Текст книги "Алтайский горизонт"

Алтайский горизонт
Андрей Анк

© Андрей Анк, 2024

ISBN 978-5-0053-9452-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Древнее знание о природе и человеке, скрытое на земле Алтая, еще ждет своего часа. Сегодня Алтай привлекает к себе не только туристов и путешественников. Люди из разных стран ощущают некий зов, который приводит их к Алтайским горам в поисках ответов на глубинные вопросы. Что же является источником этого зова? На этот вопрос трудно однозначно ответить. Но очень многие, побывав на Алтае, ощущают его своей духовной родиной. Видимо, это неслучайно.

Эта небольшая книга написана на основе нескольких экспедиций по Алтаю. Но повествование не носит чисто документальный характер. Персонажи, которые встречаются в книге, – это обобщенные образы тех реальных людей, с которыми мне удалось встретиться и общаться во время этих экспедиций. Все описанные события имели свой прототип в реальности, но не всегда в таком виде и в такой последовательности, как они описаны. Я намеренно не называю имен, чтобы не возникли предположения о конкретных Камах или просто людях, живущих на Алтае сегодня. Как относиться к тому, что написано в этой книге, верить или нет, каждый читатель, конечно, решит для себя сам. Но хочу предостеречь тех, кто ищет эзотерические методики, что те примеры практик, которые здесь приводятся, повторять я не рекомендую. Любая практика в духовной сфере, во-первых, индивидуальна, во-вторых, должна проводиться под руководством и по рекомендации настоящего духовного наставника, владеющего традиционной методикой посвящения. А таких наставников найти очень непросто. Слишком много самозванцев. Но есть хорошая пословица, отражающая суть вопроса: «Фальшивое золото существует только потому, что есть золото настоящее». Духовный путь, ведущий к познанию себя, у каждого свой. И на этой дороге каждый может встретить того учителя или проводника, который поможет не сбиться с пути и не отступить перед трудностями. И самое главное условие – это искреннее желание понять себя и свою функцию в этом мире. Один монах сказал: «Надо обладать трезвым мышлением и трезвым видением. Это духовное свойство дано далеко не каждому. Мирское мышление всегда бродит от розовых до серых или черных очков. Но по-настоящему счастлив лишь тот, кто смог увидеть мир глазами своей души». Единственная дорога, которая имеет смысл, это дорога, ведущая к своей душе.

Глава 1 Священный алтай

Эта история произошла в одном из горных районов. Он не сказал, в каком именно, чтобы не быть несправедливым к другим районам, где могла произойти точно такая история…

Из кинофильма «Кавказская пленница»

Через иллюминатор самолета были видны звезды на ночном небе. Океан из облаков, в лунном свете, тянулся до самого горизонта. Через несколько часов самолет приземлится в Барнауле. А дальше дорога в горный Алтай. В этот раз я планировал совершить паломничество к одной из священных гор Алтая. Путешествие по Алтаю – это всегда больше похоже на паломничество, чем на туризм. Такие поездки изменяют человека, его мировоззрение и ценности. Конечно, каждый видит этот край по-своему. Для меня каждая поездка на Алтай – это прикосновение к древней тайне. Этот суровый и поразительно красивый край таит в себе много загадок. Древняя земля Алтая взрастила множество народов. Она заботливо открывала тайны мироздания и законы гармонии многим поколениям людей, населяющих ее живописные долины. Сколько шаманов, воинов и охотников с древнейших времен вел к мудрости зов духа Алтая.

В суровых и прекрасных горах люди, чистые сердцем, находили свою истинную сущность и свое предназначение в мире, а несущие в себе зло, гордыню, жадность или погибали в этих местах, или бежали в ужасе и никогда не смели даже посмотреть в сторону священных гор.

Но не горы и духи прогоняли их, просто не могли выдержать многие собственного отражения в чистых озерах, в живой тайге, в совершенстве скал, в синем небе. Но те, кто не побоялся взглянуть в глаза своим страхам, кто смог осознать себя и очистить свой разум и свои чувства, получили в дар мудрость и смелость.

Рождает Алтай и особых людей – Камов (или шаманов). Испокон веков Камы были посредниками между миром людей и миром духов, людьми знания, в их обязанность входило сохранение гармонии и регулирование взаимоотношения людей и природы. Кам вмещает в себя мир природы и мир людей, очень тонко ощущая любой дисбаланс, он является хранителем духовных и экономических границ между этими мирами.

Народ Алтая и сейчас хранит духовные знания. Но далеко не каждому эти знания откроются. Здесь вы не встретите догматичной религии и не прочтете философских трактатов, несмотря на то, что у Алтайского народа есть много обычаев и правил, которые могут быть непонятны для человека, не умеющего видеть суть за внешней формой.

Алтайцы знают, как неосознанные действия людей влекут за собой болезни и несчастья, как может обернуться пренебрежение к духам природы и что может последовать за эгоистическими действиями людей, возомнивших себя царями природы.

Каждый, кто долго был в горах Алтая, мог воочию наблюдать, как тайга заботится о человеке, как непредсказуемо появляется все необходимое для продвижения по твоему пути, если в твоем сердце любовь и уважение к окружающей жизни, к Богу и его творению. Когда человек видит гармоничную взаимосвязь между всеми элементами природы и берет только то, что ему по-настоящему нужно, природа сама оберегает его.

Но если человек бездумно разрушает природу, она отвечает ему взаимностью. И тогда можно сколько угодно гадать, откуда берутся проблемы, неудобства, травмы, болезни.

В городе люди разучились видеть взаимосвязь событий. Мы постоянно находимся в трансовом состоянии всепоглощающей бессмысленной суеты. Человеку кажется, что он делает что-то важное, и ему некогда думать о духе, о взаимосвязи с природой, вот закончатся дела, тогда можно и о духовном подумать. Но дела не заканчиваются, а заканчивается, как правило, человек. Вернее, завершается время его жизни. И перед лицом ангела смерти человек осознает, что он и не жил вовсе. Но еще страшнее в этот момент посмотреть в глаза своей душе, которая спросит, чем ты был занят все то время, которое Бог дал тебе на земле, ради чего ты предавал свою душу. Ведь каждой душе дано не только время, но и предназначение в этом мире. Всегда нужно помнить о смерти, чтобы не потеряться в реакциях на картинки искусственного мира. Осознание собственной смерти дает возможность увидеть, в чем истинная ценность жизни.

В горах Алтая я встретил старого охотника. В разговоре он сказал:

– Старый я стал, скоро в горы уеду.

– Зачем? На охоту? – спросил я.

– Нет, совсем, однако, уеду. Умирать пора… Мужчина не должен дома умирать, его должен конь в горы увезти. Там, в горах, мужчина должен встретить смерть. Всю жизнь помнил о смерти, эта мысль делала жизнь настоящей. Всю жизнь помнил о смерти, а скоро поеду ее встречать. Интересно, однако…

В глазах Старика, который в свои 84 года прекрасно держался в седле, не было страха, усталости или горя. В них была мудрость, сила и смелость истинного воина. Эти глаза светились отражением Тенгри, великого вечного неба. Он не боялся жить и не боится умереть.

Сможем ли мы так же смотреть в глаза своей смерти? А ведь встреча со смертью предстоит каждому.

Традиционное мировоззрение Алтайцев – это тысячелетний опыт гармоничного взаимодействия между человеком и окружающей его природой. Этот опыт строится на осознании себя духовной и физической частью природы и личной ответственности за свои дела в этом мире. Сейчас подошло именно то время, когда древняя мудрость Алтая может помочь осознать заблудившемуся в эгоизме человечеству, каково его место и роль в едином мироздании.

Может показаться, что Алтай каждого человека встречает по-разному и у каждого свое впечатление от этих мест, но только потому, что чистота Алтая отражает каждому его внутренний мир.

Глава 2 Древняя мудрость

Первое утро на Алтайской земле я встретил на турбазе в юрте. Почему-то очень нравится этот древний тип жилища. В нем сочетается уют и дух приключений. Выйдя на улицу, я ощутил свежесть утреннего воздуха. Над долиной висел туман. Окружающие горы были освещены восходящим солнцем, и это придавало пейзажу мистическую красоту. Несколько дней по традиции я оставил на адаптацию к горному климату. А дальше путь в горы. Сколько древних легенд и преданий существует об этих горах. Одна из них рассказывает о старом шамане, обладавшем великим знанием о тайнах природы и человека:

«В очень древние времена на Алтае жил мудрый старый шаман. Всю жизнь он посвятил изучению тайных знаний о невидимых силах природы, о том, что управляет временами года, поведением зверей и людей, какие свойства имеют травы и деревья, много он знал о духах гор, лесов и рек, знал, как общаться с ними. Обладал он большой силой: знал, как обращаться к великому вечному небу Тенгри, знал, как просить Ульгеня о хорошем будущем, о достатке и благе для народов алтайских; знал, как избавить людей от гнева Эрлика. Понимал шаман язык птиц и зверей, умел видеть прошлое и будущее. Обладал он большим знанием о тайнах души человеческой.

Жил тот шаман в глухой тайге, среди горных хребтов. Одиноко стоял у реки его берестяной аил. Только тот человек и находил к шаману дорогу, у кого действительно великая нужда была.

Большую мудрость скопил за долгую жизнь шаман; открылось ему, как должен жить в согласии человек с человеком, землей, водой и небом, со зверем и птицей, чтобы человек и природа были в равновесии и гармонии.

Многие годы жил шаман; кто говорит – сто лет, кто говорит – двести. Но вот заглянул он в будущее и увидел, что заканчивается отмеренный ему срок в этом мире. Глубоко задумался шаман, ведь, если умрет он, умрет с ним и великая мудрость, ибо нет у него ни сына, ни ученика, кому можно было бы передать знание. Надо найти достойного хранителя знания.

Оставил шаман свой берестяной аил и спустился к людям в селения. Решил старый шаман найти человека с ясным умом и светлой душой, чтобы знания свои передать. Но чем дольше ходил шаман, тем больше мрачнел. Измельчали люди, угасла в них небесная искра. Потеряли люди способность ценить мудрость. Слишком много эгоизма и тщеславия стало в людях.

Охотник хочет язык зверей и птиц понимать, чтоб под свой выстрел подманивать. Умный и сильный сын хана спрашивает, как у Ульгеня себе одному удачи и достатка выпросить. Про природу и землю никто и думать не хочет – а что ей будет, стояла и еще столько же простоит! Не хотят видеть люди, что очень хрупкое равновесие всех сил в природе и каждое неразумное злое действие приводит к несчастьям и страданиям. Заглянул шаман в будущее и видел – большие беды ждут людей из-за неразумности их. Но как показать это людям? Ведь, для того чтобы понять это, нужно захотеть изучать древнюю мудрость. Без желания невозможно постичь тайны мира.

Один человек может привести тысячу коней к водопою, но даже тысяча человек не может заставить одного коня пить, сам должен захотеть. Вернулся в свой аил шаман. Долго думал, что делать. Нельзя, чтобы знания пропали, ведь придет время и понадобится древняя мудрость. Стал готовиться шаман к тому, чтобы высшие силы открыли ему, что делать, как правильно решить вопрос. Одежду для камлания – обряда колдовского — надел, к Ульгеню обратился – как поступить?

Шесть дней пел-кружился шаман, шесть дней железные подвески на одежде звенели, меха развевались. На седьмой день ответил шаману Ульгень:

«Возьми ровное дерево, возьми гладкие камни, на них сохрани в письменах великую мудрость! Пусть дожидаются те письмена в глубине Алтая человека с ясным умом и чистой душой!» Так и сделал старый шаман. Записал тайными знаками древнюю мудрость. Отнес в синие горы и спрятал в пещере. Придет время, и тайная книга сама позовет того, кто сможет постичь древнюю мудрость»11
  За основу взята запись легенды Н. Николаевой в обработке автора.


[Закрыть].

Несколько дней я провел в долине, в которой расположилась турбаза. Окрестные горы и долины притягивают к себе, а конные прогулки по таким местам всегда приносят много приятных впечатлений. Местные жители говорят, что, прежде чем идти в горы, нужно очистить себя. В тишине побыть, мысли успокоить, воду из горных источников попить, воздухом алтайским подышать. Действительно, нужно некоторое время, чтобы стряхнуть с себя городскую суету. В разговоре с одним алтайцем я задал вопрос, почему он в город не уезжает жить, ведь жизнь в Горном Алтае нелегкая. На это он полушутя ответил:

«В городе не могу жить, всегда голодный, однако. Много ем, ем, но никак не наедаюсь. Только толстею, а силы не прибавляется. А здесь, в горах, чай попьешь – и сыт».

Надо сказать, что чай на Алтае сильно отличается от привычного для многих понятия о чае. Это черный чай, в который добавляется талкан (жаренная ячменная мука), молоко, немного сливочного масла и соль. Во время одной из поездок на Алтай мой друг с большим подозрением смотрел на то, как и из каких ингредиентов я готовил традиционный алтайский чай. Но когда все-таки решился отведать этот напиток, нашел его достойным и вкусным.

Действительно, традиционная кухня разных народов лучше всего подходит для того региона, в котором она формировалась. Естественно, что у различных народов пища готовилась в основном из тех продуктов, которые производились в данной местности и с учетом климата, времени года и потребностей людей, проживавших в данном регионе. Взаимоотношения человека и природы – это древняя наука. В каждом уголке земли есть культуры, которые сформировались тысячи лет назад и несли в себе знания о том, как органично сосуществовать с окружающей природой, не нарушая естественный ход событий.

У алтайцев существует древний ритуал. На перевалах и в священных местах вяжут на особых деревьях ленты – кыйра. Это дань уважения духам. Духам, конечно, сами ленты не нужны, но вот отношение человека очень важно. В древние времена ткань была очень дорогой и человек в знак почтительного отношения к духам отрывал ленту от дорогой материи и, обойдя трижды вокруг священного места, читал молитву благодарности и привязывал ленту к дереву или к специальному шесту в особом месте. Этим человек показывал свое уважительное отношение к духам природы и свою готовность не только брать от природы, но и отдавать. Много традиций сохранил алтайский народ, и, возможно, понимание смысла этих традиций откроет древнюю мудрость гармонии человека и природы.

Но вот проходит время, и далекие снежные горы все сильнее и сильнее манят к себе. Вещи собраны, снаряжение подготовлено. Пора в путь.

Глава 3 Горные пути

На красоту гор всегда легче и приятнее смотреть, чем подниматься по ним. Особенно когда у тебя за плечами рюкзак весом в тридцать пять килограммов. Да еще и погода в горах не всегда радует. Перепады от жары к холоду, от солнцепека к дождю или туману сменяют друг друга неожиданно и заставляют на ходу приспосабливаться к обстановке. Приходится переодеваться то в непромокаемую, то в теплую одежду, а иногда в почти пляжный вариант. Это тоже занимает немало сил и времени. Иногда в течение одного дня удается застать все четыре времени года. Но для высокогорий такие контрасты не редкость, а скорее норма.

Вот интересно, когда несколько дней едешь верхом, думаешь, как хорошо идти пешком, но, как только начинаешь подниматься в горы на своих двоих, сразу как-то начинаешь по-особенному любить верховую езду. И на первом же привале с тоской поглядываешь на оставшуюся внизу долину и думаешь: «Куда же увел проводник лошадок? Может, еще не очень далеко?» Но через некоторое время мистические виды снежных гор придают силы идти дальше туда, куда зовет душа. Каждое место по-своему изменяет человека. В горах человек меняется особенно сильно. Преодолевая свою слабость, приспосабливаясь к капризам погоды, превозмогая трудности пути, человек постепенно становится ближе к самому себе. Когда поднимаешься в горы, приходится заставлять тело идти тогда, когда оно не хочет и даже не может. В горах нельзя просто бросить все и остановиться на половине пути. Необходимо дойти до намеченного места или до подходящего места, где можно поставить палатку и устроиться на ночлег. Иногда может возникнуть отчаянное желание бросить все и сбежать в комфортные условия. Но очень быстро становится ясно, что в любом направлении придется идти несколько дней. Тело необходимо подчинять цели, но при этом так же необходимо бережно и заботливо относиться к нему. Ведь понятно, что травма в горах может стать фатальной. Так же, как и в горах, в жизни тоже надо относиться к телу как к своему животному – заботливо и строго. Ведь наше тело – это животное. И необходимо не забывать, что хозяином должен быть дух. Как говорят в Бухаре, «надо определиться, кто на ком едет – Насреддин на ишаке или ишак на Насреддине». Во время одной из экспедиций по Средней Азии я услышал притчу о Ходже Насреддине, которая говорит о взаимоотношениях тела и духа, а также наглядно показывает, в чем разница между приоритетами духа и тела.

«Однажды Ходжа Насреддин решил совершить Хадж и отправился верхом на своем ишаке в Мекку. Дорога была трудной. Днем солнце пекло без жалости, а ночи были очень холодными. Через несколько дней пути ишак заупрямился и отказался идти дальше. Что только ни делал Насреддин, ишак никак не хотел идти дальше.

– Послушай! Как тебе не стыдно! – сказал Насреддин ишаку. – Почему ты, глупое животное, не хочешь идти? Ведь Хадж в Мекку позволит нам стать духовно чище и мудрее и, возможно, даже обрести милость Бога. Неужели тебе это непонятно?

Ишак посмотрел на Насреддина и сказал:

– Мне непонятно, о чем ты говоришь. И совершенно непонятно, зачем терпеть тяготы этого пути ради того, чего я не понимаю. Дома я сытно ел и спал, а здесь терплю неудобства и совершенно не понимаю зачем.

– Но ведь в Мекке собирается много почтенных людей, общение с которыми возвышает душу, а кроме того, мы можем встретить почтенных мудрецов и послушать их наставления.

Но ишак стоял на своем:

– Не вижу в этом смысла. Разве финики или морковка станут вкуснее от речей твоих мудрецов? Нет, возвращаемся домой!

Тогда Насреддин решил пойти на хитрость:

– Послушай, ишак, в Мекке очень много вкусных фиников и морковки. Когда мы доберемся туда, ты сможешь есть столько, сколько пожелаешь. Поехали, а?

– Нет. Я не знаю, есть в Мекке то, о чем ты говоришь, или нет. Да и где гарантия, что я не умру по дороге? А вот дома все известно и привычно. И уж точно есть все, что мне надо.

Понял Насреддин, что никак не удастся уговорить ишака. И решил поступить по-другому. Взял палку и прикрепил ее к седлу так, чтобы другой ее конец находился впереди морды ишака, и привязал к этой палке морковку. Ишак пошел за болтающейся перед носом морковкой, желая съесть ее. А Насреддин взял колючку и стал колоть ишака в то место, откуда растут ноги, если ишак упрямился. Так и пошли они каждый за своей целью: ишак метался то от колючки, то к морковке, а Насреддин ехал на нем в Мекку».

Подобно тому, как Насреддин договаривался с ишаком, каждому, кто хочет выйти за рамки обыденной реальности, приходится договариваться со своим телом.

Кстати, в Турции Насреддина часто изображают едущим на осле задом наперед, таким образом символически показывая, что желания духа и тела часто направлены в разные стороны.

К своему телу нужно относиться как к своему животному, данному нам на период жизни. Нужно заботиться о нем, ухаживать за ним, но ни в коем случае не позволять стать хозяином. Человек – это не только тело с его потребностями и страстями, но и дух, данный Богом. И именно дух должен определять цели и задачи на жизненном пути.

Пока поднимаешься в горы, многое обдумываешь, многое переоцениваешь. Все-таки фантастические панорамы гор очищают душу своей вечной красотой и чистотой первозданной природы. Глядя на бескрайние и величественные снежные вершины гор, невольно задумываешься, какие же титанические силы их воздвигли и где же спят эти силы… и спят ли?

Глава 4 Старый шаман

Уже много дней длилось путешествие по горам Алтая. Несмотря на усталость и сложные дневные переходы, настроение было замечательным. Странное состояние. Жизнь в горах и в тайге легкой назвать никак нельзя, потому что каждый день приходится не только идти, но и много работать, устраивая стоянку, готовить пищу, собирать дрова, ставить палатку, почти каждый день собирать и разбирать рюкзак, и все это часто под дождем. В общем, удовольствие сомнительное, но ты чувствуешь себя живым и счастливым. Главным образом потому, что есть цель, ради которой преодолеваются все эти трудности. И эта цель продиктована не навязанными социальными ценностями, а исходит из глубин собственной души. Без такой цели жизнь кажется не своей, а какой-то чужой, похожей на чужой сон, от которого хочется пробудиться, но мы ждем, что он закончится. К сожалению, часто этот сон проходит вместе со временем нашей жизни. Здесь, в горах Алтая, появляется странное состояние, в котором жизнь приобретает если не смысл, то какое-то особое качество. Это замечают многие, кому посчастливилось путешествовать в здешних краях. Куда девается это состояние во вроде бы комфортных условиях города? Или мы не совсем понимаем, что значит счастье? Правда, в наших городах о счастье думать некогда, очень много дел, и, видимо, дела важнее, чем какое-то счастье. Вот только возникает вопрос о разумности всех наших занятий. Впрочем, в данном случае даже не в разумности, а в осознанности можно усомниться. От последствий нашей деятельности страдает не только природа, но и мы сами. А как же иначе? Мы же неотъемлемая часть природы и составляем единый организм с планетой. Ведь пока никому в голову не приходит идея добывать, к примеру, из своих костей материал для сувениров на продажу. Но по отношению к планете именно этим мы и занимаемся. Сказанное не значит, что надо всем срочно бежать в лес. Но переосмыслить ценности нашего мира стоит. Пока природа не создала нам условия для вынужденного переосмысления.

Так размышляя, я вышел на большую поляну, которая с одной стороны была окружена кедрами и скалами, а с другой открывался живописный вид на горы. Место было очень красивым и уютным. Рядом текла река. Отличное расположение для стоянки. Скинув рюкзак, я отправился осмотреть поляну. Вдруг неожиданно в поле зрения показался старый аил. (Аил – это алтайское традиционное жилище из дерева.) Честно говоря, это меня не сильно обрадовало. Хотелось побыть в одиночестве, и соседство с кем-либо в планы не входило. Нужно узнать, есть ли кто в нем. Если компания придется не по вкусу, придется отправиться дальше искать другую стоянку. Подойдя к аилу, я постучал в дверь. Никто не ответил.

«Ну и слава богу», – подумал я и пошел искать подходящее место для палатки. Разбив лагерь, собрал дрова и стал готовить ужин. Собирался дождь. По традиции немного сухих дров я отнес к аилу и уложил под навес. Хозяин вернется, вдруг погода плохая будет, и сухие дрова очень кстати. В этот момент за моей спиной фыркнула лошадь. Я обернулся. В нескольких метрах от аила увидел всадника.

– Куда путь держишь? – спросил пожилой мужчина. Его возраст в сумерках определить было сложно. По внешнему виду вроде старик. Но от фигуры в седле веяло такой силой, что я невольно засомневался в его возрасте.

– В горы иду, – абстрактно ответил я.

– А-а… Так ты в горах, однако. Наверно, золото ищешь?

– Себя ищу, – почему-то сказал я.

Всадник задумчиво посмотрел на силуэты сумеречных гор и, немного помолчав, спросил:

– Ну-ну, а потерял здесь, что ли?

– Где потерял, не знаю, но душа сюда звала.

– И так бывает. А как она выглядит, душа-то твоя? Может, я где в тайге видел?

В таком вопросе был явный подвох. Но человек меня заинтересовал. Небо прояснилось, и на нем появились первые звезды. Вспомнив про ужин, я не нашел ничего лучше, чем пригласить хозяина аила к столу.

Некоторое время мы молча ели таежный плов из вяленой конины. На мой вкус самый лучший вариант мяса для похода – это вяленая или сушеная конина. Мало весит, а энергии дает много. Но надо уметь ее готовить.

Вскипел чай. Пока пили чай, сам собой продолжился разговор.

– Я вопрос про душу неслучайно задал, – сказал Старик. (Намеренно не называю имени.) – Когда ищешь, надо знать то, что ищешь. А иначе как найдешь? Вот как ты думаешь душу в тайге и в горах искать? Это ведь не заяц и не тарбаган. Как поймешь, нашел или нет?

– Честно говоря, не знаю. Но что-то ведь звало приехать в эти горы и давно звало. Много лет собирался. В городе сны об алтайских горах были. Много знаков про Алтай было. Не знаю, как объяснить. Но чувствую, что не своей жизнью живу.

– Стало быть, сначала из города душа сбежала, а затем и ты за ней сбежать решил?

– Похоже на то.

Старик закурил трубку.

– В тайге жизнь тоже не сахар. Это ты, как я вижу, уже понимаешь. Душа сбегает, когда ей жить невмоготу становится. То есть тело существует, но без желания жизни. Кут – сила жизни, уходит. Вот и бежит она в ту землю, где предки человека жили, или еще куда…

– А почему она бежит? Что ей не так?

Старик снова закурил трубку.

– Потому, что не своей жизнью начинает жить человек. Разменивает свою жизнь на побрякушки всякие. Так, будто ему жизнь дана только затем, чтобы за деньгами, дипломами да регалиями бегать. Вот наберет человек за всю жизнь этих игрушек, а тут, глядишь, и помирать пора. А игрушки-то с собой не заберешь. Только вот душа часто раньше смерти от человека уходит. А перед смертью спросит его: зачем так жил? И тогда очень плохо человеку становится, и после смерти страдает.

– От чего после смерти человек страдает?

– От стыда перед душой своей. Стыдно ему, вот он и прячется от стыда, как змея под землю, к Эрлику сам уползает.

– А разве душа – это не сам человек?

– Человек – сложное существо. Сразу не расскажешь. Мы ведь как говорим: «моя голова», «моя нога», «мое тело», «моя душа», а не «я душа». Вот сам подумай, кто говорит «моя душа»?

– На этот вопрос я не могу ответить. Не знаю.

– Думай. Ищи. Придет время – поймешь. За этим вы из городов ваших и бежите. Только не все понимаете, зачем многих так на природу тянет. Вот только вы то, от чего бежите, с собой таскаете. Тайгу и горы засоряете.

Старик был прав. Много путешествуя по различным местам, я видел, как все больше и больше люди засоряют природу. И что особенно интересно, стоянку делают в красивом месте (значит, эстетические чувства все-таки есть), но это красивое место превращают в свалку мусора.

Старик продолжал:

– Неправильно живут люди, оттого и страдают.

– Но должны же быть причины, по которым люди так живут, – поинтересовался я. – Ведь такая странная цивилизация не просто так возникла.

– Конечно. У всего есть причина и автор.

– И что людям делать? У многих возникнет вопрос: «Так что, назад в пещеры?»

– А что, других вариантов нет? – Старик улыбнулся. – Да и с чего вы взяли, что пещеры сзади? Вы и сейчас в них живете. Кто вам внушил мысль, что есть только два варианта? Нужно просто прийти в равновесие с природой и с самими собой. А назад пути нет. Люди неслучайно прошли такой путь. Подходит время больших перемен. Посмотрим, что будет… Ну, спасибо за ужин и чай. Пойду спать, однако. Завтра дальше пойдешь или как?

Что-то в его вопросе заставило меня задуматься. Старик был явно не простой. И я решил изменить свои планы.

– Завтра еще здесь останусь. Надо снаряжение просушить, после дождя мокрое все.

– Ну, значит, завтра вечером еще поговорим. Днем надо на перевал съездить, скот посмотреть. Спокойной ночи.

– И вам спокойной ночи.

Я еще долго сидел возле догорающего костра и, глядя на угли, размышлял о прошедшем разговоре. Не простой Старик мне повстречался. Не простой…