Текст книги "12 путешествий по Ленинградской области. Путеводитель"

Тихвин – город чудес

Успенский собор

Фото пресс-службы губернатора Ленинградской области

Как добраться

До Тихвина

До Тихвина следуют практически все поезда дальнего следования с Ладожского вокзала в направлении Вологды, Архангельска, Воркуты, Иркутска, Новокузнецка, Астаны.

На автобусе: с автовокзала на набережной Обводного канала, 36:

№ 860, следующем до Тихвина, автобусом № 867 «Санкт-Петербург – Бокситогорск», № 869 «Санкт-Петербург – Шугозеро», № 896 «Санкт-Петербург – Пикалёво».

На автомобиле: от КАД по Мурманскому шоссе до Юшково, далее по указателю «Тихвин» направо. Расстояние – около 200 км.

До Столбово

Автобусами №№ 860, 867, 869, 896 с автовокзала на набережной Обводного канала, 36. Остановка по требованию.

На автомобиле: от поворота на Тихвин в Юшково – 40 км.

До деревни Красный Броневик

На автобусе: из Санкт-Петербурга или Тихвина следуют автобусы в направлении Бокситогорска или Пикалёво – №№ 867, 896 до остановки «Галично». Далее – 3 км пешком.

На автомобиле: из Тихвина в направлении Вологды. Свернуть у деревни Галично направо. Расстояние – 16 км.

Там, где подписан мир

Искали деревню Столбово. На карте она обозначена. Навигатор уверенно прокладывает путь. Даже маршруты автобусов указаны, которые до места довезут… Сворачиваем с Мурманского шоссе в деревне Иссад на Тихвин. Едем.

Если ориентироваться по километражу, где-то должны появиться дома или съезд. Но все указатели с другими названиями. Миновали Хвалово, Мелексу, добрались аж до Гверстовки… Все это старые русские деревни, известные с позапрошлого века. Но не такие старые, как Столбово. А никакого Столбово меж ними нет. Наверное, проскочили… Вернулись и снова повторяем путь. И опять – ничего.

Шоссе хорошее, прямое и без выбоин. Вправо и влево отходят проселочные дороги. Там – грязища и заполненные водой колеи. Сворачивать без уверенности опасно – можно и застрять. И мы все высматриваем заветный указатель. Хоть бы маленькими буквами, хоть бы каким-то намеком…

Проселочная дорога

Фото автора

Поиск Столбово – не самоцель. Деревня знаменитая, вписанная в историю. Именно в Столбово 27 февраля 1617 года между Россией и Швецией был подписан «Вечный мир», завершивший очередную войну с западным соседом.

Переговоры в Столбово шли почти три месяца. На берегу реки Сясь, где размещалась деревня, построили целый поселок – «Данилов острожек» – по имени князя Данилы Мезецкова, который вел переговоры от имени России и которому принадлежала земля. В переговорах участвовала не только русская, но и шведская делегация, английские наблюдатели. Так что домов и теремов построили много.

Правда, по данным 2007 года в Столбово проживал всего один человек. Но должны же остаться какие-то следы? Хотя бы этого единственного жителя.

Наконец, скорее по наитию, чем по какой-либо подсказке, свернули на просёлок, больше напоминающий съезд в поле. Дорога поднялась вверх на холм, с которого открылся вид на долину реки Сясь. Житель тут уже явно не один: на берегу строятся добротные дома – чьи-то дачи. Слева от дороги увидели высокий деревянный крест, к которому прикреплена табличка:

«Сей поклонный крест установлен жителями города Тихвина в воспоминание о мире между Россией и Швецией, заключенном на этом месте 27 февраля 1617 года, а также в память о русских воинах, павших за свободу Отечества нашего во время смуты. Вечная память им».

Отчего же местом подготовки и заключения мира стали ни стольная Москва, ни Господин Великий Новгород, ни значимые в ту пору Вологда или Ярославль, а маленький Тихвин, который тогда еще и статус города официально не получил?

Поклонный крест в память о подписании Столбовского мира между Россией и Швецией

Фото автора

В Тихвин

От Столбово до Тихвина «37 вёрст» – 58 км. Живописные виды делают дорогу легкой и приятной. Отправимся туда.

Если есть возможность, возьмите в дорогу музыкальную запись произведений Римского-Корсакова. Например, «Псковитянка», «Садко» или «Снегурочка». Вы почувствуете, как волшебная, сказочная музы ка русского гения отражает природу этих мест. Она словно становится звуковым образом пейзажа. Виднеющихся вдалеке маковок храмов… Едва заметно качающихся сосен… Песчаных курганов, то ли нанесенных ветрами, то ли насыпанных шлемами воинов, горюющих об утрате в бою своих ратных товарищей.

Чтобы попасть в Тихвин, нужно по указателю с Вологодского шоссе свернуть направо.

Через город идет немало поездов дальнего следования – на Воркуту, Архангельск, Новокузнецк, Череповец, Вологду, Астану. Но все они, как правило, отправляются из Северной столицы вечером, а в Тихвин прибывают ночью.

На электричке нужно добираться через Волховстрой с пересадкой, что также неудобно.

Поэтому, если путешествовать не на собственной машине, лучше сюда ехать на междугороднем автобусе – в направлении на Пикалёво или Бокситогорск.

Тихвин

Фото автора

Предместья говорят сами за себя – попадаем в старинный русский город. Деревянные дома с наличниками и мезонинами соревнуются в витиеватости резьбы. У въезда в центр – полуразрушенный Тихвинский Введенский женский монастырь.

Это одно из немногих сооружений города, помнящих шведское нашествие. Он основан по указу Ивана Грозного в 1560 году.

Известность Введенскому монастырю принесла игуменья Дария, в миру – Анна Колтовская, отвергнутая жена Ивана Грозного. Иногда ошибочно утверждают, что царь создал обитель для ссылки неполюбившейся красавицы. На самом деле мать Дария возглавила обитель на рубеже XV–XVI веков, через много лет после смерти Ивана Грозного. Она привела монастырь в цветущее состояние. Однако шведы разграбили его. Захватчики устроили здесь свой штаб, а после отступления сожгли деревянные постройки. Монахини прятались в землянках на болотах. Только после заключения Столбовского мира они вернулись в обитель и благодаря стараниям игуменьи Дарии быстро его восстановили.

Адрес: Ленинградская область, г. Тихвин, ул. Зайцева, д. 10.

Сайт: http://www.tvzm.ru/.

Введенский монастырь

Фото автора

Конкурс невест

Игуменья Дария, в миру Анна Колтовская, до пострижения в монахини была четвертой из восьми жен Ивана Грозного. Две первые царицы умерли. Считается, что они были отравлены в результате боярских интриг. Решившись снова жениться, вдовствующий монарх устроил конкурс невест. Собрали две тысячи дворянских «девок». Отбор проходил в несколько этапов. На одном из последних с претендентками знакомился сам царь, проведя с каждой короткую беседу. На последний этап вышли 12 девушек. Их царь велел показывать обнаженными. При этом присутствовал медик из Англии Элизеус Бомелиус, чтобы удостовериться в их здоровье. Доктор, кстати, велел каждую представить мочу в стакане. Но англичанин что-то не доглядел. Победительница конкурса Марфа Собакина оказалась слаба здоровьем и скончалась через две недели после свадьбы.

Анна Колтовская на тех же смотринах заняла второе место. Поэтому была назначена невестой вне конкурса. Но не обошлось без скандала. По канонам царь не имел права жениться больше трех раз. Иван Грозный вынужден был даже оправдываться, что предыдущий брак оказался скоротечным, и Марфа не успела стать царской женой. В этот момент неожиданно скончался митрополит Кирилл. Воспользовавшись отсутствием патриарха, Иван Грозный сыграл свадьбу до выборов нового главы Церкви.

Впрочем, брак никому не принес счастья. Меньше чем через полгода по неизвестным причинам Анну подстригли в монахини, а ее близких убили. Сестра Дария прибывала в разных обителях. В обедневший Введенский монастырь она прибыла уже при Борисе Годунове «по обещанию обитель устроить».

Трагический конец ждал и английского доктора. Некоторое время он находился в фаворе у Ивана Грозного. Особенно царь ценил «умение» Элизеуса Бомелиуса устраивать неожиданную «кончину неугодных людей в точно назначенное время». Но лавировать в свите кровожадного безумца – смертельно опасное занятие. На Бомелиуса начали поступать доносы. Его обвиняли «в сношениях письмами, написанными шрифтом по-латински и по-гречески, с королями Польши и Швеции». Иван Грозный приказал изжарить доктора живьем…

Но все эти ужасы творились вдали от Тихвина.

Игуменья Дария руководила монастырем четверть века, оставив ему все свое состояние.

В советское время в монастыре размещалась детская колония, затем спортивный комплекс. Сейчас монастырь снова считается действующим и восстанавливается.

За Введенским монастырем Ленинградская улица упирается в Советскую. Свернув направо, путешественники сразу оказываются в центре. За рекой Тихвинкой уже видны купола одной из главных достопримечательностей города – Тихвинского Богородичного Успенского монастыря.

Тихвинский Богородичный Успенский монастырь

Фото автора

Адрес: Ленинградская область, г. Тихвин, ул. Тихвинская, д. 1.

Монастырь открыт для паломников ежедневно с 5:00 до 19:00.

Сайт: http://www.tihvinskii-monastyr.ru.

Напротив монастыря – улицы старого города и большая стоянка.

Бегло осмотреть монастырь невозможно. Это не просто обитель – а целый град, окруженный мощным периметром крепостных стен, охраняющих каре монастырских построек, так же укрепленных, похожих на детинец[1]1
  Детинец – одно из названий внутренней городской крепости.


[Закрыть].

Но еще до входа в монастырь нужно пройти врата, слева от которых находится старинная часовня иконы Божией Матери «Споручница грешных», а справа – более позднее, начала XIX века, здание богадельни с небольшим куполом церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

За вратами небольшой дом, относящийся к городскому тихвинскому бюро путешествий и экскурсий, где можно уточнить информацию, приобрести путеводители или взять буклеты. Дальше до монастыря множество палаток с сувенирами, свечами и прочим. Не торопитесь совершать покупки. Все это можно найти и в монастыре, где приобрести что-то на память уместнее.

При входе в монастырь путешественников встречает Восточная башня «Введенские ворота» с надвратной Тихвинской церковью.

Церковь построена еще в XVII веке. Она – официальный вход в обитель. И на ее фасаде – фреска с изображением главной святыни – Тихвинской иконы Божией Матери. Существует много описаний чудес, бывших от Тихвинской иконы Божией Матери. Так, согласно одной местной легенде, в 1856 году тихвинский мещанин Александр Боровский, измученный тяжелым заболеванием ног, решил молить икону об исцелении. Но он не в силах был добраться до главного храма. Он дополз до ворот и просил о выздоровлении у Богоматери, изображенной на фреске. И случилось чудо, болезнь отступила.

В память об этом исцелении к церкви в 1860-х годах пристроили часовню с каменной двусторонней лестницей. Таким образом, фреска оказалась внутри храма. А старинная обитель получила великолепное строение в стиле эклектики, связавшее средневековое зодчество с зарождавшимся стилем модерн. Благодаря ажурной лестнице появилось местное название: тихвинцы называют часовню «Крылечко».

А автором часовни стал Николай Бенуа, известный петербургский архитектор, автор многих домов в Северной столице, Петергофского вокзала, Шведского театра в Хельсинки, представитель знаменитого рода художников, архитекторов, деятелей искусств.

В монастырь входишь, как в город. Здесь ощущаешь мощь и былое богатство обители. Беленые стены, старинные башни. Слева поодаль стоит тяжелое здание монастырской поварни и трапезной. За ней – Сырково озеро, пруд, вырытый еще в 1560 году для бесперебойного оснащения водой. За надвратной Тихвинской церковью по липовой аллее тропа ведет к Святым вратам с церковью Вознесенья. Это один из старейших храмов монастыря, построенный в конце XVI века.

Стоит уточнить, что крепостные стены и большинство башен обители до середины XVIII века оставались деревянными. А вот храмы, кельи и звонницу строили из камня.

За Святыми воротами открывается главный монастырский двор, самая древняя часть монастыря. Слева – на каменных братских кельях наличники в стиле древнерусской архитектуры.

Справа видны постройки времен еще Ивана Грозного – Покровская церковь, большая монастырская трапезная. Здесь же одно из самых известных сооружений монастыря – колокольня с шатром над каждым пролетом, «Казенные кельи» для архиереев, патриаршие кельи, больничный корпус и церковь Двенадцати Апостолов. Большинство этих зданий сооружены в конце XVI века и помнят шведскую осаду.

Колокольня монастыря

Фото автора

А перед нами – пятиглавый Успенский собор. Это древнейшая постройка монастыря и Тихвина. Указ о сооружении храма издал первый русский царь Василий III в 1507 году и выделил на него собственные средства.

Здесь и хранится одна из главных реликвий православия – Тихвинская икона Божией Матери.

Подробнее об экскурсиях можно узнать здесь: http://www.tihvinskiimonastyr.ru/palmer/excursion.

Прийти на поклон иконе лучше утром или вечером.

Утренняя служба начинается в разные дни в 8:00 или 9:00.

Вечернее богослужение в 18:00.

Выбор времени поклонения иконе важен, поскольку к ней не иссякает очередь. Днем верующих особенно много, в монастырь прибывают автобусы из Санкт-Петербурга с туристами и паломниками.

Общение со святыней предполагает «с глазу на глаз», не терпит торопливости и суеты. Поэтому посетители храма смиренно ждут своего момента. Кому-то достаточно для общения мгновения, кто-то молится долго. Впрочем, ожидание позволяет настроиться и сосредоточиться.

Православные иконы

В православной иконографии принято различать пять основных иконографических типов: Оранта, Елеуса, Панахранта, Агиосоритисса, Одигитрия.

Оранта (от латинского «молящийся») представляет Богоматерь с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу – в традиционном жесте заступнической молитвы. Иконы этого типа отличает величественность и монументальность. Поза Богоматери предельно статична, композиция симметрична.

Популярен образ Богородицы Оранты с младенцем Христом, который изображается в круглом медальоне, либо чуть видимо на уровне груди Матери. В русской традиции такой тип иконографии получил особое именование – «Знамение», то есть предзнаменование Рождества и следующих за ним евангельских событий.

Елеуса. Название происходит от греческого слова, обозначающего «милостивая», «милующая», «сострадание», «сочувствие». Богородица изображена с младенцем Христом, сидящим на Ее руке и прижимающимся щекой к Ее щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией и Богом Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона прообразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям.

Панахранта также названа греческим словом, которое можно перевести как «всенепорочная», «пречистая». Этот тип икон близок Одигитрии. Богоматерь восседает на престоле с младенцем Христом на коленях. Трон символизирует царственное величие Божией Матери.

Агиосоритисса. Этому типу икон дала название древняя часовня «Агиа Сорос» – «Святой Раки» при Халкопратийском храме Богородицы в Константинополе. Богородица изображена без младенца, обычно в повороте три четверти с молитвенным жестом рук.

Богородица обращается к Христу с молением за род человеческий, отсюда еще одно именование – Заступница.

Тихвинская икона Божией Матери относится к Одигитрии (от греческого «указующая путь», «путеводительница»). Богоматерь изображается с младенцем Иисусом. Отрок Христос сидит на руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой – держит свиток. В отличие от других типов здесь отражено отношение Матери и Сына. Христос – центр композиции. Он обращен к зрителю, Богородица же указывает рукой на Иисуса.

Основной смысл этого образа – явление в мир «Небесного Царя и Судии» и поклонение царственному Младенцу.

Тихвинская икона Божией Матери

Фото пресс-службы губернатора Ленинградской области

Тихвинская икона совершенна. Счастье запечатлено на лице младенца. Вместе с тем на челе Богородицы читается не только радость, но и печаль. Она предчувствует трагическую судьбу своего ребенка и в то же время радуется его Высокой Миссии.

Явление в «Тихфине»

История Тихвинской иконы Божией Матери по преданию восходит к евангелисту Луке, который, согласно канону, две тысячи лет назад написал икону еще при земной жизни Богоматери.

С греческих островов икона попала в один из главных храмов Константинополя – Влахернский, построенный возле императорского дворца. Но оттуда она таинственным образом исчезла за 70 лет до захвата города турками. В рукописных сказаниях сказано, что икона «светозарно шествовала по воздуху» из одного места в другое. «Ангелами невидимо носима» она семь раз появлялась в разных местах новгородской земли, пока не достигла берегов Тихвинки. Указана точная дата явления иконы – 9 июля (26 июня – по юлианскому календарю) 1383 года. Вот как записано в новгородской летописи: «В лето 6891. Во области Великаго Новаграда, нарицаемой Тихфине, явилася икона пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, с Превечным Младенцем на руку своею».

Возможно ли такое?

Название Тихвина ассоциируется со словами «тишина» и «спокойствие». Но исследователи считают, что имя городу дали два вепских слова «тих» и «вин», что значит – «путь» и «вода». Получается – «водный путь».

Реку Тихвинку, давшую название городу, не назовешь неспешно текущей. Напротив, на ней было немало порогов. Но именно через Тихвинку пролегал самый короткий путь с Волги в Ладогу и дальше – в Балтику. Этим путем пользовались исстари. На месте современного Тихвина, скорее всего, суда разгружали и волоком тащили товары за пороги. Так что не случайно здесь возникли торжище и место сбора податей, в древности называемое Пречистенским погостом.

Река Тихвинка

Фото пресс-службы губернатора Ленинградской области

На берегах Тихвинки

Можно зримо вообразить, что собой представляла долина реки Тихвинки. И сегодня на подъезде к городу стоят густые леса. Добраться сюда без дорог через чащи было непросто. Только река живительной артерией соединяла разные концы края, города и народы. Подходившие с Волги ладьи разгружались. У пристани швартовались суда. На вырубленной от леса площадке невпопад стояли навесы и склады, избушки и срубы купцов. В землянках ночевали грузчики и сезонные работники. Горели костры, сушилось белье… Гуляли, завершившие плавания матросы. Хмуро озираясь, вели расчет торговцы. На дозорных вышках вглядывались в лесные заросли дружинники. Разбойники и враги могли нагрянуть в любой момент. На быт мало кто обращал внимание, убогое существование никого не смущало. Торжище – место временное. Люди собирались в артели, зарабатывали и возвращались через леса в родные края и веси, к семьям, домой.

И вдруг в этой серой, скупой на радости жизни людям явилось полное красок и света изображение Богородицы с младенцем на руках. Икона могла быть привезена на одном из судов. Могла оказаться в добыче у какого-нибудь из грабивших на дорогах и пойманных разбойников. Но ее явление в глуши, в местах, полных тяжелой и беспросветной работы, иначе, как чудо, восприниматься и не могло. Вот почему необычное явление образа сразу стало дороже любого из самых драгоценных товаров. А легенды воспринимались, как явь.

Для иконы построили деревянный храм. Церковь трижды горела. Ее отстраивали снова и снова. А однажды, согласно преданию, икона вместе с вновь возведенным храмом сама собой перенеслась на другой берег Тихвинки. Так, резюмируют сказания, сама икона указала место, где нужно строить Храм.

Позже легенды вокруг иконы выстроились в стройную логическую цепочку. Ее чудесное исчезновение накануне захвата турками из Константинополя стало восприниматься как некий знак. Святыня сама оставила утратившие благочестие Рим, Константинополь – «второй Рим» и выбрала местом своего пребывания новую землю, Ладогу – место зарождения Святой Руси. И логично, что после присоединения Новгорода к Москве присутствие святыни позволило Москву назвать «третьим Римом».

Тихвинская икона Божией Матери стала привлекать внимание не только простых верующих, но и царей. В начале XVI века великий князь Василий III, ставший первым русским царем, издал указ о строительстве для иконы каменного Успенского собора и выделил на это собственные средства.

За несколько дней до венчания на царство в храм поклониться иконе приезжал Иван IV, будущий Иван Грозный. В 1560 году по уже его указу основан Тихвинский Борогодичный Успенский мужской монастырь.

Не случайно на перекрестке торговых путей. Не случайно мужской. Монастыри в то время строились не только, как место поклонения святыням. Они еще возводились как крепости, которые, в случае нападения неприятеля, могли силами монахов и посадских людей защитить рубежи государства, укрыть под своей защитой жителей окрестных мест.

Эту роль выполнил и Тихвинский монастырь во время борьбы со шведскими захватчиками.

Смута

После смерти бездетного царя Федора, сына Ивана Грозного и последнего из рода Рюриковичей, на рубеже XVI–XVII веков началась ожесточенная борьба за престол.

Бориса Годунова сменил Лжедмитрий.

После убийства самозванца, поддерживающие его поляки не собирались отказываться от русского наследства. Их войско уже оккупировало значительную часть России. Король Сигизмунд видел на московском престоле своего сына Владислава.

Выбранный на царство боярин Василий Шуйский призвал на борьбу с интервентами шведов, пообещав им отдать за помощь крепость Корелу и Карельский перешеек. Шведы послали в Россию не регулярную армию, а наемников, причем по договору оплачивать их «работу» должна была русская сторона. Иностранные авантюристы, большинство из которых составляли немцы, шотландцы и голландцы, бились не за независимость и свободу России, а за свое жалование, поэтому класть жизни за чужую страну не собирались. Они запомнились не ратными подвигами, а грабежами и жестокостью. Разочарованные беспомощностью Василия, бояре свергли царя-неудачника, постригли его в монахи, а затем и вовсе передали полякам. Шуйский, кстати, так и умер в плену.

Все мы знаем о нижегородском земском старосте Кузьме Минине и князе Дмитрии Пожарском, которые собрали ополчение и в 1612 году изгнали из Москвы поляков. В память об этом событии 4 ноября наша страна отмечает День народного единства. На самом деле «смутное время» на этом не закончилось. Понимая, что Шуйский не сможет выполнить свои обязательства, шведы стали вести себя не как союзники, а как завоеватели. Один за другим захватывали и грабили наши города. Они уже видели Россию в составе королевства «Трех корон» и решили поставить на престол своего принца Карла Филиппа.

Шведы захватили Ивангород, Ям, Копорье, Орешек, Новгород, Ладогу, Старую Руссу, Порхов, Гдов. Более того, заставили обитателей этих городов «крест целовать» и присягать на верность шведскому наследнику.

Заняли они и Тихвин. Тогда еще не было, напомним, города. Стоял монастырь и вокруг него деревянный посад. Не чуя опасности, шведы не стали задерживаться, оставив небольшой гарнизон, ушли.

А до Тихвина, как утверждают сказания, дошла весть, что в Москве Земский собор выбрал царем 16-летнего отрока Михаила Федоровича Романова. Сам провозглашенный царь укрывался в Ипатьевском монастыре в Костроме. Рассказывают, что, приняв решение взойти на престол, Михаил Романов целовал список Тихвинской иконы Божией Матери, находившийся в костромской обители.

Тихвинское «сидение»

Весть о законном русском самодержце вдохновила тихвинцев.

Существует множество версий, как тихвинцы разбили превосходившие в несколько раз силы противника. Версии базируются на устных сказаниях, записанных много позже произошедших событий, и противоречат друг другу. Доподлинных исторических документов практически нет. Поэтому создадим свою наиболее вероятную хронологию событий.

Стены Тихвинского Богородицкого Успенского монастыря

Фото автора

«Зная, что из Москвы идет русское войско, тихвинцы, улучив момент, перебили шведский гарнизон. А сами послали гонцов в Москву с известием, что готовы присягнуть на верность новому царю.

В это время шведский полководец, руководивший кампанией, Якоб Понтуссон Делагарди выхлопотал у короля отпуск и находился в Выборге. Тихвинская конфузия привела его в ярость. Это усугубилось еще и тем, что и без того колебавшийся принц Карл Филипп отказался совершать дальнейший вояж по русским землям, принимая присягу на верность. Делагарди послал на расправу с тихвинцами войско в несколько тысяч человек.

Шведы разорили Введенский монастырь, сожгли посад и стали лагерем – «табором» под стенами монастыря в месте, ныне называемом Пруды Таборы.

Видя насколько неравны силы, монахи и защитники монастыря хотели взять Икону и бежать в леса. Но странное дело, они не смогли сдвинуть образ с места…

Осада – «тихвинское сидение» – началась летом 1613 года и продлилась без малого три месяца. Шведы обстреливали монастырь, готовили подкоп. Участь защитников, казалось, предрешена. И тут одному из посадских привиделся сон. Ему явилась Пречистая Дева и сказала: «Иди, скажи всем сущим в обители, чтобы гнали от дома Моего свиней, которые все вокруг изрыли, подкопались под ворота».

Пересказанное видение вдохновило защитников. Они провели молебен. На сей раз Икона поддалась им, и они совершили крестный ход вокруг стен монастыря. И произошло чудо. Небо почернело, раздался невообразимый грохот. На шведское войско вдруг нашел необъяснимый страх. И вражеские полчища сорвались с места и ушли от обители.

Вполне вероятно, причиной бегства стали более прозаические мотивы. Возможно, подготовившись к штурму, шведы заложили в подкоп большое количество пороха, который самопроизвольно взорвался. Взрыв большой силы унес жизни многих врагов и, вероятно, военачальников. В этом осаждающие увидели дурной знак и отступили.

Другая возможная версия – разведка донесла, что в районе Сяси замечен отряд русских. Приняв их за наступающую армию, осаждающие решили ретироваться.

Как бы то ни было, Тихвин остался единственным местом на Северо-Западе не подчинившимся шведам. И эти победы стали предвестником будущего мира.

Столбовский мир

России с вновь выбранным царем Михаилом Романовым, как воздух нужна была передышка в войне. Переговоры со шведами шли долго и тяжело. Первоначально предполагалось, что договор будет подписан в Старой Руссе. Город был захвачен интервентами. Шведы вели себя нагло, требовали оставить за ними все завоеванные земли. Это Москву не устраивало. Старорусские переговоры прервались.

День ото дня все больше городов и земель присягало новому царю. Положение и расстановка сил менялись. К тому же шведы тоже были заинтересованы в мире, поскольку в Европе вели полномасштабную войну с поляками и датчанами. В конце 1616 года они сами попросили о возобновлении переговоров. И уже русские выбрали местечко вблизи Тихвина – в Столбово.

После бурных дебатов мирный трактат подписали 27 февраля 1617 года.

Согласно тексту договора, новгородские земли разделялись между двумя государствами: Российскому царству возвращали захваченные в годы Смуты Новгород и всю Новгородскую вотчину, в том числе исторические русские города Старая Русса, Ладога, Порхов, Гдов.

Шведам отходили Ивангород, Ям, Копорье, Корела, вся Нева и крепость Орешек. Российское царство выплачивало Швеции огромную компенсацию – 20 тысяч серебряных рублей – 980 кг серебра! Также Москва отказывалась от каких-либо претензий на Ливонию и Карельскую землю.

Но договор утверждал право свободной торговли купцов. После Смутного времени, поставившего Россию на грань национальной катастрофы, в стране наступало относительное спокойствие.

Да, Столбовский мир заставил Россию пойти на огромные уступки. Король Швеции Густав II Адольф с радостью заявил, выступая в риксдаге – парламенте: «Теперь без нашего позволения русские не могут выслать ни одной лодки в Балтийское море».

Но король рано радовался. Собравшаяся с силами Россия продолжила борьбу за выход к Балтийскому морю. И в XVII веке русские войска предпринимали попытки отвоевать Орешек, выходили к Неве, осаждали Ригу… Петр I окончательно «прорубил окно в Европу».