Текст книги "Интеллект-стек 2023"

Теория сознания

Теории сознания и теории внимания разрабатывались философами (но они довольно схоластичны: не очень понятно, как их употребить для какого-то дела), психологами и нейрофизиологами (им это нужно для объяснения феноменов человеческой психики, попытки объяснений давались на разных системных уровнях) и специалистами по машинному интеллекту (им нужно получить сильный интеллект, и они используют в качестве догадок и идей результаты работы нейрофизиологов).

Теории сознания нас интересуют «механистические», но это сугубо положительная характеристика! «Механистичность» тут означает, что для объяснения сознания не используется каких-нибудь трансцедентальных сущностей (провидение, Космос, боги, матрица бытия, квантовый бульон или ещё что-то плохо понимаемое). В механистических теориях сознания принимаются только простые физические механизмы, в том числе рассматриваются универсальные вычислители, в которых чётко можно проследить связь между входом алгоритма и выходом – никаких «чтений мыслей», «обращений к мировому сознанию», всё абсолютно рационально.

В механистических теориях сознания делаются попытки их как-то консолидировать в «стандартную теорию сознания», это прямая отсылка к «стандартной теории» из физики, которая представляет из себя признаваемое всеми физиками лучшее объяснение того, как устроен наш мир. В текущей попытке создания «стандартной теории сознания»154154
  Статья: https://disk.yandex.ru/i/R-KOlFtVUUttcg (можно почитать краткий пересказ её идей – https://selfawarepatterns.com/2019/09/29/a-standard-model-of-consciousness/).


[Закрыть] участвует шесть разных механистических теорий, это сентябрь 2009 года.

Один из лидеров механистических теорий сознания, особенно удачный в объяснении того, как сознание воспринимается человеком в его ощущениях – это теория сознания как схемы внимания, attention schema theory. Упрощённое изложение этой теории вышло в книге Майкла Грациано «Наука сознания. Современная теория субъективного опыта», вышедшей в сентябре 2019 года и уже переведённой на русский язык155155
  https://www.ozon.ru/product/nauka-soznaniya-sovremennaya-teoriya-subektivnogo-opyta-gratsiano-maykl-205761650/


[Закрыть].

В этой теории предполагается существование трёх вычислителей, которые связаны друг с другом и отвечают:

• За обработку входящей информации и перевод её в выходную

• За поддержание модели внимания (собственно, это и есть «схема внимания», упрощённое представление о том, что нужно выделять из фона, куда направлено внимание)

• За интерфейс к модели внимания (факт осознания)

В теории схемы внимания сознание действенно, мы можем через интерфейс не только наблюдать за тем, куда направлено наше внимание, но и перестраивать схему внимания, которая затем влияет на обработку входящей информации.

В области машинного интеллекта используют похожие модели, но там меньше ставится акцент на интерфейс к модели внимания, ибо разработчики софта в отличие от человека могут добраться до модели внимания разными способами, им не нужны представления о субъективном опыте. Например, один из лидеров в разработке нейросетей Yoshua Bengio делает замечание156156
  https://mc.ai/deep-learning-cognition%E2%80%8A-%E2%80%8Aa-keynote-from-yoshua-bengio/


[Закрыть], что «сознание» существенно демистифицированно уже, и сегодня можно этот термин употреблять в приличном обществе, не привлекая внимания санитаров. Его выбор – это Global Workspace Theory, и он напоминает свою работу «The Consciousness Prior»157157
  https://arxiv.org/abs/1709.08568


[Закрыть] по формализации сознания для целей AI. К сожалению, Global Workspace Theory не даёт внятного описания, как феномены сознания чувствуются человеком, каково субъективное ощущение сознания. Но вот в статье «Sources of Richness and Ineffability for Phenomenally Conscious States» его группа исследователей уже даёт две характеристики сознания, разнообразие/richness как множественность самых разных характеристик опыта, которые можно выразить в описаниях сознания и невыразимость/ineffability, «невыразимость словами» – частое отсутствие понятий для каких-то характеристик состояний сознания. Так что и исследователи машинного интеллекта постепенно движутся к тому, как сознание ощущается «изнутри» и может быть затем коммуницировано сознающим субъектом, но они при этом дают математические (большая степень формальности описания) модели, а не просто словесные описания «как оно там изнутри ощущается».

Можно говорить ещё об индексе референции per se (к себе и от себя, скажем сома – это как тело воспринимается изнутри, сознание как оно воспринимается изнутри) и per re, описание с третьей позиции восприятия. Это неявное обращение к системному подходу, система, имеющая границу со средой – откуда мы описываем происходящее, скажем передачу объекта? Если «изнутри агента», то это будет «взял X, дал Y», для другого агента то же самое будет «отдал X, взял Y». Каждый агент при этом пишет per se, «от себя», опуская этот референтный индекс. Если агентов несколько, то описание становится совсем другим, per re, ибо каждый раз надо писать, кто кому что отдал (трёхместное отношение, которое несократимо, к «что кому», поскольку референтный индекс «я» подразумевается при описании от первого лица). Это хорошо показано в работах Chris Partridge, который даже предложил для учения об описаниях с явным обсуждением референтного индексом использовать не термин ontology/онтология, а термин agentology/агентология158158
  https://disk.yandex.ru/i/x1XhWKjt1Iad4A и https://disk.yandex.ru/i/inRcf3iC91vbCw.


[Закрыть] (онтология с точки зрения агента).

Вовсе необязательно иметь одну камеру внимания, один мультимедийный поток от неё, тренированные люди управляются с несколькими такими камерами. В работах по AI говорят в таких случаях о головках/heads внимания примерно так же, как о магнитофонных головках или головках чтения с магнитного диска: каждая читает свою дорожку с общего носителя. В психологической литературе внимание не столько на камеру, сколько на информацию от неё, поэтому чаще можно услышать про потоки внимания как «видеопоток от камеры» (помним, что речь идёт мультимодальном внимании, все пять чувств: внутри головы мы можем представить, то есть увидеть-услышать-унюхать-вкусить-ощутить только такое же, что и в окружающем мире нормальными органами чувств). В любом случае, речь идёт об абсолютно механистических моделях, никакого управления вниманием как это даётся в разных идеологиях «просветления», никакой «духовности», никакой религиозности, никакой эзотерики. Есть вычислитель, заодно этот вычислитель имеет и функционал внимания, а также функционал сознания как механизма управления этим вниманием (мы говорим о человеке, который умеет управлять своим вниманием как о собранном человеке). Для этого «карта/схема/модель внимания» каким-то образом в этом общем вычислителе представлена, с ней возможны разные операции, возможны рассуждения о сознании и внимании. Всё предельно рационально.

Мы опираемся на state-of-the-art в теориях сознания. В этой области тоже идёт научная революция, и она начинает подкрепляться инженерными разработками. Исследования и разработки в области сознания перестали быть уделом йогов-самоучек, ими теперь занимаются в лабораториях нейрофизиологии и машинного интеллекта.

Собранность ума на разных масштабах времени

В собранности ума и тела как поддержанной техническими средствами осознанности прямо затрагиваются различные подпрактики, которые дают личную и коллективную собранность на разных масштабах времени. Ибо учиться управлять своим вниманием, ставить под собственный контроль своё сознание, а также работать с сознанием команды и организации нужно в самых разных масштабах времени, на которых мы хотим действовать. По аналогии с системными уровнями (ибо речь идёт об отношении композиции, «часть-целое», только это части во времени – из каких-то многих взаимодействующих временны́х частей одного уровня состоят отдельные части другого вышестоящего уровня). Мы выделим следующие уровни/масштабы времени:

• присмотра за текущим состоянием и эмоциями в моменте действия и мышления. Тут интервалы от секунды до минуты: реальное время момента разговора, момента танца, момента размышления. «Момент» – это старинная английская мера времени, примерно полторы минуты, хорошо тут подходит.

• удержания внимания в работе по какому-то методу. Десятки минут, и даже часы: читать, думать, слушать, танцевать, не отвлекаясь и удерживая ресурсное состояние. Особо нужно удерживать внимание в понятийной работе медленного логического мышления, откуда легко соскакивать в хаотичное блуждание мысли, забываться в интуитивном быстром и ошибочном мышлении понятизации. Глубокая работа (deep work) без отвлечений, написание длинных текстов – все они тут. Долгие часы учёбы без отвлечений – тут. Классическая собранность в её бытовом понимании – тут. Если не поставить собранность на этом уровне, то другие мыслительные практики интеллект-стека становятся недоступными. Если внимание не удерживается на достаточно длинном рассуждении, то о какой логике можно говорить? Всегда будет «многабукофф, ниасилил», даже если речь идёт о паре страниц текста, и неважно даже, читаете вы этот текст или пишете. Если нет собранности в практике, то и не прочтёте, и не додумаете, и не напишете. Техники удержания внимания типа pomodoro159159
  https://en.wikipedia.org/wiki/Pomodoro_Technique


[Закрыть] работают как раз на этом уровне.

• «изменения образа жизни», «постановки привычки/практики». Нужно удерживать внимание дни-месяцы на инсталлируемом навыке/практике/жизненной привычке вплоть до момента надёжного вспоминания для осознанного поначалу исполнения в нужный момент и затем до надёжной автоматизации/беглости в применении. Разнообразные обучения тут, изменение образа жизни тут, собранность для реализации сложных и длинных проектов тут.

• Стратегирования жизни, осознанного «самоонтогенеза». Речь идёт о периодах в годы, и даже в десятки лет, «развитие особи» в ходе её жизни: психологические интересы и потребности, ощущение счастья-несчастья, выгорания и интереса к работе, стратегирование/постановка целей в жизни в целом. Тут влияем на «судьбу», планируем достижение какого-то мастерства («правило 10 тысяч часов для освоения любой практики», конечно, легенда – но что нужно несколько лет на освоение какого-то мастерства, так это правда). Тут задаёмся вопросом «кто я?!», управляем общим уровнем рабочего стресса (все эти размышления про дауншифтинг-апшифтинг, жизнь в эмиграции, обзаведение семьёй и прочее «как мне жить дальше»). Удивительно, но у людей практически нет никаких психологических механизмов поддержки мышления о длительных временных интервалах. 10 лет, 100 лет, 1000 лет – тут не работает интуиция, тут нет привычки удерживать такие интервалы времени во внимании, способы рассуждения тут и способы удержания внимания на таких длинных периодах времени должны выучиваться явно, эти способы должны осознаваться. Когда мы говорили о стратегировании и о том, что в истории техники (и не только техники!) сейчас всё происходит быстро, и вы должны принимать решения по поводу своего обучения и своей работы быстро, как раз речь шла о вот таких периодах в годы, в десятки лет вашей жизни. Если нет осознанности на этом масштабе времени, каждый раз будете удивляться, как это вы умудрились зря потратить время своей жизни.

• Стратегирования за пределами жизни особи, осознанный «филогенез». Это время эволюции. Если речь идёт об осознанном участии в каких-то процессах, которые занимают время больше времени жизни агента, то требуется понимать, как внимание особи не будет утеряно в ходе как собственной жизни, так и в ходе жизни той сущности, которая должна выжить без утери этого внимания дальше – по факту это согласование собственной осознанности с осознанностью более сложных объектов (организаций, сообществ, включая эко-системы из людей и роботов с самыми различными «мозгами» и «телами»). Как такое обсуждать, тоже должно познаваться/выучиваться явно, равно как нужно отдельно обучать и способам стратегирования за пределами жизни особи. На эту тему пока немного материала, но пирамиды Хеопса и памятники царям и военачальникам отражают какие-то протоидеи в этом направлении: удержание внимания живущих других агентов на каких-то объектах, идеях и делах даже после смерти самих особей-деятелей.

Дальше мы берём самые разные современные психопрактики, которые могут помочь с собранностью в этих разных масштабах времени. Например, техники деконцентрации160160
  https://avidreaders.ru/book/dekoncentraciya.html


[Закрыть] из психонетики161161
  http://mirvoli.com/что-такое-психонетика-и-чем-она-не-явля/


[Закрыть], когда нужно отслеживать появляющиеся откуда-то в восприятии заданные фигуры, игнорируя полностью фон (режим поиска грибов, режим поиска опечаток в тексте, режим отслеживания опасности, прилетающей непонятно откуда и непонятно когда) – это деконцентрация в моменте (минута-две), предлагаемая к развитию до масштаба удержания внимания в практике (удержание деконцентрации часами). Но придётся рассмотреть и изменение образа жизни для постановки практики деконцентрации, и переформулировать умение деконцентрации в изменении качества жизни и образа себя: чтобы «прилетающее сбоку» новое в жизни было замечено как появившаяся новая фигура на фоне и было продумано! А ещё, конечно, нужно проверить: насколько умение деконцентрации обобщается и переносится из ситуаций упражнений в ситуации в жизни, как учить деконцентрации так, чтобы она была доступна в самых разных ситуациях, а не только в ситуации упражнения.

Если мы разберёмся с тем, как устроена собранность ума и тела, мы не только сможем сами собраться, но и сможем лучше понимать, что творится с другими людьми и лучше с ними взаимодействовать – у нас будет достаточный запас практик, чтобы разобраться, почему иногда наших собеседников «колбасит» и они невнимательны то по причине концентрации на объекте и упущении внимания к фону, то по обратной причине – когда внимание приковано к фону, и не останавливается на уже найденном объекте. И это надо отслеживать на самых разных масштабах времени. Мы будем лучше понимать и себя, и других.

Психика вполне тренируема, собранность ума вполне достижима, особенно если поддерживать её техническими средствами: больше полагаться на записи, чем на биологический мозг, а хоть и тренированный.

Собранность тела

Понятизация показывает, что внимание должно быть острым, как бритва, восемь часов в день (а лучше – так и все десять), а тело должно это выдерживать: не уставать, не давать сигналов боли. Во многих практиках тело должно ещё и делать точные движения. Презентации как концертные выступления (осанка, подача!), печать слепым десятипальцевым методом, рисование, произнесение речи (вокал и выразительная речь – это же тоже про телесные практики, включая мышечную работу по использованию резонаторов для громкой речи без микрофона), игра на музыкальных инструментах – всё это мышечная работа. Мышцы должны быть расслаблены, кроме работающих мышц. И только на таком телесном фоне можно будет замечать слабые кинестетические сигналы, замечать смутные образы в голове – то есть пользоваться дополнительными интерфейсами к вычислениям нейронной сети мозга.

Тело не должно болеть, подпрыгивать, не вовремя хотеть есть, засыпать, затекать, деревенеть, терять чувствительность. Здоровье хорошо, когда его не замечаешь. Тело должно быть развито, чтобы его не замечать в части здоровья, и развито, чтобы участвовать в деятельности и мышлении, не ограничивая их. Телом нужно заниматься, за телом нужно ухаживать. Мы не можем сбежать из своего тела, заменить его, поэтому нам нужно держать его в порядке.

Ещё один стимул заниматься телом – это «зарядка батареек»: запуск биохимических процессов, которые помогут «сжечь» всю биохимию стресса и умственной усталости и перейти к биохимии здорового существования.

Тело должно быть чувствительно, гибко, сильно, быстро и подконтрольно мозгу. Нужно владеть собственным телом, осознавать его и использовать для эффективного ролевого действия.

Собранность тела определяем как телесную осознанность, наличие действенного надзора/присмотра за вниманием в кинестетическом восприятии:

• ощущения от двигательной/мышечной работы. Постановке внимания к телу под присмотр сознания можно учить, собранность тела/телесная осознанность – это тренируемый навык. Тренинг системного фитнеса162162
  https://system-school.ru/move


[Закрыть] (fitness – готовность к действию) даёт осознать, что ощущения от работы мышц есть, тренирует внимание к этим ощущениям от локальной концентрации в проблемном мышечном объёме до деконцентрации на всём объеме тела. Это нужно, чтобы обнаружить проблемные ощущения или наоборот – места, где никаких ощущений нет, и поэтому нет осознанности в управлении усилиями в проблемном месте. Чтобы что-то в теле обнаружить, нужно внимание деконцентрировать на всё тело, а чтобы что-то в теле изменить – внимание на этом нужно сконцентрировать. Работа с телом становится предметом обсуждения как с собой, так и с окружающими. При этом нет перевода ощущений на словесный язык, но предлагаются специализированные приёмы для решения этой проблемы коммуникации по поводу ощущений – набором упражнений вызывается ощущение (например, обмякание каких-то мышц), его стабилизируют, обобщают/генерализуют на разные варианты, запоминают обобщённое ощущение и называют отдельным термином. Это требует использования понятизации при работе с телом. Дальше в коммуникации можно использовать этот термин, например говорить «обмякание» про абсолютно уникальное внутреннее ощущение – но понимание при этом будет достигнуто, ибо речь будет идти о ровно том ощущении, которое было продемонстрировано процедурой, к нему приводящей. Это важная часть системного фитнеса: «объективирование» уникального субъективного восприятия, именование его, и тем самым вывод его в коммуникацию. Это общая черта многих психопрактик: сделать субъективное осознаваемым, выраженным в понятиях, коммуницируемым. И после понятизации можно наводить внимание понятийно, руководствоваться моделью, чтобы обнаружить объект внимания – и дальше не отпускать его.

• ощущения от мыслительной работы в части выведения их на уровень осознания и дальнейшей коммуникации. Принцип тут тот же самый, что и при работе с ощущениями от движения тела мышцами. Ощущения (например, ощущение неправильности текста, или ощущение интересности модели) замечаются, затем стабилизируются, из кинестетической модальности превращаются в визуальные образы, для них формулируются понятия, этим понятиям даются имена-термины, а затем проводятся рассуждения с этими понятиями, в том числе коммуникация, использующая данные этим понятиям имена. Это тоже берётся из понятизации, а дальше надо уметь не терять внимания к этим объектам, не позволять вниманию блуждать!

Обучение собранности требует времени

Концентрация и деконцентрация внимания с надёжным их удержанием на длительное время – это тренируемый навык. Осознание можно натренировать так, что оно не будет засыпать – ни во время быстрого сна, ни во время медленного сна. Просветление во многих духовных традициях, если оторвать его от религиозных наслоений и посмотреть на суть этой психопрактики – это просто технический навык удержания внимания круглосуточно, но это не деятельная осознанность, не «сверхсобранность ума», ибо просветление бесплодно в плане интеллектуальной работы. Просветлённых в мире десятки тысяч, но их вклад в цивилизацию минимален. Это как цирковой трюк с демонстрацией особых режимов работы мозга: циркачи могут попасть разве что в книгу рекордов Гиннеса, но даже в википедии им делать нечего. Тем не менее, это хорошая демонстрация того, что за время от двух до шести лет стабильное и надёжное внимание можно научиться удерживать круглосуточно. Для наших целей хватит присмотра за вниманием во время бодрствования, такому можно научить быстрее. Ну, и разница в целях: наша задача не остановить поток мыслей, а «приручить» его: сделать его не скачущим произвольно по разным объектам, не «диким», а культурным: направленным на осознанно выбранные объекты, задействовать понятийное наведение внимания. Практики просветления не работают с понятийным наведением внимания, не работают с многоуровневыми мета-моделями, отражающими множество уровней абстракции в мышлении.

Какое время нужно уделять тренировке собранности ума? Системный фитнес с прикладными практиками собранности тела и готовности его к действию (неважно тут: вокал или танцы, единоборства или горные лыжи) легко съест пару часов в день каждый день. Психопрактики будут претендовать тоже на что-то подобное. Четыре часа на тренировку собранности как таковую – и вот уже некогда заниматься обучением по другим дисциплинам. Если осознанность, бывшая средством улучшения качества мышления, стала самоцелью, то она не даёт развивать абстрактность, рациональность и адекватность мышления в избранных деятельностях, для которых хочется достичь уровня профи.

Можно не тренировать свою собранность. Живут же люди «в несознанке» и с абсолютно нерабочими телами! Да, качество игры актёров, работающих в художественном трансе и владеющих своими телами, выше, но и плохие актёры неплохо зарабатывают на новогодних утренниках! Так и в нашем случае менеджмента или системной инженерии: осознанное тобой занятие мышлением и работой тела не факт, что принесёт счастье, но факт, что ты будешь замечать больше собственных ошибок и поэтому будешь вечно недоволен. Многая знания – многая печали.

А ведь для этого «многая печали» всё и делается: вечно недовольные собой гении, рано замечающие собственные ошибки и постоянно работающие над собой. Мы тут все не гении, не гроссмейстеры, но можем подучиться – и быть крепкими профи. Осознанность нужна именно для этого, без неё никак.

Но сколько тренировать собранность, а сколько использовать её для изучения других дисциплин – нет однозначного ответа на этот вопрос. Это тот же вопрос деления времени на тренировку и работу, на новые исследования и использование результатов уже наисследованного (проблема exploration vs. exploitation163163
  https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0095693


[Закрыть]). Кто-то более талантлив к одному, кто-то к другому. Возможно, кому-то не хватает осознанности именно для того, чтобы успешно учиться абстрактности. Но возможно, кто-то увлечётся осознанностью и будет уходить надолго в себя, возвращаясь с пустыми руками – такой спорт «у меня больше осознанности, чем у тебя», где процесс имеет примат над результатом, в конце этого процесса будет просветление и много интересных (иногда крайне приятных, иногда пугающих – как в кино) психотехнических эффектов, но по факту развитие остановится. Это как качать и качать мышцы, но никогда не использовать их по назначению, времени-то на силовую работу не будет хватать – всё уйдёт в тренировки!

Что является предметом вашей собранности/осознанности? Дыхание, как предлагается традиционными практиками? Маловато будет. Собранность должна быть в вашем мышлении по поводу стратегирования (выбора проекта) и труда в ходе выбранного проекта, да и в личной жизни собранность не помешает. Без собранности вы будете терять нить длинных рассуждений, о чём бы вы ни рассуждали – если нет тренированного и управляемого вами сознания как механизма управления вниманием, ваше внимание после отвлечения нельзя будет вернуть, ибо не будет в мозгу механизма, который это сделает.

А ещё нужно помнить, что все эти рассуждения надо применить и к организациям: чтобы ваша команда стала собранной, сколько вы готовы потратить времени на постановку практики, на тренировки? Сколько останется для работы?