Текст книги "Библейская история древнего мира и античная мифология"

Однако, несмотря на имеющиеся внешние различия, кабиры, корибанты, жрецы Осириса и Сераписа, халдеи, друиды и прочие являлись по своей сути разными названиями единого тайного жреческого культа. Всех их объединяли вера в метемпсихоз, поклонение фаллосам, магия и человеческие жертвоприношения. Но если в античные времена они свои изуверские действия совершали тайно, то незадолго до всемирного потопа подобные вещи приобрели среди гигантов массовый открытый характер, если судить по сообщениям, приписываемым Беросу: «Питаясь человеческим мясом, они изгоняли утробные плоды женщин для приготовления кушанья. Блудно сожительствовали с родными матерями, сестрами, дочерьми, мальчиками, животными; не уважали богов и творили всякие беззакония». За это они и были полностью уничтожены потопом. Книга Бытия (6:5) говорит об этом кратко: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Sарiеnti sаt.

Глава 4
Серебряное царство. Поколение Фалека

«И так много ковали они той руды, что зовется золотом, что вся утварь и все убранство были у них золотые, и назывался тот век золотым, пока он не был испорчен женами, явившимися из Ётунхейма»

(Видение Гюльви).

События, последовавшие после падения Вавилонской башни, греческая мифология описывает как споры людей с богами, отказ приносить жертвы и обман Зевса Прометеем, за что людей лишают огня, который Прометей снова добывает, и тогда Гефест лепит из глины прародительницу женщин – Пандору:

 
Зевс, многосведущий в знаниях вечных
В сердце великом навеки обман совершенный запомнив,
Силы огня неустанной решил ни за что не давать он
Людям ничтожным, которые здесь на земле обитают.
Но обманул его вновь благороднейший сын Иапета:
Неутомимый огонь он украл, издалека заметный,
Спрятавши в нартексе полом. И Зевсу, гремящему в высях,
Дух уязвил тем глубоко. Разгневался милым он сердцем,
Как увидал у людей свой огонь, издалека заметный.
Чтоб отплатить за него, изобрел для людей он несчастье:
Тотчас слепил из земли знаменитый хромец обеногий
Зевсов приказ исполняя, подобие девы стыдливой;…
Женщин губительный род от нее на земле происходит»
 

(Гесиод, Теогония, 535)

С разделением языков, во времена рождения Фалека (531 г. после потопа) «золотой» век закончился. Наступил во всем уступавший «золотому» матриархальный «серебряный» («сотню годов возрастал человек неразумным ребенком, дома близ матери доброй забавами детскими тешась» – Гесиод, Труды и дни, 130). Отсюда и берут начало древнегреческие мифы-аллегории о «сотворении» первой женщины – Пандоры, а также о Пандоре, открывшей сосуд с болезнями – транформация известного библейского сюжета о соблазненной дьяволом Еве, из-за которой люди стали смертными:

 
В прежнее время людей племена на земле обитали,
Горестей тяжких не зная, не зная ни трудной работы,
Ни вредоносных болезней, погибель несущих для смертных.
Снявши великую крышку с сосуда, их все распустила
Женщина эта и беды лихие наслала на смертных
 

(Гесиод, Труды и дни,90)

Яблоко, надкушенное Адамом и Евой, в настоящее время изображено на продукции фирмы Аррlе. Любопытно, что с точки зрения символики это означает намек, что люди, пользующиеся ее устройствами, добровольно следуют за змеем.

Греческий миф о краже огня Прометеем, принесшего его людям в полом нартексе, является античной интерпретацией уже другого библейского рассказа – о разделении языков. Как ни странно, понять это помогают мифы индейского племени мивоков, изображающие Прометея в образе Флейтиста: «Он наполнил четыре флейты огнем. По прибытии Флейтист взобрался на вершину дома собраний. Затем он сыграл на флейте. Всем внутри было холодно. Когда Флейтист закончил играть на одной флейте, он сбросил угли через дымовое отверстие в дом собраний. Затем он начал играть на второй флейте… Люди в середине получили огонь, остальные получили немного огня… Западные люди говорили не очень ясно, потому что получили мало огня, также и восточные люди, также и северные люди, также и западные люди. Те, кто были близко к огню, говорили ясно… В том, что другие говорили неправильно, была вина Койота. Если бы Койот ничего не сказал, все получили бы огонь. Он нарушил порядок, когда закричал на Флейтиста, из-за чего Флейтист остановился. Он остановился до того, как сыграл на четвертой флейте, и до того, как передал весь огонь. Все, кто получили огонь, говорили на одном языке. Все, кто были близко к огню, говорили на одном языке. Некоторые получили огонь, некоторые нет. Вот почему они не говорят на одном языке!» (С. Харт Мерриам. Заря мира. Мифы и сказки, рассказанные калифорнийскими индейцами меванами).

В Библии титан Прометей упоминается мимоходом – это Иаван, сын Яфета, которого Флавий называет прародителем эллинов: «от Явана произошло имя Ионии и всех греков» (Иудейские древности,6,1). Очевидно, Иаван (Прометей) был младшим сыном Яфета и ровесником Зевса, которого он поддержал в битве с титанами – т. е. он родился позже Салы (р. 267 г. после потопа), но раньше Евера (р. 397 г.). Согласно М. Стрыйковскому (Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси,1,2) «Иаван переводят с еврейского как dеfrаudаtrо (обманщик), а по нашему zdrаdzаjасу аlbо оszukujасу (передающий или мошенничающий)», и это вполне соответствует привычному образу обманувшего Зевса Прометея. Что касается Элисы, сына Иавана – то он и есть знаменитый Девкалион греческих мифов, и красочно описанная Эсхилом казнь Прометея-Иавана произошла вскоре после рождения Девкалиона (Элисы), ровесника Рагава (661 г.). Таким образом, мать Прометея, Фемида, жена Яфета, пережила гибель и мужа и сына, прожив, как и положено Сивиллам, долгую жизнь (более 700 лет), что, впрочем, было присуще тому поколению – в частности, деверь Фемиды, Сим, жил 600 лет, а ее свекор, Ной – 950 лет.

Скандинавская мифология «сотворившего» людей Прометея называет Лодуром (Локи), который вдохнул жизнь в деревянных людей Аска и Эмблу (аналог Инаха и Мелии) и был прикован к скале после убийства Бальдра: «Тогда асы взяли его кишки и привязали Локи к тем трем камням. Скади взяла ядовитую змею и повесила над ним, чтобы яд капал ему в лицо. Тут он рвется с такой силой, что сотрясается вся земля. Вы зовете это землетрясением. Так он будет лежать в оковах до Гибели Богов» (Видение Гюльви,50). Однако, если в греческой мифологии Прометей прощен Зевсом и освобожден Гераклом, то в скандинавской, наоборот, непримиримый Локи участвует в последней битве Рагнарека на стороне великанов: «Муспелля люди плывут по волнам, а Локи правит; едут с Волком сыны великанов, в ладье с ними брат Бюлейста едет» (Прорицание вельвы, 51). Примечательно, что в индийской мифологии, подобно Локи, уничтожителем мира является Шива-Рудра (он же Сабазий). Сохранился миф «Перебранка Локи», рассказывающий, как Локи не позвали на пир, после чего он вернулся и устроил ссору с асами: «Локи сказал: «К Эгиру в дом – войти я решил и на пир посмотреть; раздор и вражду я им принесу, разбавлю мед злобой». Индийская версия этого мифа называется «Жертвоприношение Дакши», повествующее, как однажды на исходе Крета-Юги Дакша пригласил на жертвоприношение сыновей Адити, но не позвал Рудру, который явился без приглашения и стал избивать «богов». В некотором роде это также напоминает греческие сказания о втором Дионисе-Загрее, которого Зевс сделал царем, а титаны отказались признавать его власть и впоследствии убили, при этом присущие Рудре-Шиве мстительность и злоба очень похожи на характер Локи, описанный в Младшей Эдде: «пригож и красив собой, но злобен нравом и очень переменчив» (Видение Гюльви,33).

Пользуясь современной геологической шкалой, можно сказать, что «серебряный век», т. е. время жизни поколений Фалека (р. 531 г.), его сына, Рагава (661 г.), и внука, Серуха (793 г.), длился в течение олигоцена и миоцена (т. е. 34-5 млн л.н.). Наступление олигоцена геологи характеризуют похолоданием и усилением широтной климатической зональности, в миоцене эти процессы усугубились, и на земле установились времена года. В поэтической форме об изменениях климата после окончания «золотого века» сообщал еще римский поэт I века до РХ Овидий:

 
После того как Сатурн был в мрачный Тартар низвергнут,
Миром Юпитер владел, – серебряный век народился.
Сроки древней весны сократил Юпитер, разделил он четыре времени года
Тут впервые воздух Стал раскаляться и лед повисать под ветром морозным.
Впервые в домах расселились. Домами служили Людям пещеры.
В первый раз семена Цереры в бороздах длинных
Были зарыты, вол застонал, ярмом удрученный
 

(Овидий, Метаморфозы,1,110)

Сохранив присущий «золотому веку» средний возраст рождения первых детей в 130 лет, «серебряные» поколения Фалека, Рагава и Серуха жили уже меньше; средняя продолжительность жизни в «серебряном веке» сократилась в полтора раза с 430–500 лет до 330 лет. Помимо Книги Бытия, об этом свидетельствуют и труды Гесиода:

 
После того поколенье другое, уж много похуже,
Из серебра сотворили великие боги Олимпа.
Было не схоже оно с золотым ни обличьем, ни мыслью.
Сотню годов возрастал человек неразумным ребенком,
Дома близ матери доброй забавами детскими тешась.
А наконец, возмужавши и зрелости полной достигнув,
Жили лишь малое время, на беды себя обрекая
Собственной глупостью: ибо от гордости дикой не в силах
Были они воздержаться, бессмертным служить не желали
 

(Гесиод, Труды и дни, 130)

Аналогичную информацию о конце «золотого века» также приводит Пополь-Вух – книга индейцев киче (майя), четыре мифических прародителя которых напоминают детей Урана из «Финикийской истории» Филона Библского – Эла-Крона, Бетэля, Дагона и Атланта: «Велика была мудрость их, их зрение достигало лесов, скал, озер, морей, гор и долин. Поистине они были изумительными людьми, Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам!..Они были способны познать все, и они исследовали четыре угла неба, четыре точки неба, свод небес и внутренность земли» (Пополь Вух,3,2). Фактически, Пополь Вух цитирует Сивиллу («Ибо Род их был родом блаженных и те изведали счастья, в головы чьи заложил Саваоф глубокую мудрость – с ними всегда обсуждал Он Свою безсмертную волю» – Книги Сивилл,1,103). Затем священная книга народов киче переходит к пересказу другого произведения – поэмы Эсхила «Прикованный Прометей» («Ни в чем ты больше не был виноват? Скажи. – Еще у смертных отнял дар предвиденья. Каким лекарством эту ты пресек болезнь? – Я их слепыми наделил надеждами»): «Тогда Сердце небес навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были покрыты, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них. Таким образом была потеряна их мудрость, и все знание четырех людей, происхождение и начало (народа киче) было разрушено» (Пополь Вух,3,2).

В целом, можно констатировать, что сведения о завершении «золотого века» присутствуют в той или иной степени в любой мифологической системе. Так, предания южноамериканских индейцев Чако рассказывают, как после разделения людей на расы им пришлось работать и поддерживать огонь, месячные были переданы от мужчин к женщинам, и люди стали смертны. То же самое утверждает индийская мифология – после убийства Вритры женщины взяли на себя часть греха Индры, и у них появились месячные, и вероятно по этой причине греческая Пандора названа первой женщиной. Легенды бушменов помнят времена, когда их предки вместе с животными вышли из дыры в земле среди корней огромного дерева – аналога Вавилонской башни, и им было велено до восхода солнца не разжигать огонь, но они замерзли и нарушили запрет, тогда животные в страхе разбежались, лишившись дара речи. Согласно нартскому эпосу во времена карликов-ацанов зимы и ветров не было, дома их смотрели на юго-восток, но однажды все жилища оказались повернутыми на северо-запад, что напоминает сообщение Геродота о том, как восток и запад дважды менялись местами. За богоборство, порчу источников воды и попытку восхождения на небо по лестнице ацаны были уничтожены – посланный Богом ветер пригнал тучи хлопкового снега, который загорелся и сжег их. Бросившиеся в воду ацаны стали лягушками, укрывшиеся в пещерах – чертями. Как бы то ни было, от ацанов в наше время остались одни дольмены. В мифах калифорнийских индейцев кауилла сюжеты о Вавилонской башне, Прометее и ссоре шумерских «создателей» людей Энки и Нинмах объединены в единый рассказ: из яйца выходят два брата, один их них достает из сердца горячий уголь, чтобы зажечь их трубки; они лезут по столбам вверх, достигают земли и создают людей; люди первого брата имеют лица спереди и сзади, ступни ног направлены в обе стороны, груди у женщин на спине, на пальцах перепонки; второй брат создает нормальных людей, затем они ссорятся, и творец монстров, забрав их с собой, проваливается под землю.

Приводить примеры из мифологии можно до бесконечности, но если резюмировать, то мифические истории о сотворении людей «богами» есть не что иное как вольный пересказ библейского текста о разделении языков после Вавилонского столпотворения. Все они с небольшим вариациями рассказывают о том, как «боги» уходят на небо, люди строят лестницу, но она ломается, в результате небо и земля меняются местами и люди оказываются придавленными. Часть их выходит из-под земли (отсюда идет происхождение названия автохтонов), часть остается, и многие превращаются в животных (происхождение тотемов у дикарей), а к ушедшему от людей божеству будут приходить умершие (поля «блаженных» Иалу-Ра, Элизиум Крона и царство Осириса в Дуате). Появление так называемых «нечистых» народов (киноцефалов, сатиров, наснасов, кентавров, циклопов и пр.) также берет свое начало от строительства Вавилонской башни – они лишены дара речи и остаются под землей либо удаляются в труднодоступные для людей места: «Господь не только смешал человеческие языки, но и красоту образа человеческого во многих переменил, едва подобие человеческое в них оставив. Ибо произошли от сих созидателей башни, смятенных гневом Божиим, различные злообразные роды, как выродки человеческого естества, полузвери и полулюди» (свт. Дм. Ростовский, Келейный летописец, 34).

После падения Вавилонской башни организовавший ее строительство Нимрод (Нинурта-Гор Ур Бехдетский) ненадолго сумел сохранить свою власть в Вавилоне в период между рождением Фалека и Рагава (531–661 гг), однако, во время очередной битвы Нимрод был застрелен из лука Хайком, правнуком Яфета, и «подвиги царя Нинурты», как ни был он силен, закончились: «Когда великаны обеих сторон сошлись, от их яростной схватки страшный грохот огласил землю; они наводили ужас друг на друга разнообразием способов нападения… Хайк, вооруженный луком, устремляется вперед, приближается к царю, туго натягивает широкий как озеро (лук) и трехперой (стрелой) попадает в нагрудную пластину; стрела, пройдя насквозь между плеч, вонзается в землю. И тут возгордившийся Титанид, грянувшись о землю, испускает дух. Увидев столь неимоверный подвиг мужества, его полчища разбегаются куда глаза глядят» (Моисей Хоренский, История Армении,1,11).

В Египте после падения Башни правили Изида и ее сын, Гор-младший, а на Крите и в Средиземноморских областях царил Зевс Олимпийский. Первым царем-наместником Зевса в Греции стал Фороней, учредивший культ жены Зевса, Геры, и получивший таким образом власть: «Инах, сын Океана и его сестра Аргия, произвели на свет Форонея, который первым царствовал над смертными. Люди много веков назад жили без городов и законов, говоря на одном языке, под властью Юпитера, но когда Меркурий перевел языки людей, и когда он же разделил народы, тогда между смертными начался раздор, что не понравилось Юпитеру. Поэтому он передал начало царской власти Форонею, за то, что он первый совершил священнодействия в честь Юноны» (Гигин, Мифы,143). Фороней жил в одно время с Огигом-Финтаном, ровесником Каинана (р. 137 г.), что подтверждают сведения Татиана Ассирийца: «После же Инаха при Форонее люди, наконец, перешли от дикой и пастушеской жизни к более свободному образу жизни… Ибо Форонею, преемнику Инаха, современником у афинян был Огиг, при котором был первый потоп» (Речь против эллинов,39).

Дальнейшая генеалогия рода Инахидов приводится Аполлодором: «У Форонея, правившего Пелопоннесом, и нимфы Теледики родились Апис и Ниоба. Апис, будучи жестоким тираном, пал от заговора Телксиона и Телхина и детей не оставил; он получил имя Сараписа. От Зевса и Ниобы, первой смертной женщины, с которой сошелся Зевс, родились Аргос и Пеласг, по имени которого жители Пелопоннеса были названы пеласгами» (Мифологическая библиотека, 2,1). Таким образом, греческие Аргос и Пеласг являются современниками Фалека (531 г.), родившегося, когда языки были разделены. Помимо сына Ниобы, известны как минимум еще два Пеласга, живших примерно в то же время – сыновья Аргоса и Посейдона. Вероятно, имя Пеласг, является калькой еврейского Пелег (Фалек), т. е. «раздел», отсюда берет начало этимология пеласгов – «разделенные», и популярность имени Пеласг во времена «серебряного века». Однако в отношении Аписа Аполлодор ошибается – имя Сераписа получил не сам Апис, а человек, который учредил его культ, о чем мы еще будем говорить.

Помимо обоготворения Геры, Фороней был известен как основатель первого законодательного собрания – форума, а в Аргосе даже считался изобретателем огня: «они поддерживают (постоянный) огонь, называя его огнем Форонея; они отрицают, что огонь людям дал Прометей, но изобретение огня они приписывают Форонею» (Павсаний, Описание Эллады,2,19). Отсюда можно заключить, что зороастрийский культ вечного огня фактически является прямым продолжением обычаев древнего Аргоса, унаследованным персами от прародителя их аристократии – героя Персея, потомка правителей Аргоса, в том числе самого Форонея. Более того, от Форонея вели свой род многие монархи Персии, Индии и Египта, да и собственно титул фараон означает не «владелец дворца» или «великий дом», как обычно переводят, а попросту является производным от имени Форонея. Фараоны – это Форониды, равно как и первые цари Ирана – Пешдадиды, и персидский Хушанг Пешдад («законодатель»), изобретатель огня и оседлого образа жизни, есть не кто иной, как греческий первооткрыватель огня и законотворец Фороней:

 
Дракона могучий Хушенг не настиг, —
Но тайну огня разгадал он в тот миг.
Железом в кремень ударяют с тех пор,
Чтоб искра, сверкнув, разгоралась в костер.
Рад дивному свету тому и теплу,
Вознес миродержец Изеду хвалу;
Божественным даром огонь называл,
Людей поклоняться ему призывал
 

(Фирдоуси, Шахнаме,670).

Краткие сведения о Хушанге (Форонее) также приводит Шариф Мухаммад Мансур Мубаракшах (Правило ведения войны и мужество,24): «Хушанг первый внедрил правосудие и пробудил в людях стремление поклоняться, применил иудейскую и греческую письменность и призывал людей к земледелию. Его называли Пешдадом (законодателем). Он первым занялся строительством и извлек из руды железо, из земли – драгоценности и изготовил всевозможные удивительные орудия».

Если Форонея греческих мифов можно назвать родоначальником культа огнепоклонников, то его сын, Апис, соотвествует иранскому Вивахвангу – создателю культа хаомы (медовухи). В скандинавской мифологии Апис – это мудрый Квасир, а в индийской – Вивасват, сын Кашьяпы и Адити. О зарождении в Древнем Египте культа Аписа рассказывает свт. Дм. Ростовский, который Форонея (Хушанга) называет Сирофанисом: «некий славный вельможа именем Сирофанис, плача и рыдая по умершем своем сыне и желая иметь отраду в печали своей, сделал идола, подобного сыну, и поставил его над гробом умершего; взирая на него, он отчасти умерял свою скорбь. Бывшие же под его властью люди, творя угодное господину своему, начали кумир сей почитать жертвами и поклонением» (Келейный летописец, 36). Упоминает о Форонее и Аписе и царь Соломон: «Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его, как бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения. Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество» (Книга премудрости Соломона,14,15). В свою очередь, сирийский историк XIII века Абуль-Фарадж бин Гарун Бар Эбрей называет Аписа Панописом, первым фараоном Египта: «В 101 году Рагава первый царь Египта, Панопис, правил 68 лет» (Хроника,1,8). Действительно, начиная с древнейших времен, цари Нижнего Египта носили титул «бити» («пчела»); при этом по латыни «пчела» так и называется – арis.

Согласно Аполлодору Апис был убит заговорщиками Телхином и Телксионом, судя по именам – тельхинами, которым отомстил его потомок в четвертом (!) поколении, Аргос Панопт (Всевидящий), что весьма маловероятно. Очевидно, мстителем за Аписа был Аргос, сын Ниобы, племянник Аписа и современник Фалека (р. 531 г). В пересказе эддической саги «Мед поэзии» история Аписа и Аргоса выглядит следующим образом: «Он (Квасир) много странствовал по свету и учил людей мудрости. И однажды, когда он пришел в гости к карлам Фьялару и Галару, они убили его. А кровь его слили в котел, смешали с той кровью мед, и получилось медовое питье, да такое, что всякий, кто ни выпьет, станет скальдом либо ученым. Потом карлы убили великана по имени Гиллинг и жену его, Фьялар. Узнавши о том, великан Суттунг, сын Гиллинга, отправляется туда и, схватив карлов, отплывает в море и сажает их на скалу, что во время прилива погружается в море. Они молят Суттунга пощадить их и, чтобы помириться с ним, дают за отца выкуп – драгоценный мед. На том и помирились. Суттунг увозит мед домой и прячет в скалах». Греческие мифы также сообщают, что Аргос (Суттунг Эдды) стерег Ио, пока в свою очередь не был убит вторым Гермесом, сыном Зевса Олимпийского и Майи, способствовавшим бегству Ио, которое можно датировать временем рождения Рагава (661 г. после потопа). В скандинавской Эдде убийцей Аргоса-Суттунга считался Один – объединенный образ Кроноса и Гермеса.

Аналогом Форонея в индийской мифологии выступает Пуруравас, первый царь династии Луны (Айла), сын андрогина Илы (т. е. Инаха и Мелии; Аска и Эмблы) и внук Ману. Примечательно, что в Древней Греции род Инаха также считался посвященным Луне: «жил некто из рода Иафета по имени Инах; он первым царствовал в той стране и основал там город по имени Селены (ибо он почитал ее), который назвал Иополь; именно поэтому аргосцы во время мистерий до сих пор называют Селену тайным именем Ио. В городе он поставил Селене святилище, установил ей медную статую, на которой высек: «О Ио, блаженная, светоносная» (Пасхальная Хроника,74). Матронимическое имя Пурураваса, Айла, встречается и в названии персидской династии Фаридуна – Айлана, которое Бируни (Хроники минувших поколений,5,113) переводит как «возвышенные». В то же время в связи с тем, что индийская мифология возникла позднее других как сочетание различных верований, а также предполагала веру в метампсихоз, в ней имеется много противоречивых сведений. В частности, у древних греков существовали династии потомков Инаха (аналог Лунной династии индийцев) и Девкалиона (аналог Солнечной). При этом у индийцев прародителем обеих династий считался Ману, который будучи отцом андрогина Илы (Инаха и Мелии), т. е. дедом Пурураваса (Хушанга-Форонея) и прадедом Вивасвата (Вивахванга-Аписа), тем не менее, одновременно являлся сыном Вивасвата. Связано это, вероятно, с тем, что Ману у индийцев – это не только Девкалион, но и Ной.

После гибели Нимрода (Гора Бехдетского – Нинурты), которую можно датировать временем рождения Рагава (р. 661 г), его преемником на троне Вавилона стал царь Фулис Пасхальной Хроники, он же Арес греческой мифологии, ровесник Фалека (р. 531 г.). Иоанн Малала называет его тем же именем, что носил отец патриарха Авраама – Фарра, а его предшественника на троне Вавилона, Нимрода – Нином, т. е. Нинуртой: «После Нина человек по имени Фарра царствовал над ассирийцами. Его отец Цам, брат Реи, переименовал его в Ареса, в честь планеты. Он стал диким бойцом, который воевал против северных стран. Он напал на некоего Кавказа, который также был сильным человеком из рода гигантов и очень воинственный; он происходил из колена Иафета, сына Ноя. Фарра боролся с Кавказом, победил его и завладел его землей. Он (затем) пришел во Фракию, где умер и был похоронен. Именно Аресу ассирийцы возвели первый памятник, и они поклонялись ему как богу; и по сей день они называют его богом Белом Персидским, что означает в переводе «Арес, бог-воин» (Иоанн Малала, Хронография,1,10). О сохранившемся в раннем средневековье поклонении Аресу на острове Фуле еще в VI веке после РХ сообщал Прокопий Кесарийский, который под Фуле (Исландией) подразумевал Скандинавский полуостров: «Из жертв они считают самой прекраснейшей принесение в жертву человека, который был их первым военнопленным. Они приносят его в жертву в честь Ареса, так как этого бога они почитают выше всех. Они посвящают этого пленника богу, не просто убивая его, как приносят жертву, но вешают его на столбе или бросают на спицы или умерщвляют какими-либо другими особыми способами, вызывающими жалость к его мучениям. Так живут обитатели Фулы. Из них самым многочисленным племенем являются гавты» (Прокопий Кесарийский, Война с готами,6,16).

Высокомерный царь Арес-Фулис был убит примерно во времена рождения Серуха (р. 793 г.), сраженный рукой заговорщиков: «После Гора правил Фулис, который захватил силой всю землю до океана. Когда он возвращался, он прибыл в страну Африку, в прорицалище, и, совершив жертвоприношение, задал надменный вопрос: «Скажи мне, огнесильный, неложный, блаженный, который направляет эфирный бег, кто до моего царствования смог покорить всех или кто после меня сможет?» Ему был дан такой оракул: «Сначала Бог, потом Слово, и Дух вместе с ними. Все это существует в одном и неделимым сходится в Одно, могущество которого вечно. Смертный, завершающий незаметную жизнь, ступай прочь быстрыми стопами». Как только он вышел из прорицалища, он был убит в Африке своими приближенными, устроившими против него заговор» (Пасхальная Хроника, 84).

У древних персов Арес (Фулис-Фарра) именовался Тахма Урупи («отважный, в лисий мех одетый») и считался сыном Вивахванга-Аписа и преемником Хушанга-Форонея: «Он воевал с дивами, демонами и подчинил себе иблиса, став правителем всего мира; был первым человеком, который постриг шерсть баранов и ввел в обиход величие и пышное убранство; научил собаку охоте и внедрил персидскую письменность; приручил лошадей и ослов» (Шариф Мухаммад Мансур Мубаракшах, Правило ведения войны и мужество,25). Во времена Фулиса-Фарры (Тахма Урупи) была изобретена письменность на различных языках, а после его гибели стало распространяться халдейское учение третьего Гермеса (т. е. Актина Гелиада), или как его называет Бируни – Будасафа (Памятники минувших поколений,9,205). Актин, сын Гелиоса, упоминается и в Шахнаме (750) как Шейдасп – советник Тахма Урупи:

 
У Тахмураса был дестур благочестивый,
Которого совет далек бывал от зла
Шейдаспом звался он, был всюду почитаем…
 

Другой иранский источник, Бундахишн (17), также сообщает, что в период царствования Тахма Урупи в Вавилоне происходило активное расселение племен по пустующим территориям: «В правление Тахмурупа, когда люди переходили на спине быка Сарсаок из Хванираса в другие кешвары, однажды ночью, посреди моря, ветер обрушился на алтарь огня – алтарь огня, в котором был огонь. Так как (огонь) был установлен на спине быка в трех местах, когда ветер с огнем упал в <это> море, все три огня, подобно трем фаррам, все горели на спине быка, так что было совсем светло, и люди переправились через море». Под морем в Бундахишн видимо подразумевался Атлантический океан, который благодаря существованию в те времена многочисленных островов легко преодолевался древними мореходами. Это подтверждает и Платон, рассказывая об Атлантиде: «Через море это в те времена возможно было переправиться, ибо еще существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые, и с него тогдашним путешественникам легко было перебраться на другие острова, а с островов – на весь противолежащий материк, который охватывал то море, что и впрямь заслуживает такое название (ведь море по эту сторону упомянутого пролива является всего лишь заливом с узким проходом в него, тогда как море по ту сторону пролива есть море в собственном смысле слова, равно как и окружающая его земля воистину и вполне справедливо может быть названа материком» (Тимей,3).

Иранские мифы утверждают, что Тахма Урупи разъезжал на обратившемся в коня духе зла Аримане, пока тот не сбросил его с Эльбруса. Аналогичные мотивы мы находим в мифологии западных славян, у которых Тахма Урупи (Арес) назывался богом войны Свентовитом, противником Чернобога, т. е. Аримана персов. Из сообщений Саксона Грамматика известно, что в главном капище балтийских славян в Арконе находился четырехголовый идол Свентовита, а также его священный конь, с помощью которого жрецы делали предсказания, стоит ли начинать войну.

Примечательно, что два первых царя Вавилона, воители Нимрод (Гор Ур-Нинурта) и Фулис (Тахма Урупи-Арес-Свентовит), так полагавшиеся на свою телесную силу, оба погибли насильственной смертью, тем самым в очередной раз подтверждая истинность известного евангельского изречения: «Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф, 26:52). Бируни перечисляет царей Вавилона в следующем порядке: «Немврод, сын Куша – 69 лет; Фамнурас – 85 лет; Самирас – 72 года; Арфахшат – 10 лет; Вавилон оставался без царя, пока не воцарились ассирийцы – 5 лет» (Памятники минувших поколений,4,104). Тот же самый перечень первых царей Вавилона приводит Агапий Манджибский (Всемирная история,79), за исключением того, что Фамнурас, он же Арес-Тахма Урупи (Тахмураз) у него назван Камбиросом: «Нимрод – 69 лет, Камбирос – 85 лет, Самирос – 72 года».