Текст книги "100 великих реликвий мира"

Реликвии мечети Эйюба

Местонахождение: мечеть Эйюба, Стамбул, Турция

В VII столетии, во время осады Константинополя арабами, под стенами византийской столицы пал в бою знаменосец пророка Мухаммеда – Эйюб Ансари. Эта кампания окончилась для арабов неудачей, однако Мухаммед, по преданию, произнес многозначительные слова: «Константинополь будет взят! Какая честь для армии, которая его завоюет, и какая слава для ее вождя!»

В 1453 году Константинополь был завоеван турками, исповедующими ислам. И уже спустя несколько лет им чудесным образом удалось отыскать могилу легендарного сподвижника пророка Эйюба Ансари.

На ее месте немедленно началось строительство мечети. Постепенно вокруг нее вырос даже целый район, район Эйюб. Вначале это было предместье, но затем Эйюб стал важной частью Стамбула. Эвлия Челеби так описывал его: «Это густонаселенный и процветающий район города с садами и виноградниками. Он насчитывает до 9800 дворцов и домов… Здесь же расположен рынок с 1085 лавками, где можно приобрести бесчисленное множество различных товаров… Здесь и лавки с восхитительным на вкус йогуртом и каймаком, а также популярные цирюльни. Каждую пятницу многие тысячи людей приходят на могилу святого Абу Эйюба, а рынок при этом приобретает море покупателей».

Мечеть Эйюб-джами стала первой мечетью, построенной турками после взятия Константинополя. Сооружена она в 1458 году. Мусульмане высоко чтут мечеть Эйюба, потому что здесь находится мавзолей (тюрбе) Эйюба Ансари, а также хранятся священные реликвии, в том числе камень с отпечатком ступни пророка, привезенный из Мекки. По преданию, на нем стоял пророк Мухаммед, когда наблюдал за постройкой Каабы.

Мечеть Эйюба традиционно была местом коронации владык Османской империи, во время которой султан, вступавший на престол, опоясывался мечом, хранившимся в мечети Османа. Текущий во дворе мечети источник верующие почитают священным и исцеляющим. Вокруг мечети, под сенью платанов и кипарисов, похоронены жены султанов, министры, генералы, евнухи, шейхи. Сразу же за мечетью и до самой вершины холма, покрытого кипарисами, тянется одно из самых больших кладбищ Стамбула.

Мечеть сложена из белого мрамора. При весьма впечатляющих размерах она очень проста, не имеет колонн и украшений. Купол покоится на четырех столбах, вделанных в стены. Около мечети возвышаются два стройных минарета, как «две руки, возносящие молитвы к Богу».

Тюрбе Эйюба Ансари представляет собой небольшое здание, стены которого внутри облицованы майоликой. В центре зала расположено высокое надгробие, убранное темно-зеленым покрывалом, расшитым золотом и серебром. Могила окружена высокой серебряной оградой, в углах которой стоят массивные, тоже серебряные, подсвечники. В зале разложены древние рукописи Корана. Во времена Османской империи у гроба Эйюба служители мечети днем и ночью читали Коран.

Если многие мечети Стамбула даже в праздничные дни не заполнены верующими, то в Эйюб-джами всегда многолюдно. Во дворе среди мусульман, пристроившихся на бортиках фонтана, на камнях или просто сидящих на корточках и ведущих неторопливую беседу, важно прохаживается аист, пользующийся здесь особым расположением, и бегают сотни голубей, которых кормят зерном верующие (зерно они покупают у специальных продавцов, которые сидят во дворах почти всех мечетей).

До недавнего времени лишь правоверный мусульманин, и только после нескольких омовений и молитв, удостаивался чести приблизиться к священным реликвиям мечети Эйюба; «неверные» не имели права даже взглянуть на них. Ныне мечеть Эйюба и тюрбе открыты для всех иностранных туристов независимо от их вероисповедания.

Реликвии мечети Бадшахи

Местонахождение: мечеть Бадшахи, Лахор, Пакистан

Предание рассказывает, что город Лахор, расположенный на восточном берегу реки Рави, основал в незапамятные времена легендарный Лох – сын Рама Чандры, героя индийской эпической поэмы «Рамаяна». Впрочем, по другим сведениям, название города происходит от слова «лохавар» – крепость из стали.

Пик славы Лахора приходится на эпоху Великих Моголов. На протяжении четырнадцати лет, с 1584 по 1598 год, здесь располагалась резиденция третьего могольского императора, Акбара. При преемниках Акбара Лахор сохранил свою роль одной из императорских резиденций. Правители из династии Великих Моголов подолгу жили здесь и украшали город новыми великолепными постройками. Последний из Великих Моголов, Аурангзеб (1658–1707), построил в Лахоре знаменитую мечеть Бадшахи – «Императорскую мечеть», воплотившую в себе весь блеск и великолепие могольской эры. Строительство мечети заняло приблизительно два года, с мая 1671 года по апрель 1673 года.

Бадшахи – одна из самых больших мечетей в мире. Жители Лахора вообще убеждены, что она самая большая в мире. Действительно, мечеть Бадшахи долгое время удерживала за собой это звание, но время не стоит на месте, и сегодня она откатилась во второй десяток крупнейших мечетей мира. В Пакистане она занимает второе место, уступив первенство мечети Шаха Фейсала в Исламабаде.

Но если по размерам Бадшахи все-таки не самая большая мечеть в мире, то она точно не имеет себе соперников по красоте и элегантности. Центром ансамбля служат три огромных, удивительно симметричных беломраморных купола, похожих на воздушные шары. С их белизной резко контрастируют красные минареты, построенные из песчаника, и ярко-синее жаркое небо. Мечеть построена на высокой платформе, и к ее главному входу с трех сторон ведут лестничные марши из двадцати двух ступеней, заканчивающиеся у сложенной из красного песчаника террасы. Здесь расположен главный вход в мечеть – увенчанный множеством башенок двухъярусный павильон высотой 19,8 м, выстроенный из белого мрамора и красного песчаника в традиционном для могольской архитектуры стиле, с высоким трехцентровым сводом, продуманно украшенным резьбой.

В верхнем ярусе главного входа расположен маленький музей, где в стеклянных витринах хранятся многочисленные реликвии ислама, общим числом двадцать семь. Среди них – зеленый тюрбан пророка Мухаммеда, отпечаток его ноги на камне-песчанике и его белое знамя с вышитыми на нем стихами Корана; платки, собственноручно вышитые Фатимой, дочерью пророка; первая глава Корана, переписанная рукой праведного халифа Али – племянника и зятя Мухаммеда; платок убитого в Кербеле Хусейна – сына Али, со следами его крови.

Большинство этих реликвий, как утверждает предание, были привезены в Лахор великим завоевателем Тимуром – «железным хромцом».

Первоначально они хранились в императорском дворце Шиш-Махал (Зеркальный дворец), а в 1883 году были переданы в мечеть Бадшахи. До недавнего времени в галерее реликвий хранились и туфли пророка Мухаммеда, однако они были похищены в 2002 году. В связи с этим ставился вопрос о переносе реликвий в Лахорский музей в целях обеспечения безопасности, однако в итоге было решено оставить их в мечети, где они являются объектами почитания. Ежегодно огромное число паломников приезжает в Лахор только для того, чтобы воочию увидеть священные реликвии ислама.

Зуб Будды

Местонахождение: храм Далада Малигава, Канди, Шри-Ланка

Зуб Будды – одна из главных реликвий буддизма, известная во всех странах буддийского мира, но объектом самостоятельного культа она является только на острове Шри-Ланка. Здесь, в 120 км от столицы Республики Шри-Ланка – Коломбо, – находится древний город Канди, бывшая столица островного королевства, сохранявшего свою независимость до 1815 года. С 1540 года Канди был резиденцией сингальских королей.

Канди расположен в горной долине. По склонам окрестных гор разбросаны чайные фабрики, а внизу, в озере Канди, отражается величественный храм Далада Малигава – храм Святого Зуба, зуба Будды. Мерные звуки барабанов, в которые бьют буддийские монахи по утрам и вечерам, эхом разносятся среди горных утесов…

Легенда рассказывает, что в момент кремации земного тела Будды один из его учеников выхватил из погребального костра зуб учителя. В течение восьми столетий эта реликвия хранилась в Индии. В 371 году правитель княжества Калинга, терпя поражения в войнах и опасаясь за судьбу своего государства, решил отправить святыню на Цейлон. Его дочь принцесса Хемалатха спрятала зуб Будды у себя в прическе и переправила реликвию на остров.

Сведения о дальнейшей судьбе реликвии крайне противоречивы. Сингальские (сингалы – основное население Шри-Ланки) хроники утверждают, что зуб Будды ни разу не покидал пределы острова и лишь однажды, во время войны с португальцами в 1560 году был спрятан в укромном месте, чтобы не попасть в руки врага. В то же время в Бирме (Мьянме) рассказывают, что в Х веке, в период расцвета Паганского царства, зуб Будды был вывезен в Бирму и долгое время находился там. А в Индии считают, что в XIII столетии, во время индосингальской войны, зуб Будды был захвачен индийским правителем и увезен в Индию, и лишь за большой выкуп сингалы сумели вернуть реликвию на остров.

С давних времен существовало поверье, что зуб обладает волшебной силой: кому он принадлежит, тому принадлежит власть. Поэтому зуб Будды всегда принадлежал королевской династии и хранился во дворце сингальских королей. Первоначально он находился в городе Анурадхапуре, затем его перенесли в Полоннаруву, а в начале XVIII века зуб был переправлен в Канди. Тогда специально для хранения реликвии и был построен храм Далада Малигава. С той поры и до сегодняшнего дня храм стал местом паломничества сотен тысяч буддистов.

Португальцы, высадившиеся в XVI веке на острове, в 1560 году стерли Канди с лица земли и истолкли в порошок «священный зуб». Но он появился вновь и снова стал предметом поклонения.

Ныне зуб Будды покоится в специальном хранилище, за решетками комнаты, постоянно охраняемой двумя монахами, в ковчеге, состоящем из семи золотых, вложенных друг в друга сосудов. Зал, в котором хранится зуб, запирается на три замка, а ключи от них хранятся у трех монахов.

По утрам старинные золотые чаши, стоящие в зале, наполняют жертвенным рисом и молоком. Дважды в день реликвию орошают водой из золотых кувшинов.

Фотографировать реликвию строго запрещено. Из европейцев ее видели всего несколько человек, в том числе немецкий ученый-естествоиспытатель Геккель. Побывав в 1881 году в Канди, он выразил сомнение в том, что «кусок слоновой кости длиной 5,5 сантиметра и толщиной 2,5 сантиметра» мог вообще принадлежать человеку, пусть даже и Будде. Теперь «священный зуб» не показывают никому из иностранцев.

С храмом Далада Малигава связан праздник нового урожая риса – Ахитсахал. С рисового поля, дарованного некогда царем храму и расположенного в пяти километрах от Канди, собирают первый урожай риса и привозят его в храм. Здесь рис варят в воде, взятой из колодца храма Далада Малигава, подносят его для освящения к «зубу Будды», а затем раздают нищим и паломникам.

В честь «священного зуба» уже несколько сот лет ежегодно устраивается праздник Эсала Перахера – один из важнейших национально-религиозных праздников Цейлона. Он длится четырнадцать дней и достигает своей кульминации в августовское полнолуние. «Эсала» – последний месяц лета на Цейлоне, а Перахера – это нечто вроде христианского крестного хода.

Для участия в процессии из храма «Зуба Будды» выносят священные изображения и символы. Ниламе, настоятель храма Далада Малигава, выносит золотую шкатулку с «зубом Будды» и бережно ставит ее в сверкающий драгоценностями паланкин, который устанавливают на спине слона.

Главное событие праздника – шествие слонов в великолепном праздничном убранстве. Их бивни украшены серебром. Нигде невозможно увидеть такое множество слонов сразу, как в Канди во время праздника Эсала Перахера. Торжественная процессия слонов важно марширует мимо храма «Зуба Будды». Один из слонов, «королевский», несет на своей спине разукрашенный ларец со «священным зубом», за ним вышагивают еще сто слонов. Шествие слонов неторопливо движется по улицам Канди на радость множеству туристов, которые съезжаются в эти дни в Канди со всего света. Замыкает процессию толпа паломников.

Участники праздника, согласно предписанному ритуалу, одеты в национальные сингальские костюмы. С веками в это религиозное празднество вплелись элементы народных увеселений: барабанщики, танцоры, фейерверки, выступления актеров в масках, а вечером – шумное гулянье на главных улицах бывшей королевской столицы, украшенной флагами и факелами, – все это стало неотъемлемой частью праздника Эсала Перахера.

Изумрудный Будда

Местонахождение – храм Ват Пра Кео, Бангкок, Таиланд

«Над городом гордо высятся зубчатые стены королевской резиденции, золотые верхушки дворцов и храмов… Цветные изразцы, блестки, кристаллы, позолота на тонких высоких башнях горят огнем под яркими лучами тропического солнца. То здесь, то там вспыхивает пурпуровый, белый, синий, красный, голубой свет, который играет, точно бенгальский огонь на белых шпилях, осыпанных кристаллами и стеклярусом», – писал о Бангкоке французский путешественник де Воллан. Этот прекрасный город много раз удостаивался от восхищенных европейцев самых восторженных эпитетов: «Дитя Парижа», «Венеция Востока», «Город ангелов». Сами же тайцы величают свой город еще более пышно – Город богов, Великая столица мира, одаренная девятью драгоценностями, Город, дарованный богом Индрой, Резиденция Изумрудного Будды…

Название храма Изумрудного Будды (Ват Пра Кео) носит самый известный и наиболее почитаемый храм Бангкока. Он построен в 1782–1784 годах и расположен на территории старого королевского дворца. В стенах храма Ват Пра Кео хранится главная святыня Таиланда – знаменитая статуя Изумрудного Будды, по преданию, подаренная тайцам древним индийским царем Ашокой – первым правителем Южной Азии, принявшим буддизм.

Впрочем, это только одна из множества легенд, окружающих таинственного Изумрудного Будду. Говорят, например, что скульптуру вырезали небожители в течение семи дней и ночей. На землю ее в незапамятные времена доставил король ангелов, он же возвел дворец, где поместил изображение божества. Согласно другой версии, фигуру Будды вырезал в Индии некий древнегреческий скульптор. Наконец, еще одно предание утверждает, что Изумрудный Будда был создан в Индии мастерами города Паталипутра (ныне Патна) в 43 году до н. э. Статуя хранилась в Паталипутре на протяжении трехсот лет. Спасая реликвию от вспыхнувшей в Индии гражданской войны, поклонники Изумрудного Будды переправили статую на остров Цейлон (Шри-Ланка). В 457 году бирманский король Анерут отправил на Цейлон миссию с просьбой прислать в Бирму священные буддийские книги и Изумрудного Будду с тем, чтобы способствовать распространению буддизма в его стране. Просьба его была удовлетворена, однако корабль, на борту которого находился драгоценный груз, по пути в Бирму попал в шторм и был отнесен далеко к востоку, где после долгих злоключений в итоге пристал к побережью Камбоджи. Таким образом Изумрудный Будда оказался в распоряжении могущественных королей Ангкора. Когда сиамцы (тайцы) захватили Ангкор, Изумрудный Будда был отправлен ими в качестве трофея в Аюттхаю, тогдашнюю столицу Сиама (камбоджийские источники утверждают, что на самом деле статуя была не захвачена, а подарена сиамскому королю).

Существует и еще одна версия происхождения Изумрудного Будды. Некоторые историки искусства отмечают, что эта статуя выполнена в стиле Чанг Саен, в XV столетии получившем распространение в северном Таиланде, и следовательно, является изделием местных мастеров. В Средние века на севере Таиланда располагалось могущественное королевство Ланна (Ланнатаи), основанное в 1259 году королем Менграем Великим. Оно состояло из нескольких полунезависимых городов-государств, группировавшихся вокруг столицы – города Чиангмай. Именно к этому периоду молва относит чудесное обретение Изумрудного Будды.

Судя по всему, к этому времени первоначальная история Будды – если таковая имелась – была уже основательно забыта. В 1434 году в руки монахов монастыря Чианграй попала невзрачная алебастровая статуэтка, о которой было известно только, что это великая святыня, которой домогаются многие правители. Но в чем состоит ее секрет?

В одну из ночей 1436 года в старую пагоду монастыря Чианграй ударила молния и разрушила ее. Большая трещина появилась и на алебастровой статуе Будды. И через образовавшуюся щель монахи увидели мягкое изумрудное сияние! Как оказалось, изваяние Будды было целиком высечено из огромного… нет, не изумруда, а из не менее редкого цельного куска нежно-зеленого нефрита, и это не делает Изумрудного Будду менее ценным. Высота статуи составляет около 70 см (разные источники называют разные цифры: 45 см; 61 см; 66 см; 75 см).

Есть и другая версия этого события (вообще вся история Изумрудного Будды чрезвычайно запутана!): будто в разрушенной молнией старой ступе, в которой хранились священные реликвии, обнаружили золотую статую Будды, а золото с нее осыпалось, обнажив нефрит, гораздо позднее, когда статуя уже находилась в храме Ват Пра Кео в Бангкоке.

Как бы то ни было, узнав о произошедшем событии, правитель Чиангмая пожелал, чтобы статуя находилась в его городе. Во главе торжественной процессии Изумрудного Будду вынесли из ворот монастыря Чианграй, погрузили на спину большого слона, и вся кавалькада двинулась по направлению к королевской столице. Однако слон упрямо поворачивал в другую сторону – по направлению к городу Лампанг. После того как слон повернул в третий раз, все усмотрели в этом знамение свыше. Таким образом, статуя оказалась в Лампанге, где оставалась до 1468 года. Лишь после этого ее наконец перенесли в Чиангмай.

В 1552 году королем Чиангмая стал лаосский принц Сеттхатират. Через некоторое время умер его отец, король Лаоса, и принц вернулся на родину, спеша занять освободившийся престол и захватив с собой Изумрудного Будду. В течение 215 лет статуя божества находилась в храмах Луангпрабанга и Вьентьяна.

В 1779 году тайский генерал Чакри (будущий король Сиама Рама I) захватил лаосскую столицу и с большой помпой возвратил Изумрудного Будду в тогдашнюю тайскую столицу Тхонбури (ныне в черте Бангкока). Став королем Сиама, Рама I начал в 1782 году строительство специального храма для Изумрудного Будды – Ват Пра Кео. 22 марта 1784 года статуя была торжественно перенесена в свою новую резиденцию.

Каково бы ни было происхождение Изумрудного Будды, те, кто воздают ему почести, верят, что это божество обладает магической силой. Трижды в год – в марте, июле и ноябре – правящий король Таиланда совершает торжественный ритуал переоблачения статуи в новое одеяние. Существуют три комплекта одеяний Изумрудного Будды, каждый из которых соответствует трем сезонам: жаркому, дождливому и прохладному. Все они выполнены из чистого золота и отличаются только художественным оформлением. Два комплекта золотой одежды, временно не использующиеся, демонстрируются в павильоне королевских регалий, расположенном по соседству с храмом Ват Пра Кео.

Когда с залитой ярким солнцем открытой площадки входишь в храмовый полумрак, поначалу кажется, что опалово-зеленое изображение Будды в глубине помещения словно бы парит в воздухе, густо насыщенном запахом благовоний. При ближайшем рассмотрении оказывается, что статуя сидящего в позе лотоса божества, подсвеченная лучом света, поднята на пьедестал высотой в два человеческих роста, символизирующий воздушную колесницу. Будда облачен в перекинутую через плечо тогу из чистого золота, над его головой – пять золотых корон, одна выше другой. Уменьшаясь в размерах, они образуют пирамиду, верхушка которой уходит под широкий балдахин в форме остроконечного зонта, увенчанного длинным шпилем.

По сторонам статуи помещены две стеклянные сферы, символизирующие Солнце и Луну. Ниже статуи располагаются богато украшенные вазы, чаши с благовониями, всевозможные подношения. По обе стороны пьедестала установлены статуи бодхисатв, олицетворяющих королей правящей династии Чакри. Слева и справа от средней части алтаря выдвинуты вперед на пьедесталах еще две фигуры бодхисатв в рост человека. Над каждой стоящей фигурой высокая корона-пирамидка. Все это сооружение блестит золотом, сверкает драгоценными камнями.

Войдя в храм, люди склоняются в поклоне, усаживаются на скрещенные ноги или становятся на колени, опускают голову, поднося к ней сложенные вместе ладони. И так застывают, изредка поднимая голову и руки к алтарю, к мерцающей в полумраке статуе Изумрудного Будды. Полумрак, негромкий гул голосов шепчущихся между собой людей, мерцание свечей, дым курящихся благовоний создают атмосферу торжественности и таинственности.