Текст книги "Поп Гапон и японские винтовки. 15 поразительных историй времен дореволюционной России"

Как спор между революционерами разрушил нефтяную отрасль России

В 1904 году страна заполыхала, а бакинские нефтепромыслы заполыхали в буквальном смысле слова. Более того, стачка рабочих и конфликт между разными революционными организациями доконали нефтяную отрасль России.

К моменту восшествия Николая II на престол страна производила около половины нефти в мире. Первое место по добыче занимали США, но нефтяная индустрия в России росла такими темпами, что в 1898 году империя вырвалась в мировые лидеры. Однако в начале XX века США опять перегнали Россию и, более того, продолжили наращивать объемы, а в России рост добычи прекратился. Правительство забеспокоилось, что нефти не хватит надолго, и перестало выставлять на продажу месторождения. Почти вся нефть тогда добывалась в районе Баку.

Нефтепромышленники приспособились к этому и даже начали извлекать выгоду: когда объемы добычи искусственно сдерживают, цена, понятное дело, растет. Например, цены на керосин за 10 лет увеличились в 20 раз! Но основная цель правительства достигнута не была, потому что общие объемы добычи не только не росли, но даже падали. Предприниматели не были сильно заинтересованы в увеличении объемов: поскольку цена на нефтепродукты растет, то растут и прибыли. Зачем же стараться излишне? А в 1904 году и вовсе произошло событие, которое перечеркнуло на многие годы любые попытки развития индустрии: знаменитая Бакинская стачка.

Знаменита она прежде всего тем, что ей придавала исключительное значение советская историография. В школах рассказывали, что именно в результате этой забастовки был заключен первый в истории России коллективный договор между рабочими и бизнесом (и это правда), а ведущую роль в руководстве стачкой играл местный комитет партии большевиков. Но это далеко от истины – хотя, казалось бы, большевики имели там большее влияние, чем меньшевики.

К 1904 году Российская социал-демократическая рабочая партия уже разделилась на большевиков и меньшевиков и первые полностью взяли под контроль местное отделение РСДРП. Эта организация была знаменита, например, тем, что обладала лучшей подпольной типографией на территории империи. Типография печатала газету «Искра», «Манифест Коммунистической партии», брошюры и листовки на русском, грузинском и армянском языках и даже помогала эсерам печатать нелегальную литературу, чтобы не простаивать зря. В отделении состояло около 300 человек. Неудивительно, что Советская историческая энциклопедия пишет:

«Стачка 1904 – проходила под рук. Бакинского к-та РСДРП. Началась 13 дек. в Балаханах и в Биби-Эйбатском промысловом р-не. В стачечный к-т входили П. А. Джапаридзе, А. М. Стопани, И. Т. Фиолетов и др.».

Эта краткая заметка не дает полной картины интриг, скандалов, инсинуаций и вражды, свойственных любому оппозиционному движению в России. История была бы неполной без упоминания Ильи Никифоровича Шендрикова и его братьев Льва и Глеба. Илья Шендриков, самый известный из троих, отличался энергичностью, красноречием… и неразборчивостью в средствах. Но об этом – позже.

Первым из братьев еще в 1903 году прибыл в Баку Лев. Он организовал рабочий клуб, вступил в единственную деятельную подпольную организацию – РСДРП и сходу стал официальным пропагандистом на бакинских нефтепромыслах.

В 1904 году прибыл Илья. Он также вступил в РСДРП, но оба брата больше тяготели к меньшевикам и не во всем соглашались с остальными социал-демократами. Шендриковых, в частности, не устраивали строгая иерархичность среди большевиков и безусловное подчинение центральному комитету. Также братья обвиняли сопартийцев в том, что они – «интеллигенты», не понимают истинных настроений рабочих, все силы и партийные деньги тратят на ненужные листовки и слепо следуют приказам из центра.

Споры плодов не принесли, и Илья создал «Организацию балаханских и бибиэйбатских рабочих», которая решила уделять больше внимания экономическим требованиям, например борьбе за социальную защиту и восьмичасовой рабочий день. Большевики же традиционно тяготели к крупным политическим задачам: к чему добиваться сокращения рабочего дня, если в стране самодержавный строй?

Энергичностью, красноречием и здравым подходом к делу Шендриковы очень быстро привлекли в свою организацию множество людей – за несколько месяцев там набралось 4 тысячи! Большевики, видя такой наплыв, занервничали и развернули активную пропагандистскую кампанию против бывших соратников, обвинив их в экономизме, анархосиндикализме, авантюризме и дискредитации партии. В результате Шендриковых из РСДРП исключили. Братья же ничтоже сумняшеся продолжали считать себя социал-демократами: в их исключении принимали участие только большевики, а большевики – не вся партия, так что решение силы не имеет!

В 1904 году шендриковцы начали готовить всеобщую забастовку. В ноябре были выпущены «Основные требования», состоявшие из двух частей. Общая не отличалась политической оригинальностью – там шла речь о свободе слова и собраний, созыве Учредительного собрания, равном избирательном праве и, само собой, свержении самодержавия. В частных же требованиях шендриковцы касались интересов рабочих: повышения зарплаты, введения трехсменной работы, сохранения зарплаты на период болезней и отпусков, предоставления бесплатного жилья, медицинского обслуживания, воды и керосина, школ, дешевых столовых, отмены штрафов, увольнения администрации по просьбе рабочих и так далее.

Большевики решительно выступили против стачки – по вполне разумным соображениям. Вся нефть перевозилась морем, на кораблях, из Баку в Астрахань. Зимой навигация закрывалась, нефтепромышленники вообще не были заинтересованы даже в поддержании уровня добычи и сами сокращали ее на две трети. А ведь забастовка – всегда шантаж падением производства! Вместо стачки большевики предложили провести политическую демонстрацию. Они, надо сказать, вообще прохладно относились к стачкам, особенно к таким, которые могли закончиться удовлетворением требований рабочих. Довольные рабочие не особенно стремятся свергать режим, а задачей большевиков было прийти к власти, полумеры их не удовлетворяли.

Проводя эту линию, большевики совершенно откровенно писали в листовках: «Только свергнув царское самодержавие, мы получим все, весь мир, а теперь не добьемся даже тех жалких, мелких требований, которые выставлены отколовшейся от партии группой», – но не уточняли, кто именно имеется в виду под словом «мы».

Так или иначе, призывы большевиков остались без ответа. Утром 13 декабря началась стачка, возглавленная Ильей Шендриковым. Буквально через несколько дней она достигла небывалого размаха – забастовало до 50 тысяч рабочих. Тут большевики поняли, что инициатива уплывает из рук. Но присоединяться к чужой организации они, естественно, не захотели – и вместо этого создали второй забастовочный комитет, скопировали требования шендриковцев и таким образом присоединились к стачке. А еще – подлили масла в огонь, пригласив азербайджанских и армянских социал-демократов.

Все время забастовки шендриковцы и большевики боролись не только с нефтепромышленниками, но и друг с другом – за руководство стачкой. Ради борьбы с конкурентами большевики первыми пошли на переговоры с нефтепромышленниками, но не тут-то было: шендриковцы предприняли все возможное, чтобы сорвать диалог. Большевики убеждали директоров и управляющих, что именно они, большевики, полностью контролируют рабочих, а шендриковцы, чтобы доказать обратное, начали жечь нефтяные промыслы. Окрестности Баку заполыхали. За пять дней сожгли 225 вышек.

Промышленники в панике согласились почти со всеми требованиями большевиков и заключили с ними договор. Они тут же объявили о победе забастовки и призвали бастующих выходить на работу. Но не вышел практически никто: шендриковская «Организация» обвинила большевиков в штрейкбрехерстве, сговоре с полицией и капиталистами, призвав рабочих продолжать жечь вышки с еще бóльшим энтузиазмом. Промышленники поняли, что договорились не с теми.

Еще через два дня Илья Шендриков направил делегацию в измученный противостоянием Совет союза нефтепромышленников и потребовал полного удовлетворения экономических запросов рабочих. Предприниматели согласились на все. В тот же день на территории завода «Электрическая сила», при огромном стечении народа, представители рабочих и нефтепромышленники подписали первый в истории России коллективный договор.

Что же осталось от нефтепромыслов? Пожары нанесли серьезный урон нефтяной отрасли России. И к тому моменту, как промышленники зализали раны, ситуация на рынке изменилась. Себестоимость нефти из-за убытков выросла, а угля – упала. Нефтяникам стало невыгодно увеличивать добычу. Вместо этого они вступили в картельный сговор, договорившись не поднимать уровень добычи и пользоваться тем, что из-за недостатка нефти цена на нее будет продолжать расти. Иностранную нефть в Россию не ввозили – из-за высоких таможенных пошлин. Между тем в США шел бум нефтедобычи. Если в начале века страны были в этом равны, то к началу Первой мировой войны Америка обгоняла Российскую империю в четыре раза.

Тут проявилась характерная черта царской бюрократии. Если дело было интересным, то правительство работало толково, хотя и долго, и создавало сложные, но отлично работающие системы, например винную монополию. Если дело было непонятным или решения не находилось – проблемы копились годами. Нефтяную отрасль можно было вывести из кризиса десятком разных способов: распродать новые нефтеносные участки, снизить таможенные пошлины на ввоз, изменить налоговое законодательство, создать антимонопольную службу… Но сделано не было ничего.

Так из-за неприспособленности правительства к новым историческим реалиям и конкуренции бакинских социал-демократов друг с другом Россия на десятилетия лишилась статуса ведущей нефтяной державы.

Секс в Российской империи

В 1891–1896 годах в Европейской России (без Финляндии и губерний Царства Польского) ежегодно рождалось примерно 4–4,5 миллиона человек. В середине 1913 года население Российской империи составляло около 166,7 миллиона человек – это без учета Финляндии.

Среднее количество детей в каждой семье – пятеро-шестеро. У самого Николая II, например, было четыре дочери и наследник Алексей. Многодетных было много потому, что, во-первых, средства контрацепции были дороги, а во-вторых, аборты были запрещены уголовным законодательством. Все рожали помногу. А если рожали – то, очевидно, занимались сексом.

Когда заходит речь о Российской империи, многие все еще представляют себе религиозную высоконравственную державу, где все ходили в церковь и занимались сексом только с супругами. Это, надо сказать, далеко от истины. Для начала посмотрим на крестьян: в конце концов, 85 % подданных русского царя жили на селе.

В довольно патриархальной крестьянской среде секс до брака, конечно, осуждали, но к началу ХХ века на это уже начали смотреть сквозь пальцы – в первую очередь из-за влияния города. Крестьяне все чаще ездили на заработки, а возвращаясь домой, привозили с собой и свободные городские нравы. Очевидно, что похождения мужчин не осуждались, но и к утрате девушками невинности до свадьбы относились снисходительно. К тому же молодой муж, узнав после брачной ночи, что жена не девственна, мало что мог сделать: развестись было очень трудно[9]9
  Для расторжения брака надо было в бюрократических инстанциях доказать факт супружеской измены или (при определенных условиях) половой неспособности к супружеской жизни. (Яненко О. Ю. Расторжение брака в Российской империи на рубеже XIX – XX вв. // Вестник ЮУрГУ. Серия: Социально-гуманитарные науки. 2013. № 1; https://cyberleninka.ru/article/n/rastorzhenie-braka-v-rossiyskoy-imperii-na-rubezhe-xix-xx-vv). – Прим. науч. ред.


[Закрыть], рассказывать всем подряд о распутстве жены – бессмысленно и невыгодно, а примириться и смолчать – всем проще будет. Выносить на всеобщее обозрение простыни со следами крови к началу ХХ века почти везде перестали.

Более того, в некоторых деревнях было принято начинать заниматься сексом сразу после того, как будущие родственники сговорились.

Само собой разумеется, после свадьбы секс грехом не был, но не всегда! Крестьяне очень серьезно относились к постам. Поскольку презервативов они не знали, это можно легко проследить по демографической статистике. Если у кого-то рождался ребенок в первой половине декабря, родителя иронически называли «постником», подразумевая, что зачатие произошло в Великий пост. Священник мог укорять такого отца за невоздержанность, а сами крестьяне суеверно опасались, что ребенок вырастет разбойником или больным.

Но самой серьезной угрозой для традиционной семьи в начале XX века были отхожие промыслы. Как было сказано ранее, многие крестьяне, и мужчины, и женщины, не жили круглый год в деревне, отправлялись в город наниматься на завод или на стройку, уходили на чужие угодья заработать денег. Молодой муж сразу после свадьбы мог уехать на заработки и появляться в семье два раза в год, а жена жила без него в деревне.

Еще крестьянина могли забрать в солдаты. Служба в армии была призывной, но призывали не всех и служили по пять лет. Молодые жены солдат оставались в деревне, и, по свидетельствам современников, на их связи с посторонними обращали мало внимания. Даже дети, рожденные солдатками не от мужей, пользовались такими же правами, как и законные. Вспоминается известная картина Николая Касаткина с выразительным названием «Кто?». На ней изображен солдат, вернувшийся из армии к жене, а та обнимает одной рукой маленького ребенка, очевидно незаконного.

Николай Алексеевич Касаткин. «Кто?» (1897)

При чтении некоторых воспоминаний складывается впечатление о доступности русской бабы. А. Н. Энгельгардт в своих знаменитых «Письмах из деревни» замечал, что нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: «Деньги, какой-нибудь платок при известных обстоятельствах, лишь бы никто не знал, лишь бы все было шито-крыто».

Но изменами не заканчивалось. Некоторые крестьяне могли, выпив с почетными гостями, предлагать им и солдаток, и своих жен, невесток и даже сестер. За это иногда даже брали деньги.

По свидетельствам из Орловской губернии, бедные крестьяне без смущения посылали своих жен к приказчику или богачу за деньгами на табак или на хлеб, заставляя расплачиваться своим телом. Конечно, это было не повсеместно, но достаточно для того, чтобы не вызывать удивления, как вызывает у нас.

Но самое поразительное явление в крестьянской среде было распространено настолько, что даже получило отдельное название – снохачество. Например, юрист В. Д. Набоков писал: «Нигде, кажется, кроме России, нет, по крайней мере, того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название – снохачество».

Снохачество упоминается и в романе Тургенева «Отцы и дети»:

«Холодная усмешка скривила губы Базарова.

– Ну, насчет общины, – промолвил он, – поговорите лучше с вашим братцем. Он теперь, кажется, изведал на деле, что такое община, круговая порука, трезвость и тому подобные штучки.

– Семья, наконец, семья, так, как она существует у наших крестьян! – закричал Павел Петрович.

– И этот вопрос, я полагаю, лучше для вас же самих не разбирать в подробности. Вы, чай, слыхали о снохачах?»

Так что же это такое – снохачество? Это половые отношения свекра с невесткой или невестками. Конечно, это осуждалось, но крестьяне были снисходительны к этой форме инцеста. Более того, иногда о снохаче говорили с сочувствием: «Сноху любит. Ён с ней живет как с женой, понравилась ему».

Иногда склонные к снохачеству мужики могли даже специально женить 12–13-летних сыновей на девушках 16–17 лет и потом пользоваться неопытностью мальчиков. Одной из важнейших причин снохачества были как раз отхожие промыслы: иногда сына, не прожившего с молодой женой и году, отец отправлял работать в дальние места, а жена оставалась одна под слабым контролем свекрови. Из той же Орловской губернии писали: «Снохачество здесь распространено потому, что мужья уходят на заработки, видятся с женами только два раза в год, свекор же остается дома и распоряжается ими по своему усмотрению».

Пользуясь отсутствием сына, а иногда и в его присутствии свекор принуждал сноху к связи. Семьи были патриархальные, мнение главы семьи учитывали все. В ход шли любые средства: уговоры, подарки, посулы легкой работы, принуждение, побои. Волостные суды обычно устранялись от разбора таких дел.

Вот типичное свидетельство:

«Богатый крестьянин Семин, 46 лет, имея болезненную жену, услал двух своих сыновей на „шахты“, сам остался с двумя невестками. Начал он подбиваться к жене старшего сына Григория, а так как крестьянские женщины очень слабы к нарядам и имеют пристрастие к спиртным напиткам, то понятно, что свекор вскорости сошелся с невесткой. Далее он начал „лабуниться“ к младшей. Долго она не сдавалась, но вследствие притеснения и подарков – согласилась. Младшая невестка, заметив „амуры“ свекра со старшей, привела свекровь в сарай во время их соития. Кончилось дело тем, что старухе муж купил синий кубовый сарафан, а невесткам подарил по платку».

Разнообразие сексуальных связей между родственниками не ограничивалось снохачеством. В орловском селе Коневки было распространено сожительство между деверем и невесткой. Иногда младшие братья долго не женились, потому что сожительствовали с женами старших братьев. Те обычно смотрели на кровосмешение сквозь пальцы, да и односельчане не особенно удивлялись – по крайней мере, никто никого не наказывал.

Вопросы брака и развода в Российской империи считались религиозными: гражданский брак не имел юридической силы. Конечно, государство регулировало это: например, установило минимальный возраст вступления в брак (18 лет для мужчин, 16 – для женщин).

Помимо подобной экзотики, необходимо вспомнить про многоженство – легальное и нелегальное. Да, в Российской империи можно было легально иметь несколько жен, и для этого требовалось всего лишь быть мусульманином. Поскольку вопросы гражданского состояния были делом церковным, а не государственным, совершались эти обряды по религиозным правилам. Если религия признавала многоженство, то и государство его дозволяло. Поэтому и в Казанской и Уфимской губерниях, и на Кавказе, и в Туркестане были семьи с одним мужем и несколькими женами.

Однако ислам требует от мужа, чтобы он мог обеспечивать равное благосостояние всем своим женам. Поэтому многоженство не было широко распространено. В Казанской губернии было скорее некоторое количество двоеженцев, причем часто один из братьев брал в жены вдову другого. В Туркестане, как показывает статистика, было всего от 2 до 5 % мужей с несколькими женами. Про обычаи на Кавказе писали, например, вот что:

«Хотя закон магометанский и разрешает иметь нескольких жен, но многоженство не в ходу у горских татар и по следующим причинам: трудно отыскать и одну жену; большие издержки разорительны и для одной свадьбы, тяжело прокормить и одну небольшую семью, главное же – „предки наши не знали этого обычая“, т. е. многоженства».

Но я не случайно упомянул про нелегальное многоженство: оно встречалось и среди русских православных крестьян, причем в северных областях это тоже было не то чтобы общепринято, но удивления не вызывало.

Например, в Каргополье полевые экспедиции отмечали полное равнодушие местных жителей при обсуждении случаев многоженства – причем, конечно, речь не шла о случаях, когда мужик заводил любовницу. Речь шла именно о женах, которые живут вместе в одном доме и одним хозяйством. Обычно вторую жену брали, когда первая не могла родить ребенка. Например: «Первая жена она уж заболела тожо дак. Дак она как худа стала, умирать, он взял другую дак»; «…У него было много скотины. Две лошади было, две коровы было. Этих, два теленка, да одна там не справляласи, старовата стала, а он-то еще дебелый. Вот он на второй женился»; «Дядя, вот он был жонат на одной, а потом привел к ей другую жену. Та уже постарше стала, помоложе навязалась просто».

По-разному была устроена и сексуальная жизнь в семье. Иногда определялась очередь, иногда обязанности распределялись: эта жена – по скоту, эта – шьет и готовит, а с этой муж спит (любопытно, что секс воспринимался как одна из домашних обязанностей). Надо добавить, что женщины далеко не всегда стремились к половой жизни. Бабы старше сорока были не прочь отказаться от секса: во-первых, далеко не факт, что они получали от него удовольствие, во-вторых, из-за отсутствия контрацепции секс означал регулярные роды.

При этом, конечно, подобные связи считались греховными: крестьянское общество было убеждено, что за снохачество или многоженство придется расплачиваться на том свете. Конечно, все это было распространено не повсеместно. Далеко не все крестьяне одобряли или даже принимали подобное положение вещей. Но с нашим временем это не сравнить: сейчас подобные случаи как минимум обсуждаются в прессе, а тогда даже не считались чем-то необычным.

Переместимся в город. Уверяю, там тоже есть чему вас поразить. Между городом и деревней в России было больше различий, чем сейчас между соседними европейскими странами, – в быту, в языке. Помимо этого, различались и культура, и образование – как мужское, так и женское. Женщин-дворянок воспитывали в строгости и прививали стандарты высокой нравственности. Считалось правильным, чтобы взрослая женщина думала о сексе как о чем-то постыдном. Более того, считалось, что образованная дама не должна иметь сексуального влечения: если у нее есть такие интересы, то она плохо воспитана. Сексуальное влечение дозволялось животным или хотя бы крестьянам, которые не могли-де совладать с низменными инстинктами. Женщинам из хороших семей полагалось демонстрировать холодность и уравновешенность, подавлять низкие порывы.

Очевидно, при таком положении дел среди образованных женщин девственность до брака была абсолютной нормой. Но из этого следовало еще кое-что любопытное: среди образованных мужчин была популярна идея женитьбы на женщинах из низшего социального слоя. Считалось, что такая жена из благодарности к мужу сможет преодолеть свое естественное отвращение к сексу и начать хоть как-то шевелиться в постели.

Популярна была и идея жениться на разведенных. Вообще считалось, что разведенная женщина – если не падшая, то по крайней мере недостаточно приличная, чтобы принимать ее как ровню. Однако более современные мужчины ценили опытность таких женщин. Известный государственный деятель Витте, к примеру, дважды женился на разведенных, причем ходили слухи, что будущую вторую жену он выкупил у мужа за большие деньги и даже влез ради этого в долги[10]10
  Второй женой Сергея Витте была Матильда Лисаневич.
  «С. Ю. Витте был ею совершенно покорен. Стройная, с серо-зелеными грустными глазами и загадочной улыбкой, блуждающей на устах, она излучала ум и какое-то сверхъестественное обаяние. Чувство С. Ю. Витте усилилось еще больше, когда он выяснил, что Матильда Ивановна отличается строгостью нравственных правил: любовную связь с мужчиной она не представляла вне супружеских уз.
  ‹…›
  … как узнал С. М. Проппер, он срочно нуждался в 30 тыс. руб. для уплаты отступного мужу М. И. Лисаневич. ‹…› По слухам, С. Ю. Витте выручил директор Русского для внешней торговли банка Френкель. Сплетня о том, что Витте выкупил жену у Лисаневича, упорно гуляла по гостиным Петербурга. Называлась, правда, другая, меньшая сумма отступного – 20 тыс. руб.».
  (Ильин С. Витте. (Жизнь замечательных людей.) – М.: Молодая гвардия, 2012). – Прим. науч. ред.


[Закрыть].

В целом положение женщин среднего и высшего класса было довольно незавидным. По негласным правилам общества мужчины могли жениться на равных себе и на тех, кто ниже по социальному статусу, а женщины, соответственно, могли выходить замуж только за равных или за тех, кто выше них по положению. Чем выше был статус у женщины в этом «пирамидальном» обществе, тем меньше было шансов создать семью в принципе.

При этом с женским образованием, особенно с высшим, и с работой для женщин в стране было не сказать чтобы благополучно. Брак, собственно, был решением всех жизненных проблем: жена получала социальный статус, доход, занятия, доступ к сексу и к деторождению.

С другой стороны, мужчинам брак давал только одну возможность – иметь законных наследников. Все остальное – социальный статус, образование, доход, занятия, доступ к сексу – у них было и так. Более того, после женитьбы сексуальная жизнь мужа ухудшалась или усложнялась. Мужчина нуждался в браке гораздо меньше, чем женщина, – именно поэтому брак сопровождался доплатой от семьи невесты, то есть приданым.

Если детей было много, а доходов мало, с приданым могли возникнуть проблемы. Дочерей-бесприданниц требовалось как-то пристраивать. Одним из выходов было дать им образование: очевидно, что при прочих равных образованная девушка привлекательнее как невеста. С ней есть о чем поговорить, она знает иностранные языки, разбирается в искусстве и читает модные книги. Восьмилетнее обучение в гимназии обходилось примерно в 600–800 рублей, и вложиться в учебу было куда разумнее, чем покупать на эти деньги сервизы, белье или мебель.

К концу XIX века в России начался быстрый рост числа женских гимназий, и к началу Первой мировой войны число гимназистов и гимназисток сравнялось. С другой стороны, чем больше девочек получало образование, тем меньше преимуществ им это давало. А еще у девушек, в отличие от мужчин, было не так много времени: к 24–25 годам выйти замуж уже было гораздо труднее.

А как же мужчины? Почему доступ к сексу для них был беспроблемным?

Мужчины в образованных семьях обычно начинали сексуальную жизнь довольно рано. Как только отец понимал, что сын вошел в возраст, нанималась (или выбиралась из уже служивших в доме) горничная, и юноша получал с ней первый сексуальный опыт. Это был самый распространенный способ потери невинности в то время. Как вы помните, часто необразованные особы «низкого» происхождения довольно равнодушно относились к «женской чести».

Распространены были и связи с замужними, особенно при том что мужья часто были старше жен, и намного. Как же дворяне относились к супружеской неверности? Если крестьянин, узнав, что его жена «путается» с кем-то, мог ее наказать, избить или даже убить, то среди образованных людей, конечно, это считалось недопустимым.

Совершенно нормальным было вообще не жить с женой, содержать ее и детей, но не общаться. Более того, развод считался гораздо более предосудительным, чем подобное положение вещей. Если, к примеру, гвардейский офицер разводился, ему необходимо было предстать перед полковым собранием и, скорее всего, уволиться из гвардии: развод позорит элиту русской армии.

Однако одним из самых доступных способов реализовать сексуальные потребности, конечно, оставалось посещение борделей. Публичные дома в Российской империи были легальны, распространены повсеместно, и пользовались их услугами люди разных сословий. Ходить к проституткам не считалось чем-то удивительным или противоестественным: 120 лет назад очень многие взрослые мужчины ходили в бордели и удовлетворяли таким образом свои сексуальные желания.

Более того, если денег было недостаточно, например если вы студент, совершенно нормальным было снять одну проститутку на троих.

Например, Антон Павлович Чехов потерял девственность в 13 лет именно в борделе в родном Таганроге. Чехов был вообще довольно большим знатоком борделей, знал заведения и в Москве, и в Питере, и в провинции, не отказывал себе в удовольствии исследовать публичные дома в путешествиях. Например, поехав на Сахалин, он успел заглянуть в бордель и там и даже рассказать об этом в письме:

«Когда из любопытства употребляешь японку, то начинаешь понимать Скальковского, который, говорят, снялся на одной карточке с какой-то японской шлюхой. Комната чистенькая, азиатско-сентиментальная, ни тазов, ни каучуков, ни генеральских портретов. ‹…› Стыдливость японка понимает по-своему, огня она не тушит и на вопрос, как по-японски называется то или другое, отвечает прямо, при этом плохо понимая русский язык, указывает пальцами, даже берет в руки, а при этом не ломается и не жеманится, как русские. И все это время смеется и сыплет звуком „тц!“. В деле выказывает мастерство изумительное, так что вам кажется, что вы не употребляете, а участвуете в верховой езде высшей школы. Кончая, японка тащит из рукава руками листок хлопчатой бумаги, ловит вас за „мальчика“ ‹…› и неожиданно для вас производит обтирание, причем бумага щекочет живот».

Еще в середине XIX века Министерство внутренних дел разработало правило, согласно которому у каждой женщины, поступавшей в бордель, изымался паспорт. Вместо него выдавался «заменительный билет», в обиходе – «желтый». В документе на последней странице были напечатаны правила содержания домов терпимости. Проституткой можно было стать с 16 лет, а содержательницей публичного дома – с 35. Регламентировались и места размещения борделей: не ближе 300 метров от церквей, училищ и школ. Также обязательны были посещения врача и уплата госпошлины.

В 1901 году в России было зарегистрировано 2400 публичных домов, в которых работало свыше 15 тысяч женщин. Считалось, что легальная проституция позволит контролировать распространение венерических заболеваний, которые были чрезвычайно распространены. Лекарство от сифилиса – сальварсан – изобрели только в 1909 году.

Желтый билет

Одновременно с билетными проститутками существовали те, которые работали не в публичных домах, а на улице. Их называли бланковыми. Как женщины попадали в эту категорию? Полиция могла проводить рейды и ловила уличных проституток, работавших без «желтого билета», вне публичного дома. Пойманных насильно приводили во врачебно-полицейский комитет и выдавали специальный бланк, по которому они и получили название. Бланковым проституткам было практически запрещено появляться в центре города: существовал специальный список улиц, закрытых для них. Клиентов такие проститутки водили к себе на квартиры в злачных районах.

Помимо билетных и бланковых проституток, конечно, существовали и нелегальные, которые не имели ни бланков, ни билетов и работали на свой страх и риск.

В начале XX века настолько безнравственное положение вещей возмущало очень многих, и первыми на защиту прав проституток встали феминистки, заявляя о притеснениях женщин в публичных домах и вне их. Во время революции 1905 года был образован Всероссийский Союз равноправия женщин, и в его программе, помимо прочего, были требования о реформе законов о проституции. В 1908 году в Петербурге прошел первый в России женский съезд, в котором приняли участие почти все женские организации и представительницы всего политического спектра – от либералок до большевичек. Этот съезд прогремел на всю страну, в газетах появились десятки публикаций, в поддержку женщин стали высказываться политики. На съезде было принято более 20 резолюций: о страховании работниц, охране материнства и детства, изменении брачного законодательства и политических правах – и, среди прочего, поднимался вопрос о проституции и ее причинах, причем на съезде присутствовали чиновники из министерств внутренних дел, юстиции и промышленности.

В результате довольно сильного общественного давления в 1909 году был издан закон «О мерах к пресечению торга женщинами в целях разврата». Закон не запрещал проституцию в принципе, но повышал возраст, с которого можно было работать в публичном доме, до 21 года; отдельно оговаривалось наказание за насильственное помещение женщин в бордели.

К сожалению, возраст согласия этим законом так и не был отрегулирован. Если женщина работала не в борделе, а на улице, самостоятельно или под надзором каких-нибудь банд, то за это наказывался сутенер как «виновный в принятии в притон разврата лица женского пола моложе 21 года», но клиенты таких девушек не наказывались. Борьба продолжалась, и в следующем, 1910 году в Петербурге прошел Первый всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами, где говорилось не только о легальной проституции: