Текст книги "По воле разума и чувств. Санкт-Петербург – Хельсинки: два кафедральных православных собора"

Создание нового храма

Конкурс на проект Казанского собора состоялся при Павле I в 1799–1800 годах. В нём участвовали Ч. Камерон, Ж. Тома де Томон, П. Гонзаго, но их проектные предложения не были приняты. Новое проектирование поручили Андрею Никифоровичу Воронихину (1759–1814), уже немолодому воспитаннику графа Александра Сергеевича Строганова, бывшему до середины 1780-х годов его крепостным. Ко времени проведения конкурса это был испытанный и признанный архитектор, мастер классицизма, и живописец, профессор живописи и академик Академии художеств.

Выбор архитектора только на первый взгляд кажется неожиданным. Видимо, свою роль сыграла принадлежность Строганова к кругу друзей Павла, понимание им настроений и желаний последнего и надежда Павла на то, что любимец Строганова Воронихин сумеет создать задуманное им, Павлом. Известно, что император обладал большим художественным вкусом и сам продумывал архитектурные эскизы фасадов Михайловского замка. Окончательно проектировали и строили, конечно, другие. Творение А. Н. Воронихина – Казанский собор – является одним из первых и лучших образцов классицизма в архитектуре Санкт-Петербурга.

Он отличается от всех соборов Русской православной церкви дуговой колоннадой у северного фасада храма.

Воспроизводя в Петербурге архитектурный облик римского собора, Воронихин использовал в облицовке стен снаружи и при создании дуговой колоннады тот же по своему колеру, структуре и рисунку материал, что употреблён для собора Св. Петра: таким образом, повторялся не только облик, но и одежды сооружения. Там этим материалом служил пористый, даже грубо ноздреватый, явно слоистый известняк неравномерного строения, или травертин, из находящихся недалеко от Рима мест его разработок. В Петербурге использовали не оригинальный материал из Италии, а пудостский камень из-под Гатчины, из каменоломен великого князя Константина Павловича. Как писал В. Я. Курбатов в очерке «Петербург» (1913), «…стены и наружные колонны [Казанского собора] сложены из пудожского[6]6
  Так в оригинале (Курбатов, 1913).


[Закрыть] камня, т. е. известняка, по цвету и свойствам напоминающего римский травертин. Так же как и тот, камень, только что извлечённый из земли, легко обрабатывается, но при высыхании затвердевает. Цвет его желтовато-серый, поверхность сильно пориста и неровна…» (см. вкл., ил. 1б, в). Итак, применение пудостского камня для облицовки фасадов Казанского собора – это не случайность или местная необходимость, а продуманный шаг воспроизведения облика собора Св. Петра – так писал Курбатов, не ведая о том, что в 2010 году реставраторы изберут главным аргументом в пользу известкования фасадов то соображение, что пудостский камень якобы был избран из-за лёгкости придания ему форм, типичных для архитектуры собора Св. Петра в Риме. И ещё один их ложный аргумент: при реставрации старых русских церквей всегда принято известковать снаружи их обновлённые каменные стены. Но ведь Казанский собор был задуман и создан не как старая русская псковская, владимиро-суздальская или ростовская церковь! Здесь заметим, что действующий сейчас принцип петербургских реставраторов, согласно которому необходимо наносить известковую накрывку на обновлённый фасад, не может, на наш взгляд, приниматься как абсолютный. Это хорошо проявилось при подготовке собора Феодоровской иконы Божией Матери в память 300-летия Дома Романовых (архит. С. С. Кричинский, 1911–1913, Миргородская ул., д. 1А) к празднованию 400-летнего юбилея династии. Изначально собор был облицован блоками белого «мячковского» известняка с Валдая. Для реставрационных замен и восполнения утрат закупили известняк («мрамор») в Греции, а для выполнения работ с ним наняли греческих мастеров. После окончания отделки фасада он весь был густо покрыт известковым молоком и приобрёл вид чистого, но штукатурного новодела. Варварство разрушения собора в советские годы ушло в прошлое, но одновременно была приглушена история создания и жизни этого памятника петербургской архитектуры.

Вернёмся к Казанскому собору. Его торжественная закладка состоялась 27 (ст. ст.) августа 1801 года в присутствии нового императора – Александра I. Собор освятили 15 (ст. ст.) сентября 1811 года, на 10-ю годовщину его коронации. Работы по его сооружению продолжались до 1812 года, а доделки выполнялись ещё несколько лет. Собор стал красивейшей архитектурной доминантой Петербурга, он продолжает играть эту роль в центре Невского проспекта и поныне. Интересная деталь: из одного окна Строгановского дворца чуть открывается вид на собор, позволяющий взглянуть на него в прежнем, историческом ракурсе, через кущу деревьев, воображая себя графом Строгановым или самим Воронихиным. Есть ведь портрет работы А. Варнека, изображающий Строганова сидящим у окна, из которого виден Казанский собор.

Немного отклоняясь в сторону от линии повествования, скажем несколько слов о судьбе А. Н. Воронихина. В 1801 году он женился, имел шестерых детей, жил в достатке и благополучии. Вёл архитектурный класс в Академии художеств. За создание Казанского собора был пожалован орденом Св. Анны 2-й степени и пенсией. Умер в окружении семьи, последователей и учеников в 1814 году. Бывший крепостной был похоронен с почестями на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Казанский собор возведён на свайном основании, на котором, образно говоря, лежит громадная водонепроницаемая чаша, собранная из камня. Это пол и боковины подвальной части здания. А над этой чашей высится всё здание собора.

Сначала вырыли котлован глубиной 4 сажени (8,54 м) и траншеи под стены. Землю увозили и ссыпали в канал к югу от Адмиралтейства. По А. П. Аплаксину[7]7
  Здесь и ниже цифры, даты и другие конкретные сведения о строительных работах извлечены из книги А. П. Аплаксина (1911).


[Закрыть]: «Первые три года постройки прошли в беспрерывной борьбе с водою; не один, а три винта работали по выкачке воды; к одному из них, в следующем 1802 году, по указаниям самоучки Чусова, было приделано горизонтальное колесо с шестернями, что значительно усилило продуктивность работы. Простые лейки, водолейные колёса, архимедовы винты, более тридцати человек рабочих и шесть лошадей работали по откачке ежедневно каждое из трёх первых лет постройки собора. За три года забито 18 072 штук свай разного размера, от 3 до 6 сажен (от 6 до 13 м).

Кладка фундаментов под стены велась из тосненской известняковой плиты, а под пилоны храма фундамент сложили особо тщательно из тёсаных глыб гранитного “морского” камня (рапакиви). Их проложили рольным свинцом[8]8
  Рольный свинец – это листовая (ковровая) свинцовая прокладка.


[Закрыть] и взаимно скрепили железными скобами». Далее читаем у Аплаксина: «В 1802 г. из Пеллы было доставлено к строению Казанской церкви одной только плиты[9]9
  Здесь: тосненская плита – плитчатый известняк, «морской» камень – финский гранит рапакиви.


[Закрыть], вынутой из фундамента, 10,9 м³».

В 1803 году окончили земляные работы, откачку воды, забивку свай, укладку деревянного ростверка. Ростверк – это нижняя часть фундамента, равномерно распределяющая нагрузку. Он положен на сваи в два ряда, крест-накрест. Нижний ряд собран из брусьев толщиной в 31,1 см, а верхний – в 26,7 см[10]10
  Такие нерациональные в современных мерах числа вызывают удивление. Но в вершках, аршинах, дюймах и футах все числа просты. Надо только знать, какая мера использовалась. Все измерительные линейки, угольники, штангенциркули размечались под эти старые меры. По ним толщина брусьев составляла ровно 7 и 6 вершков соответственно.


[Закрыть]. На ростверк уложен настил в два слоя из известняковой плиты (М. И. Коляда называет её путиловской (2011)). Между ними – свинцовая рольная (т. е. раскатанная) прокладка. Далее был «возведён весь фундамент, начата укладка гранитного цоколя и кирпичная кладка стен погребов; и осенью того же года приступили к строительству лесов».

Внешние и внутренние стены, своды и полы междуэтажных перекрытий, лестничные клети выкладывались из кирпича. Его поставляли казённые, монастырские и частные заводы. В 1804 году кирпича за год положено 1 103 630 штук. Итак, природный камень фундамента под стенами – это известняковая плита, под пилонами – гранит. Материал сводов и стен – кирпич.

Уже в 1801 году по повелению императора в вéдение Комиссии по строительству Казанской церкви поступили государственные Олонецкие мраморные ломки: Тивдийская и Рускеальская. Здесь следует пояснить, что одна из ломок находилась на побережье Онежского озера, другая – вблизи Ладожского озера, т. е., по административному делению России, в разных её частях. Но уже Екатерина II передала обе ломки в вéдение канцелярии Олонецких Петровских заводов, находившейся в Петрозаводске.

В 1802 году к месту строительства был доставлен камень, оставшийся от Петропавловской крепости. Государь лично утвердил образец гранита из выборгских ломок. По нашим представлениям, это был финский розовый морской гранит (рапакиви). В 1803 году началась добыча известкового туфа близ деревни Пудость в 8 верстах от Гатчины.

В 1804 году, к зиме, в Петербурге находились 30 гранитных колонн из-под Выборга, а к началу весенних работ 1805 года было заготовлено уже 55 таких колонн (их высота составляла 12,5 аршин[11]11
  1 сажень = 3 аршина = 7 футов = 2,1336 м.


[Закрыть]). Сорок семь колонн привезли на баржах, сгрузили около Адмиралтейства и перетащили с помощью канатов на Конюшенную площадь для обработки. Из них 19 были полностью готовы и отделаны. В это же время на мраморных ломках заготавливались плиты для полов.

Как указывает А. П. Аплаксин, на ломке камня работали 176 человек, при каменщиках состояли 30 человек подносчиков. На лесах трудились 45 плотников и 80 подёнщиков, на обработке пудостского камня – 450 каменотёсов. На выделке гранитных колонн работали 340 человек. Изготовлением мраморных наличников были заняты 15 человек. Таким образом, ежедневно работали 1536 человек, а с подсобными рабочими – более 2000 человек.

В 1805 году заказали так называемый ревельский известняк. Он предназначался для перил верхней балюстрады. В 1807 году подрядчик Низовцев доставил и уложил в каждый столб под куполом собора 14 рядов имевшегося у него гранита. В 1809 году заканчивали отделку стен и капителей колонн пудостским камнем, обрабатывали мрамор для полов, гранитные ступени и площадки для входов. В 1810–1811 годах настилали каменные полы и ступени, сделали две мраморные консоли для Царского места, два клироса обложили мрамором. Кроме того, были заказаны три мраморные рамы на подкупольные столбы и проповедническое место.

Казанский собор имеет в плане форму четырёхконечного креста, вытянутого с востока на запад вдоль Невского проспекта. Главный вход в собор расположен со стороны Казанской улицы, и, входя туда, посетитель видит всё величие громадных пространств собора и перспективу колонн, уходящих к алтарю. Алтарная полукруглая апсида обращена к каналу Грибоедова. Парадная полукруглая колоннада широко распахнута в сторону Невского проспекта и примыкает к боковому, северному, фасаду здания.

Внутреннее пространство Казанского собора состоит из нескольких объёмов: главного храмового зала (он разделён рядами колонн на три нефа), алтарной части и поперечного нефа (трансепта). В трансепте выделяют среднюю часть и два боковых придела, все они – со своими алтарями.

Собор венчается куполом, покоящимся на барабане и завершающимся крестом на высоте 33 сажени (так указано в энциклопедии Брокгауза и Ефрона). Это 70,42 м, но в современной литературе приводятся разные цифры, чаще всего 71,6 м. Купол выполнен из металла. Под ним есть промежуточный кирпичный купол, а ещё ниже – тот (тоже кирпичный) купол, с круглым отверстием, который виден посетителям храма. Вся конструкция, с её арками и парусами, покоится на четырёх мощных опорных столбах. Они собраны из глыб финского морского гранита (рапакиви), но снаружи оштукатурены и покрашены под цвет и рисунок гранита. Звонница собора находится под крышей западного проезда дуговой колоннады.

Инженерная конструкция Казанского собора и выполнение строительных работ являют собой образцы высокого мастерства архитектора и его помощников. К. Л. Энгель, главный архитектор Хельсинки в 1816–1840 годах, писал о строительстве в Петербурге так: «Последняя из построенных церквей – собор Св. Богоматери Казанской… а купол составляет 55 футов (16,76 м. – А. Б.) в просвете диаметра. В 1814 г. я имел возможность внимательно осмотреть свод сверху и должен сказать, что нигде не видел лучшей работы. Своды возведены с большой точностью и тщательностью, так что видеть эту работу – просто истинное наслаждение» (Меланко, с. 60). И далее: «На них (сводах) на расстоянии 1 сажени друг от друга и лежат в длину массивные балки, в которых укреплены собственно стропила. Благодаря большим сводам такая крыша выглядит очень смело и отважно[12]12
  Так в оригинале (Меланко, 2003).


[Закрыть]. При укладывании балок надо подходить к делу очень осторожно, чтобы не опрокинуть своды. Для ещё большей надёжности в Казанском соборе поставили под своды ещё три малых столба, которые опираются на нижние своды церкви и поддерживают верхние своды» (Меланко, с. 67–68).

Надо сказать, что пространство под крышей колоннад и здания Казанского собора, действительно, громадно по своему объёму. Показательно, что крышу окружили парапетом, а вдоль него проложили с уклоном стоки для дождевой воды. Не стоит здесь говорить о толщине кровельного железа, технологии и тщательности выполнения кровельных работ. Не будем рассказывать и про систему обогрева и вентиляции внутренних объёмов собора. Думается, что современных инженеров и, конечно же, студентов архитектурных и строительных вузов надо специально водить на ознакомительные занятия в такие старинные петербургские здания, как Казанский собор. Есть чему учиться у прошлого.

В 2012 году при инженерном обследовании оснований собора в его юго-восточной части обнаружили плитчатую известняковую кладку шириной около двух метров, примыкающую к фундаменту. Такую же плитчатую прокладку вскрыли за несколько лет до этого (и пробили) при установке в грунт прожекторов для электрической подсветки западного портала. Как явствует из этого, собор был обнесён снаружи, по периметру фундамента, защитной плитой. Она препятствовала подтоку к нему поверхностных вод.

Внешний декор собора

Казанский собор совершенен по своим архитектурным формам (табл. 1). Ниже мы обсудим конструкцию здания по частям.

Таблица 1. Некоторые архитектурные формы, скульптура и декоративные элементы Казанского собора

Кирпичные стены Казанского собора облицованы блоками (плитами) пудостского камня. Плиты прямоугольные, приблизительно одинакового размера – порядка 100–140 см длиной, около 71 см (1 аршин) шириной. Плиты вырезаны и ориентированы на стенах так, чтобы природная слоистость камня оставалась горизонтальной по всей поверхности собора (вкл., ил. 3а).

В пилястрах использован всё тот же пудостский камень из-под Гатчины. Пилястры разные, их очень много. На плоскости стен пилястры одиночные, а по углам здания они сдвоенные. Своеобразные пилястры вставлены внутрь углов здания. Этот же камень использован в антаблементе. Слоистость в нём всегда ориентирована горизонтально.

Пудостским камнем декорированы также ниши в стенах здания (их 13). В нишах северного портала по обе стороны от дверей расположены бронзовые скульптуры, отлитые мастером В. П. Екимовым (см. вкл., ил. 3а). Слева направо это «Св. Владимир Равноапостольный» (скульпт. С. С. Пименов), «Св. Андрей Первозванный» (скульпт. И. П. Прокофьев и В. И. Дему т-Малиновский), «Св. И оанн Креститель» (скульпт. И. П. Мартос; вкл., ил. 3б), «Святой Александр Невский» (скульпт. С. С. Пименов).

Колонны портиков и дуговых колоннад коринфского ордера, с каннелюрами, выполнены из того же пудостского камня. Высота каждой колонны, включая капитель, 6 саженей (12,8 м); диаметр внизу 0,6 сажени (1,28 м), кверху они сужаются до 0,5 сажени (1,06 м). Каждая капитель иссечена из одного блока. Геометрические пропорции колонн соборов Казанского и Св. Петра в Риме тождественны друг другу (см. статью А. П. Атаянц в кн. Антонова и др., 2010), но в Петербурге они меньше, чем в Риме. Колонны собора Св. Петра тосканского ордера гладкоствольные. Вообще же, в колоннадах Казанского собора, портиках и проездах имеются свободно стоящие колонны и частично выступающие из стен трёхчетвертные колонны и полуколонны. Свободных колонн – 126. Из них 72 стоят в двух крыльях северной дуговой колоннады (см. табл. 1).

Колонны Казанского собраны из блоков, по 16 штук в каждой колонне, между блоками – свинцовые прокладки. Слоистость камня ориентирована горизонтально. Капители колонн цельные, иссечены тоже в пудостском камне. Базы колонн одеты в чугун, стыки герметизированы свинцом. Балюстрада над дуговыми колоннадами выполнена из пудостского камня и так называемого ревельского известняка.

Цоколь (стереобат), на котором возвышаются колоны и стены собора, кирпичный. Нынешняя его высота составляет в разных местах около 1–1,5 м, если считать от уровня культурного слоя, т. е. от асфальтового покрытия окружающей территории. Вертикальные стенки цоколя покрыты двумя рядами блоков серого сердобольского гранита. Часть внешней стены западного проезда облицована плитами розового «морского» гранита. Нижний ряд блоков цоколя в вертикальной стенке сейчас частично затоплен под асфальт. Ещё ниже кладка выполнена из розового «морского» гранита.

В облицовочных блоках сохранились длинные многочисленные узкие вентиляционные прямоугольные продухи. Их наличие связано с тем, что в подвале были установлены воздуходувные печи, которые подавали через чугунные трубы тёплый воздух в храм.

Наружные лестницы у разных портиков разные. У западного и южного портиков они выполнены из розового финского «морского» гранита. Ступени собраны из профилированных монолитов. Их длина порядка 1 м, максимальная длина на западной лестнице – чуть меньше 3 м. Лестница северного портала собрана из монолитов сердобольского гранита. Ступени составлены из монолитов длиной в среднем около 175 см. Максимальная длина монолита здесь – около 4,5 м, минимальная – около 60 см. Имеются ещё две небольшие лестницы по флангам дуговых колоннад. Они собраны из розового «морского» гранита.

Полы в западном и южном портиках выстланы лещадными плитами, вырезанными из розового финского «морского» и серого сердобольского гранитов. Из этих плит набраны несколько простых геометрических рисунков.

В полах дуговых колоннад лещадные плиты вырезаны из розового и серого гранитов. Пол трёхполосный. Внутренняя полоса – будто бесконечный ковёр, раскатанный вдоль изгибающегося коридора внутри колоннад. В его орнаменте, набранном из плит розового гранита, читаются два геометрических рисунка. На небольших площадках внутри колоннад словно бы положены чёрно-серые ковры. Они собраны из плит сердобольского гранита.

В концах крыльев колоннад, ближе к Невскому проспекту, расположены два кубовидных высоких пьедестала. Они облицованы плитами сердобольского гранита с полосой орнамента в виде меандра. Пьедесталы предназначались для гигантских бронзовых статуй архангелов Михаила и Гавриила. Их временно исполнили в гипсе, а потом сняли и вообще отказались от этого замысла.

Швы между всеми гранитными блоками в облицовке цоколя, между лещадными плитами, монолитами ступеней, а также в других стыковках конструкции здания изначально заполнялись свинцом. В советское время весь свинец извлекли и использовали как ценный цветной металл. Для проведения реставраций 2010-х годов потребовалось около 14 тонн свинца.

История оставила нам имя знаменитого мастера каменных дел Самсона Ксенофонтовича Суханова как производителя работ и хозяина артели по устройству внешних колоннад собора из пудостского туфа, их гранитных цоколей и полов (Яковлев; Васильев).

Скульптурные рельефы в пудостском камне

Стены собора украшают вырезанные в пудостском камне рельефные орнаментальные изображения, в том числе многочисленные прямоугольные панно с композициями из лоз, листьев и гроздей винограда и других декоративных форм. На трёх аттиках собора размещено всевидящее око в лучах, выполненное из того же камня. Семнадцать сюжетных рельефов вырезаны тоже из него. Их содержание определил в 1803 году А. Н. Воронихин (табл. 2). Они взяты из Ветхого и Нового заветов. Расположение горельефов на стенах собора показано цифрами на рис. 7.

Рис. 7. Расположение горельефов из пудостского камня снаружи Казанского собора. Номера соответствуют номерам в таблице 2

Таблица 2. Рельефы из пудостского камня на аттиках проездов и на фасадах здания

Все скульптурные работы выполняли в Академии художеств русские мастера – как именитые, так и молодые. Можно сказать, что рельефы Казанского собора (а ещё раньше – Михайловского замка) явились лучшими в Петербурге образцами использования пудостского камня в скульптуре. В это время камня в месторождении было много, его можно было сортировать по свойствам и выпиливать глыбы разного размера. Для петербургских скульпторов начала XIX века он оказался благодатным материалом, более лёгким в работе и гораздо более доступным, нежели мрамор. Однако пористость и слоистость камня требовали применения особой техники работы и не давали возможности иссекать рельефы с тонкими деталями.

Сюжеты рельефов Казанского собора над проездами дуговых колоннад взяты из Ветхого завета. На восточном проезде, сбоку, со стороны канала Грибоедова, находится рельеф П. Сколари «Неопалимая купина». На лицевой стороне размещён громадный рельеф более позднего по хронологии события – «Источение воды в пустыне» И. П. Мартоса.

1. «Неопалимая купина в Пятикнижии – это горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Синай. Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, “отчего куст горит огнём, но не сгорает”, Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю…».

2. Рельеф «Источение воды в пустыне» И. П. Мартоса довольно сложен по композиции. Согласно Св. Писанию пророк Моисей сорок лет вёл еврейский народ из египтского рабства в Землю Обетованную, чтобы за это время люди очистились. В пустыне они страдали от жажды и роптали на Моисея, теряя доверие к нему и веру в Господа.

Книга Исхода говорит: «Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? ещё немного, и побьют меня камнями… И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой… Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ… И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских».

На западном проезде размещены два рельефа: спереди – «Дарование скрижалей на Синайской горе» (скульпт. П. Сколари) и сбоку – «Воздвижение медного змия» (скульпт. И. П. Прокофьева).

3. Скрижали Завета, или Скрижали свидетельства, – это две каменные плиты, на которых были начертаны Десять заповедей. В Книге Исхода сказано: «И Господь сказал Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе каменные скрижали и закон, и заповеди, которые Я написал для их научения… Моисей был на горе сорок дней и сорок ночей».

4. На втором рельефе поведано о страданиях еврейского народа на пути через пустыню, о змеях, кусавших людей, и змеях сомнений, губивших их веру в Моисея. По Книге Исхода, Бог посоветовал ему выставить змея на виду у всех. Моисей воздвиг бронзового змея на камень, люди освободились от страхов, съедающих их веру.

В трёх портиках и на алтарной апсиде здания размещены горельефы на темы Нового Завета (рис. 8). Было бы логичным рассмотреть их в хронологическом порядке изображаемых на них сюжетов. Но для этого пришлось бы ходить несколько раз вокруг собора. Поэтому мы начнём их описание с северного портика, следуя далее к западному и южному портикам и к апсиде.

На северном фасаде смонтированы четыре горельефа на темы из Нового Завета, связанные с рождением Иисуса Христа. Все они выполнены Ф. Г. Гордеевым.

5. «Благовещение» рассказывает о радостной вести, принесённой Марии в Назарет Архангелом Гавриилом: она родит мальчика, Сына Божия, и назовёт его Иисусом. Православная церковь отмечает день Благовещения 7 апреля (25 марта по ст. ст.).

Рис. 8. Горельефы 5 (а), 9 (б), 10 (в) на фасадах Казанского собора. 2013 г.

6. «Поклонение пастырей» повествует о том, как пастухи, сторожившие своё стадо на поле под Вифлеемом, получили от ангела благую весть о рождении Христа, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

7. «Поклонение волхвов» – три мудреца, или царя, Каспар, Мельхиор и Бальтазар, следуя двигавшейся с востока на запад Вифлеемской звезде, пришли в Иерусалим к царю Ироду с вестью о том, что родился новый царь израилев. Звезда остановилась над колыбелью Христа, так волхвы нашли его, поклонились новорождённому и поднесли ему свои дары – золото, ладан и смирну (смирна, миро – благовонное масло).

8. «Бегство в Египет» – ангел явился во сне Иосифу и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». Иосиф ночью ушёл в Египет вместе с Марией и сыном. Только через много лет, после смерти царя Ирода, они вернулись в Назарет.

Западный фасад несёт четыре рельефа: «Успение Богородицы» (скульпт. И. З. Кащенков), «Взятие на небо Божией Матери» (скульпт. Ж.-Д. Рашетт), «Покров Богородицы» (скульпт. И. Воротилов), «Явление образа Казанской Богоматери» (скульпт. А. А. Анисимов).

9. Первый рельеф рассказывает о том, как Богородица отошла в окружении святых апостолов и лежит на ложе, как в лёгком спокойном сне – успении. Богоматерь похоронили у Гефсиманского сада, в длинной глубокой и широкой пещере. Успение Богородицы празднуется 28 (15 по ст. ст.) августа.

10. На следующий день после похорон в Иерусалим пришёл св. апостол Фома. Когда на третий день отвалили камень, чтобы Фома мог помолиться над Богородицей, её тела уже не было – так надо понимать рельеф «Взятие на небо Божией Матери».

11. Рельеф «Покров Богородицы» изображает чудо 910 года, описанное в житии св. Андрея Константинопольского. Над ним и его учеником раскрылся во время их молитвы свод Влахернского храма. Они увидели Богородицу с ангелами и святыми. Богородица молилась и держала над богомольцами храма покров (омфор). Случилось так, что внуки этих богомольцев крестили Русь, и с тех пор над ней простёрся Покров Пресвятой Богородицы.

12. Рельеф «Явление образа Казанской Богоматери» тоже раскрывает чисто русскую тему. В Казани в 1579 году, после пожара, уничтожившего бóльшую часть города, девятилетней девочке Матроне явилась во сне Богородица. Она повелела откопать на пепелище икону со своим изображением, и та была найдена на глубине около метра. Явление иконы случилось 21 (8 по ст. ст.) июля. На месте её обретения при царе Иване IV Грозном построили Богородицкий девичий монастырь. Икону разместили в нём. После преодоления Смутного времени икону почитали как Покровительницу дома Романовых.

Южный фасад украшен четырьмя рельефами. Первый рельеф, «Зачатие Пресвятой Богородицы» (скульпт. И. П. Мартос), – это сцена явления Иоакиму и Анне ангела с вестью о том, что у них родится долгожданный ребёнок – дочь, которая станет матерью грядущего Мессии.

13. Они были уже старыми, горевали от своего бесплодия, и Иоаким удалился в пустыню, где пас своё стадо и молился. Молилась и Анна у себя дома. После вести о будущем зачатии они радостно встретились в Иерусалиме у Золотых ворот. Церковный праздник «Зачатия Пресвятой Богородицы» отмечается 22 (9 по ст. ст.) декабря.

14. «Рождество Пресвятой Богородицы» (скульпт. И. П. Мартос). Это событие празднуется 21 (8 по ст. ст.) сентября.

15. Рельеф «Введение во храм» (скульпт. Ж.-Д. Рашетт) запечатлел приход 4 декабря (21 ноября по ст. ст.) св. Иоакима и св. Анны вместе с трёхлетней дочерью в Иерусалимский храм, чтобы оставить там её для служения Богу.

Её принял первосвященник Захария (отец Иоанна Крестителя). Дева Мария жила при храме до совершеннолетия, но более оставаться там не могла. Традиционным образом был избран супруг – престарелый плотник Иосиф, происходивший из колена Давида.

16. На четвёртом рельефе изображён сюжет «Обручение Девы Марии с Иосифом» (скульпт. Ж.-Д. Рашетт).

Апсида украшена рельефом работы Ж.-Д. Рашетта. Изображён вход Иисуса в Иерусалим в воскресенье, с которого теперь начинается страстная неделя.

17. Всадник на осле, а не на коне олицетворяет мирные цели входящего в город Иисуса. Народ радостно встречает его, устилая путь пальмовыми ветвями, поэтому воскресенье называется пальмовым. В северных странах это вербное воскресенье.

И. П. Мартос, С. С. Пименов, В. И. Дему т-Малиновский прекрасно освоили и широко использовали пудостский камень. Но время оказалось жестоким по отношению к этому материалу – он быстро загрязняется и непрочен. Камень разрушается. Произведения искусства постепенно гибнут. На фасадах Казанского собора процесс замедлен тем, что все изображения являются горельефами и защищены крышей портиков от прямого воздействия дождя. Это относительно упрощало их реставрацию в 2011–2015 годах. Будущее круглой скульптуры из пудостского камня в Петербурге драматично, она неизбежно обветшает. Именно поэтому вся оригинальная, из пудостского камня, скульптура, изначально стоявшая по всему парапету крыши Зимнего дворца, уже очень давно заменена новой, металлической.