Электронная библиотека » Альмир Хабибуллин » » онлайн чтение - страница 2


  • Текст добавлен: 17 декабря 2024, 08:20


Автор книги: Альмир Хабибуллин


Жанр: Религия: прочее, Религия


Возрастные ограничения: +12

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 2 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Шрифт:
- 100% +
Послеродовая депрессия

Эта тема стала активно обсуждаться не так давно. Вынашивание ребёнка, роды, а затем его воспитание – невероятный стресс для организма и психики женщины. 10–15% представительниц прекрасного пола в этот период подвержены депрессии. Такова физиология, которую порой очень сложно контролировать. Резкие перепады настроения, раздражительность, тревожность, снижение внимания, бессонница, приступы плача могут стать серьёзным испытанием не только для молодой мамы, но и для её близких. Она может проявлять неадекватную озабоченность или отсутствие интереса к ребёнку. Симптомы могут проявиться не сразу, а, например, через месяц после выхода из роддома и длиться до полутора-двух лет, мешая нормальной жизни женщины и всей семьи.

Рассмотрим эту проблему с позиции ислама. Продолжение рода, вклад в приумножение и распространение мусульманской общины (уммы) – обязанность каждого верующего. В Священном Коране приводится несколько историй о том, как пророки до Заключительного посланника Аллаха (с.г.в.) просили у Всевышнего помощи в обретении радости отцовства. Например, пророк Ибрахим (алейхи салям – а. с., «мир ему») взывал к Создателю со словами: «Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (сура “Стоящие в ряд”, аят 100).

В суре “Марьям” приводится другая история, связанная с пророком Закарией (а. с.): «Вот он воззвал к своему Господу втайне и сказал: “Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен. Я опасаюсь того, что натворят мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника, который наследует мне и семейству Йакуба (Иакова). И сделай его, Господи, угодником”. О, Закария! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа. Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему)» (сура “Марьям”, аяты 3–7).

Ещё один пример из Книги Аллаха: «Они говорят: “Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных”» (сура “Различение”, аят 74). Кроме того, пророк Шугайб (а. с.) приказал своему народу помнить благословение Аллаха, когда Он сделал их многочисленными из небольшой общины: «…Помните, что вас было мало, а Он приумножил ваше число» (сура “Преграды”, аят 86).

Из этого небольшого обзора коранического текста видно, насколько важным для уммы и для веры конкретного человека является продолжение рода.

Рождение ребёнка и его воспитание – не только обязанность, возложенная Всевышним на родителей, но и способ заслужить Райскую обитель. Поэтому саму беременность следует рассматривать как милость Аллаха (примером тому служит упомянутая история о пророке Закарии (а. с.) и его бесплодной супруге).

Вернёмся к вопросу послеродовой депрессии. Это не праздная тема. Священный Текст и наставления Заключительного посланника Аллаха (с.г.в.) дают ориентир, но верующие могут воспринимать его по-разному. Сила веры не у всех одинакова (например, кто-то начал практиковать ислам относительно недавно). Поэтому относиться к эмоциональному упадку после родов как к чему-то предосудительному (либо малозначимому) нельзя. Наоборот, следует постараться помочь молодой матери всеми доступными средствами.

Психическое состояние любого человека влияет на его отношения с другими людьми, а они, в свою очередь, составляют основу любого общества. Игнорировать это, советуя просто «отвлечься» или «не думать о плохом», – не всегда правильное решение.

Следует учитывать, что стрессу, связанному с появлением малыша в семье, могут быть подвержены и отцы. Если не заниматься этой ситуацией и пустить всё на самотёк, то депрессивное состояние рискует приобрести хронический характер. Поэтому совместное прохождение мужем и женой этого кризисного периода будет способствовать скорейшему исправлению ситуации. Поможет также активное участие в жизни уммы, посещение коллективных намазов в мечети, походы в медресе, где можно пообщаться с братьями по вере.

Важно уметь распознать проблему, не бояться честно говорить о ней друг с другом и обращаться к специалистам – психологам или даже психотерапевтам, которые смогут помочь с лечением недуга, если он начал приобретать серьёзные формы. Этот подход полностью соответствует исламским постулатам, ведь Аллах наставляет Своих рабов: «…Не ищите гибели. Напротив, делайте всё, что нужно, с мудростью и благочестием» (сура “Корова”, аят 195).

Наречение имени

Мусульманам предписано воспитывать своих детей в соответствии с религиозными постулатами. Каждый верующий стремится оставить после себя потомство – благочестивых и богобоязненных людей, которые продолжат совершение благих поступков, делая этот мир лучше. И первым шагом на этом пути является наречение имени.

Родители-мусульмане обязаны найти имя, дозволенное Шариатом и имеющее хорошее значение, с которым они хотели бы ассоциировать своего ребёнка. Важно, чтобы человек потом не стыдился его (к сожалению, последующая смена имени на «более современное и модное» является распространённой практикой).

Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) говорил: «Называйте себя именами пророков. Самые любимые имена Аллаха – Абдулла, раб Бога, и Абдур-Рахман, раб Милосердного. Самый правдивый из них – Харит, собиратель добра, и Хамам, храбрый. Худшие имена – это имена войны и горечи» (хадис приводит Абу Дауд).

Из этого изречения мы видим, что нельзя нарекать детей любым из имён Всевышнего без добавления к нему приставки «‘абд» («раб»). Предпочтение следует отдавать именам с благодатным значением, тогда как отрицательные явления и качества не должны упоминаться в имени человека. Кроме того, запрещается называть детей в честь идолов, солнца, луны, шаманов и т. д.

К сожалению, в последние десятилетия стали популярными имена, распространённые среди народов, которые традиционно не исповедуют ислам (например, западноевропейские). Многие религиозные деятели считают такую практику крайне нежелательной, хотя в целом для мусульман нет прямого запрета на их использование. В любом случае перед выбором имени следует узнать его точное значение и историю возникновения.

Процедура имянаречения

Этот ритуал является обязательным для мусульман, однако многие родители (особенно молодые после рождения первенца) не знают правильный порядок его проведения. На что стоит обратить внимание?

Первый аспект – срок. Согласно исламским традициям имянаречение происходит на седьмой день после появления человека на свет. Тем не менее сообщается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) мог и не откладывать процедуру, совершая её в первый же день рождения малыша. Поэтому мусульманские богословы ориентируются на интервал от 1 до 7 дней. Это решение отвечает современным реалиям, когда женщины проводят первые дни после рождения вместе с ребёнком в роддоме.

Считается, что лучше не затягивать с имянаречением – о новом человеке будет известно общине, он раньше услышит слова о Всевышнем Аллахе, быстрее произойдёт его соприкосновение с исламскими ценностями и учением на подсознательном уровне. Если по какой-то причине не удалось уложиться в недельный срок, то это необходимо сделать, как только представится такая возможность.

Второй момент – место и формат. Исламские источники не содержат каких-либо прямых указаний на то, где следует проводить имянаречение. Как правило, это происходит дома, когда семья приглашает гостей к застолью по случаю пополнения. Это оптимальный формат – родственники собираются вместе, и обряд способствует укреплению связей между близкими. Можно также собраться по этому поводу и в мечети.

Имянаречение сопровождается жертвоприношением в честь малыша (акика), которое родители обычно организуют на 7-й день после рождения. Родственников и гостей угощают жертвенным мясом. В этот же срок желательно сбрить первые волосы ребёнка (мустахаб).

Дать имя может отец (желательно), а также любой другой мужчина, имеющий знания в области ислама и готовый выступить в качестве имама для этой процедуры.

В этом нет ничего сложного, опишем по шагам весь процесс.

Ребёнка кладут на белую ткань головой на подушку в направлении Мекки (киблы). Некоторые при этом прикрывают его лицо лёгкой тканью для защиты от сглаза. Собравшиеся молча слушают имама, который встаёт в полный рост и произносит азан (призыв к всеобщему намазу), глядя в сторону киблы.

Слова азана:

• четыре раза «Аллаху Акбар» (“Аллах Велик!”)

• дважды «Ашхаду аль-ля иляха илляЛлах» (“Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!”)

• дважды «Ашхаду анна Мухаммадан РасулюЛлах» (“Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!”)

• два раза «Хаййа ‘аляс-салях» (“Спешите на молитву!”)

• два раза «Хаййа ‘аляль-фалях» (“Спешите к спасению!”)

• дважды «Аллаху Акбар» (“Аллах Велик!”)

• один раз «Ля иляха илля Ллах» (“Нет божества, кроме Аллаха!”).


Таким образом, человек с самого раннего возраста впитывает ключевые для каждого мусульманина постулаты: Всевышний является Господином миров, Его величие не знает границ, а Мухаммад (с.г.в.) является Его посланником; ежедневная молитва – связь человека с Богом, и нельзя откладывать или отменять её без уважительной причины.

После азана следует дуа: «Аллахумма Рабба хаазихи дагъвати таммя. Вя салятиль кааимя. Ати Мухаммадан аль-Васиилятя вяль-вядыылятя, вя б’асху мяк’амян мяхмуудян альлязии вя’адтяху. Иннякя ля тухлифуль-ми’аадь» (“О, Аллах, Владыка данного призыва, а также совершаемой молитвы, приведи Мухаммада к Василе (к достижению того, к чему он больше всего стремился) и к высокому положению, и направь его к обетованному месту. Воистину, Ты всегда сдерживаешь обещания!”).



После этого наступает главный момент всего обряда имянаречения. Имам склоняется над ребёнком, трижды дует ему в ухо, произнося его имя и отчество. Эти слова можно сказать на любом языке, например: «Теперь ты стал Ахмадом, сыном Рустама».

Следующий шаг – произнесение камата (объявление о начале коллективного фард-намаза). Его текст такой же, как у азана, но с добавлением дважды фразы «Кад каамятис-салях» (“Становитесь уже на молитву”) после слов «Хаййа ‘аляль-фалях».

Далее имам склоняется над левым ухом малыша, трижды дует и повторяет его имя и отчество. А затем произносятся следующие слова: «Появившемуся на этот свет сыну/дочери такого-то человека даём такое-то имя, которое соответствует Шариату, и представляем его Всевышнему Аллаху. О, Господь наш, прими его имя и даруй милость Свою. Аминь».

Далее произнесение дуа: «О, Всевышний Аллах! Пусть этот ребёнок возвысит ислам, будет воспитанным, добрым к родителям, пусть почитает их. Пусть они растят его в любви и согласии, уважении и здравии. Аминь».

После этого ребёнка уносят в его комнату, процедура наречения именем завершена. Если родители решили собрать родственников и друзей, то перед трапезой имам зачитывает аяты из Корана и произносит короткую проповедь.

Обрезание

Мужское обрезание (по-арабски – «хитан») является сунной Пророка (с.г.в.) и не относится к обязательным действиям (фард) в исламе. Заключается оно в хирургическом удалении крайней плоти у мальчиков. Кроме того, это ещё и обряд инициации, который идентичен иудейскому. Все авраамические пророки от Мухаммада (с.г.в.) до Ибрахима (а. с.) совершали хитан.

При этом важно знать, что обрезание не выступает условием принятия ислама, поэтому если взрослый мужчина стал мусульманином, то ему необязательно проходить эту процедуру.

Приверженцы обряда видят в удалении крайней плоти ряд преимуществ. Во-первых, значительно снижается риск заражения венерическими болезнями, развития рака и других заболеваний детородных органов. Во-вторых, гигиенически этот шаг уменьшает вероятность размножения микроорганизмов в области паха, ведущих к появлению неприятного запаха, благотворно сказывается на интимном здоровье обоих супругов.

Считается, что обрезание необходимо сделать до совершеннолетия. Согласно одному из распространённых среди богословов мнений лучше всего провести эту процедуру на седьмой день после рождения мальчика одновременно с процедурой имянаречения и акикой. Но это необязательное условие, так как некоторые исламские богословы резонно полагают, что ребёнок может быть слишком слаб. Так или иначе, чем раньше ему обрежут крайнюю плоть, тем менее болезненной окажется операция и тем ниже вероятность травмирования психики мальчика.

При этом важно помнить о мерах безопасности. Совершение обрезания в антисанитарных условиях сопряжено с рисками для жизни, поэтому необходимо, чтобы этим делом занимались профессионалы в медицинских учреждениях.

После процедуры хитан у мусульман принято собирать гостей в честь вступления мальчика на путь Заключительного посланника Аллаха (с.г.в.). Самого виновника торжества одаривают ценными подарками.

Среди некоторых народов, исторически исповедующих ислам и другие религии, иногда практикуется женское обрезание. Это явление далеко не повсеместно, а, скорее, носит единичный характер. Такая практика не основана ни на каких исламских источниках (прежде всего Коране и сунне) и является доисламской. В частности, историки относят зарождение этой «традиции» к периоду Древнего Египта. Мусульманам стоит помнить, что наша вера запрещает физические истязательства. Те, кто утверждает обратное, делают это либо из-за своего неведения, либо намеренно стремятся выставить мусульман дикарями.


Детство



Священный Коран и Благочестивая сунна указывают на ответственность родителей за воспитание своих детей. Верующим предписано заботиться о подрастающем поколении, помогая им стать в первую очередь высоконравственными и праведными людьми. Пренебрежение этой обязанностью чревато самыми негативными последствиями: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено» (сура “Запрещение”, аят 6).

Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Каждый из вас – пастырь, и каждый несёт ответственность за своё стадо. Правитель – пастырь и несёт ответственность за своё стадо. Мужчина – пастырь своей семьи и несёт ответственность за своё стадо. Женщина —пастырь в доме своего мужа и отвечает за своё стадо» (Бухари, Муслим).

Кроме того, Всевышний напоминает нам в Коране, что дети могут быть большим испытанием для родителей. Ведь все победы и поражения, радости и невзгоды испытывают нас, и дети – не исключение. Они порой могут сильно обрадовать, а иногда и опечалить. Господь миров в Своей бесконечной мудрости никогда не оставляет человека одного и даёт ему трудности по силам: «Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда» (сура “Взаимное обманывание”, аят 15).

Первые годы жизни

После появления на свет младенец сразу начинает познавать окружающий мир. И этот процесс нередко сопровождается моментами, которые могут расстроить или даже привести в состояние гнева родителей. Например, постоянный плач. Но как отцу, так и матери следует проявлять терпение и не подвергать ребёнка жестокому обращению. Необходимо с пониманием относиться к тому, что малыш в силу возраста не отдаёт отчёт своим действиям.



Родителям следует одаривать лаской и заботой своё чадо, в первые годы жизни дети в этом очень нуждаются. Сообщается со слов супруги Пророка Аиши (радыйАллаху анха – р. а., «да будет доволен ею Аллах»), что как-то раз к нему пришёл человек и задал следующий вопрос: «Целуете ли вы своих детей? Мы этого не делаем». На что Милость миров (с.г.в.) ответил: «Что я могу сделать, если Всевышний избавил твоё сердце от милосердия?» (Бухари, Муслим).

Любая семья, в которой появляется младенец, сталкивается и с таким явлением, как недосып. Маленьким детям свойственно постоянно просыпаться по ночам из-за желания покушать, коликов или зубов, которые начинают резаться. Поэтому будущим родителям следует заранее морально подготовиться. Между супругами могут возникнуть споры о том, кому следует вставать по ночам и успокаивать малыша. Не следует возлагать это всё на одного – мужу и жене необходимо договориться и принять приемлемое для обоих решение. Пророк (с.г.в.) говорил: «Наилучшим из вас считается тот, кто лучше относится к своей семье» (Тирмизи).

Кроме того, родители первенца из-за отсутствия опыта могут просто растеряться в некоторых ситуациях. Это, в свою очередь, чревато возникновением паники. В таких случаях не стоит пренебрегать советами старшего поколения. Если они хотят помочь, зачем отвергать их помощь, а уж тем более гневаться в ответ? Молодые родители не должны забывать о почтении к старшим. Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Не относится к нам [мусульманам] не проявляющий милости к младшему поколению и тот, кто неуважителен к старшим» (Тирмизи).

Выбор детского сада

В современных реалиях не каждая семья может позволить себе ситуацию, когда женщина занимается исключительно домашним хозяйством и воспитанием детей. Жизнь постоянно дорожает, и заработка одного супруга может не хватать для обеспечения семьи всем необходимым. В такой ситуации жена вынуждена выходить на работу, не ограничиваясь только выполнением обязанностей по дому.

Но возможна также ситуация, когда женщина сама желает развиваться в выбранной профессии и делать карьеру. Священный Коран признаёт право слабого пола заниматься экономической деятельностью. История царицы Савской Билкис, рассказанная в суре “Муравьи” (аяты 23–44), часто приводится в качестве примера женщины, которая была мудрой правительницей и занималась торговлей. Кроме того, первая супруга Пророка Мухаммада (с.г.в.) Хадиджа, как известно, достигла успехов в коммерции. Эти примеры показывают, что ислам не ограничивает роль женщины исключительно выполнением семейных обязанностей.

Для трудоустройства на полный день необходимо сделать так, чтобы дети были под присмотром. Бабушки и дедушки не всегда могут справляться с этими функциями, а нанимать нянечек – дополнительная нагрузка на семейный бюджет. В подобной ситуации не остаётся ничего иного, как начать водить ребёнка в детский сад (хотя, как показывает опыт крупных городов, устроить туда ребёнка – отдельное испытание из-за больших очередей).

Некоторые родители смотрят на такую перспективу скептически, ведь дети могут перенять от своих сверстников плохие манеры. Но посещение детского сада важно с точки зрения способности ребёнка в будущем быстро вливаться в коллектив и чувствовать себя его частью – он достаточно быстро получит навыки взаимодействия со сверстниками, лучше подготовится к школе и взрослой жизни, ведь успех во многом связан с умением выстраивать межличностные отношения и проявлять лидерские качества.

Как известно, ислам поощряет скромность. Например, известны хадисы Пророка Мухаммада (с.г.в.), в которых он говорит, что без скромности человек способен на всё что угодно, прежде всего, плохие дела (Бухари). В другом своём высказывании Заключительный посланник Аллаха (с.г.в.) отметил, что каждая религия имеет свою отличительную черту. И в исламе таковой является скромность (Ибн Маджа).



Скромность в буквальном смысле понимается как поведение, манеры или внешний вид, призванные избежать неуместности или непристойности. В этой связи мусульманам предписано вести себя не вызывающе, проявлять уважение к другим и к себе, носить одежду, демонстрирующую порядочность. Дети не являются исключением, они должны быть скромными, не кичиться своими успехами либо положением своих родителей.

Нельзя также доводить ситуацию до другой крайности – чрезмерной застенчивости, когда ребёнок настолько покорный, что стесняется общаться даже с ровесниками. Это чревато проблемами. Таким детям будет очень трудно строить отношения с людьми в будущем. Во взрослой жизни успех человека в немалой степени обусловлен умением коммуницировать, правильно излагать свои мысли и не бояться возражений, адекватно реагируя на них. Детский сад с самого раннего возраста помогает в этом плане чувствовать себя более уверенно.

Кроме того, мусульманская инфраструктура развивается, появляются дошкольные учреждения, где собираются группы детей из семей верующих. То есть ребёнок может не только влиться в коллектив, но и находиться в родственном ему окружении, для которого исламские ценности – важная составляющая жизни. Поэтому советуем собирать информацию о том, какие активности и услуги для единоверцев организуются мусульманской общиной в вашем населённом пункте. В крупных городах, как правило, такие инициативы достаточно развиты.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 | Следующая
  • 2 Оценок: 1

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю


Рекомендации