Текст книги "Интеллект-стек 2023"

Интересы к осознанности

Осознанность – это одна из характеристик сильного мышления (остальные – адекватность, абстрактность, рациональность). Повторим эти характеристики:

Осознанность – это возможность объяснить себе, как мы мыслим, как мы рассуждаем. Чтобы владеть собой, нужно себя осознавать: направить камеры внимания на собственные рассуждения и их объекты («внутрь головы»), а не только на окружающий мир. Если мы просто «имеем интуицию о себе», это нас не удовлетворит. Мы не сможем научить других мыслить, научить их повторять наши рассуждения. Мы не сможем заметить ошибку в наших рассуждениях, не сможем их улучшить или изменить, не сможем выучить другой способ рассуждать, ибо мы его не будем замечать, не будем его осознавать. Мы не сможем удерживать внимание на прикладных рассуждениях или на мышлении, ибо нельзя удерживать внимание на том, чего не осознаёшь. Мы не сможем предъявить неосознаваемые нами рассуждения для проверки со стороны правил логики и рациональности, не сможем сознательно принять решение о том, что в той или иной ситуации нам достаточно интуитивной догадки, а не строгого рационального рассуждения (интеллект и мастерство как вычислители имеют ограниченный ресурс, поэтому их работу нужно экономить).

Так что «Я» должно знать, о чём оно размышляет и что делает, как это оно делает и по каким практикам, объектами каких дисциплин оно пользуется в мышлении и какими технологиями поддерживает своё мышление и действие. «Я» должно иметь возможность выбирать: мыслить о чём-то или не мыслить. Люди и их компьютеры не должны быть бессознательными мыслящими автоматами с неуправляемыми рассуждениями. Люди и их компьютеры должны быть максимально осознанными в мышлении, присматривать за ним – и когда в мышлении о мире что-то идёт не так, менять это мышление. Рефлексия – это тоже осознанность, но только не на текущую ситуацию, а уже прошедшую. Нас же интересует осознание перед действием (осознание намерения/intention), осознание в ходе действия и рефлексия как осознание произошедшего после действия. Собранность ума и тела определяем как осознанность, действенный надзор/присмотр за вниманием, в том числе и с использованием специального внешнего инструментария (экзокортекса как прежде всего моделера и средства общения с другими агентами). К собранности ума/осознанности у нас следующие интересы/concerns:

• внимательность к вниманию, осознание характеристик первичного/целевого/ролевого внимания: его концентрации, стабильности, направленности не внешний и внутренний мир. Моё первичное внимание занимает сейчас печатаемый текст, и осознанность позволяет мне это внимание к тексту отследить, замечать изменения его качества, а если надо, то и замечать, что я об этом тексте думаю.

• агентность / деятельностность / прагматичность / целенаправленность / практичность: постановка первичного внимания под контроль/надзор/governance в рамках собранности. Не просто пассивное «осознавание» того объекта, на который направлено первичное внимание, но и выбор того объекта в мышлении или восприятии окружающего мира, на котороый будет это первичное внимание направлено (удержание стабильного фокуса внимания на каком-то объекте, выбор уровня деконцентрации-концентрации). Если моё внимание уплывает от печатаемого текста и во внимании вдруг оказывается набор телеграм-каналов, то при осознанности я могу это не просто отследить, но и волевым своим действием вернуть внимание к печатаемому тексту в целом, или ситуации печати и продумывания текста с включением этого текста в ситуацию печати и продумывания, или к отдельным элементам текста. Это не пассивное «свидетельствование», ибо мы не просто так наблюдаем за первичным/целевым вниманием, и не вечно активное «управление» как непрерывное подруливание. Нет, если «всё ОК» с целевым вниманием, то «Я» ничего дополнительного не делает, «просто наблюдает». Если что-то не так, то «Я» использует свою осознанность, чтобы вмешаться и навести порядок, достаточный для достижения цели: это и есть надзор/присмотр/governance. Целевое внимание при собранном «Я» с высокой степенью осознанности не безнадзорно/беспризорно, за ним есть присмотр, отслеживание направленности этого внимания на цель.

• системность, традиционно понимаемая как управление привязкой внимания к объектам определённого системного уровня. Моё внимание направлено на восприятие текста, который печатают мои руки. Но я могу сфокусировать внимание на ощущениях от каждого пальца, который нажимает на клавишу при печати, а также на рассмотрении участка экрана с отдельной буквой и даже отдельного пикселя в букве (при этом в случае пикселя мне надо будет ещё и приблизить глаз к экрану, задействовать довольно мышц в теле). Я при этом не просто осознаю, на что направлено первичное внимание, но и могу деятельностью осознания присмотреть, чтобы первичное/целевое внимания было на выбранном, а не случайно плавающем системном уровне и объекте внутри этого системного уровня, то есть волевым образом перенаправить это внимание на другой системный уровень и стабилизировать его там. Не путать с систематичностью, которую иногда понимают как стабильность осознанности, иногда как обход первичным вниманием всех требуемых объектов, иногда как ещё что-нибудь. В систематичности не следят за отношением «часть-целое», за этим отношением следят в системности.

• абстрактность мышления: осознанность следит, чтобы объекты внимания в мире и мышлении соответствовали концептам какой-то теории/дисциплины или явно были помечены как не соответствующие никакой теории/дисциплине. Отсутствие соответствующего кругозора (некомпетентность, отсутствие мастерства и поэтому незнание мета-модели предметной области, незнание картины мира, предлагаемой цивилизацией – мета-мета-модели) приводит к натуральности мышления как противоположности абстрактности. Важные объекты, указываемые абстракцией (несколькими уровнями мета-моделей, которыми пользуется мышление), при натуральности не попадут в мышление, они просто будут не осознаны, внимания к ним не будет привлечено. Совпадение важных и случайных объектов во внимании возможно, но это будет случайностью, рассмотрение объектов без абстрактности и следования теории будет случайным. В части абстрактности со стороны осознанности идёт присмотр и за строгостью/формальностью мышления: нахождение в желаемой части шкалы/спектра формальности мышления и намеренное изменение степени формальности рассуждений.

• трансдисциплинарность: выбор дисциплины, в соответствии с которой нужно искать объекты – это тоже объект осознанности. Осознанность, кроме первичного внимания к мышлению и восприятию как своего объекта, ещё работает с ролями, предметами интереса, предпочтениями/интересами, намерениями. Дисциплина/предмет/теория для выбора концептов, для которых будут искаться объекты в мире, выбирается «трансдисциплинарно» для практики, выполняемой проектной/деятельностной/трудовой/практической/орг– ролью. Вот эта роль тоже отслеживается вниманием осознанности, и её выбор и стабильность удержания находятся под трансдисциплинарным (внешним по отношению к предметам/дисциплинам) присмотром. Целевое внимание под присмотром сознания – это целевое внимание текущей роли, переключение ролей (и набора их предметов интереса, и набора поддерживающих мышление ролевой деятельности дисциплин) отслеживается и если находятся проблемы, то осознанность помогает удержаться в роли, или выбрать новую роль и войти в новую роль.

• поддержка коммуникации: объекты мышления/первичного внимания могут быть названы в соответствии с дисциплиной, так что можно обсуждать с другими агентами (людьми и искусственными интеллектами, а также организациями из них) то, что находится в коллективном (а не индивидуальном!) мышлении, а не мычать. Мышление «промеж людей», оно не индивидуально, поэтому осознанность затрагивает и ролевую коммуникацию. Осознанный человек может понять, как он действует и рассуждает, а затем отмоделировать своё действие и прикладное рассуждение, или даже задействовать интеллект и своим мышлением создать новое объяснение/теорию, которое затем передать/коммуницировать/научить другим людям так, чтобы они могли или выполнять практику на основе этой теории сами, или осознанно учитывать в своей собственной работе выполнение такой практики кем-то.

• осознанность собранности, сама собранность не исчезает, она под присмотром/надзором: при постановке собранности как находящегося под надёжным присмотром внимания, нужна мета-собранность, её мы и зовём осознанностью. Мета-собранность управляет осознанностью по отношению к целевому/ролевому вниманию – то есть держит во внимании саму собранность и направляет/нацеливает/намеревает/стабилизирует/фокусирует её. Другое дело, что эту цепочку мы не длим бесконечно, мета-мета-собранность/мета-осознанность мы уже не обсуждаем. И осознанность, и мета-осознанность мы не называем рефлексией, ибо рефлексия – это по отношению к уже прошедшему, а собранность и мета-собранность нам нужны не только по отношению к прошлому, но и «здесь и сейчас», они ведь происходят не «задним числом», а одновременны с целевым вниманием. Может быть даже осознанное внимание к будущему (предвосхищение, предсказание, ожидание).

• произвольность включения/выключения осознанности для каких-то потоков внимания: обычно внимание работает и переключается «на автомате», им не требуется рулить, большинство мыслительных и физических действий происходят без задействования сознания, «автоматически». Это желательный режим, но только в том случае, если эти действия безошибочны. Если мы в этом не уверены, то осознанность позволяет чётко дать себе отчёт, что происходит, на что направлено внимание, что сейчас думается и делается. И это можно будет коммуницировать/документировать/обсудить, причем неважно – сейчас или потом после документирования, с самим собой или другими. Важно, что можно отдавать присмотр «психическому автомату» и забирать контроль у этого «автомата», входить и выходить из режима несобранности, неосознанности рассуждений, будь это прикладные рассуждения по хорошо знакомой теме или мышление по решению новой проблемы. Мы автоматически открываем ключом дверь и не замечаем этого, но если у нас появилась какая-то проблема при открытии двери, то мы сможем рассказать про смысл каждого движения и описать их последовательность, назвать все участвующие в этом открытии двери объекты. Просто волевым усилием, произвольно выключаем режим «автомата» и делаем открытие двери ключом сознательно, задействуем сознание. Если внимание, например, осознанно приковано к размышлению над рабочим проектом, то открывание двери ключом или мытьё посуды обязано проходить мимо сознания, не должно мешать думать о проекте. Но собранность не должна позволять, чтобы мы «в бессознанке» тыкали не тем ключом в не ту дверь полчаса перед тем, как замечали, что что-то не так. Собранность/осознанность нужна в том числе для того, чтобы не уходить полностью из реального мира в мир размышления/downtime (игнорирование восприятия объектов внешнего мира, внимание только на собственных мыслях, «ушёл в себя»). Глубокое размышление очень похоже на «медитацию», но вы ж не называете медитацией ровно то же самое, что люди делают в ходе медитации над коаном144144
  https://ru.wikipedia.org/wiki/Коан


[Закрыть], когда они это делают для какой-то полезной цели – сутками напролёт решают не заведомо бесполезную задачу типа коана, а думают над какой-то важной проблемой-из-жизни. В этих случаях скажут «он задумался», но не «он медитирует». Собранность позволяет не только включить внимание на нужные объекты, но и выключить его для объектов ненужных: не отвлекаться на отслеживание каждого внешнего шороха, если речь идёт о размышлении.

• отсутствие прокрастинации для собранности: собранность всё время работает, её не лень сохранять, тренировать, удерживать. Собранность ума – это когда сознание не ленится присматривать за вниманием, когда собранность не теряется самопроизвольно. Если собранность поддержана экзокортексом, то нет прокрастинации по использованию экзокортекса: записать что-то нетрудно, нет никакого «писательского блока», психологического затруднения в использовании записей текстом или моделей в моделере.

• хладнокровность собранности: она не отвлекается на эмоции, не искажается ими. Это означает, что можно управлять вниманием даже в условиях испытывания сильных эмоций: отрицательные игнорировать и не расстраиваться, положительные не сдерживать. Ведь эмоции под присмотром, и крышу от них не сорвёт! Если у тебя есть деятельная, волевая осознанность как надёжный тормоз для эмоций, то можно дать эмоциям свободу: это безопасно. Хладнокровность осознанности вовсе не означает безэмоциональности целевого внимания к мышлению и восприятию. Осознанность хладнокровна, но она позволяет испытывать больше тех эмоций, которые нам нравятся и меньше тех, которые не нравятся.

Собранность – это не mindfulness и не спорт/цирк

В тексте ни разу не встречается «светская медитация» mindfulness145145
  https://en.wikipedia.org/wiki/Mindfulness


[Закрыть], и это намеренно. Не факт, что практики mindfulness переносимы на тяжёлую умственную нагрузку (cognitive load146146
  https://en.wikipedia.org/wiki/Cognitive_load


[Закрыть]). Обычно практики mindfulness очень просты, поддерживаются байками, они не про тяжёлую мыслительную работу, они не про интеллект, а про внимание в простой, часто физической работе.

Цели обучения собранности ума/осознанности и цели движения mindfulness совпадают только частично. Так что пусть тысяча и одно психопрактическое течение занимаются своим делом, а мы тут по кусочкам попытаемся разобрать их методы на отдельные практики и отобрать из этих практик те, которые мы будем осваивать для достижения собранности для усиления интеллекта, для получения мыслительного мастерства. К тому же у нас вполне деятельный присмотр за вниманием, а не пассивное наблюдение/свидетельствование/witness состояния ума, как это принято в восточных психотехнических традициях.

Нам не нужно в «нирвану», ровно наоборот, нам нужно в умственную работу – прочь от прострации и остановки потока мыслей! Мысли должны двигаться, и двигаться быстро, хотя и не хаотично. Игорь Берхин как-то заметил147147
  //www. f******k. com/igorberkhin/posts/935121679939782


[Закрыть], что есть очень узкий диапазон психотехнической работы, когда мысли уже не мечутся в разных направлениях, и мышления ещё нет, но эти мысли ещё не застыли в неподвижности («остановка ума»), когда мышления уже нет, есть только безумно приятное ощущение бытия. Это ювелирное искусство держать свои мысли живыми и подвижными, но не застывшими и не разбегающимися, при соблазне уйти в приятное, но полностью бесполезное изменённое состояние сознания «остановленного ума».

Надо быть очень внимательными, чтобы не прихватить в работе с сознанием какой-нибудь эзотерики. «Медитаций» с обращением внимания на ощущения в разных традициях много, начинаются они обычно невинно и рационально, а заканчиваются уходом в разные мифы и донаучные представления о сознании. Ну вот, например148148
  Джудит Анодея, «Чакры. Полная энциклопедия для начинающих», https://www.ozon.ru/context/detail/id/139419314/


[Закрыть]:

⠀

Возьмите удобный стул и сядьте, держа спину прямо. Ноги должны устойчиво стоять на полу. Глубоко вдохните. Почувствуйте, как расширяется и сжимается ваше тело во время дыхания. Почувствуйте свои ноги, свои ступни, пол, на котором они стоят. Почувствуйте плотность этого контакта. Почувствуйте стул под вами. Почувствуйте вес своего тела на нем и как естественно гравитация тянет вас вниз, легко и спокойно.

[пока мирно, да? обычный перевод внимания на тело]

Обратите внимание на свои ступни. Легонько прижмите их к полу и почувствуйте, как ноги взаимодействуют с Землей. Не позволяйте этому давлению перерастать в напряжение в мышцах, должно быть только ощущение тонкого потока энергии, спускающегося от вашей первой чакры в землю.

[стоп! Откуда тут чакры?!]

Постарайтесь поддерживать этот поток, в то время как мы переходим к укоренению верхней части тела. По мере настройки на вес вашего тела вы постепенно ощутите центр тяжести в основании спины. Почувствуйте, как тело опирается на эту точку, и сконцентрируйтесь на ней как на якоре, который удерживает вас. Когда вы ощутите закрепление в этой точке, можно переходить к укоренению остальных частей тела.

Настройтесь на ваше туловище и сфокусируйтесь на центральном канале вашего тела. Это не позвоночник, который находится ближе к задней части, а внутренняя ось, которая проходит через ваш центр тяжести.

[какой «центральный канал», «внутренняя ось, проходящая через центр тяжести»? Это что за объект?]

Выровняйте голову, горло, сердце, желудок, брюшную полость так, чтобы все чакры выстроились над первой чакрой, на которую они опираются. Глубоко вдохните, и пусть выровненные чакры мягко установятся и придут в равновесие над первой чакрой. Теперь мы воздвигли вертикальный столб энергии. Представьте этот столб как длинный шнур, желательно темно-красного цвета, который спускается из далекой выси над вашей головой, проходит сквозь центр вашего тела и спускается глубоко в землю, проходя через пустое пространство между стулом и полом. Потратьте некоторое время, чтобы убедиться, что этот шнур проходит через ваш центр тяжести в первой чакре и продолжается не только до поверхности земли, но и глубоко внутрь нее. Если получится, то представьте, как он проходит весь путь до центра Земли и гравитация тянет его туда. Теперь убедитесь, что вы ничего не забыли: ступни мягко давят на пол, чакры выстроены прямо друг над другом, красный столб энергии тянет нас вниз, успокаивающее чувство гравитации укореняет нас, соединяя наше физическое и тонкое тела вместе. Постепенно позвольте своему туловищу раскачиваться над точкой первой чакры, вперед и назад, из стороны в сторону, а потом и по кругу. Обратите внимание, что точка в основании спины не движется, а само тело движется вокруг нее. Мы хотим, чтобы укоренение сохранялось даже в движении, и это упражнение научит наше тело этому умению.

[последняя фраза: они хотят, чтобы введённое этим упражнением «укоренение» сохранялось даже в движении. В научной литературе, конечно, никакого «укоренения» не встретишь. И не нужно особо замечать, что «энергия» из этого абзаца не имеет никакого отношения к физике, это просто художественный образ и рационально с этим работать нельзя]

Вот таких описаний работы с телом, работы сознания полный интернет. Люди, которые любят поп-психологию и телесную терапию часто крайне харизматичны, напористы, и почему-то не переносят в работу с сознанием свой научный и инженерный опыт. Поэтому при занятиях психопрактиками приходится постоянно гасить разговоры про чакры и их эквиваленты (начиная с заявлений «они же работают!»). Кто каналы и чакры чувствует в таких «медитациях», кто острое желание поработать, кто прилив новых мыслей, кто только какие-то ощущения от тела как таковые, кто единение со всем миром, кто незримое чьё-то присутствие – нужно быть крайне осторожным в выборе теорий агентности, интеллекта и сознания (они должны быть научными теориями!), а также нужно быть крайне осторожными в выборе основанных на этих теориях психопрактик.

Есть работы149149
  https://www.mdpi.com/1099-4300/24/5/710


[Закрыть], в которых прямо уподобляются космологические воззрения буддизма безмасштабному подходу к «Я», агентности и сознанию. Это попытки светской трактовки основных положений буддизма. Но если дальше идти по линии «вот мы по-светски перетолковали понятия буддизма, а дальше и медитации сделаем светскими», то ничего хорошего не получится. Если бы медитации были полезны для интеллекта, то число буддистов-нобелевских лауреатов было бы огромным, медитирующих постоянно буддистов (впрочем, и индуистов, равно как и даосов) на Земле многие миллионы. Но то, что мы видим в реальности: буддисты явно не главная движущая сила в науке. Более того, есть глубокое подозрение, что в странах с распространением психотехник «просветления» как осознанности, длящейся не только во время бодрствования, но и в ходе быстрого сна, а также медленного сна, жизнь явно беднее, чем в странах, где люди не увлекаются медитациями150150
  https://ailev.livejournal.com/428032.html


[Закрыть]. В том числе собранность никак не связана с «духовностью», а хоть и понимаемой светски151151
  https://ailev.livejournal.com/1665855.html


[Закрыть].

Ещё собранность путают с фармакологическими интервенциями, например, предлагают пить ноотропы. Нет, это не поможет. Конечно, если у вас не работает нормальная биохимия функционирования тканей мозга, это надо лечить – и там уже выбирать, фармакологически лечить, или просто поспать достаточное время. Гигиена (мыть руки, спать достаточно, если что-то болит, то обращаться к врачу) не обсуждается в курсе. Если здоровья (физического и умственного) нет, то это к врачам. Если хочется усилить собранность фармакологически, то это может помочь только кратковременно – и всегда надо оценивать возможные побочные эффекты. Всё равно память у вас будет хуже, чем память у любой бумажки с записями, вспоминать вы будете хуже, чем чат-бот по этим записям, а если речь идёт о коллективной собранности, то весь коллектив фармакологией не накормите.

Конечно, надо знать о том, что люди существенно зависят от того, что происходит с нейромедиаторами, уровень которых контролирует происходящее у них в мозге, прежде всего, дофамином152152
  https://www.youtube.com/watch?v=QmOF0crdyRU


[Закрыть]. Питание, образ жизни, режим сна – всё это способствует фокусу и концентрации в течение дня, есть сотни приёмов для этого153153
  https://www.youtube.com/watch?v=yb5zpo5WDG4


[Закрыть]. Можно превратить свою жизнь в цирковое искусство удержания внимания, в соревновательный спорт. Это абсолютно аналогично тому, что питание, образ жизни, режим сна, допинги (тут тоже фармакология) – всё это даёт какую-то скорость бега на соревнованиях. Но это для цирка или спортивной арены. В жизни вы возьмёте автомобиль или даже самолёт, и быстро доедете куда надо, бежать вы не будете. А к машине вы будете не бежать, а просто идти, этого достаточно. С собранностью всё то же самое: нужна не спортивная собранность, не цирковая, не соревновательная «на голом мозге, без механизмов». Нужна обычная здоровая рабочая собранность, чтобы добраться до машины, а затем надо использовать машину.

Сюда же можно отнести среду, в которой вы проявляете собранность. Это может быть или среда цирковой арены, или космической станции, или мягкая кровать, в которой вы мостите посреди пухового одеяла крошечный даже не ноутбук, а какой-нибудь планшет, или телефон. Вы можете выбрать работать в вагоне метро, используя как инструмент смартфон с его крошечным экраном. Налаживать собранность в этих условиях – это тот же цирк, даже не спорт. Это развлечение, а не работа. Если вам надо работать – потрудитесь организовать вам рабочее место, чтобы вам на этом месте не было ни жарко, ни холодно, не было громких окружающих звуков, не толкали. Собранность в данном случае – это физически переместиться из места, где собранность рабочего уровня недоступна (разве что вы цирковой артист, демонстрирующий собранность в трудных условиях, но и только, рабочих результатов всё равно от этой собранности не будет) в место, где возможна нормальная собранность безо всяких дополнительных ментальных усилий.

Повторим: если вы сидите в отличных рабочих условиях, но не можете сосредоточиться – то вам или к доктору (проблемы с биохимией, причём серьёзные), или проверьте, насколько вы были озабочены гигиеной (достаточно спали, достаточно ели, вылечили всё, что болит, поддерживали тело физическими нагрузками так, что тело не мешает долго сидеть и работать). Ну, или вам не слишком-то надо работать, и вы это сами хорошо понимаете. Если бы было действительно надо, то работали бы. Ещё десяток лет назад «выгорание» не было уважительной причиной для увольнений, это только в последнее время стало уважительной причиной, ибо в среднем люди стали жить за последний десяток лет много, много сытнее – и поэтому гораздо требовательней к тому, над чем им приходится работать. Если вам надо работать над чем-то абсолютно бесполезным или даже вредным, или скучным, или даже просто неприятным – можно ожидать, что собранности у вас не будет, даже если она возможна. В таких случаях надо менять работу, а не тренировать собранность или усиливать её машинами.