Текст книги "Библейская история древнего мира и античная мифология"

Глава 3
Тайные языческие культы

Фригия! Первой на свет суждено тебе снова подняться, Первой, в нечестие впав, сама отречешься от Бога И, предпочтенье отдав немым изваяньям, за это, Жалкая, годы спустя ужасною смертью погибнешь.

(Книги Сивилл,7, 14)

Несмотря на то, что формально язычество возникло во времена Рагава и Серуха (р. 661–793 гг после потопа) при обожествлении первых царей, в действительности, языческие культы зародились гораздо раньше и берут свое начало еще с допотопных времен, когда согласно Книге Бытия падшие ангелы соблазнились земными женщинами: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Бытие,6:1).

Согласно Книгам Сивилл допотопное человечество условно делилось на 5 родов. Первый род мы отождествляем с Адамом и его потомками вплоть до Каинана (р. 625 г. от сотворения мира) включительно:

 
Одно за другим приходили, Множа число, поколенья.
Дома они начали строить,
Стены и города возводить с немалым искусством.
Долгий и радостный день им сопутствовал в жизни.
Не зная Горя, смерть принимали они, погружаясь как будто
В сон. Счастливыми были те люди; могучих героев,
Бог возлюбил их, безсмертный Спаситель и Царь. Но, однако,
Стали и эти в безумье грешить, безстыдно принявшись
На смех отцов выставлять и над матерями глумиться.
С близкими начали тут обращаться они, как с чужими,
Брат поднял руку на брата. Пресытились кровью убитых…
Всех их, преступных, Принял Аид.
Называют его Аидом с тех пор, как
Первым в нем очутился Адам, чашу смерти пригубив
 

(Книги Сивилл,1,63).

Второй допотопный род – это так называемые «бессонные хлебоеды» Сивилл. По линии Сифа это поколения Малалеила (р. 795 г. СМ) и Иареда (р. 960 г. СМ), пятого потомка Адама, родившегося спустя десять лет после его смерти. По линии Каина – шестые и седьмые потомки Адама, т. е. поколение Ламеха, ровесника Малалеила, и его детей, Иавала, Иувала и Тувалкаина с Ноемой – ровесников Иареда:

 
Род сотворил Он другой – из тех, кто еще оставался
Праведной жизни. Они трудились усердно, прекрасны
Были дела их, стыдом превзошли остальных и имели
Разум надежный. Искусства им были знакомы.
Искали Выход в любом затрудненье и быстро его находили
Способ один изобрел, как надо вспахивать плугом Землю.
Другой размышлял над тем, как строить прочнее,
Третий – как по морю плавать, по птицам гадать, и на небе
Звезды четвертый умел наблюдать. Про яды знал пятый.
Магия делом была еще одного. Все ремесла
Разным поручены были умельцам. Безсонными звали
Хлебоедами их, поскольку они отличались
Вечно ясным умом и ненаполнимым желудком.
Телом могучие, все отошли, однако, под своды
Страшного царства Аида. Там, скованны прочно цепями,
Грех свой должны искупать, пребывая в геенне, где пламя
Неугасимое жжет и огонь жестокий пылает
 

(Книги Сивилл,1,84).

К ним и сошли «сыны Божии» на землю, и возможно, сын Малалеила, Иаред (евр. «нисхождение») был назван в память об этом событии: «И они взяли себе жён, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев» (Книга Еноха, 2,1). В свое время на тему, кого считать «сыновьями Божьими» – ангелов или людей-потомков Сифа, сына Адама, было сломано немало копий. Мнение святых отцов церкви разделилось на этот счет, и многие из них считали, что в Книге Бытия речь шла о потомках Сифа, вероятно ориентируясь на слова Иисуса Христа по поводу Псалма 81 Асафа, обращенного к судьях Израилевым – «Он назвал богами тех, к которым было слово Божие» (Ин,10:35). Действительно, род Сифа был особо отмечен Богом – Сифу было даровано знание о строении Вселенной, после рождения его первенца, Еноса, «стали призывать имя Господне» (Бытие,4:26), а правнук Сифа, Енох, был взят живым на небо. Тем не менее, нельзя определенно сказать, что именно потомкам Адама по линии Сифа еще до потопа был дан закон Божий. Кроме того, из текста Книги Бытия ясно следует, что «сыновья Божии» противопоставлены людям в целом – как потомкам Каина, так и Сифа: «Когда ЛЮДИ начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы…».

Книга Иова (2:1) также дает понять, что под «сыновьями Божьими» в Библии имеются в виду духи: «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа». Следовательно, текст книги Бытия необходимо трактовать буквально: «сыны Божии» – это сошедшие с неба к дочерям человеческим ангелы, добровольно отказавшиеся от своего ангельского естества. При этом, если считать «сынов Божиих» людьми, потомками Сифа, то получается, что правнуки праведного Сифа научили каинитских женщин колдовству – это нонсенс. Конечно, уже после смерти Адама потомки Каина смешивались с потомками Сифа. Мы видим это по возросшему влиянию каинитов – имена поздних потомков Сифа (Малалеил, Енох, Мафусал, Ламех) совпадают с именами родившихся ранее потомков Каина. В то же время несомненно, что колдовство и астрология пришли на землю именно через женщин рода Каина, склонных к порокам, и только потом уже распространились на земле повсеместно, в том числе и среди детей Сифа. Упомянутые в Книге Бытия вожди каинитов – Ламех, Тувалкаин, Наама, седьмые потомки Адама, были первыми последователями падших ангелов, унаследовавшими полученные от них тайные знания.

Поколения Еноха (р. 1122 г. СМ) и Мафусала (р. 1287 г. СМ), деда Ноя, мы считаем третьим допотопным родом Сивилл:

 
Вслед за ушедшими племя явилось, мощное духом.
Третьим было по счету оно. Надменных и дерзких
Объединяло людей, которые многие беды
В мир принесли. Очень скоро сражения, войны, убийства
Их истребили, носивших в груди жестокое сердце
 

(Книги Сивилл,1,102).

В целом, эти строки вполне коррелируют с рассказом Книги Еноха (2,14) о том, как один из падших ангелов, Азазель, обучил людей изготовлению оружия: «И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири».

Четвертый допотопный род – это уже поколение отца Ноя, Ламеха (1454 г. СМ):

 
Был им страх перед Богом неведом, как друг перед другом —
Чувство стыда. Наконец, против них же самих обратились
Гнев, сводящий с ума, совместно с буйным нечестьем.
Так повергли несчастных убийства, сражения, войны
В мрак преисподней – мужей, преступивших закон
 

(Книги Сивилл,1,108).

Наконец, пятым и последним родом, жившим незадолго до всемирного потопа, являются современники Ноя (р. 1642 г. СМ) – так называемые гиганты:

 
Нравом надменнее были они, чем прежние люди, —
Племя Гигантов, в речах нечестиво хулившее Бога.
Только один среди всех человек был правдивый и верный —
Ной, закон почитавший и думавший лишь о хорошем
 

(Книги Сивилл,1,123).

Аналогичным образом отзывается о гигантах и Книга Еноха (2,13): «тогда сетовала земля на нечестивых», а также Книга Бытия (6:12): «И воззрел Господь Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила свой путь на земле». Вардан Великий также приводит какие-то древние предания о гибели матерей гигантов во время родов: «поэтому во время рождения рослых младенцев умирали матери, а дети их оставались в живых» (Всеобщая история,1,11).

Известную фразу Книги Бытия о том, что исполины будут жить 120 лет мы понимаем именно в контексте Божьего повеления Ною построить ковчег – т. е. речь идет о 120 годах, остававшихся до всемирного потопа (2242 г. СМ): «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Бытие,6,3). Подробности можно снова почерпнуть из Книги Еноха (2,18): «Тогда взглянули Михаил, Гавриил, Суръйян и Уръйян с неба и увидели много крови, которая текла на земле, и всю неправду, которая совершалась на земле… И они сказали своему Господу Царю: «Господь господей, Бог богов, Царь царей! Престол Твоей славы существует во все роды мира: Ты прославлен и восхвалён! Ты всё сотворил, и владычество над всем Тебе принадлежит: всё пред Тобою обнаружено и открыто, и Ты видишь всё, и ничто не могло сокрыться пред Тобою. Так посмотри же, что сделал Азазел, как он научил на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира. И заклинания открыл Семъйяза, которому ты дал власть быть вождём его сообщников… Жёны же родили исполинов, и чрез это вся земля наполнилась кровью и нечестием. И вот теперь разлученные души сетуют и вопиют к вратам неба и их воздыхание возносится: они не могут убежать от нечестия, которое совершается на земле. И Ты знаешь всё, прежде чем это случилось, и Ты знаешь это и их дела, и, однако же, ничего не говоришь нам. Что мы теперь должны сделать с ними за это? Тогда стал говорить Всевышний, Великий и Святый, и послал Арсъйялалйюра к сыну Лемеха (Hою) и сказал ему: «Скажи ему Моим именем: «скройся»! и объяви ему предстоящий конец! Ибо вся земля погибнет, и вода потопа готовится прийти на всю землю, и то, что есть на ней, погибнет. И теперь научи его, чтобы он спасся и его семя сохранилось для всей земли»… И Гавриилу Бог сказал: «Иди к незаконным детям, и любодейцам, и к детям любодеяния и уничтожь детей любодеяния и детей стражей из среды людей; выведи их и выпусти, чтобы они сами погубили себя чрез избиения друг друга: ибо они не должны иметь долгой жизни. И все они будут просить тебя, но отцы их (исполинов) ничего не добьются для них (в пользу их), хотя они и надеются на вечную жизнь и на то, что каждый из них проживёт пятьсот лет». И Михаилу Бог сказал: «Извести Семъйязу и его соучастников, которые соединились с жёнами, чтобы развратиться с ними во всей их нечистоте. Когда все сыны их взаимно будут избивать друг друга и они увидят погибель своих любимцев, то крепко свяжи их под холмами земли на семьдесят родов до дня суда над ними и до окончания родов, пока не совершится последний суд над всею вечностью».

Помимо всего прочего Книга Еноха (3,48) также сообщает, что души погибших допотопных исполинов были обречены скитаться по земле, следовательно, они и есть те самые демоны, которые согласно многочисленным житиям святых вселялись в статуи языческих богов, заставляя их двигаться и разговаривать: «И теперь исполины, которые родились от тела и плоти, будут называться на земле злыми духами и на земле будет их жилище. Злые существа выходят из тела их; так как они сотворены свыше и их начало и первое происхождение было от святых стражей, то они будут на земле злыми духами, и будут называться злыми духами. А духи неба имеют своё жилище на небе, а духи земли, родившиеся на земле, имеют своё жилище на земле. И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушения на земле, и причинять бедствия; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы».

Еще при жизни Ноя, странствуя по областям современной Сирии, Каинан (р. 137 г. после потопа), внук Сима, обнаружил надписи, сделанные исполинами до потопа, которые И. Флавий (Иудейские древности,1,3) приписывал Сифу и его потомкам: «И он нашел надписание, которое праотцы начертали на скале; и он прочитал, что было на ней, и перевел это, и нашел, что на ней было знание, которому научили стражи, о колесницах солнца, и луны, и звезд, и обо всех знамениях неба» (Книга юбилеев, 8). Об этом событии, как о причине последующего обожествления Каинана, упоминает Вардан: «По этой причине сыновья Кайнана стали считать его богом, еще при жизни сделали его изображение и начали поклоняться ему» (Всеобщая история,13). Похожий сюжет встречается и в масонских легендах о Гермарине, сыне Кааба и внуке Сима, нашедшем одну из каменных допотопных колонн, который, «изучив секреты мастерства», впоследствии использованные при строительстве Вавилонской башни, передал их последователям.

Однако в связи с тем, что древние авторы в один голос сообщают, что первый Гермес, он же Гермарин и Тот, сын Ра, имел египетское происхождение, мы полагаем, что будет правильнее отождествить его не с Каинаном, а с Местраимом, сыном Хама (Титана – Аммона) и предком египтян, имя которого (лат. Муstеriоn-«тайна») действительно имеет общие корни с именем Гермес (сравнить «герметичный», «закрытый наглухо», т. е. иносказательно – «тайный»). Не случайно, что Пасхальная хроника (91) именует Местраима магом Зороастром и основателем колоний в Бактрии и «Асое великих индов» (Персии), что сближает его с Одином и его асами: «Затем этот египтянин Местраим, поселившись в восточных пределах, становится колонистом бактрийцев, внутреннюю часть Персиды называет Асоя великих индов. Оттуда по всей земле распространились беззакония. Ибо он стал создателем порочного образа мыслей, астрологии и магии; эллины называют его Зороастром». Впрочем, в древности был обожествлен не только Местраим, но и Каинан, который также является известным персонажем античной мифологии, и о нем мы еще будем говорить.

В «Финикийской истории» (46) Филона Библского Гермес-Местраим (Тот) числится основоположником послепотопного культа Уробороса, т. е. библейского змея-дьявола, искусителя Евы, вероятно унаследованного еще от потомков Каина: «Природу дракона и змей обоготворил сам Таавт, а после него уже финикийцы и египтяне. По его учению, это животное более всех прочих пресмыкающихся обладает духом; оно отличается своею огненною природою… Оно весьма долговечно, и по природе своей, сбросив старость, не только молодеет, но и получает приращение по величине, и, дойдя до определенного размера, оно, наконец, уничтожается в самом себе». Точно так же в египетской Книге мертвых (гл. 175) Атум, считающийся демиургом (греч. «мастер»), говорит Осирису о том, что он разрушит все созданное и снова превратится в змею. Это позволяет сделать вывод, что египетский Атум – это и есть Уроборос, а заодно установить корни иерархии тайных обществ с их «мастерами» и «подмастерьями». Любопытно, что помимо Атума-Уробороса (Сатаны) в египетской мифологии градус «мастера» (демиурга) также имели Птах (Каин) и Хнум (Тувалкаин). Согласно Текстам Пирамид (гл. 578,600) Атум впоследствии превратился в пирамиду Бенбен в Гелиополе, т. е. другими словами, пирамидион (бенбенет), устанавливавшийся на вершине египетских пирамид, рассматривался как место пребывания самого Атума. В настоящее время пирамидион с оком Атума (Уробороса-Сатаны) как архитектурный объект не сохранился, тем не менее, мы легко можем лицезреть его на современных американских однодолларовых купюрах.

Примечательно, что убийство Сетом-Тифоном (Ханааном) своего брата Осириса-Диониса (Хуша) фактически явилось причиной учреждения тайных культов языческих жрецов, или, выражаясь современным языком, масонства. Подробный рассказ об этих событиях изложен в трудах Диодора Сицилийского: «Хотя жрецы Осириса с древнейших времён приняли отчёт о его смерти как сведения, не подлежащие разглашению, с течением лет случилось, что через посредство некоторых из их числа это тайное знание стало известно многим. Вот история, которую они приводят: когда Осирис управлял Египтом в качестве законного царя, он был убит своим братом Тифоном, жестоким и нечестивым человеком; Тифон разделил тело убитого на двадцать шесть частей и отдал по одной части каждому из убийц, так как он хотел, чтобы все они имели долю в осквернении и думал, что таким образом приобретёт верных сторонников и защитников своей власти. Но Исида, сестра и жена Осириса, отомстила за убийство с помощью сына Гора, а после убийства Тифона и его сообщников стала царицей Египта… Призывая священников группу за группой, она требовала от них клятву, что они никому не откроют истину, которую она собирается им доверить, и общаясь с каждой группой отдельно, она говорила, что она вручает тело для погребения им одним, и затем, напоминая о благодеяниях Осириса, призывала их похоронить тело в своем округе и воздавать ему почести как богу… Тогда как части тела Осириса, которые были найдены, мол, были удостоены захоронения, способом, описанным выше, но интимные, по их мнению, были брошены на Тифоном в реку, потому что ни один из его сообщников не захотел взять их. Но Исида, считая их достойными божественных почестей, как и другие, создав их подобия, поставила в храме, повелев им поклоняться, и сделала их объектом глубочайшего уважения и почтения в обрядах и жертвах, предоставляемых божеству… Египтяне говорят, что тогда то после этих событий большое количество выселений распространилось из Египта по всему обитаемому миру. В Вавилон, например, отправились поселенцы во главе с Белом, который считался сыном Посейдона и Ливии; и обосновавшись на реке Евфрат, он назначил священников, называемых в Вавилоне халдеями, которые были освобождены от налогов и всякого рода службы государству, так же как и жрецы Египта, и они также ведут наблюдения за звездами по примеру египетских жрецов, физиков и астрологов» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, 1,21).

Таким образом, древнеегипетские обычаи водружения столба «джеда», посвященного Птаху-Каину («великому джеду») и Осирису-Хушу, использование фаллоса-джеда египтянами в качестве амулетов – все это отголоски древних жреческих мистерий первых веков после потопа. Так называемыми «священниками» Диодора, которых призывала Исида, являлись кабиры: «к кабиру Прометею и его сыну Этнею явилась Деметра и поручила нечто их хранению» (Павсаний, Описание Эллады IX 25, 5–8). Что именно поручила Деметра-Исида хранению кабиров, хорошо помогает понять следующий отрывок из Геродота: «В остальном египтяне справляют праздник в честь Диониса почти совершенно так же, как и в Элладе (за исключением хоров). Только вместо фаллосов они придумали носить другой символ – куклы-статуэтки в локоть величиной, приводимые в движение с помощью шнурков. Эти куклы с опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член почти такой же величины, как и все тело куклы» (История,2,48).

Следовательно, египетские жрецы античности – это потомки и последователи древних кабиров, у которых было много названий, и в том числе они именовались корибантами, прародителем которых считался Корибант, сын Кибелы и Иасиона, брата Дардана, ровесник Серуха (р. 793 г.). Аполлодор называет в качестве предка корибантов уже Аполлона, фигурирующего у Цицерона (О природе богов,3,23) в качестве третьего (гиперборейского) Аполлона, тогда как у Филона Библского первый корибантом числится Сидик, сын некоего Амина (Аммона?) и зять Кроноса: «От Сидика происходят Диоскуры, они же Кабиры или Корибанты, или еще иначе Самофракийцы: они первые, говорит он, изобрели судно. Первыми из всех записавшими это, как повелел им Таавт, были семь сыновей Сидика, Кабиры, и их восьмой брат Асклепий (Эшмун). Они же передали это своим преемникам и чужеземцам. В числе этих последних были и Эйсирий, изобретатель трех букв, брат Хна, получившего потом другое имя Финика (Филон Библский, Финикийская история,39). Сидика-Аполлона мы считаем современником Евера (р. 397 г.), а под «преемниками и чужеземцами» Филона, вероятно, имеются в виду халдеи, посвященные в египетские мистерии после выселения из Египта Бела, внука Эпафа и ровесника Нахора (р. 923 г.). «Изобретатель букв» Эйсирий – это, конечно, знаменитый Кадм, создатель греческого алфавита, современник Фарры (р. 1002 г.), он же Сир, как его называет Георгий Амартол. Тогда Хна-Финик – естественно, Фойникс, брат Кадма: «Агенор, в Финикию придя и жену взяв по имени Тир<о>, то есть сыр, построил город во имя ее, в котором и царствовал. И родил трех сыновей: Финикса, и Сира, и Киликса, и одну дочь, Европу» (Георгий Амартол, Временник,13).

Филон Библский обобщенно именует семерых сыновей Сидика, Кабиров, и их восьмого брата Асклепия-Эшмуна аммунеями: «Он же (Санхуниатон – прим. автора) натолкнувшись на сокровенные и условные письмена аммунеев, найденные в тайниках храмов, не всем понятные, прилежно сам занялся изучением всех их, и наконец, принявшись за свой труд и отвергнув прежние мифы и аллегории, исполнил свою задачу. Но бывшие после этого жрецы захотели скрыть его произведение, восстановив его мифическую окраску; отсюда то мистическое направление, которое раньше никогда не проникало к грекам… Для ясности дальнейшего изложения и понятности последовательных событий необходимо предупредить, что наиболее древние из варваров, особенно финикийцы и египтяне, от которых заимствовали и прочие люди, считали величайшими богами тех, которые изобрели что-либо необходимое для жизни или как-нибудь облагодетельствовали народы; этим благодетелям, считая их виновниками многих благ, финикийцы поклонялись как богам, а после их смерти устроили храмы, освятили по их именам стелы и жезлы, очень их почитая, и установили весьма большие празднества в их честь… Первыми из всех, говорит Санхуниатон, записавшими это, как повелел им бог Таавт, были семь сыновей Сидика, Кабиры, и их восьмой брат Асклепий» (Филон Библский, Финикийская история, 26,39).

Согласно Николаю Дамасскому Асклепий есть просто грецизированное имя финикийского кастрата Адониса-Эшмуна, спасавшегося от домогательств Астарты, т. е. четвертой Венеры Цицерона («чет вер тая – была зача та Сири ей от Кип ра и зовет ся Астар той. Она была женой Адо ни су», О природе богов, 3,23). Угаритский миф гласил, что преследуемый Астартой Эшмун оскопил себя топором и умер от потери крови, после чего богиня вернула его к жизни, поэтому жрецы Эшмуна-Асклепия, подражая своему идолу, занимались членовредительством. В отличие от них последователи Нимрода-Ваала (Гора Бехдетского) относились к себе бережнее – не столько оскопляли себя, сколько резались, используя известный еще с древнейших времен способ привлечения демонов посредством человеческой крови: «И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте. И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха» (3 Царств, 18, 28).

В свою очередь, египетский историк IX века Абд Ар-Рахман ибн Абд Ал-Хакам упоминает Эшмуна как сына Мисра (т. е. Местраима-Гермеса): «У Мисра было четыре сына: Кифт бен Миср; Ушмун бен Миср; Атриб бен Миср; Са бен Миср» (Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса,1,8). В Древнем Вавилоне Эшмун также удостоился посмертных почестей в качестве бога врачей Нингишзиды, эмблема которого (две змеи, обвившиеся вокруг посоха) до сих пор сохраняется в качестве символа медицины. Наконец, в скандинавской мифологии Адонис-Эшмун – это Од, от которого Фрейя (Астарта) родила двух дочерей – Хносс и Герсими, и очевидно, что знаменитые в древности города Крита, Кносс и Гортина, были названы их именами: «Фрейю почитают наравне с Фригг. Она вышла замуж за человека по имени Од. Дочь их зовут Хносс, она так прекрасна, что именем ее называют все, что прекрасно и высоко ценится. Од отправился в дальние странствия, и Фрейя плачет по нему, а слезы ее – это красное золото» («Видение Гюльви», 35).

Но все же, главной особенностью тайных языческих культов были не столько осирические мистерии и плачи по Адонису-Эшмуну, сколько поклонение Либеру-Загрею (так называемому второму Дионису), который представлял из себя рогатое существо – плод кровосмесительной связи Зевса Олимпийского с его дочерью Персефоной. По легенде, изложенной римским писателем Фирмиком Матерном, Юпитер (Зевс) сделал юного Либера царем, но ревновавшая Юнона (Гера) подговорила титанов, и те разорвали его на части и съели. Тогда Минерва, сестра Либера, принесла Юпитеру его сердце, после чего Юпитер истребил титанов и изваял статую, куда вложил сердце Либера. Впоследствии Юпитер, растерев в порошок сердце Либера, подмешал его в питье дочери Кадма, Семеле, которая родила ему третьего Диониса.

Аналогом Либера-Загрея во Фригии и отделенной от нее проливами Фракии был Сабазий, который у Цицерона в трактате «О природе богов» (3,23) назван сыном Кабира, царя Азии. Адепты культа Сабазия (Либера-Загрея) устраивали оргии, которые повторяли сюжетную линию этого мифа, т. е. занимались беспорядочным совокуплением и ритуальным каннибализмом, в связи с чем неоднократно изгонялись из общества. В частности, известны сообщения Павсания об изгнании кабиров из Фив, а также декреты римлян, запрещающие вакханалии. Много позднее подробности этих оргий были отражены в многочисленных отчетах инквизиции о шабашах, как называли сабазии в средние века. Nil nоvi sub lunа. Пресловутые шабаши и ковены ведьм средневековья фактически представляли из себя античные сабазии и сборища менад и вакханок, и расчлененный Бафомет тамплиеров есть тот же самый Сабазий (Загрей, он же второй Дионис-Либер). Мать Загрея, Персефона, считалась царицей мертвых у древних, и поклонение ее разорванному на части рогатому сыну, вероятно, было ширмой для настоящих дьяволопоклонников. Сохранились многочисленные скульптурные изображения руки Сабазия с оттопыренными указательным и средним пальцем (с таким же жестом изображался и козлиноголовый Бафомет) – античный аналог так называемого знака V, получившего в наше время широчайшее распространение.

Рука Сабазия

В индийской мифологии Сабазий – это Шива, изображение которого (так называемая печать Пашупати), найденное во время раскопок в Мохенджо-Даро, чрезвычайно напоминает Бафомета, а также Цернунна друидов – с рогами, в окружении животных, в позе лотоса. Греческая легенда о Загрее-Сабазии умалчивает об установлении ему лингамов, однако, индийские мифы о фаллосах Шивы с лихвой восполняют этот пробел в наших знаниях об особенностях культа Сабазия. В Книге Бытия Шива (Сабазий-Загрей) присутствует как Сева – один из сыновей Хуша (Осириса-Дагона), либо его внук – Шева.

Распространение культа Сабазия в Малой Азии позволяет понять причину, почему в Откровении Иоанна Богослова (2,12) престолом сатаны был назван фригийский город Пергам: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа». Действительно, места для поклонения действующим лицам мифа о Загрее (Сабазии-Дионисе) – Пергамский алтарь Зевса, с которого спустя 2 тысячи лет был скопирован мавзолей Ленина, капища Афины, Диониса и Деметры, а также знаменитый Асклепион, посвященный кабиру Эшмуну – все они располагались в Пергаме. Аналогичные сведения о Пергаме как о цитадели кабиров приводит и греческий историк Павсаний: «Та же страна, которую занимают пергамцы, по их словам, в древности была священной областью Кабиров» (Описание Эллады,1,4). Помимо этого, Павсаний (Описание Эллады, 9,25,5) сообщает, что после того, как кабиров изгнали из Фив, некая Пеларга восстановила проведение мистерий, перенеся их в другое место, и согласно повелению Додонского оракула Пеларге среди других почестей полагалось приносить жертвенное животное, имеющее в утробе плод. В этой связи становится понятен Божий запрет, данный Моисею: «Не вари козленка в молоке матери его» (Исход,23:19).

Последователи Сабазия были также известны как сабии, название которых происходит не от Савы Аравийской, хотя этот культ существовал и там, но от Сабазия-Загрея. Рассказывая о сабиях, Бируни упоминает и третьего Гермеса (Актина, сына Гелиоса и Родос), которого он называет Будасафом, т. е. Буддой, и ярого идолопоклонника Арана, брата Авраама, умершего раньше своего отца, Фарры, а также евреев Вавилонии: «Первый из [лжепророков], о которых упоминают – это Будасаф. Будасаф появился в земле индийской через год по окончании царствования Тахмураса и принес с собой персидскую письменность. Он призывал [принять] вероученье сабиев, и за ним последовало множество людей… Оставшихся [доныне] сабиев, [которые живут] и Харране, называют по месту их жительства и именуют харранитами. Говорят, будто это [прозвище] произведено от Харана сына Тараха, брата Авраама – мир над ним! – и что он был один из главарей [сабиев], который был более всех предан [своей вере] и крепче всех за нее держался… Говорят, что эти харранцы – не настоящие сабии, а те [люди] которых в книгах называют халифами и идолопоклонниками. А сабии – это [якобы] те [евреи], которые остались в Вавилоне, когда колена израильские ушли в Иерусалим в дни Кира и Артаксеркса и склонились к законам магов. Они обратились в веру Бухтунассара и стали приверженцами толка, смешанного из магизма и еврейства, как самаритяне в Сирии» (Памятники минувших поколений, Слово об эрах лжепророков и обманутых ими народах,204–205).

Таким образом, Бируни подтверждает, что сабии – это просто другое название халдеев. На иврите оно звучит как «касдим» и происходит от Кеседа, младшего сына Артаксада (р. 2 г.) и тестя Рагава (661 г.): «И Ур, сын Кеседа, построил город Ару Халдейскую и назвал его по имени себя и по имени отца своего. И он делал им звезды и поклонялся каждому идолу, которого он лил себе. И они начали делать изваяния, и статуи, и нечистое, и духи нечистые помогали в этом и обольщали их совершать грех и нечистоту» (Книга Юбилеев,VIII,XI). Халдеи (сабии) представляли из себя наиболее влиятельную часть потомственных жрецов, претендовавших на верховную власть и занимавшихся астрологическими предсказаниями и чародейством. На Руси халдеями называли ряженых скоморохов (аналог корибантов Древней Греции), однако вавилонское название халдеев «Kаldu» указывает на их непосредственное занятие – колдовство, поэтому так называемые «колядки» или их разновидность – Хеллоуин – это далеко не безобидная игра в театр, а отголоски древних богоборческих мистерий. Из Библии хорошо известно, что именно за занятия магией семь ханаанских народов были истреблены древними израильтянами: «не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие и беззакония народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего… Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Второзаконие, 9:5,18:9).