Текст книги "Краснослободск пешком: от Севостьяновых до Прамы и далее. Исторический путеводитель"

САКРАЛЬНАЯ ТОПОГРАФИЯ
КРАСНОСЛОБОДСКА
ПОСЛЕ 1917 ГОДА

Рассматривая фотографии горо-

дов «Золотого кольца» России не-

вольно восхищаешься их сакраль-

ной архитектурой. Сохранившиеся

церкви и монастыри радуют глаз

своими совершенными форма-

ми. Да и не удивительно почему

эти города так привлекательны не

только для российских, но и зару-

бежных туристов. А ведь когда-то

и наш город был красив своей не-

повторимой сакральной архитек-

турой. Краснослободск – второй

по времени основания городов

мордовского края. В этом отноше-

нии он уступает только Темникову.

Известно, что до революции город

украшали десять каменных церк-

вей, которые были архитектурной

доминантой Краснослободска.

Особенно впечатляющая картина

открывалась с южной стороны.

Часть храмов, во всей своей красе

была своеобразной визитной кар-

точкой нашего города. Это видно

на гравюре неизвестного худож-

ника конца XIX века.

Въезжавшим со стороны уезд-

ного Саранска открывалась уди-

вительная картина: на высокой

возвышенности, сияя своими зо-

лочёными куполами, устремлён-

ными в небо, величаво стояли

чудо-храмы. В центре гравюры

Иоанно-Предтеченская церковь.

В простонародье она называлась

Смоленской. Справа от неё Благо-

72

вещенская. На гравюре отсутству-

ет ещё одна церковь – Всех Скор-

бящих. Но есть тюремный замок.

Это позволяет уточнить время

создания гравюры – предположи-

тельно самый конец XIX века. Сле-

дующий – Троицкий Собор. Рядом

с ним фрагмент комплекса Духов-

ного училища.

Фото Краснослободска 1912

года. С поймы реки Мокши город

украшен храмовой архитектурой.

Поразительно, как сакральная

архитектура гармонично вписы-

валась в природный ландшафт.

Великолепную картину города до-

полняют сады, которыми он всег-

да славился.

На фотографии 1970-х годов

вид города со стороны деревни

Зарека. Казалось бы, то же самое

место и часть старых зданий со-

хранилась. Однако, согласитесь

со мной, уважаемый читатель,

город потерял свой, только ему

присущий вид. На фотографии от-

сутствуют церкви, которые и при-

давали городу неповторимый ко-

лорит. Что же произошло? Почему

храмы Краснослободска, которые,

безусловно, были его украшением

(как до сих пор украшают города

Золотого кольца России) букваль-

но стёрты с лица земли?

В 1990-х годах прошлого века ра-

ботая в республиканском архиве я

познакомился с кандидатом исто-

рических наук А. И. Белкиным. Он

работал над темой «Государствен-

но-церковные отношения в Мор-

довии в 1920-е – начале 1960-х

годов (по материалам Русской

Православной Церкви)». Эта тема

(только в более узком аспекте – на

примере краснослободского края)

была не безразлична и мне. В ре-

зультате общения несколько про-

яснился этот волновавший меня

вопрос. Несколько раз, встречаясь

73

на научно-практический конфе-

ренциях, на российском дворян-

ском съезде эту тему мы обсужда-

ли и с рано ушедшим историком

европейского уровня Сергеем

Борисовичем Бахмустовым. Его

труды являются настольными кни-

гами для всех неравнодушных к

истории края родного. Светлая

ему память. Однако, вернёмся к

вопросу о сакральной архитектуре

Краснослободска.

На редкой фото-

графии 1930-х

годов из семей-

ного альбома

Скворцовых ещё

виден фрагмент

Троицкого

собора

После установления новой вла-

сти стала активно насаждаться

идеология, направленная против

православной церкви. Бытова-

ло мнение, что верующие – это

ограниченные и глупые люди,

которые хотят свергнуть социа-

лизм и отбросить страну назад.

Активную борьбу с верующими

вела интеллигенция – против веры

боролись стихами Маяковский и

Бедный, фильмами Эйзенштейн,

рассказами Горький. Основными

причинами гонения можно счи-

тать страх советского государства

потерять влияние или делить его с

Русской Православной Церковью.

Этот страх привел большевиков к

решению уничтожить религиоз-

ные организации. Они преуспели

в этом – никто так изощренно не

гнал христиан: поношение, дис-

кредитация, доносы, аресты, каз-

ни. При этом власти боролись не

только явно: ими была проделана

изощренная тайная работа по вне-

дрению и разложению приходов

изнутри. Ленин считал религию

опиумом для народа и призывал

бороться с религиозными пред-

рассудками. Его главная идея была

в борьбе «тихими методами» —

пропагандой и настраиванием

населения против духовенства.

Он рассматривал веру как религи-

озный предрассудок и стремился

повысить общее сознание и обра-

зование масс, чтобы они самосто-

ятельно боролись с РПЦ.

74

Вид города со стороны

Кандеева оврага. Фото из семей-

ного альбома Ёркиных

На фото начала 1940-х годов ко-

локольня Иоанно-Предтеченской

церкви. В просторечье её назы-

вали Смоленская по чудотворной

иконе Смоленской Божьей Матери

Одигитрии. Вид города сороковых

годов довольно редкое явление: в

это непростое время сакральная

архитектура города (как впрочем,

и коренные краснослободчане)

несла невосполнимые потери.

Только что закончился очередной

виток борьбы с инакомыслием и

«опиумом для народа» – право-

славной церковью.

На любительской фотографии, в

левом углу видны руины Покров-

ской церкви. Фотография была

сделана с возвышенности, а на пе-

реднем плане живописный овраг,

который берёт начало с улицы

Большой Пензенской (ныне Ин-

тернациональной).

В центре – фрагмент плотины. Ещё

в начале XX века здесь ещё было

нижнее озеро бывшего поместья

Севастьяновых. После разрушения

запруды озеро прекратило своё

существование, а на месте некогда

большого парка появились нека-

зистые домики и огороды. Неиз-

вестному фотографу-любителю

удалось передать картину запусте-

ния и духовного упадка. Снимок

разве что украшают сады, которы-

ми так славился Краснослободск.

Фрагмент колокольни Благове-

щенской церкви превращённой

в парашютную вышку. Фото

начала 50-х годов

В соответствии с указаниями свы-

ше городские власти последова-

тельно уничтожали церковную

архитектуру города. Следует отме-

тить, что после окончания револю-

ции и войны, уже в конце 1920-х

годов процесс уничто-

жения РПЦ запустил-

ся вновь. Сталин счи-

тал, что уничтожение

Церкви – это важное и

необходимое условие

становления Советско-

го государства. Хотя

первоначально борьба

за международное при-

знание, попытки выве-

сти страну из глубокого

кризиса (политика НЭП)

несколько ослабила

гонения. В 1922—1927

годах наблюдается за-

75

метная пауза в вопросах религии.

В это время начинает работу ГПУ —

государственное политическое

управление, одной из задач кото-

рого была целенаправленная дис-

кредитация и разложение Церкви

изнутри. В 1929 году вновь начи-

нается кампания по тотальному

уничтожению РПЦ.

Великая Отечественная война и

последующие годы восстановле-

ния принесли церкви послабление

террора. Приход к власти Хрущева

не только не ослабил давление на

РПЦ, но, наоборот, ознаменовал

новую его волну. Именно Никите

Сергеевичу принадлежит знаме-

нитое обещание показать по те-

левизору последнего попа, ведь

он к 1980 году обещал построить

в СССР коммунистическое обще-

ство без религии.

Руины Благовещенской церкви

Фотография сделана, предполо-

жительно, в конце 40-х годов про-

шлого века. Из семейного альбома

Бориса Александровича Скрипки-

на. Подобные снимки довольно

редки: власти не приветствовали

предание гласности богоборче-

скую деятельность подобного

рода. От сакрального архитектур-

ного ансамбля остался (в сильно

изуродованном виде) только Тро-

ицкий собор. Вскоре в его здании

будет открыта прядильно-ткацкая

фабрика.

Иоанно-Предтеченская церковь.

Начало разрушения

Некоторое время городские вла-

сти не могли найти исполнителей

варварского уничтожения храма.

Даже местные «отпетые» хулига-

ны не решались принять участие

в сносе церкви. Помог случай: в

районе появилась заезжая брига-

да, члены которой исповедовали

ислам. Они-то и начали разруше-

ние. На этой редкой любительской

фотографии, подаренной мне в

начале 80-х годов прошлого века,

на храме уже нет куполов; руины

этой церкви в дальнейшем будут

превращены в общественный туа-

лет, а затем снесены.

* * *

Изначально, в архитектурном пла-

не, Краснослободск состоял из

двух центров: Соборной (базар-

ной) площади и Успенского жен-

ского монастыря. В конце XIX века

в западной части города появится

третий – комплекс винного скла-

да №4, который будет частично

уничтожен во время революцион-

ного погрома.

76

На фотографии 1912 года

Краснослободский Успенский

женский монастырь – жемчужи-

на провинциального зодчества

XIX века

В центре Успенская церковь с ко-

торой и началось строительство

этой православной обители. В

левой части – Петропавловская

церковь. Следующая – кладби-

щенская, за ней Успенская и Воз-

несенский собор. После закрытия

монастыря началось разрушение

его храмов.

Редкая фотография, сделанная

Левшиновским в момент разру-

шения Вознесенского собора

После закрытия монастыря часть

его зданий были заняты районной

больницей. Главный врач умолял

не рушить храм, а перестроить это

здание под родильное отделение,

поскольку в нём положительная

энергетика. Однако власти и слы-

шать не хотели. Для разрушения

этого собора были подобраны со-

ответствующие люди. Да вот беда,

купол храма долгое время не мог-

ли обрушить. Бедолаги несколько

раз топорами прорубили канавки

вокруг купола, а он всё не разру-

шался. В очередной раз исполни-

тели топорами и ломами углубля-

ли эти канавки. На этот раз купол

обрушился, погребая под собой

горе-разрушителей.

Старейшая церковь монастыря —

Успенская также была разруше-

на. По легенде именно это место

было выбрано одним из основате-

лей Успенской обители Абрамом

Дмитриевичем Муромцевым. Од-

нако часть её сохранилась до 2018

года. Она была приспособлена

под хозяйственные нужды район-

ной больницы.

На месте Успенского монастыря

для богадельни в 1810 году стро-

ится церковь. Целых шесть лет тя-

нулось строительство. Успенская

церковь представляла собой две

церкви, которые были построены

в разное время и имели разную

77

архитектуру. Священник И. Беляев

проясняет ситуацию со временем

строительства. «Вероятно, в 1816

году была построена холодная

церковь, а в 1820—1822 годах при-

строена была к холодной церкви

теплая с двумя приделами. Цер-

ковка была очень маленькая, по

форме – «равноконечный крест,

имеющий по три сажени в длину и

ширину… длина и ширина храма

9 квадратных саженей». Между

двумя сторонами креста – 4 полу-

подвальные пристройки с окнами.

Эти пристройки, как отмечает Бе-

ляев, придают общему плану цер-

ковки вид звезды. Середина креста

и его края увенчаны небольшими

главами. Эта церковка была уни-

кальна и в другом плане, в ней не

было боковых дверей – северной

и южной. Была только одна вход-

ная дверь, зато огромные боковые

венецианские окна, занимающие

те места, где бы следовало быть

боковым дверям, придавали цер-

ковке вид фонаря». В 1816 году

церковка была освящена архи-

мандритом Спасо-Преображен-

ского монастыря Геннадием.

2018 год – руины Успенской

церкви. Вскоре на этом месте

вскоре будет построен диализ-

ный центр

Домовая церковь во имя свя-

того Александра Невского в се-

стринском корпусе Красносло-

бодского Успенского женского

монастыря. В настоящее время

здесь кардиологическое и сосуди-

стое отделение Краснослободской

районной больницы

Внимание знатоков провинциаль-

ной истории привлекает не само

величественное строение, а скве-

рик, огороженный стилизованной

оградой, которая по замыслу ар-

хитекторов гармонично вписы-

вается в комплекс окружающих

его зданий. Балкон был построен

в 40-х годов прошлого века. Про-

ектантам, создавшим скверик на

территории больницы удалось

удачно «спрятать» место варвар-

ски разрушенного Вознесенского

собора, который являлся парад-

ным храмом не только Успенской

обители, но и города.

78

Из десяти краснослободских церк-

вей до наших дней в сильно изу-

родованном виде и с большими

утратами дошел только старейший

собор города Троицкий. Именно

в нём и была открыта прядиль-

но-ткацкая фабрика.

Ткацкий цех фабрики

Фрагмент бывшего острога

(тюремного замка)

В советское время был значитель-

но искажён его внешний облик.

В связи с открытием прядиль-

но-ткацкой фабрики надстроен

второй этаж и разрушены коло-

кольня и тюремная церковь Всех

Скорбящих. Бессмысленное, вар-

варское уничтожение памятников

провинциальной архитектуры. Как

тут не вспомнить А. С. Пушкина:

«Страшен бунт русский, бессмыс-

ленный и беспощадный». На со-

временном фото явно просматри-

ваются следы арочной входной

двери.

Тюремный замок (острог)

в Краснослободске. В правой

части снимка церковь «Всех

скорбящих». Уничтожена после

роковых 30-х.

Что же было построено из варвар-

ски стёртых с лица земли храмов

Краснослободска? Во время их

уничтожения множество кирпи-

чей превратилось в щебень. Часть

материала храмов пошла на по-

стройку городской общественной

бани. Из приватных бесед с оче-

видцами: «Один из рьяных разру-

шителей хвастался, что во вновь

построенной из церковных кир-

пичей бани, там его будут парить

святые угодники. Вскоре горе-раз-

рушитель умер от рака».

Тротуар улицы Коммунистической

от улицы К. Маркса был замощён

могильными плитами, взятыми

возле Благовещенской церкви. Ча-

стично из церковного материала

построено здание инфекционного

отделения районной больницы.

Часть кирпича была использована

местными жителями для замоще-

ния дворов, облицовки подвалов,

погребов.

В деревне Старая Горяша из цер-

ковного кирпича были построе-

ны амбары и три силосные ямы

79

ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

Известно, что в 1910 году было

основано Викариатство в составе

Пензенской епархии в границах

Краснослободского уезда. Сам

факт назначения викарного епи-

скопа говорит о значении, кото-

рое приобрел в епархии город

Краснослободск. В начале XX века

уезд насчитывал три крупных жен-

ских монастыря (Краснослобод-

ский Успенский, Ковылкинский

Троицкий, Ковыляйский Алексан-

дро-Невский) и один мужской —

Спасо-Преображенский.

В них число монашествующих —

300 человек, послушников – 800.

Храмов – 73 приходских и 11 мо-

настырских.

Через уезд проходили ожив-

ленные паломнические тропы в

Санаксарь, Саров, Дивеево, Вы-

шинские обители. В целом уезд

сложился как край с прочными и

глубокими православными тради-

циями.

Первым епископом стал насто-

ятель Краснослободского Спа-

со-Преображенского монастыря

Григорий (Соколов), хиротонисан

27 июня 1910 года и направлен в

новое Викариатство. В 1918 году

владыка Григорий уже в сане ар-

хиепископа был переведен правя-

щим архиереем в город Пензу, но

по возрасту и болезням не сумел

противостоять раскольнической

деятельности бывшего Пензен-

ского архиерея низложенного ар-

хиепископа Владимира (Путяты).

Фактически до 1922 года архие-

пископ Григорий состоял викар-

ным архипастором в Красносло-

бодске, затем или оставил службу,

или уклонился в обновленчество.

В самый разгар борьбы обнов-

ленчества со сторонниками Па-

триарха Тихона уезд остался без

духовного руководства. Начался

разгром приходов и ограбление

монастырей. Викариатство оказа-

лось в трудном положении; следу-

ющий епископ Макарий (Знамен-

ский) преследовался властями и

отбывал заключение с 1922 года; в

1927 он уже упоминался как епи-

скоп Краснослободский. В начале

30-х годов две трети храмов Крас-

нослободского уезда уже были

закрыты, многие священники по-

пали под репрессии. Ситуация

осложнилась и тем, что по ново-

му районированию значительная

часть территории уезда отошла к

другим районам: Темниковскому,

Ковылкинскому, Ельниковскому,

Атюрьевскому; местное началь-

ство принципиально не желало

считаться с викарным епископом,

считая его «чужаком».

После учреждения автономной

Саранской епархии в 1934 году

Краснослободск вошел в подчи-

нение к саранскому владыке. Эпо-

ха Викариатства являлась высшим

достижением духовной жизни

Краснослободска.

Согласно прошению митрополи-

та Варсонофия (Судакова), в це-

лях «активизации миссионерской,

благотворительной, молодёжной,

катехизаторской и педагогической

деятельности в благочиниях и на

приходах Русской Православной

Церкви, а также епархиального

храмостроительства» 30 мая 2011

года решением Священного Си-

нода в пределах Атюрьевского,

Ельниковского, Зубово-Полянско-

го, Краснослободского, Старошай-

говского, Темниковского, Теньгу-

шевского и Торбеевского районов

Республики Мордовия была обра-

зована Краснослободская епархия

с выделением её из состава Саран-

ской епархии.

6 октября 2011 года Красносло-

бодская, Саранская и Ардатов-

ская епархии включены в состав

новообразованной Мордовской

митрополии. Управление новоо-

бразованной Краснослободской

80

и Темниковской епархией было

поручено Клименту, епископу Ру-

заевскому, викарию Саранской

епархии.

Восстановленной епархии отошло

парадное здание, которое пре-

жде занимала Краснослободская

коррекционная школа. После за-

крытия школы-интерната остались

учебные и жилые корпуса, куда и

было переведено это учебное за-

ведение, а в здании, бывшем до

революции трапезной Успенского

монастыря, началась реставрация,

после которой его заняла вновь

образованная епархия.

Большие реставрационные работы

были проведены по воссозданию

первоначального вида трапезной

залы. Реставраторам пришлось

слой за слоем удалять краску со

стен, которую десятилетиями на-

носили при ремонте этого зала,

которое служило в учебном за-

ведении спортивным и актовым

залом. Были отреставрированы и

потолочные розетки. восстанов-

лено напольное покрытие. Ныне

зал используют для конференций

и других массовых мероприятий

епархии.

На фотографии здание трапез-

ной в разгар восстановительных

работ

Изучив документы и сохранивши-

еся старые фотографии, строители

приступили к широкомасштабным

работам. Предстояло решить не-

простую задачу: провести замену

полов первого этажа, укрепить и

модернизировать подвальные по-

мещения. На верхнем снимке горы

строительного материала, кото-

рые вскоре будут задействованы

в реконструкции здания. В левой

части строения был демонтирован

пристрой, который был возведён в

конце 40-х годов прошлого столе-

тия. Было заново проведено ото-

пление. Во время его реконструк-

ции в траншее, на глубине около

двух метров был обнаружен кир-

пичный свод. Да, ещё много тайн

хранит старый город.

Реставрационные работы

в трапезной

81

ВОЗРОЖДЁННЫЙ УГОЛОК
СТАРОГО КРАСНОСЛОБОДСКА

Так уж случилось, что при стро-

ительстве зданий в старой части

города был снесён парк культуры

и отдыха. В Краснослободске, ко-

торый славился своими садами,

было ещё два сквера. Шло вре-

мя. И эти скверы были застроены.

Удивительный по красоте сквер

был разбит при реконструкции

бывших зданий коррекционной

школы. После перехода в освобо-

дившееся здание школы-интерна-

та часть архитектурного ансамбля

Успенского монастыря перешло

епархии. Были реставрированы

все здания этого комплекса. С вы-

соты второго этажа открывается

вид на вновь разбитый сквер и

живописные окрестности. Красоту

открывающейся перед нами пано-

раме придаёт и зелёное обрамле-

ние буйно разросшихся деревьев

и кустов. Там, за суходолом, уже

видны старые городские построй-

ки. Вдали – крыша вновь постро-

енного Дворца культуры. Этот жи-

вописный уголок особенно любим

горожанами в летнее время.

Бывшая трапезная Успенского мо-

настыря за годы претерпела изме-

нения: после закрытия монастыря

в этом корпусе располагались раз-

личные учреждения. В настоящее

время в этой жемчужине архи-

тектурного зодчества находится

епархия.

82

СОБОР ВОСКРЕСЕНИЯ
ХРИСТОВА

 
Это кафедральный собор Красно-
слободской епархии Русской Пра-
вославной Церкви. Храм-новодел
стоит на земле женского Успен-
ского монастыря, разрушенного
после революции. Храм построен
в 2007 г. на перекрестке главных
дорог города. Пятиглавый собор
с высокой колокольней в духе то-
новской архитектуры, но в совре-
менной интерпретации. Возведён
на пожертвования верующих и
предприятий со всей Республи-
ки Мордовия и за её предела-
ми. Собор трёхэтажный, высотой
35 метров и вместимостью более
700 человек. На 2-м и 3-м этажах
расположены воскресная школа,
библиотека, трапезная, иконопис-
ная мастерская. Освящён 19 де-
кабря 2007 года. Всего в храме
Воскресения Христова девять ко-
локолов, установлена звонница,
которая работает с дистанцион-
ного пульта управления. Собор во
имя Светлого Христова Воскресе-
ния получился очень красивым и
величественным, хотя выглядит в
своем белом одеянии несколько
инородно среди современных по-
строек. С мая 2011 является кафе-
дральным храмом вновь создан-
ной Краснослободской епархии,
охватывающей восемь северо-за-
падных районов Мордовии.