Текст книги "Мир нарциссической жертвы: отношения в контексте современного невроза; Твой персональный прорыв: как принципы Дзёдо помогают в жизни"

Отсутствие границ

Для того, кто не умеет заботиться о себе и подавляет необходимые для этого процесса импульсы, понятие границ абстрактно. В норме ощущение границ обозначает то, что для нас хорошо, а что плохо. Границы помогают устанавливать правила в отношении своих вещей, своего времени, своего тела, своей личности. Нарушения границ причиняют боль.

Для мазохиста границ не существует: к нему можно придти в любое время, взять любую вещь, обратиться с любой просьбой. Для мазохиста также не существует и границ других людей: выбирая для себя пассивный способ во взаимодействиях с миром, он ожидает ответной услуги от всех остальных. Не ориентируясь в вопросах неуместности или права на отказ, мазохист, пассивно предъявляющий свои потребности, не ожидает столкнуться с границами других людей и может реагировать на них сильным гневом. Так как этот гнев вызван нежеланием «эгоистичных» партнеров «платить добром за добро», то это переживание вполне легально и может размещаться в отношениях в виде претензий, скандалов, упреков и обид.

Окружающих отсутствие границ раздражает – не только потому, что мазохист нарушает чужие границы, но в основном потому, что он не соблюдает свои.

Необозначенные границы легко нарушить и стать при этом источником боли для человека с мазохистическими чертами, а за этим неизбежно следует чувство вины. Эта необходимость обращаться с мазохистом, как с нежнейшим растением, лишает контакт искренней теплоты и вызывает отторжение у того, кто все время вынужден в одиночестве заботиться о том, чтобы не причинить боль другому.

Надя – нежный цветок: с утонченными чертами лица, мягким голосом, в платье в цветочек. Она приходит в терапевтическую группу, где занимает мало места, легко откликается на просьбы о помощи и практически не заботится о себе. Ей часто становится плохо: она бледнеет, становится еще более тихой, но о своем состоянии не говорит до прямого вопроса. Надя ранится о чужую грубость или агрессию, тратит слишком много сил на то, чтобы помочь другим, и сама остается истощенной. В ее картине мира это должно обеспечить ей место нужного и благородного человека. На деле ее начинают избегать: никому не хочется причинять боль или неудобства этой воздушной девушке. Надя, нуждающаяся в людях, снова оказывается в одиночестве. Для нее это большое открытие: чтобы люди могли к ней приближаться, она сама должна позаботиться о том, чтобы ей не причиняли боли.

У Стаса всегда все в порядке. Когда другие хотят позаботиться о нем (и о себе) и спрашивают, не напрягает ли его то или другое, не обижают ли его такие слова и поступки, не разозлился ли он, не устал ли, Стас настаивает на том, что все хорошо, до тех пор пока не отказывается от отношений в одностороннем порядке. Его негативные чувства копятся, не имея возможности выхода, и Стас их даже не замечает. Например, на дружеской вечеринке ребята выпивают и смеются над всеми женщинами, рассказывая нелепые истории из собственной жизни. Стас же относится к женщинам с обожанием, но остановить этот процесс не может. Он сидит, улыбается, на вопросы о своем неучастии в общем разговоре отвечает, что все в порядке, но больше в эту компанию не приходит.

Саморазрушение

Чем несчастнее мазохист – тем больше возможностей для удовлетворения видит его исковерканная травмой психика. Саморазрушение в таких сценариях приобретает важное место. Ухудшение собственной жизни может быть способом пассивного наказания, может быть способом манипуляций и вызывать вину, может оправдывать агрессивные и эгоистические выплески.

Разного рода саморазрушение выполняет разные функции, помогая мазохисту сохранить контроль над окружающими и чувство морального превосходства.

Саморазрушение не всегда очевидно, как, например, алкоголизм или физически разрушительная работа. Иметь плохие отношения с детьми, перенапрягаться до болезней, быть бедным, рожать нелюбимого ребенка, быть в отношениях с тем, у кого отношения с кем-то еще, – это тоже саморазрушение. Часто бывает так, что попытки улучшить свою жизнь заканчиваются для мазохиста тем, что он попадает в еще более сложную ситуацию и тем самым отказывается от дальнейших продвижений. Что характерно, от помощи мазохист отказывается. Объяснять это он может тем, что просить стыдно и что он сам должен разобраться, но это тоже проявление внутреннего саботажа.

Яна два года находится в отношениях с мужчиной, который относится к ней плохо. Он обвиняет ее в изменах и следит за ней, может при вспышке гнева протащить ее по улице за волосы, угрожает и запугивает тем, что причинит серьезный вред ее жизни и здоровью. Этот мужчина – сотрудник полиции, поэтому Яна верит ему и живет в огромном напряжении. Вместе они не живут, да и отношения вроде как закончились, но когда он приходит, Яна не может его не впустить. Он предлагает ей лететь на отдых вместе – она летит, предлагает сходить в кино – она идет. Так как они расстались, Яна пробует встречаться с другими мужчинами, что дает ему новые поводы для ревности и насилия. За помощью Яна не обращается, потому что думает, что в полиции все повязаны и ей остается только решить эту проблему самостоятельно. Проблема не решается, все становится только хуже, Яна начинает много работать, чтобы хоть как-то отвлечься от своего подавленного состояния и суицидальных мыслей. Работа тоже превращается в муку – ее слишком много, а денег недостаточно: Яна работает на себя и устанавливает неадекватно низкие цены на свои услуги. В разбитом и полуразрушенном состоянии она живет так, чтобы разрушаться и дальше.

У Кристины есть взрослая дочь, которую она воспитывала одна. Это было тяжело: в одиночестве, в далеком от родителей городе, со слабым здоровьем. С годами дела вроде как налаживаются – дочь не причиняет проблем, Кристина работает, даже ездит пару раз на отдых. Отъезд дочери в столичный университет вроде бы окончательно дает Кристине возможность позаботиться о себе и жить счастливо. Но в последний школьный год дочери Кристина сближается с женатым мужчиной, начинает много болеть от тревог, обращается к каким-то экстрасенсам, которые подсаживают ее на БАДы. Денег снова нет, здоровья тоже, счастьем и не пахнет. Ближе к отъезду дочери Кристина понимает, что беременна. Аборт делать не собирается. История повторяется: она снова будет рожать и воспитывать ребенка в одиночестве, на пределе сил и возможностей. Старшая дочь свою мать не понимает и злится на нее – такое материнское решение портит жизнь и ей, поскольку дочь не может оставить мать в таком состоянии. Она остается в родном маленьком городе. Поступает в местный университет на проходную специальность. Устраивается на работу, чтобы помогать матери финансово. Кристина бичует себя еще и за то, что испортила дочери жизнь.

Создание садиста

Мазохизм в одиночестве не имеет смысла: нужны зрители и мучители. Зрители – для того, чтобы подпитывать героизм мазохиста и давать ему жалость, тепло и поддержку. Садист нужен для того, чтобы быть источником неприятных чувств: кто-то должен причинять мазохисту страдания, кто-то должен быть основой его мучительной жизни. Это могут быть родители, соседи, страна, время, но больше всего – партнер, тот, кто существует рядом и с кем мазохист соприкасается чаще всего.

Тут работают все ранее описанные способы. Несоблюдение границ мазохистом заставляет другого причинять ему боль, пассивное предъявление потребностей не дает сделать мазохиста счастливым, пассивная агрессивность вызывает активный ответ. Мазохист ранится о сам факт жизни другого, которая не сосредоточена на нем самом. Близкий мазохисту человек – вечный повод для его несчастий.

Этот процесс в отношениях начинается довольно рано и со временем только набирает обороты.

Рая, последний месяц пребывавшая в эйфории от новых отношений с мужчиной, который нежно влюблен в нее и много о ней заботится, теперь несчастна. Несколько дней назад у них произошла размолвка: Рае нужно было домой утром, а ее возлюбленный не отвез ее, как обычно, а просто дал денег на такси и остался спать. Рая обиделась и устроила скандал, в ответ на который мужчина встал, оделся, молча привез ее домой и молча уехал. На следующий день Рая, поглощенная страхом от этого напряжения, спровоцировала новый скандал, в котором он уже высказался в стиле «не нужно меня торопить и не надо мной манипулировать». Рая рассказывает об этом всем подругам, спрашивая, правильно ли она поступила, а на самом деле – ища подтверждения своей невиновности. Она очень обижена на этот крик. Отношения, которые были источником радости, не выдержали первого же испытания. Теперь она видит этого мужчину как садиста, который ведет себя по отношению к ней неправильно и делает ей больно.

Отношения Маши когда-то давно испортились из-за такой же мелочи, а сейчас находятся в расцвете ее мазохизма. Муж Маши выглядит садистом, с какой стороны ни посмотри. Он мало зарабатывает, и Маша мучается необходимостью ограничений. Он проводит на работе слишком много времени, и она вынуждена проводить весь день одна. Он не опекает ее, не носит на руках, равнодушен к проблемам ее мамы, ему не нравятся ее подруги. Каждый день Маша плачет от такой жизни. К моменту, когда муж приходит домой, она уже готова: на него выливается ушат упреков, подколок, циничных комментариев. Маша кормит его вкусным ужином, чувствуя себя хорошей женой, но превращает этот процесс в ад с помощью своих претензий. Рано или поздно муж срывается, кричит, отказывается от еды и уходит из дома. Маша еще больше укрепляется в своем мнении о его садизме: она так старалась приготовить ужин, а ему все равно. Она просила внимания, а он ушел, она просила помощи, а он ее отверг. Через какое-то время муж возвращается, чувствуя себя виноватым, Маша великодушно его принимает, но не прощает. Его срывы и уходы – это тоже постоянная тема их вечерних разговоров.

В связи с таким набором паттернов у людей с мазохистическими чертами развиваются специфические проблемы.

Остановка в развитии

Энергия, которая в здоровой психике расходуется на обеспечение задач развития, у мазохиста тратится на сверхзадачу безопасности. Для развития нужно уметь исследовать, рисковать, выдерживать неопределенность, действовать согласно своим потребностям. Для травмированного человека эти задачи чересчур сложны: основная доля его энергии уходит на заботу о своей безопасности, которая продолжается даже тогда, когда в этом нет необходимости.

Создается такое впечатление, что на задачи адаптации будущий мазохист еще ребенком потратил слишком много сил и на лучшую жизнь в настоящем их уже не осталось.

Потребность в первую очередь сохранять то, что есть, а во вторую – развиваться свойственна всем, но у мазохиста этот второй этап никогда не наступает.

Жалобы на профессиональную нереализованность или творческий тупик связаны также с отсутствием контакта с чувствами и потребностями. Ориентируясь на социальные нормы, мазохист строит свою жизнь без учета того, чего хочет на самом деле, и неизбежно упирается в тупик, потому что этот социальный сценарий конечен. Если бы он черпал энергию из знаний о себе и собственных импульсов, то за очередным горизонтом всегда открывалась бы неисследованная зона, пойти в которую означало бы выполнить очередную задачу развития. В общих для всех сценариях таких горизонтов нет.

Рамиль сталкивается с кризисом смысла жизни в свои сорок два. У него хорошая работа, семья, дети, дом. Все стабильно и безопасно, если не случится никаких форс-мажоров, то Рамиль сохранит то, что имеет, на годы и десятилетия вперед. И Рамиль не знает, чем заниматься дальше: задачи, выполнения которых он от себя требовал, выполнены, а жизнь все еще продолжается. В сказочных сценариях это хорошая новость: сделав то, что было необходимо, можно заняться собой и тем, что приносит удовольствие, но в реальности такая ситуация чревата депрессией. У человека, который сорок лет не задумывался о том, чего он хочет, нет шансов просто взять и понять, чем же он будет заниматься теперь. Более того, любая работа, связанная с познанием себя, чревата разочарованиями, поскольку неизбежно окажется, что жизнь, которая выглядит такой долгой в отсутствие желаний, выглядит преступно короткой для начала собственного пути во второй ее половине. Рамилю, который остановится в развитии, предстоит понять самого себя и найти для себя место в своей организованной по всем правилам жизни.

Веру дочь давным-давно зовет в гости, если уж та не соглашается на переезд поближе к дочери. Живет дочь при этом на одном из райских островов и вполне готова взять маму к себе и обеспечивать всем необходимым. Это предложение выглядит хорошим, поскольку терять Вере в России особенно нечего: скоро пенсионный возраст, работа не радует и не позволяет жить в достатке, других детей или внуков у нее нет. Воздух другой страны мог бы стать целебным для Вериных творческих способностей, но она не едет. Причины, которые она озвучивает дочери, банальны: нет денег на билет (хотя на то, чтобы одолжить коллеге сумму, соразмерную полноценному отпуску у дочери, они находятся), нет времени из-за аврала на работе (перманентного последние десять лет), не сезон или слишком далеко. Дочь Веры упрекает ее в том, что та не хочет ее видеть и даже тогда, когда она еще жила в России, но в другом городе, ни разу не выбралась ее повидать. Вера же чувствует, что больше всего на свете хочет быть снова рядом с дочерью, но – только в своей квартире провинциального города Н., которая досталась ей ценой тяжких трудов. На другие варианты у нее просто не хватает энергии.

Безденежье и специфические отношения с деньгами

С деньгами мазохист строит такие же отношения, как и со всем миром. Деньги становятся одновременно источником страдания, основанием для чувства морального превосходства и полем для реализации вторичных выгод.

Так как мазохист не может быть счастлив потому, что его счастье лишит его последней надежды на любовь и принятие, денег у него обычно нет, а если есть, то они используются специфическим образом. Деньги – хороший ресурс, который может быть потрачен на улучшение качества своей жизни. Так как для мазохиста это неприемлемо, то денег он либо не зарабатывает, либо тратит на помощь другим, сомнительные проекты, копит их или теряет. Нередко деньги становятся поводом, из-за которого начавшийся процесс изменений останавливается и все возвращается на круги своя.

Марина, например, несколько месяцев назад начала целую программу для улучшения своей жизни: стала меньше работать, ходить на массаж и фитобочку, запланировала семейный отпуск, нашла подходящих для себя парикмахера и мастера по маникюру. Изменения не заставили себя ждать – уровень энергии подрос, самооценка тоже, здоровье и настроение улучшились. Жизнь получила шанс быть другой, но Марина, затеявшая весь этот процесс с целью «уесть» мужа, не обращающего на нее внимание, обнаружила, что мужа эти изменения не касаются и цели ее действия не достигают. Муж не остается равнодушным, но реагирует не так, как Марине хотелось бы: не валится ей в ноги с повинной за все годы ее страданий и воспринимает ее не как святую, к которой он был так неблагодарен, а как очень даже аппетитную женщину. К этому Марина совершенно не готова: она хотела отстраненного обожания, а не плотского возбуждения. Поэтому постепенно все заканчивается: и на работе опять нужно проводить больше времени, да и денег нет на все эти фитобочки, надо вон маме телевизор купить.

Катя не едет в отпуск, Ваня не лечит зубы, Аня сохраняет нездоровое состояние кожи, Вера ест невкусную еду – на все это есть причина: «нет денег». Иногда каждый из них решает, что дальше так жить нельзя, и делает для улучшений что-то странное. Катя берет кредит и проводит неделю в шикарном отеле, после чего еще два года работает не только без отпусков, но и без выходных, чтобы этот кредит погасить. Ваня идет в дорогую стоматологическую клинику, смотрит на оценку работ и убеждается в том, что красивые и здоровые зубы ему не по карману. Аня игнорирует советы косметолога и покупает набор средств на порядок дешевле, но все равно на серьезную для себя сумму, и выбрасывает их, разочарованная, когда они не помогают. Вера раз в месяц устраивает себе «праздник живота» с продуктами класса красной икры и королевских креветок, тратит на это треть доходов и снова плохо питается, потому что денег не осталось. У каждого из них есть «рациональные» доводы для такого поведения – и у каждого настоящей целью являются не изменения, а сохранение ситуации неизменной.

Мазохист несчастен вне зависимости от того, есть у него деньги или нет. Если денег нет, то он несчастен по поводу своей несостоятельности, или страдает от внешней несправедливости, или испытывает муки зависимости. Если деньги есть, то страдание может быть связано с необходимостью ими управлять или оберегать, с тем, что высокий уровень доходов как будто отдаляет от мазохиста его старых приятелей, или с тем, что уровень ответственности на хорошо оплачиваемой работе приводит к стрессам и болезням. Деньги никогда не становятся прямым ресурсом. Но вполне становятся ресурсом косвенным.

Моральное превосходство бедных – это часто встречающийся феномен, имеющий отношение к гиперкомпенсации, когда недостаток превращается в достоинство и преподносится как основание для гордости или особого положения. Это идеи о порочности богатых и духовности бедных, о том, что деньги могут появиться только нечестным путем, о том, что у хороших людей денег быть не может. Бедные, но честные ведут разговоры о продажности бизнеса, власти или начальства, скрывая от самих себя свою зависть и рационализируя безденежье.

У современного поколения такого рода гиперкомпенсация может идти по другому пути – по пути философских идей о быстротечности материальных ценностей и свободе души от приземленного. Потребность в деньгах в таких идеях может выглядеть признаком духовной примитивности того, кто такую потребность имеет. Равнодушие и пренебрежение к финансовому миру становятся чертой высшей касты тех, кто руководствуется ценностями другого порядка.

Для Нины, кришнаитки, вопрос денег противоречив. Вся ее живая и бурлящая энергией натура хочет денег, красивой одежды, хорошего дома. Но она считает, что хотеть всего этого ей нельзя: это разоблачает ее как более мирского человека, чем она хотела бы быть. Так как на жизнь Нина зарабатывает именно в кришнаитском сообществе, это сложная задача: заработать много денег, притворяясь, что деньги ей не нужны и делает она это исключительно по альтруистическим соображениям. Внутренний конфликт раздирает ее на части и заставляет сомневаться в себе, все больше и больше подавляя «низкие» потребности в пользу «высоких». Через какое-то время Нина начинает воспринимать свою бедность как награду, как то, что позволяет ей быть лучше. К людям, имеющим достаток, она начинает относиться довольно враждебно.

Рома, предприниматель, чувствует вину за свой уровень жизни и занимается благотворительностью, выбирая для этого популярные в социальных сетях сообщества помощи детям-инвалидам или бездомным животным. Он делает это не анонимно: чувство вины требует публичного признания его хорошим, и поэтому он идет к организаторам сборов и приютов лично и предлагает им деньги. Обычно при его первом визите Рому действительно воспринимают как спасителя и деньги берут с благодарностью, но потом начинает происходить что-то странное: Рома все отчетливее начинает чувствовать по отношению к себе не симпатию, а враждебность. В сообществе помощи животным его обвиняют в том, что он откупается от проблемы, хотя мог бы делать реальные дела – брать животных на передержку или помогать в повседневных делах. В организации, помогающей больным детям, от него категорично требуют все больше и больше денег с аргументом «кому много дано, с того много и спросится». В конце концов Рома «завязывает» с благотворительностью и вынужден справляться со своими внутренними конфликтами самостоятельно.

Косвенные выгоды от безденежья могут проявляться не только в виде морального превосходства, хотя оно самое важное – мазохисту в отсутствие других ресурсов нужно внутренне оправдывать ситуацию страдания, и ощущение себя выше остальных обладает для этого достаточной силой. Но так как безденежье или трудности в отношениях с деньгами – симптом хронический, то за годы и десятилетия жизни он успевает встроиться в повседневные процессы и служит и другим целям.

Эти вторичные выгоды разнообразны. Отсутствие денег помогает избегать ответственности и взросления, привлекать внимание, рассчитывать на особое положение и особый выигрышный статус в компании друзей, помогает все контролировать. Часто от бедности так много пользы, что она эффективнее, чем финансовый достаток.

Соня злится: Максим, который нравится ей своей глубиной и душевностью, ловит ее в ловушку, которую она даже не может выразить словами. В начале их отношений Максим предупредил Соню о том, что он беден. Соне до этого факта его жизни дела не было, так как она сама привыкла заботиться о своих деньгах, да и нравился ей Максим не поэтому. Они договорились о том, что Соня не будет придавать этому значения. На деле же оказалось, что не замечать бедности Максима у Сони не получается: пара не может отдыхать в любимых Соней местах или вести привычный для нее образ жизни, потому что Максиму дорого. Изначальное требование «не обращать внимания» превращается не только в необходимость учитывать бедность Максима в каждый момент совместного времяпрепровождения пары, но и относиться к этому почти одобрительно. Соня понимает, что это неправильно и на это она не соглашалась, но у нее как будто нет возможности передумать – тем самым она как будто нарушит свое обещание, выставит себя такой же меркантильной обманщицей, как и остальные. Эта невозможность позаботиться о себе и остаться хорошей и злит Соню, постепенно портя их отношения. Максим же получает возможность иметь заботливую девушку, которая ничего от него не требует, и не чувствовать себя виноватым тогда, когда их отношения закончатся.

Для Гали выгода от собственной бедности не так завуалирована: она просто получает заботу и опеку со стороны всей семьи, включая поколение детей. У Гали благородная профессия, которая не приносит больших доходов: она педиатр. Вернее, семейный миф гласит, что Галя выбрала альтруизм, а не зарабатывание денег. Тетя и дядя, занимающиеся строительством, делают ей ремонт. Отец покупает автомобиль. Подрастающие племянники сначала помогают по хозяйству, потом дают тете денег на отдых. Своей семьи Галя не заводит, боясь отделения и самостоятельности. Для того чтобы не привлекать мужчин, не лечит зубы и кожу и денег на такое лечение не берет: «Это было бы уже слишком, они все и так для меня много делают». Появляющиеся деньги тайно тратит на вино: позже она станет алкоголиком, и забота со стороны семьи только усилится. Брошенная в детстве на бабушкиной даче, выросшая в изоляции девочка берет у виноватой перед ней семьи то, что причиталось ей по праву, но, правда, саморазрушительными способами.

Обесценивание себя, неуверенность, низкая самооценка

При всем ощущении морального превосходства мазохист не имеет надежной опоры в том, что касается восприятия самого себя. Отсутствие контакта с потребностями не дает ему реализоваться, травматические паттерны поведения часто делают его участником деструктивных отношений. Мазохист может метаться от восприятия себя как образца для других до приступов паники и робости при контактах с окружающим миром.

Устойчивая опора на себя – это опора на приобретенный жизненный опыт и знания о себе, которые говорят о том, что человек скорее справится, чем не справится.

Опыт является стабильным: он неизменен, поскольку остался в прошлом. Объективно он останется с нами до конца жизни, обеспечивая нас знанием о том, кто мы есть, и о границах наших возможностей.

Субъективно опыт можно исказить настолько, что он начинает быть не основанием для уверенности, а, наоборот, основанием для сомнений в себе. Уверенность для мазохиста – такой дар, с которым он не знает что делать. Быть неуверенным и сомневающимся подходит ему больше, это привычнее и безопаснее, поскольку помогает строить привычные отношения с людьми и с миром. Мазохист боится быть успешным, поскольку это лишает его инфантильной позиции и предполагает взросление и ответственность, которых он не хочет выносить. Внутренний процесс обесценивания может выглядеть как сравнение себя с другими, поиск поводов для того, чтобы чувствовать себя плохо, поиск оснований для тревоги или недостатков принятого решения, плохие воспоминания, повторение расстроивших диалогов, самоупреки и самообвинения.

Гера рассказывает: когда он просыпается, то обычно у него хорошее настроение. Несколько минут, пока он окончательно не пришел в себя и его внутренние процессы не начали работать в полную силу, он может быть даже приятным в общении. Его жена говорит ему, что тот Гера, который уходит с утра в душ, и тот, кто из него возвращается, – это два разных человека. Проснувшись окончательно, Гера становится хмурым и раздраженным. Он вспоминает неприятности, произошедшие вчера, впадает в уныние от вида куртки, которая ему не нравится, а по пути на работу сравнивает свой автомобиль с теми, что рядом, и чувствует свою неполноценность. Иногда, если утро идет по непривычному сценарию, состояние радости удается задержать на несколько часов, но потом неизбежно самоугнетение продолжается. В таком состоянии для него становится непереносимым любое внешнее напряжение: уровень внутреннего и так слишком высок, срабатывают предохранители, и Гера часто не может даже запомнить, что нужно вынести мусор или заехать за лекарством для собаки. Если Гере удается избежать своих монотонных утренних мыслей или у него есть основания для внутренней похвалы – то он вполне энергичен. К сожалению, это быстро заканчивается.

Внутреннее обесценивание проявляется и внешне: в речи и в решениях, которые человек принимает по поводу самого себя.

Юля, рассказывая о себе, часто делает ремарки типа: «Ну я же раздолбайка», «Я, как обычно, торможу», «Ну мне же непонятно с первого раза». Этот поток речи утомляет: я отношусь к Юле хорошо, мне нравится ее внутренняя энергия, и я сочувствую той ситуации, в которой она оказалась, но она как будто сама запрещает мне испытывать к ней симпатию. Мне было бы проще присоединиться к ее обесцениванию и воспринимать ее как ребенка-неумеху. Юля плохо говорит о себе, о своих интересах, о своей жизни. Мне стоит больших трудов сохранить собственное уважение к ней и научить ее высказываться о себе в более уважительном тоне. Для этого ей приходится осознать внутренний процесс постоянного обесценивания, который и находит место в ее речи. Юля, кстати, очень удивляется, что меня такая манера общения раздражает: вообще-то она делает это как раз для того, чтобы не раздражать другого и не конкурировать с ним, изначально занимая позицию ниже. Так было безопаснее общаться с ее мамой. Взрослого же человека это скорее злит и лишает возможности опереться на другого: как можно быть слабым или ошибаться рядом с человеком, который сам настолько слаб?

А Нюра, с разницей в год, рассказывает две истории, которые начинаются одинаково, но заканчиваются по-разному. Год назад ей сделали предложение о работе, которое было по всем статьям лучше, чем ее должность на тот момент. Нюра тогда посоветовала на это место подругу, сославшись на что-то незначительное. Настоящей причиной была неуверенность: Нюра сомневалась в том, что справится, более того – даже не представляла себя на месте такого уровня и отказалась скорее импульсивно, даже не задумываясь. Через год предложение повторилось. Нюра рассказывает, что впервые в жизни вдруг позволила себе задуматься о том, какие перемены может нести в себе эта работа, и захотеть этих перемен. Согласие на это предложение венчало собой долгую Нюрину работу над тем, чтобы научиться хотеть большего и относиться к себе лучше, не обрекая себя довольствоваться самым малым из того, что называется успешностью и реализованностью.

Самооценка – это не то, насколько человек себя превозносит, а то, насколько человек себе нравится, как он в связи с этим к себе относится и как он строит отношения с окружающей средой. Внутренние качели «превознесение – обесценивание» оставляют самооценку низкой. У мазохиста невысокие требования к качеству своей жизни, часто он даже не задумывается о том, что может и должно быть по-другому, не тратит энергию на улучшения даже там, где это было бы уместно и очевидно. Снисходительное отношение к себе, которое лучше всего описывается коротким посылом «потерпишь», переносится и на окружающих.

Вера, уехав на несколько месяцев в другую страну, оставляет свою любимицу кошку родителям. Вернувшись, Вера узнает, что несколько недель назад кошка упала и сломала обе передние лапы. Кошка на лапы не опирается и в туалет ходит под себя, испортив кусок ковра и вообще утомив переживаниями тех, кто о ней заботится. Вере о произошедшем не сказали, чтобы не волновать, в больницу не повезли, потому что думали, что «само срастется». Визит в больницу прояснил, что переломы с таким смещением, что срастаться, в общем-то, нечему. На следующий же день после операции кошка начинает немного двигаться, через неделю бодро доходит до еды и лотка. Зачем нужно было целый месяц мучиться самим и мучить животное, Вера искренне не понимает.

Оля уже несколько лет хочет подарить маме автоматическую стиральную машину. Не то чтобы мама стирает руками – у нее есть машина, даже две: одна для повседневной стирки, другая, с отдельным баком для отжима, – для стирки сезонных вещей. Даже при таких условиях стирка вещей за неделю занимает полдня неотлучного присутствия и ручного полоскания. Отговорки у мамы стандартные: некуда поставить, много места занимает, мне не нужно. Оля в конце концов убеждает отца, и вдвоем они все же уговаривают маму на покупку, которой та не нарадуется, хотя автоматическая стиральная машина действительно облегчает жизнь. Но при новых предложениях мама снова сопротивляется: телевизор и так нормальный, новым ноутбуком она все равно будет пользоваться только для скайпа, а смартфон вовсе не освоит. Оля знает, что это еще не самый тяжелый случай: многие родители ее подруг просто не пользуются дорогими подарками, оставляя их стоять в коробках до тех пор, пока дети не заберут их обратно.