Текст книги "Путь мусульманина. Практическое руководство для праведной жизни"

Права и обязанности ребёнка

Без соответствующих усилий отца и матери детям будет сложно вырасти умными, сильными духом и высоконравственными верующими. В добавок семья может быть полна конфликтов как между супругами, так и между родителями и детьми.

Важно помнить, что у детей есть свои права, которые их родители обязаны соблюдать. В первую очередь это право на питание, одежду и покровительство до достижения совершеннолетия. Помимо этого, ребёнок должен видеть уважение со стороны старших, чтобы наслаждаться их любовью и привязанностью.

В семье права детей между собой не должны быть ущемлены, когда дело касается подарков от родителей. Но есть некоторые нюансы. В частности, в ханбалитском мазхабе утверждается, что в ряде случаев родители могут смотреть на одного из своих детей с большим предпочтением. Например, если у него инвалидность (к примеру, по зрению), если он участвует в серьёзном деле, связанном с получением образования или занятий спортом, тогда родители могут выделять такого ребёнка, предоставлять ему больше возможностей. Более того, возможно удержание каких-то благ, если отец и мать понимают, что сын или дочь направит их на греховные дела.

Дети имеют право на образование (о чём отдельно пойдёт речь в следующем разделе этой книги).

Рекомендуется также обеспечивать детей наследством в достаточной мере, чтобы они не остались в бедности и не были обременены долговыми обязательствами своих родителей. Речь идёт об ответственном финансовом поведении взрослых, чтобы они жили по средствам, не влезая в долги и кредиты.

Как уже упоминалось, несправедливо отдавать предпочтение одному ребёнку перед другими (хотя богословы-ханбалиты допускают обратное, если есть на это объективные обстоятельства). Так как это может привести к возникновению обиды, тревожности и недоверчивости со стороны ребёнка. Но если родители, к примеру, оплатили медицинскую помощь одному из детей, то это не противоречит принципу справедливого отношения ко всем членам семьи.

Родители также обязаны помогать своим дочерям и сыновьям в вопросах брака. Здесь подразумевается помощь советом (например, по выбору спутника/спутницы жизни) либо организационно и финансово, когда, допустим, у будущих молодожёнов не достаёт средств для празднования никаха.

Существуют и обязанности детей перед родителями.

В первую очередь ребёнок должен проявлять доброту. Наш Пророк (с.г.в.) причислял к величайшим из тяжких грехов враждебность детей по отношению к родителям (Бухари). Богословы при этом делают оговорку, что этот хадис не стоит отождествлять с безоговорочным послушанием. Возможна ситуация, когда ребёнок впитывает исламские ценности с ранних лет, но его отец или мать ведут образ жизни, далёкий от мусульманских стандартов (употребляют алкоголь и другой харам, ругаются нецензурными словами, курят, увлекаются азартными играми). Если в пьяном угаре родители будут настаивать на том, чтобы их чадо совершило греховное действие, то ему разрешается схитрить и не подчиняться такому требованию, ведь абсолютное послушание в этом случае может привести к пагубным последствиям.

Фактически слушаться родителей следует при соблюдении трёх условий. Во-первых, как было сказано выше, если родители не просят делать что-то запрещённое. Во-вторых, если мать и отец уже пожилые и просят о помощи. В-третьих, если выполнение просьбы не является чем-то чрезвычайно сложным для детей. К примеру, представим, что родители просят своего сына или дочь развестись с супругой/супругом. Очевидно, что это сопряжено с большими трудностями, прежде всего морально-психологического плана. В такой ситуации отклонение просьбы родителей не будет считаться грехом.

Согласно исламской доктрине мать имеет право на лучшее обращение, чем отец. Кроме того, она имеет право опеки над несовершеннолетним ребёнком в случае развода, по крайней мере, до тех пор, пока не выйдет замуж снова.

По этому поводу есть известный хадис. Однажды к Милости миров Мухаммаду (с.г.в.) подошёл человек и спросил: «О, Посланник Аллаха! Кто больше имеет прав на то, чтобы я относился к нему наилучшим образом?» На что получил ответ: «Твоя мать». – «Кто следующий?» – поинтересовался мужчина. «Твоя мать», – услышал он вновь. «Кто следующий?» – не унимался этот человек. И снова прозвучало: «Твоя мать». Он повторил свой вопрос в четвёртый раз. И тогда Пророк (с.г.в.) сказал: «Твой отец» (Бухари).

Кроме того, родители вправе рассчитывать на заботу со стороны детей, на физическую и финансовую помощь по мере необходимости, особенно в преклонном возрасте.

Сложности воспитания

Человек по своей природе склонен поддаваться внушениям Сатаны, о чём прямым текстом говорится в Священном Коране: «…Душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь – Прощающий, Милосердный» (сура “Йусуф”, аят 12).

Поэтому без дисциплины и воспитания люди склонны совершать проступки и преступления. Ребёнок в этом вопросе особенно уязвим, потому как ему не хватает мудрости и зрелости взрослого. Следовать сиюминутным желаниям легче и приятнее, так как правильные, морально выверенные поступки требуют усилий. Дети далеко не всегда способны прийти к этому сами.

В то же время подрастающее поколение чувствует себя лучше, когда знает, что в повседневной жизни есть определенные правила и взрослые ожидают их соблюдения. Жизнь ребенка становится не только организованной, но и легче – нет бремени принятия решений за себя. Дети могут обижаться на контроль со стороны родителей, особенно в подростковом возрасте, но установленные рамки поведения позволяют им чувствовать себя в безопасности.

Дисциплина и контроль в исламе не равны диктатуре. Хорошие родители принимают во внимание возраст и особенности характера ребёнка. Иногда нужно учитывать его пожелания и идти на компромисс. Может потребоваться определённая гибкость, а не тотальное насаждение правил, чтобы избежать ярого сопротивления. Конечно, при этом родители должны сохранять контроль, чтобы младшие члены семьи следовали определённым нормам поведения, а не хаотичному принципу «делаю что хочу».

Важно, чтобы ребёнок понимал: правило следует соблюдать не потому, что «взрослые так сказали», а потому, что это единственно верное решение. Необходимо чаще говорить с детьми о том, почему есть определённые правила и почему важно их придерживаться. Рассказы о великих героях из истории ислама (и не только) могут быть хорошим вдохновляющим примером.

Не стоит создавать ситуацию, когда несовершеннолетний боится своих родителей. Он имеет право на собственное мнение. Если отец или мать (а лучше – оба) выслушают его позицию, а затем объяснят, почему нужно поменять своё поведение, то эффект от такой стратегии будет более ощутимым, чем от директивного требования. Ребёнок увидит, что его мнение ценно, с ним считаются, а не давят на него. Здесь уместно упомянуть следующий коранический аят: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (сура “Семейство Имрана”, аят 159).

Важные указания по этой теме содержатся и в Пречистой сунне. Однажды один из сахабов (сподвижников) спросил у Посланника Аллаха (с.г.в.), как он может помочь своему сыну, чтобы тот впоследствии просил у Всевышнего прощения за своего отца. Пророк (с.г.в.) ответил: «Принимай его усилия, даже если они незначительны. Прощай его ошибки, не обременяй его тяжёлыми проблемами. Не ругай его оскорбительными словами, которые могут ранить его сердце» (Абу Дауд).

Милость миров Мухаммад (с.г.в.) никогда не гневался ни в отношении детей, ни в отношении взрослых. Со слов Абу Хурайры передаётся следующий хадис. Как-то раз некий бедуин вошёл в мечеть, когда там сидел Посланник Аллаха (с.г.в.), и воскликнул: «О Аллах, прости меня и Мухаммада и не прощай никого, кроме нас». Тот улыбнулся и сказал: «Ты наложил ограничения на что-то чрезвычайно большое». Затем бедуин отвернулся, подошёл к углу мечети и начал мочиться. Спустя небольшое время, поняв неуместность своих действий, бедуин рассказывал: «Пророк Мухаммад (с.г.в.) встал и подошёл ко мне. Он не упрекал меня и не оскорблял. А только сказал: “Это мечеть, это не место для мочеиспускания. Она построена для поминания Аллаха и молитв”. Затем Посланник Всевышнего (с.г.в.) попросил принести большой сосуд с водой и вылил его на место, где я помочился». (Ибн Маджа).

Повторимся, дисциплина важна, но нельзя перегибать в попытках сделать ребёнка слишком организованным. Родной дом не должен становиться военным лагерем, где действуют только строгие правила и ограничения, которые требуется соблюдать. Проявление гнева в отношении младших по возрасту – это не дисциплина. Физической силой и психологическим насилием можно возвести непреодолимую преграду между родителями и детьми. Взрослые должны говорить то, что необходимо. Так ребёнок будет воспринимать замечания более серьёзно, а не игнорировать их как очередную бессмысленную для него нравоучительную лекцию.

Если ребёнок совершил ошибку, ему следует позволить исправить её. Пусть попросит прощения и при необходимости понесёт какое-то посильное наказание. Например, он может получить дополнительные обязанности по домашнему хозяйству. Но после того, как вина будет искуплена, родители должны перестать злиться. Лучше перебороть гнев и поскорее снова наладить доверительные отношения. Люди склонны повышать голос, когда злятся или расстроены. Важно помнить совет мудрого Лукмана: «Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос – это рёв осла» (сура “Лукман”, аят 19).

Пророк Мухаммад (с.г.в.) как-то сказал Абдулле ибн Аббасу: «О ребёнок, я дам тебе несколько советов: соблюдай границы Всевышнего Аллаха, чтобы Он позаботился о тебе; соблюдай также границы других (то есть Шариат), тогда ты обнаружишь Его (Всевышнего) перед собой» (Тирмизи).

Этот хадис говорит о внутреннем контроле ребёнка над собой, о самодисциплине. Родительский контроль – внешний. Дети должны научиться удерживать себя от неуместных действий, даже когда родителей нет рядом. Это возможно в ряде случаев. Первый – когда ребёнок познал ценность и мудрость правил. Например если он понимает, что грубить и обзывать других это плохо, то ему будет легче сдерживать себя от такого поведения. Совсем другое – когда отец или мать постоянно придираются. Родительское ворчание вызывает ожидаемую реакцию – дети начинают намеренно вести себя вызывающе, даже если понимают, что так делать нельзя. Третий случай – когда ребёнок видит, что следование правилам приводит к уважению к нему лично и другим людям, которые ведут себя достойно. Если он воспитывается на новостях шоу-бизнеса, таких как неадекватное поведение очередной «звезды», будучи в замутнённом состоянии (из-за алкоголя или прочего харама), то ожидать, что ребёнок будет вести себя правильно, не стоит. Долг родителей – вызвать побуждение к порядочности, поэтому информацию дети должны потреблять соответствующую.

Взрослым стоит как можно раньше приглашать младших членов семьи к совместному совершению намаза. Пусть поначалу они только повторяют движения без слов молитвы, но именно так можно с самого раннего возраста сформировать привычку, которая будет с ними всю жизнь. С повышением уровня саморазвития добавятся знания о религии, понимание сути веры, что позволит сразу считывать неправильные поведенческие установки и обходить их стороной. Всевышний по этому поводу говорит следующее: «Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его. Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А добрый исход – за богобоязненностью» (сура “Та Ха”, аят 132).

Зачастую проблема непослушания ребёнка исходит не от него, а от его окружения, друзей. Детство – это период, когда человек с лёгкостью подражает кому-то, не отдавая себе отчёта в том, насколько его поведение не соответствует нравственным или религиозным нормам.

Протестное поведение может быть вызвано также проблемами в школе, из-за которых дети нередко начинают вести себя вызывающе. Нужно показать, что дома есть родные люди, готовые понять ребёнка. В противном случае он уйдёт в себя ещё глубже, и головной боли у всех только прибавится.

Исламское вероучение уделяет большое внимание психологии человека. По сути, все сложные ситуации нашли отражение в источниках нашей веры – Коране и Благословенной сунне. Каким бы сложным и ответственным ни казалось воспитание детей, главное в этом деле – задать правильные ориентиры подрастающему поколению: верить во Всевышнего Аллаха, вести праведный образ жизни, поддерживать родственные связи, совершать добрые поступки и т. д.

Религиозное воспитание

Получение ребёнком знаний в области ислама тоже входит в прямые обязанности родителей. Пророк Мухаммад (с.г.в.) подчёркивал: «Каждый из вас является защитником и опекуном, а также несёт ответственность за своих подопечных и вещи, находящиеся под вашей опекой. Мужчина является опекуном членов своей семьи и несёт ответственность за тех, кто находится под его опекой» (Бухари и Муслим).

Исламские ценности должны прививаться отцом, матерью и другими старшими родственниками. Необходимо передать знания, касающиеся непосредственно сути нашей веры (во Всевышнего Аллаха, Его книги, ангелов, пророков и посланников, Судный день, Божественное предопределение), а также помочь разобраться в религиозных практиках (совершение намаза, чтение Священного Корана на арабском языке с соблюдением всех правил произношения, т. е. таджвида).

Обычно дети, как и многие начинающие мусульмане, сперва заучивают короткие суры из последнего – 30-го джуза (условного подраздела) Священного Корана: “Аль-Ихлас” (“Очищение веры”), “Аль-Фаляк” (“Рассвет”), “Ан-Нас” (“Люди”), “Аль-Каусар” (“Изобилие”), первую суру – “Аль-Фатиха” (“Открывающая Книгу”), “Аят Аль-Курси” (255-й аят из второй суры “Корова”) и пр.

Для лучшего понимания религии Аллаха и воспитания веры с самого детства будут полезны знания в области жизни Пророка Мухаммада (с.г.в.) и общей истории ислама. Кроме того, на родителей возложена обязанность по усвоению морально-нравственных идеалов, соответствующих мусульманским нормам.

Безусловно, работающие люди не имеют достаточно времени для самостоятельного обучения ребёнка подобным обширным знаниям. Но для этого есть специальные курсы при мечетях для детей и взрослых, где специалисты помогают освоить азы религиозного образования. Как правило, занятия проходят в выходные дни, что позволяет школьникам не разрываться между уроками в общеобразовательном учреждении и изучением арабского алфавита, правил чтения Корана и освоением мусульманской этики.

В последние годы, как отмечалось ранее, исламская инфраструктура активно развивается даже в регионах, где этнические мусульмане составляют меньшинство. Одним из таких примеров являются детские лагеря с религиозным уклоном. Там мальчиков и девочек в разных группах обучают основам ислама (помимо традиционных для летнего отдыха активностей на природе).

Не стоит сбрасывать со счетов и многочисленную продукцию для детей, которая создана для облегчения религиозного воспитания, сделав его менее формальным, а потому интересным. Например, детские книги, составленные психологами со знанием в области ислама, помогают лучше понять и усвоить материал. А качество контента для аудиокниг стало настолько высоким, что юная аудитория увлечённо их слушает. Не говоря уже о мусульманских мультфильмах, которых становится всё больше.

Исламские ценности легче прививаются, когда ребёнок воспитывается в соответствии с ними с самого рождения. Но возможна ситуация, когда родители хотят показать уже взрослым детям красоту мусульманского образа жизни. Подобные разговоры могут быть восприняты подростками не сразу, ведь у них могло уже сформироваться иное представление о жизни, и местами наивное. Что делать в этой ситуации? Здесь требуется более гибкий подход, предполагающий ненавязчивую демонстрацию преимуществ поведения в рамках исламской этики. Подростки болезненно переживают несправедливость, тогда как ислам декларирует гармонию и справедливый итог совершённых деяний. Донести эту простую, но глубокую мысль через наглядные примеры – задача непростая, но решаемая.

Например, несовершеннолетние смотрят на поступки старших и оценивают их на соответствие требованиям/просьбам, которые поступают в их собственный адрес. Допустим, старший член семьи просит не врать, но позволяет себе скрывать от других какую-то информацию или приукрашивать её в ходе беседы. Подобное поведение будет расцениваться молодым человеком как двуличие, и слова такого взрослого вряд ли будут иметь должный эффект.

Аурат и внешний вид

В исламе понятие аурат относится к частям тела, которые следует прикрывать одеждой от глаз посторонних людей. Эти требования различаются в зависимости от пола человека, социального контекста и интерпретации положений Шариата разными богословскими школами. Приведём основные положения касательно аурата со ссылками на Коран и Пречистую сунну Пророка Мухаммада (с.г.в.).

Необходимость строгого соблюдения аурата наступает с приходом половозрелости. Однако все базовые привычки и нормы формируются у человека в детстве. Ребёнок смотрит и впитывает поведение своих родителей и близких, зачастую игнорируя слова взрослых (особенно если они не совпадают с их действиями). Поэтому так важно в семье, в первую очередь родителям, на своем примере показывать, как всё должно быть устроено. Естественно, это напрямую касается требований к внешнему виду.

Женщины. Большинство исламских учёных разделяют мнение о том, что у слабого пола всё тело считается ауратом, за исключением лица и рук. Это основано на различных интерпретациях Корана и хадисов. В частности, в Священном Писании мусульманкам предписывается быть скромными, закрывать грудь и не показывать свои украшения никому, кроме своих мужей, отцов и других близких членов семьи. «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете» (сура “Свет”, аят 31).

Также в сборниках высказываний Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.) упоминается, что когда Асма, дочь Абу Бакра, пришла к Пророку Мухаммаду (с.г.в.) в тонкой одежде, он сказал: «О Асма! Когда женщина достигает возраста менструации, ей не следует показывать свои части тела, кроме этого и этого», и указал на своё лицо и руки. (Бухари).

Мужчины. Для мужчин ауратом считаются части тела от пупка до колен. Это основано на нескольких хадисах. Например, передаётся, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал Али: «Не открывай своё бедро и не смотри на бедро живых и мёртвых» (Абу Дауд и Ибн Маджа).

Во время намаза прикрытие аурата является обязательным для действительности молитвы.

Ни для кого не секрет, что внешний вид является одним из важнейших критериев, по которому в обществе судят о человеке, его семье, а иногда нации и религии. Особое внимание облику верующих придаётся и в исламе.

Как должен выглядеть мусульманин:

1. Прикрытый аурат. В Своём Откровении Создатель предупреждает нас: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны…» (сура «Свет», аят 30–31).

2. Чистая и опрятная одежда. В одном из хадисов Посланника Всевышнего (с.г.в.) сказано: «Чистота – половина веры» (Муслим). В другом говорится: «Очищайте свою одежду и будьте опрятны…» (Абу Дауд).

3. Чистое тело. Известно следующее изречение Пророка Мухаммада (с.г.в.): «Каждый мусульманин обязан совершить раз в 7 дней полное омовение, когда ему следует вымыть голову и тело» (хадис от Бухари и Муслима).

4. Ухоженные волосы. Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) однажды сказал: «У кого есть волосы, тому следует должным образом ухаживать за ними» (Абу Дауд).

5. Белые зубы. Однажды Мухаммад (с.г.в.) обратился к верующим со словами: «Чистите зубы сиваком (мисваком)!» (Ахмад).

6. Постриженные ногти. Посланник Господа (с.г.в.) наставлял: «5 вещей относятся к естественным потребностям человека – обрезание, бритьё волос в районе лобка, стрижка ногтей, укорачивание усов и бритьё волос подмышками» (Бухари).

7. Приятный запах. В одном из хадисов говорится: «Тот, кому предложат умаститься благовониями, пусть не отказывается от этого» (Муслим).

8. Не следует уподобляться противоположному полу. Со слов Посланника Всевышнего (с.г.в.) повествуется, что он проклял тех мужчин, которые уподобляются женщинам, и тех женщин, которые уподобляются мужчинам (приводят Бухари, Тирмизи и Абу Дауд).

9. Ношение бороды для мужчин. Это положение относится к категории сунны. В одном из риваятов сказано: «Стригите усы и опускайте бороду» (Тирмизи).

10. Мужчинам нельзя носить вещи из шёлка и ювелирные изделия из золота. Заключительный Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Золото и шёлк дозволены женщинам и запрещены мужчинам» (Тирмизи, Насаи).

11. Желательно ношение белой одежды. В одном из хадисов говорится: «Надевайте белые одеяния – они лучшие из одежд» (Ахмад).

12. Не следует носить бросающиеся в глаза наряды, демонстрируя тем самым высокомерие. Посланник Создателя (с.г.в.) предостерегал верующих: «Кто в земной жизни будет носить одежду для славы, на того в Судный день Аллах наденет одежду унижения и ввергнет его в Ад» (Абу Дауд и Ибн Маджа).

13. Нежелательно надевать предметы гардероба с нарисованными на них живыми существами. В качестве довода приводится известный хадис: «Ангелы не заходят в тот дом, где есть собака или изображения живых существ» (Бухари и Муслим).

14. Не следует менять свою внешность посредством пластических операций, пирсинга, тату и так далее. В Священном Коране сказано: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (сура “Смоковница”, аят 4). А хадис Пророка (с.г.в.) гласит: «Аллах проклял добавляющих волосы и тех, кто добавляет; тех, кто делает и кому делают тату; тех, кто выщипывает и кому выщипывают волосы с лица, и тех, кто пропиливает промежутки между зубами для красоты – тех, кто меняет творение Всевышнего» (Бухари).

Достоинства соблюдения требований к внешнему виду:

• Как и за любое другое предписанное Шариатом благое деяние, за это полагается награда от Аллаха.

• Путём следования всем вышеупомянутым правилам человек показывает хороший пример своим детям, другим мусульманам, а также всем окружающим, включая иноверцев.

• Правоверные узнают своих братьев и сестёр по вере – например, благодаря хиджабу или бороде мусульмане идентифицируют друг друга в толпе и могут обменяться приветствиями.