Текст книги "Библейская история древнего мира и античная мифология"

При этом вполне закономерно, что чем дальше по времени античные историки отстояли от этих событий, тем больше в их повествовании обнаруживался скепсис (Палефат, Фукидид), однако легко заметить, что авторы, жившие ближе к «героическому веку» (Гекатей, Гелланик, Кадм, Эфор и др.), были убеждены в реальности исторических событий, описанных в мифах.

Современные научные дисциплины давно уже приучили нас к большим цифрам, и поросшие историческим мхом сведения древнегреческих логографов принято считать вымыслом, но если разобраться, корни научных представлений о миллионах лет антропогенеза и миллиардах лет геологической истории Земли лежат в такой же седой древности. В частности, халдеи насчитывали от первых царей до потопа 432 000 лет, индийские язычники – уже в 10 раз больше – 4 320 000 лет (1 чатур-юга), тогда как кальпа («день Брахмы»), после которой уничтожается мир, длилась по их представлениям уже 4,294 млрд лет, что подозрительно напоминает вычисленный в настоящее время палеонтологами возраст Земли в 4,5 млрд лет. На этом, кстати, языческие подсчеты не заканчивались: «Семьдесят одна чатур-юга – это одна манвантара, четырнадцать манвантар вместе с сандхи между каждыми двумя из них, продолжительностью в одну крита-югу, – [одна] кальпа»… две кальпы – сутки Брахмы, жизнь которого длится сто лет, состоящих из таких суток; эти сто лет составляют один день Пуруши – первого человека, ни начала, ни конца которого узнать невозможно» (Бируни, Книга истории Индии, XLII) – и это снова заставляет вспомнить современные нам мифы о бесконечности Вселенной.

Как утверждают древнегреческие легенды, Девкалионову потопу предшествовал «совет богов»: «И вот Зевс помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов и обратился к собравшимся с такими словами…»(Платон, Критий,12). Создавая интригу, на этом рассказ Платона обрывается, но благодаря Овидию (Метаморфозы, 1, 155) мы знаем его продолжение:

 
… Сатурний-отец стола Ликаонова гнусный припомнив
Пир, недавний еще, Созвал богов на совет…
Ныне же всюду, где мир Нере евым гулом охвачен,
Должен смертный я род погубить…
Есть полубоги у нас, божества наши сельские; нимфы,
Фавны, сатиры и гор обитатели диких – сильваны.
Если мы их до сих пор не почтили жилищем на небе,
Землю мы отдали им и на ней разрешим оставаться.
Но, о Всевышние! Все же довольно ль они безопасны,
Ежели мне самому, и вас и перуна владыке,
Козни строить посмел Ликаон, прославленный зверством?
 

Таким образом, в отличие от индейцев киче, древние римляне полагали, что неандертальцы (паны, сатиры и сильваны) существовали еще до Девкалионова потопа. Что касается греческого Ликаона, то он считался сыном Пеласга, внуком Ниобы и правнуком Форонея (Арама, сына Сима), т. е. был ровесником Кекропса, Дардана, Девкалиона и Рагава (р. 661 г. после всемирного потопа).

В шумерской мифологии совет «богов» перед потопом происходил в Ниппуре, цитадели халдейского жречества, где располагались главные капища Месопотамии. Фактически халдейские сказания о Ксисутросе-Утнапишти являются пересказом греческого мифа о Девкалионе с включением в него библейских деталей – черты Ноя взяты из Библии, а события отнесены во времена локального Девкалионова потопа времен «гибели богов» (Атлантиды). Предупреждают о потопе всегда мифические «создатели» людей: Девкалиона – Прометей, Ксисутроса – Энки. Греческий философ Платон, судя по трактату «Критий», относил уничтожение Атлантиды к всемирному потопу, а Девкалионов потоп считал локальным: «Прежде всего, акрополь выглядел совсем не так, как теперь, ибо ныне его холм оголен и землю с него за одну необыкновенно дождливую ночь смыла вода, что произошло, когда одновременно с землетрясением разразился неимоверный потоп, третий по счету перед Девкалионовым бедствием» (Платон, Критий, 5). Мы также полагаем, что Девкалионов потоп был поздним локальным потопом, тем не менее, гибель Атлантиды совершенно не связана с Ноевым всемирным потопом. Гигантский архипелаг в Атлантике был уничтожен примерно через 30–50 лет после рождения Фарры (т. е. в 1030–1050 гг. после всемирного потопа) во время так называемого Рагнарека – вулканической деятельности «пожара Фаэтона» (Мессинский пик солености позднего миоцена), завершившегося Девкалионовым потопом (средиземноморская трансгрессия плиоцена).

На месте затонувшей Атлантиды возникло море, получившее наименование Саргассового – море без берегов, над которым почти никогда не бывает ветра: «После этого море в тех местах стало вплоть до сего дня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров» (Платон, Тимей,3). Место обитания потомков уцелевших атлантов Плиний Старший помещал в район истоков реки Нигер (территория современной Гвинеи) – по соседству с бывшими владениями амазонок и народа горгон: «[Нигер] берет начало между [областями] таррелийских и эхаликских эфиопов. Их город – Магий. Как полагают некоторые, он расположен среди пустынь; вблизи них живут атланты, полудикие эгипаны, блеммии, гамфазанты, сатиры и гимантоподы. Если верить писателям, выродившимся атлантам присущи человеческие обычаи. Однако они не называют друг друга по именам и, созерцая восходящее и заходящее солнце, предают его проклятию, как гибельное для себя и полей, и не видят во сне того, что остальные смертные» (Естественная история,5,8,44). Что касается многочисленных тельхинов и титанов, куретов и идейских дактилей, то после Девкалионова потопа они более не упоминаются в качестве действующих лиц греческой мифологии («дали им люди названье подземных смертных блаженных, хоть и на месте втором, но в почете у смертных и эти» – Гесиод, Труды и дни, 140).

А вот как все начиналось:

 
Встретились асы на Идавёлль-поле, капища стали высокие строить,
Сил не жалели, ковали сокровища, создали клещи, орудья готовили.
На лугу, веселясь, в тавлеи играли, все у них было только из золота…
 

(Прорицание вельвы,7).

Глава 7
Медное царство

«Третье родитель Кронид поколенье людей

Медное создал, ни в чем с поколеньем

не схожее с прежним.

Были те люди могучи и страшны.

Любили Грозное дело Арея, Хлеба не ели.

Были из меди доспехи у них и из меди жилища,

никто о железе не ведал.

Сила ужасная собственных рук принесла им погибель»

(Гесиод, Труды и дни,155).

«Гибель богов» (Рагнарек) или, если пользоваться категориями древнегреческих мифов, восстание Атланта, падение Фаэтона и Девкалионов потоп, произошли при жизни первого-второго поколений «медного века» (Нахора и Фарры), когда люди – ровесники Серуха (последний род «серебряного века») еще были живы. С поколения Нахора (род. 923 г. после потопа) ведет свое начало новый век – «медный». Смена эпох отчетливо видна и в сроках жизни библейских патриархов: поколения «золотого века» Артаксада – Евера жили по 450 лет; «серебряного» от Фалека до Серуха – по 330 лет; «медного», начиная с Нахора – уже по 200 лет и менее: «И поживе́ Еве́ръ лѣ́тъ 134 и роди́ Фале́ка: и поживе́ Еве́ръ, повнегда́ роди́ти ему́ Фале́ка, лѣ́тъ 370 и роди́ сы́ны и дще́ри: и у́мре. И поживе́ Фале́къ лѣ́тъ 130 и роди́ Рага́ва: и поживе́ Фале́къ, повнегда́ роди́ти ему́ Рага́ва, лѣ́тъ 209 и роди́ сы́ны и дще́ри: и у́мре… И поживе́ Нахо́ръ лѣ́тъ 79 и роди́ Ѳа́рру: и поживе́ Нахо́ръ, повнегда́ роди́ти ему́ Ѳа́рру, лѣ́тъ 129 и роди́ сы́ны и дще́ри: и у́мре» (Септуагинта, гл. 11, 10–25).

У ацтеков «века» назывались Солнцами и обобщенно выглядели следующим образом: 1 Солнце – мир гигантов, которых съедают ягуары (соответствует допотопным временам); 2 Солнце – закончилось ураганом, люди превратились в обезьян (конец «золотого века», падение Вавилонской башни); 3 Солнце – завершилось огненным дождем; 4 Солнце – потопом (т. е. падение Фаэтона и Девкалионов потоп у индейцев разделяла целая эпоха).

Представления индийской мифологии в целом совпадают с концепцией 4 веков эллинов и библейскими сроками поколений: в век Крита-юги живут по 400 лет, нет ни «богов», ни демонов, все люди являются брахманами. В Трета-югу их жизнь уменьшается на 1/4; в Двапару-все сроки становятся в 2 раза короче, возникают касты и брак. Крита-юга индийцев соответствует «золотому веку» эллинов, трета-юга – «серебряному», а двапара-юга – это объединенные «медный» и «героический» века. «Книга «Смрити» говорит, что 4000 лет деваки – это [одна] крита-юга, но вместе с четырьмястами лет сандхи и четырьмястами лет сандхьямши всего получится 4800 [лет деваки], что и есть крита. Далее, 3000 лет – трета-юга, но вместе с тремястами лет сандхи и тремястами лет сандхьямши всего получится 3600 [лет], что и есть трета. Затем 2000 лет – двапара, но вместе с двумястами лет сандхи и двумястами лет сандхьямши всего получится 2400 [лет], что и есть двапара. 1000 лет – кали, но вместе со ста годами сандхи и ста годами сандхьямши всего получится 1200 [лет], что и есть кали-юга… Вот так обстоит дело с югами, совершающими круговращение в чатур-юге… Годы дивьи превращают в человеческие годы, помножив их на триста шестьдесят» (Бируни, Индия, XLII).

Если сложить 4800 лет Крита-юги (4000+400+400), 3600 лет Трета-юги (3000+300+300), 2400 лет Двапара-юги (2000+200+200) и 1200 лет Кали-юги (1000+100+100), а затем перевести, как говорит Бируни, «дивьи» годы в «человеческие», то получится 432000 лет (12000 х 360). Вероятно, у магов древности считалось, что уничтожение мира повторяется через каждые 432 тысячи лет, поскольку то же самое число фигурирует у вавилонского жреца Бероса: «В своей второй книге Берос рассказывает о десятерых царях халдеев и длине их правления, составляющую 120 саров или около 432 000 лет до Великого Потопа» (Синцелл, Избранная хронография, 53, 30, 71–72). Языческие представления о периодической гибели и возрождении миров были унаследованы современной наукой (так называемый круговорот материи во Вселенной). Суть их хорошо характеризует высказывание Бируни о персидском астрологе Абу-Машаре: «И вот когда Абу-Машар твердо установил этот итог при помощи разработанного им способа, и период, который звездочеты называют «циклом светил», оказался у него равным 360000 лет, – а начало его предшествует времени потопа на 180000 лет, – он решил, по своей глупости, что потоп бывает через каждые 180000 лет и что так будет и дальше» (Бируни, Памятники минувших поколений,2,25).

Итак, «медный век» (т. е. первая половина голоцена) продлился от Нахора до рождения внуков Авраама, Иакова и Исава, которых мы, следуя 3 Книге Ездры (3,7), относим уже к разным эпохам: «Тогда я отвечал: какое разделение времен, и когда будет конец первого и начало последнего? От Авраама даже до Исаака, когда родились от него Иаков и Исав, рука Иакова держала от начала пяту Исава. Конец сего века – Исав, а начало следующего – Иаков». Таким образом, Исав принадлежал еще к поколению «медного» века, тогда как патриарх Иаков – это уже первое поколение «героического века». Как сказано в Повести временных лет (в год 6494), «Исав же был лжив, а Иаков-праведен». Различие между людьми «медного» и «героического» веков, действительно в чем-то напоминающее разницу между Исавом и Иаковом, обнаруживается и в мифах Древней Греции. Как правило, «медные» люди (Тантал, правнуки Девкалиона Салмоней и Сизиф и пр.) признавали только право сильного, тогда как «герои» (поколения от Персея до сыновей участников Троянской войны включительно), наоборот, боролись с тиранами, водворяя справедливость, о чем мы легко можем сделать вывод на основе многочисленных историй об аргонавтах, Тесее и Геракле.

Тем не менее, именно в «медном веке» родились патриарх Авраам и святой праведный Иов Многострадальный, день памяти которого Православная церковь празднует 19 мая (6 мая по старому стилю), что указывает на источник распространенного суеверия, что рожденные в мае будут маяться. Историки Абуль-Фарадж и Вардан Великий датируют бедствия Иова 25ым годом Нахора (т. е. 948 г. после всемирного потопа). Апокриф «Завещание Иова» утверждает, что Иов якобы был братом Нахора и, следовательно, Авраама: «Ибо я – из сынов Фарры (испорч.). Мой брат – Нахор и ваша мать – Дина. Через неё я стал отцом вашим». О принадлежности Иова к роду Авраама упомянуто и в примечании к Книге Иова в Славянской Библии со ссылкой на некую «Сирскую книгу», согласно которому Иов числится внуком Исава и пятым по счету от Авраама, однако, мы не знаем, кем и когда оно было сделано; и кроме того, это примечание не является частью канонического текста Библии. Также ничего не сказано в Книге Бытия и о существовании других братьев Авраама, кроме Нахора и Арана.

Но если обратиться к тексту Книги Иова (1,8), можно отметить, как отзывается об Иове Господь Бог: «нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». Учитывая избранничество Богом Авраама и его потомков по линии Иакова, но никак не Исава, логично предположить, что праведник Иов родился раньше Аврама. Очевидно, вопиющий к Богу страдалец Иов есть не кто иной, как Иовав, чье имя означает «вопль», сын Иоктана и внук Евера. В Книге Бытия Иовав указан тринадцатым по счету сыном Иоктана, т. е. вероятно, он был его младшим сыном и ровесником Серуха (р. 793 г. после потопа). В трудах Бируни Иовав-Иов фигурирует как Яруб (Араб), уроженец Химьяра: «Что касается царей Йемена, то когда потомки Кахтана собрались в Йемене, они вручили над собой власть Химьяру, то есть Абд Шамсу ибн Яшджубу ибн Я’рубу ибн Кахтану. Передают, что Я’руб – это первый человек, говоривший по-арабски, и [первый из тех], кого приветствовали, как царя. Ему говорили: «да избежишь ты проклятия» и «пошли тебе [бог] доброе утро». Он умер дряхлым старцем, и потомки его наследовали царство. Их считали не царями, а [только] главарями, пока не минуло много поколений и власть не перешла к Харису ар-Раишу» (Бируни, «Памятники минувших поколений»,5,133). Как известно, примерно то же самое рассказывает о себе и библейский Иов: «когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалище свое, – юноши, увидев меня, прятались, а старцы вставали и стояли; князья удерживались от речи и персты полагали на уста свои; голос знатных умолкал, и язык их прилипал к гортани их… Внимали мне и ожидали, и безмолвствовали при совете моем… Я назначал пути им и сидел во главе и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих» (Книга Иова,29,8). Друзья-мудрецы, пришедшие утешить Иова, все как один были выходцами из областей Юго-Западной Аравии – Елифаз Феманитянин – из Йемена (евр. Tеmаn), Вилдад Савхеянин – из Савы, Софар Наамитянин – из Минейского царства. Данное обстоятельство только подтверждает наше предположение, что Иов – это химьярит Яруб, и местом проживания Иова была не Палестина или Каменистая Аравия, как принято считать, но южноаравийский Химьяр. Соответственно, отец Иова (Иовава-Яруба) – это предок так называемых «истинных арабов», Кахтан (Иоктан Библии).

Библия также сообщает о трех дочерях Иова, родившихся уже после завершения его бедствий: «И было у него семь сыновей и три дочери. И нарек он имя первой Емима, имя второй – Кассия, а имя третьей – Керенгаппух («рог Амалфеи»). И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их. После того Иов жил 140 лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода» (Книга Иова,42,13). Вторая дочь Иова, Кассия, является известным персонажем греческой мифологии – это теща Персея, прекрасная Кассиопея, похвалявшаяся перед нимфами своей красотой. Гесиод в Каталоге женщин (46) называет Кассиопею дочерью Араба, сына Гермеса и Фронии, дочери Бела, следовательно, Гесиод считал Араба (Иова) внуком по материнской линии египетского Бела, сына Ливии, либо древнего Бела (Нимрода-Гора Бехдетского-Нинурты). Если довериться сведениям Книги Юбилеев (8), согласно которой бабка Иовава (Иова), Азурад, была дочерью Нимрода, то древнегреческий поэт Гесиод был недалек от истины.

Сколько именно лет жил Иов после бедствий не ясно, так как текст Книги Иова можно трактовать двояко: 140 лет после завершения бедствий либо 140 лет после рождения дочерей. Как бы то ни было, учитывая, что после страданий Иов фактически начал новую жизнь, можно определенно сказать, что он принадлежал к «медному веку». Но если верно, что Иов похоронен в Омане (гробница Наби Айюба в Салале), то судя по его могиле длиной около 4 метров, он был невысокого роста для людей того времени. По крайней мере, знаменитый герой из рода сынов Енаковых (Инаха-Артаксада), Персей, муж внучки Иова, был ростом более 5 метров. Впрочем, вполне возможно, что в гробнице в Омане похоронен не Иов, так как существуют предания о могилах Иова в Сирии и даже Узбекистане. Кассию, дочь Иова (Кассиопею, жену Кефея), мы считаем ровесницей Авраама (р. 1072 г.), а внучку Иова, Андромеду и ее мужа, Персея – ровесниками Исаака (р. 1172 г.).

В «медном веке» в Месопотамии власть после Девкалионова (Ксисутросова) потопа перешла от царей Вавилона к ассирийцам Бела, которого Агапий Манджибский называет братом Фарры (р. 1002 г.), т. е. дядей Авраама, и победителем вавилонского царя Кисруниса (Ад-Даххака): «Худрун, брат Фарры, победил Кисруниса. Царство перешло от Вавилона к Ассирийцам. Первый царь Ассирии – Булис, 72 года. После Булиса правил Нин» (Всемирная история, 105). В свою очередь, Бируни, как уже упоминалось ранее, так повествует о переходе власти от царей Вавилона к ассирийцам: «Цари Вавилона: Немврод, сын Куша 69 лет; Фамнурас 85 лет; Самирас 72 года; Арфакшат 10 лет; Вавилон остался без царя, пока не воцарились ассирийцы – 5 лет» (Памятники минувших поколений,4,87). Похожие сведения приводит и Вардан Великий, который, не подтверждая родственные связи Фарры и ассирийского царя Бела, тем не менее, сообщает, что переход власти над Азией к царям Ассирии произошел во времена отца Авраама, Фарры: «На седьмом году Фарры воцарился Арпиазат и царствовал 17 лет. После него Вилос Афурский – 62 года; он перенес столицу в Афур (Ниневию). В Вавилоне же воцарился Ксарос, а брат его, Сахирон, умертвил его за отнятие у него кумира Каинана, при котором он был главным жрецом… Во время Авраама умер царь Вилос и корону его наследовал Нин, в его время Мелхиседек построил Иерусалим» (Всеобщая история,20).

Таким образом, царь-змей иранских мифов, Ад-Даххак (Нахуша), известен Абуль Фараджу и Агапию под именем царя Кисруниса, у Мхитара и Вардана тиран Ад-Даххак – это Арпиазат, последний царь Вавилона, а у Бируни – Арфакшат (Атракис), которого он ошибочно называет Зу-ль-Карнайном: «Говорят также, что Зуль-Карнейн это человек по имени Атракис, который выступал против Самируса, одного из вавилонских царей. Он воевал с Самирусом, пока не победил, и тогда он убил его и содрал у него с головы кожу с волосами и двумя локонами. Он выдубил эту кожу и увенчал себя ею, и ему дали прозвище Зу-ль-Карнейн» (Бируни, Памятники минувших поколений,3,54).

Впрочем, несмотря на расхождения в именах последнего царя Вавилона, все авторы сходятся на том, что после падения Вавилонского царства власть перешла к Ассирии в лице Бела и его потомков. Бел, первый царь Ассирийской империи, также известен как египетский царь Бел («сияющий»), сын Ливии и внук Эпафа, ровесник Нахора (р. 923 г.) и персидский монарх Фаридун (иран. «фарр» – сияние). Рассказ о низложении Фаридуном Ад-Даххака (Кисруниса-Арпиазата), воздвигнувшего в Вавилоне дворец в форме журавля, приводит Шариф Мухаммад Мансур Мубаракшах: «Джамшед царствовал 716 лет. После него царем стал Заххак, жестокий тиран… на плечах по змее. Заххаку было свойственно коварство и колдовство, он прожил 1500 лет, а его царствование продолжалось 1000 лет. После него царем стал Афридун, который сделался правителем всего мира. Он призывал людей к поклонению Богу и совершению добрых дел, установил справедливость. Афридун разделил мир на 3 части: Туркестан, Чин и Мачин – Туру, Рум и арабские страны – Салму, Ирак, Персию и Хорасан – Ираджу. А сам покинул этот мир. Прошло 40 лет после его царствования, когда появился Ибрагим Халил Пророк» (Правила ведения войны и мужество,25).

Соответственно, ассирийские цари династии Бела (Фаридуна-египетского Бела, сына Ливии) по отцовской линии также были Форонидами, будучи потомками Эпафа, правнука Форонея (т. е. Арама, сына Сима). Упомянутый Варданом Ксарос, убитый своим братом Сахироном – это очевидно, сын Фаридуна, царевич Арий (Яредж), погибший от рук своих родных братьев Сальма и Тура, и примечательно, что и в греческой мифологии дети Бела, сына Ливии – Египт и Данай, также развязали между собой братоубийственную войну.