе наиболее спорных и обсуждаемых. В отечественной социально-философской литературе процесса социализации (Б. Д. Парыгин, Л. Л. Шпак, И. А. Милославова, А. М. Растова, Л. К. Синцова и др.), поэтому считается, что «социальная адаптация реализуется в процессе социализации».[30]30
  Кровов Ю. И. Проблема социализации подрастающего поколения в зарубежной педагогике: Автореф. Дис… канд. пед. наук. – М., 2015. – С.15.


[Закрыть] И хотя Т. Шибутани утверждает, что адаптация – более общее понятие, чем социализация, в литературе всё же доминирует представление о диалектической взаимосвязи процессов социализации и социальной адаптации, которая проявляется в признании «социализации важнейшим условием адаптации человека в обществе».[31]31
  Шибутани Т. Социальная психология. – Ростов н/Д., 2017. – С.422.


[Закрыть] Следовательно, социальная адаптация реализуется в процессе социализации. В этой связи О. И. Зотова и И. К. Кряжева замечают, что социализация часто связывается с общим развитием индивида, а адаптация – с приспособительными реакциями уже сформировавшейся личности, когда последняя сталкивается с новыми условиями общения и деятельности. «Процесс социализации длится с рождения и до смерти человека, поэтому имеет смысл говорить об этапах социализации в рамках этого континуума».[32]32
  Зотова О. И., Кряжева И. К. Некоторые аспекты социально-психологической адаптации личности // Психологические механизмы регуляции социального поведения. – М., 2015. – С. 220.


[Закрыть]

В ходе социализации личность сталкивается с ситуациями, порождающими потребность в частных приспособительных актах, которые являются не чем иным, как социальной адаптацией. Сказанное отнюдь не означает жесткой детерминации социальной адаптации социализацией.

Адаптация – это вполне самостоятельный феномен – процесс, протекающий на фоне социализации. Поэтому в литературе подчёркивается как невозможность разделения тесно взаимосвязанных процессов социальной адаптации и социализации, таки качественное своеобразие каждого из них. Например, А. М. Растова акцентирует внимание на том, что «… если в процессе социализации индивид в первую очередь является объектом воздействия общества, то в ходе социальной адаптации личность в большей мере выступает субъектом деятельности и общения».[33]33
  Растова А..М. К вопросу о соотношении социализации и социальной адаптации личности // Труды Алтайского политехн. ин-та. – Барнаул, 2017. Вып.37. – С. 142.


[Закрыть]

Однако существует и альтернативная точка зрения на данную проблему, в соответствии с которой предлагается рассматривать социализацию как процесс, включающий в себя две фазы – социальную адаптацию и интериоризацию.

При этом первая фаза социализации – социальная адаптация – определяется как процесс приспособления индивида к широкому кругу социальных явлении и институтов (социально-экономические условия, ролевые функции, нормы, социальные группы, организации, институты).

Вторая фаза социализации – интериоризация – трактуется, как «процесс, включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека».[34]34
  Растова А..М. К вопросу о соотношении социализации и социальной адаптации личности // Труды Алтайского политехн. ин-та. – Барнаул, 2017. Вып.37. – С.98–99.


[Закрыть]

Такая трактовка процесса социализации имеет свои достоинства и недостатки. Подобный подход интересен не только попыткой структурирования целостного процесса социализации, но и тем, как в рамках второй фазы реализовалась идея непрерывного взаимодействия «внутренних» структур человеческой психики с «внешними» социальными структурами. Кроме того, точка зрения на взаимодействие процессов социализации и социальной адаптации как на глобальный процесс, влияющий на развитие и выживание человечества, представляется вполне закономерной и достаточно плодотворной.

В то же время данный подход отнюдь не лишён недостатков. Рассмотрение интериоризации в качестве высшего этапа социализации оставляет за рамками анализа весь механизм социального становления индивида и генезис рассматриваемых феноменов. Если социальная адаптация, как было сказано, имеет деятельностный и психологический аспекты, то исследование механизмов социального становления индивида требует ответа на вопрос о первичности одного из данных аспектов, другими словами, что возникает у ребенка сначала: деятельностный или психологический механизм адаптации? Когда и как это происходит?

Действительно, процесс «…очеловечения человека, включающий в себя как биологические предпосылки, так и непосредственно само-вхождение индивида в социальную среду, предполагающее социальное познание, социальное общение, овладение навыками практической деятельности, включая как;