Текст книги "Современное путешествие Лады в ад и рай"

Эпилог

Мы прошли все 9 кругов ада» – сказала Фигура. – И везде души вопили одно: «Что они не виноваты», «не виноватые мы». Что они жертвы жизни – «Жизнь заставила», «Что они жертвы обстоятельств – «жертвы поневоле». Что же это за жизнь окружала их там, на земле. Если она могла любую светлую душу перемолоть и превратить в черную душу, полную зла. Каким микробом, похожим на чумную бациллу, заражена общественная мораль, заражено общество. А главная причина в том, что наступило духовное обнищание человека. Что человек перестал ходить в церковь. Что человек перестал верить в Бога. А если и ходит, а если и верит – то формально. Ибо сама религия стала не внутренним содержанием жизни, а только традиционной формой, под которой скрывается пустое сердце и прагматичный рассудок. Потеря искренней религиозности, идущей от сердца, как это было в былые времена, опрокинула прежнюю шкалу ценностей и сдвинула прежние ориентиры. Перед первым потопом Господь произнес приговор над человечеством: «Они стали плотью». Современный человек потерял ощущение собственной души. Поэтому чужую душу он воспринимает как туманную абстракцию. Свою жизнь человек стал воспринимать как земное бытие. И только. Из которого он должен извлечь как можно больше прибыли, удовольствий, комфорта. Любой ценой. Современный человек стал бытовым материалом. Для него реально тело, а душа отнесена в область фантазий, в область гипотез. Отсюда ад занимает треть (1/3) всей области, отведенной человеческим душам в ином мире.

Мы прошли 9 кругов ада. На каждом кругу мы заглядывали лишь в один из уголков, где души несут муки за свой конкретный смертный грех. Ибо смертных грехов, которые отмучиваются на каждом кругу ада слишком много. Так много, что само перечисление их займет немало времени, как говорят: «Грехов «океан», а добродетели «прудок». Смертельные грехи – это те, что прямо способствуют смерти человеческого тела..

Не мы ведем Божественную Книгу, где записаны все смертные грехи на каждом уровне ада. И на каждого земного человека такая запись есть. Сверху, с небес, все видно. И нет никаких тайн от Бога. И откупиться никак нельзя, ибо Божий закон таков: Что каждому человеку, его душе в загробном мире будет воздано по его грехам и его добродетелям и это неотвратимо. Это реальность. И пусть каждый человек помнит, что у него есть бренное Тело и Вечная Душа. И пусть сытые и ленивые, заблудшие и невежественные помнят о том, что Главное в человеке не тело, а дух, не стяжательство и ублажение тела, а вера в Бога.

Я получил лишь задание показать тебе общую картину ада. И того, что ты, Лада, видела и слышала, достаточно, чтобы донести до земных людей: ЧТО ТАКОЕ АД. И донести до бренных земных тел, что все это жестокая реальность, неотвратимая реальность. Пусть земной человек задумается над своей жизнью. Много ли он добра сделал. Любил ли он деятельно и бескорыстно ближнего своего, или любого человека.

Ибо только Добро и Любовь очищают душу нашу и очищенная от грехов душа наша, после смерти бренного тела – возносится на небеса, минуя по пути все муки мытарств – прямо в рай – на ВЕЧНОЕ БЛАЖЕНСТВО.

И снова в скорбный путь. Наш путь ведет нас в чистилище. Чистилище находится вне земли. В первом небе, ближайшем к земле. И здесь грешные души, искупают в муках свой грех, очищаясь от греха. И Фигура вознесла Ладу из преисподней обратно, в небеса, в первое небо, где расположено чистилище.

Часть II
«Чистилище»

Пролог

И снова в скорбный путь, и Фигура вела свой рассказ:

«Наш путь ведет нас в чистилище. Сюда попадают души, пропитанные земными грехами. Я называю «земным грехом» те земные грехи, что создают такие условия жизни для других людей, что они в итоге не выдерживают и гораздо быстрее их бренное тело умирает. Здесь душа искупает свой «смертный» грех. И в тяжелых муках и страданиях душа очищается от «смертных» грехов. А «смертных» грехов в душе современного человека очень много. Так много, что само перечисление «смертных» грехов займет немало времени. Как говорят, «океан» грехов, а добродетелей «прудок».

Отсюда чистилище занимает треть всей области, отведенной человеческим душам в ином мире.

Мы пройдем 9 кругов чистилища. На каждом кругу мы заглянем лишь в один из уголков, где души несут искупительные муки и страдания за свои конкретные «земные» грехи. И время очищения от земных грехов у каждой души свое, по её грехам. У одних душ оно быстрее. У других душ такое долгое, что для них чистилище не лучше ада. Все сроки по их грехам, по их сумме и тяжести.

Мы увидим, как искупается в муках и страданиях грех пьянства и лени, лицемерия и зависти, неблагодарности и жадности, бесстыдства и превозношения, чревоугодия и телоугодия. Ты увидишь, Лада, и расскажешь об этом на земле. В назидание живущим людям. Что их ждет, по их грехам».

«Хорошо, я все передам людям на земле. Если они только захотят меня выслушать», – сказала Добрая Лада.

Глава 1. Круг 1. «Пьяница поневоле»

И снова в скорбный путь. Ледяная пустыня кончилась. Появилась твердая земля, покрытая чахлой растительностью. Пейзаж напоминал тундру. Бескрайние просторы, покрытые ягелем и чем-то, напоминающим мох. Адская мгла стала рассеиваться. Вокруг растекался тусклый свет. Пейзаж вокруг был достаточно унылым, но уже не внушал того адского ужаса, что было раньше.

Впереди показались здания белого цвета. Они сильно напоминали церковную архитектуру. И от них веяло чем-то благостным и теплым.

«Мы приближаемся к той области, что отведена под чистилище», – сказала Фигура.

У многих людей на земле размер грехов такой, что это позволяет им в мучениях и страданиях искупать свой грех. И длительность их мучений не вечна, как в аду, а соразмерна мере их земных грехов. И когда душа полностью искупает в мучениях и страданиях свои земные грехи и очищается от них, то она получает доступ в рай. И длительность их мучений и страданий уменьшается двумя способами. Чем больше молится грешник в чистилище об искуплении своих собственных земных грехов, а также о спасении душ земных людей, подверженных этим грехам, чтобы они бросили творить этот грех, тем меньше длительность его мучений.

Длительность его мучений и страданий может быть уменьшена также благодаря молитвам о нем его родных и близких и исполнением добрых дел во имя его по искоренению этих смертных грехов на земле. Мучения и страдания их соразмерны земному греху. И состоит в мученическом, тягостном, сконцентрированном иносказательном повторении своих земных грехов изо дня в день. А затем, когда кончается исполнение их мук, то в тот же день, и так всегда, грешники видят, слышат или сами вспоминают назидательные примеры, той добродетели, которой они пренебрегли, и устрашающие примеры того земного греха, в котором они повинны. Это как бы очищение души, через ее воспитание положительным примером.

Вход в каждый круг чистилища охраняют ангелы, которые сами, своим поведением показывают примеры добродетели. И здесь, в чистилище, всегда неяркий свет, это как бы «белые ночи», что у вас на севере. И растительность, и условия проживания напоминают ваш север.

А вот мы подошли к воротам, которые открывают вход в 1 круг чистилища, где души очищаются от греха пьянства и в тяжких муках и страданиях искупают свой грех. И благо, что эти муки чистилища не вечны. Это дает душам утешение и надежду. И они стремятся своим тяжким трудом, молитвами и, призывая в помощь родных и близких на земле, быстрее очиститься от земных грехов и попасть в долгожданный земной рай. Но время мук очень и очень разное у каждой души. У одних оно соизмеримо с продолжительностью одной или нескольких жизней на земле. А у других, где пьянство передавалось от отца к сыну, где разрушались семьи и страдали и мучились (но уже на земле) жены, искупление грехов равно жизни десятка поколений, а часто даже и гораздо больше, по мере их греха.

У ворот их встретил не яростный бес с горящими глазами и с плеткой в руках, а тихий, кроткий ангел. И глаза его излучали доброту и любовь.

«Я все знаю, – сказал он. – Пожалуйста, проходите. Размеры чистилища огромные и все оно забито греховными душами. Мы уже ходатайствовали, чтобы нам увеличили отведенные пространства, ибо поток греховных душ все растет и растет. И срок искупления земных грехов этими душами тоже все растет и растет. И это нас пугает. Что это за жизнь на вашей земле наступила, что грешные души к нам валом валят? Я очень рад, что Лада увидит мучения и страдания, которые проходят греховные души в Первом кругу чистилища и расскажет об этом земным людям».

По всему обозримому пространству тянулись аккуратные дорожки, стояли скамейки, где души могли спокойно отдохнуть, по пути в храм. Перед скамейками возвышались мраморные стены, с барельефами и картинами, показывающими примеры добродетелей, противоположных их смертному греху, во имя искупления которого они проходили муки.

И до самого горизонта возвышались легкие, грациозные, величественные здания храмов. Все они белого цвета с синими куполами и золотым крестом наверху.

И ко всем храмам тянулись толпы и толпы греховных душ, одетых в серые одежды, которые уже с утра прошли свои мученические испытания и теперь шли на богослужение, где коллективно молились Богу, просили его о своем прощении и прощении земных людей, страдающих этим грехом на земле.

Как и на земле, тут каждый храм имел свой постоянный приход, и постоянных прихожан, соответственно. И все прихожане имели своих постоянных духовников, которым они исповедовались и рассказывали, как они искупают свою вину. И духовник при этом внимательно выслушивал каждого, давал советы. И хотя в каждом храме кающихся душ бывает много, но и духовников тоже много. И поэтому, все происходит не формально, не торопясь, с чувством и мыслями о реальной духовной помощи каждой душе, сколько бы их ни было в храме. Давайте пройдемте вон на ту площадку, направо. Там, в этот момент душа искупает свой земной грех пьянства».

И все они вместе подошли к месту прохождения муки. И Лада увидела такую картину:

Пьяная душа, дрожащими руками держала в руках до боли знакомую нам на земле бутылку с водкой и жадно пила ее из горлышка. Раскаленная жидкость обжигала ей горло. И от этого душа корчилась в мучениях. Ее рвало, тошнило. Но упрямая сила заставляла ее против своей воли допивать бутылку до самого дна. Затем мучившуюся душу схватывал зеленый змий, обвивался вокруг нее, стальным обручем, и выдавливал из нее все раскаленное омерзительное месиво вместе с их блевотиной обратно. И душа, освободившись от всей мерзости, падала на холодную землю и, наконец, трезвела. И перед ее глазами проносились подробности всей ее пьяной жизни на земле. И душа с ужасом взирала на пьяные кутежи и пьяные проделки своего тела на земле. Как тело тиранило свою несчастную жену, приносило горе своим родителям и калечило судьбы своим детям.

И, увидев все эти земные картины и с горестью прочувствовав их, душа бросалась на колени и начинала горячо молиться. Она просила Бога об искуплении своего земного греха. Она молилась за своих родных и близких, за тех, кто страдал земным грехом – пьянства. Душа умоляла в молитвах и в просьбах, чтобы ее родные и близкие тоже молились за него и делали добрые дела на земле во имя его спасения. Это ему здесь так поможет, уменьшит срок мучений. Чем больше был грех пьянства, тем больше были размеры бутылки, и больше в ней было раскаленной водки. И также росли размеры зеленого змия, который обвивал и душил греховную душу.

И при отмаливании грехов со временем размеры бутылки и змея понемногу уменьшались. И время, когда эта конкретная душа искупит свой пьяный грех в муках и молитвах, зависело только от нее самой и ее родных и близких на земле. Оно могло быть очень долгим или, наоборот, более коротким.

Затем, отдохнув, Душа присоединялась к толпе душ, бредущих в ближайший храм.

В храме были сотни молящихся. И они воздавали молитву за себя, за родных и близких на земле. И за всех живущих на земле, кто страдал этим грехом. Чтобы им жилось лучше на земле. И чтобы на земле не было условий, при которых растет пьянство. И просили тех, кто на земле, чтобы они также за них молились и делали добрые дела, во имя их спасения. И каждой душе в отдельности снова и снова перед глазами показывалась вся жизнь, все пьянство, все горе, которое они причинили на земле. И они отмаливали каждое видение, каждую картину, которые представали перед их очами.

Улучив время, Лада подошла вместе с Фигурой к душе. Они кротко и коротко объяснили душе, кто они и зачем к нему подошли. И душа, услышав просьбу, залилась слезами и воскликнула: «Я буду рад, если Вы донесете мою историю людям, живущим на земле, в назидание».

И душа покаянно начала свою историю.

«Родился я и прожил всю жизнь в подмосковной деревне, километрах в 100 от Москвы. Все мы, деревенские мужики, ездили на рыбалку, на фабрику в окрестностях, в рабочем поселке, минут 30 на автобусе. До перестройки фабрика работала. И увозила и развозила на своем автобусе всех деревенских мужиков во всех окрестных деревнях. Другие деревенские мужики работали в колхозе. И там, и там исправно платили. Мы, деревенские мужики, что греха таить, и тогда пили. Но так как все работали, был строгий, четкий, размеренный уклад жизни, то пили только в выходные, понемногу, а больше в праздники. Когда деревенский мужик при деле, в колхозе или на фабрике, и при деньгах – это хорошо. Он думал о своей избе, о своем хозяйстве, о своей семье. Он читал, что у него есть будущее. И во имя будущего надо сейчас укреплять свою семью и свое хозяйство. Хотя, не скорою, пили много. Но как бы это сказать. Не сильно во вред себе, семье, хозяйству.

Наступила перестройка. Фабрика рухнула. Колхоз развалился. Денег не стало. Зато стало очень много свободного времени. Как говорится: одни сплошные выходные и праздники. И эти сплошные выходные, переросли у нас, в русской деревне, в сплошной массовый запой. Кто не пил, стал пить с горя. Кто мало пил, стал пить много, от безделья. Все мы, деревенские мужики, потихоньку спивались. А так как денег на водку нет, то все поголовно стали делать самогон. В былые времена, когда российский деревенский «мир» стоял крепко, пока не были разрушены изначальные духовные основы крестьянства (вера, традиции, весь жизненный уклад), водка не была опасна, и алкогольная смерть была редка. Но всё переломили смутные годы нашей истории. Сейчас, как снежный ком, растет беда от водки и алкогольной смерти. Причина поголовного пьянства в нашей деревне очевидна: ибо она перенесла один из самых странных катаклизмов за последний век: крушение традиционных основ и потерю самого смысла жизни. Раньше фабрики и колхозы давали нам, крестьянам, «советский образ жизни». Пьянство было, но в норме. А сейчас денег нет, смысла влачить свое жалкое существование нет. А чем запить горе? Водка в магазинах дорогая. Денег нет. И самогоноварение в нашей русской деревне приняло неконтролируемые размеры.

А плюс еще пивной алкоголизм. И почему-то официально пиво алкоголем не признается. И картина на деревне вырисовывается не просто безрадостной, она ужасающая.

По научным данным, одна пятая населения России относится сейчас к категории «сильно пьющих», то есть потребляет не менее одного стакана крепких напитков в день. Почти каждая третья смерть среди мужской половины россиян, в той или иной мере происходит из-за привыкания к алкоголю. А сколько у нас в деревне сошло с ума на почве алкоголя? А сколько алкогольных смертей? А сколько мучается больных белой горячкой?

Моя бедная жена взбунтовалась. Ей надоело смотреть, как гибнет ее мужичок, днем и ночью потребляющий местную самопальную самогонку. И другие деревенские бабы взбунтовались. Видя, что их родная деревня спивается, равно как и вся сельская Россия. Пыталась моя жена организовать деревенский сход. Пошел народ, ни шатко, ни валко. Собрались в основном, горемычные женщины. И так как моя жена, все же бывшая учительница химии на пенсии, то прочла она результаты химического анализа нашей самопальной самогонки. И все нам объяснила. И оказалось, что эта самогонная сивуха, такие гадости содержит, что чудо только, как это наш деревенский мужик ее выдержал. Любой иностранец, наверное, сдох бы. После одного стакана.

И стали наши жены обсуждать, как бороться с самогоноварением и пьянством. Вначале кричали, много энтузиазма было. А потом сникли. Ибо поняли, что основная причина пьянства на селе – безработица и нравственная распущенность. Действительно, подпольное производство самогона развивается одновременно с разорением наших сельских фабрик и разорением колхозов. А крепких крестьянских, фермерских хозяйств что-то не видно. Раньше в нашей деревне было около 600 жителей. Половина из них пенсионного возраста. А большая часть трудоспособного возраста – безработные. Пенсионерам нашим платят копейки, и то неисправно. Церковь на селе давно разрушена. На восстановление церкви денег нет. Ведь вокруг все бедные. Безработные мужики от безделья спиваются. Богатым из города невыгодно на пустых землях что-то выращивать. Выгодней скупать землю и строить «коттеджные поселки» для богатых Буратино. Ибо природа у нас вокруг красивая. И река рядом.

И, поняв сердцем всю безвыходность ситуации, женщины на сходе заголосили от отчаяния. Как спасти деревенского мужика? А кто был из мужиков на сходе, их подъегоривали: мол, сами бабы скоро от такой жизни начнете пить. А ведь известно, что страшнее женского алкоголизма ничего нет. В отличие от мужчин, женщины очень быстро спиваются.

И греховная душа застонала: «Не виновата я. Я жертва. Я алкоголик – поневоле. Окружающая жизнь заставила меня стать горьким пьяницей и умереть во время очередной белой горячки. И, по справедливости, мучиться в чистилище надо тем, кто поставил меня в такие условия жизни. Я никогда не верил ни в ад, ни в рай. Я не был верующим. Я никогда не ходил в церковь. Но ужас! Все, о чем говорит религия, – все это оказалось реальностью. И чистилище – это жестокая реальность. Заезжайте там, на земле, в мою деревеньку. И расскажите все, что вы видели и слышали моей жене. Пусть она молится за меня. И только. Какие добрые дела она сможет сделать, чтобы спасти от пьянства окружающих мужиков? Лишь бы сама с горя не начала пить!

И горемычная душа снова упала на колени и стала горячо молиться.

«Хорошо! Я все передам на Земле. Если будет кому передавать. Я буду молиться за Вас», – сказала Добрая Лада.

Глава 2. Круг 2. «Прилипала»

И снова в скорбный путь. Мягкий свет освещал все вокруг. Чахлая зелень выбивалась из холодной земли.

Фигура бережно нес на руках Ладу, еле взмахивая остатками крыльев. И приветливый попутный ветерок нес их вперед. И вот снова они увидели впереди белые стройные храмы с синими куполами и золотыми крестами. И снова ворота. И снова у ворот стоит кроткий Ангел. И глаза его излучают доброту и любовь.

«Я уже все знаю. Пожалуйста, проходите, – сказал он.

И, как в 1-м кругу, Лада увидела тянущиеся по территории аккуратные дорожки, стояли скамейки, где души могли бы спокойно отдохнуть по пути в храм. Напротив скамей возвышались мраморные стены, покрытые барельефами и картинами, рассказывающими о той или иной добродетели, противоположной тому греху, от которого очищается здесь душа. И так же, как и в 1-м кругу, возвышались до самого горизонта легкие, грациозные здания храмов. И так же, как и в 1-м кругу, ко всем храмам текли толпы греховных душ, одетых во все серое. Которые с утра уже прошли свои испытания и теперь идут на богослужение. И Фигура сказала:

«Здесь, во 2-м кругу чистилища, душа очищается от земных грехов. Лести и лицемерия, притворства и угодничества. И я заметил одну закономерность. Что прибывают сюда, во 2-й круг чистилища, почему-то души, чье тело когда-то получило большое образование. Все очень умные и с большими идеями. Все очень много и красиво говорят. Эти тела на земле имели большие прожекты на будущее. Но в настоящем почему-то ничего не делали. А лишь произносили умные речи, выступали на всех умных собраниях. Занимались какой-то непонятной бурной умственной деятельностью. Среди них были, по их словам: писатели и поэты, композиторы и эстрадные певцы, режиссеры и актеры, преподаватели и ученые. И все они охотно называли себя «частью русской интеллигенции». Которая только и думала, если послушать их бурный поток красивых слов, о своем народе и о «его светлом будущем». Но, вероятно, вся их бурная энергия уходила на построение только «светлого будущего» Ибо на «настоящее» их энергии не хватало. И они «настоящим» своего народа не занимались. Или было некогда. Или считали, что это чересчур мелкие заботы, по сравнению с построением «светлого будущего». Все это были, как на подбор, творческие личности, с большим самомнением и большими амбициями. А в «настоящем» им фигурально выражаясь, надо было жить, зарабатывать на жизнь себе и семье. И не только на хлеб, а на хлеб с черной икрой. Ибо жить они привыкли хорошо. А чтобы жить хорошо, надо было обслуживать тот «порядок вещей», который сложился в «настоящем». Так и получилось, что обслуживали они этот порядок. А отсюда вытекало, что они обслуживают ту власть, которая создала этот «порядок вещей» в «настоящем».

Во все обозримые времена эта группа людей обслуживала «порядок вещей» и власть. И чем больше и продажнее обслуживала, тем сильнее кричала, о своем служении народу и построении «светлого будущего». В Царской России, в 19 веке, эта группа людей лила слезы о бедных крестьянах и рабочих. Но реально все кончилось духовным самобичеванием, духовным самоистязанием, красивыми прожектами о будущем. И в 20 веке послушная «группа» высокообразованных, умных людей кричала о служении великим идеалам, и заодно, шептала власти «что угодно-с», и поливала грязью свою лучшую часть интеллигенции, которая пыталась что-то реально делать.

И сейчас, в 21 веке, в наше время, картина та же. Только число «прилипал» к материальным благам «порядка вещей» увеличилось. «Прилипалы» очень усердно обслуживают «власть» и «порядок вещей». А в свободное время, от обслуживавши, вяло кричат о судьбе русского народа. Что русскому народу не хватает «либеральных идей», «либеральных свобод» и «большей демократии».

А, по моему разумению, нашему народу, в первую очередь, не хватает денег на сносное существование, чтобы прокормить себя и семью. И жить в маломальских человеческих условиях. И бедность народа – вот реальность, а не нехватки «свобод».

И между группой людей и простым бедным народом всегда была пропасть и непонимание друг друга. Эта «группа людей» в разные эпохи называла себя по-разному. Сейчас эти господа называют себя «частью либеральной демократии». Эта группа людей, эти господа всегда были оторваны от реалий реальной жизни. Эти господа никогда не знали о реальной жизни, о реальных нуждах простого народа. И сейчас эта стена непонимания переросла в неимоверно глухую стену непонимания между богатенькими «господами либералами и демократами». На словах они пытаются защищать. От кого? От самих себя? Эта «группа людей», называющая себя «частью русской интеллигенции», и либеральными демократами – так испачкала делами своими свое гордое название, что их души даже в чистилище трудно очистить от греха и их греховных дел. Вот уж поистине: «Ваши помыслы и прожекты чистые – а дела грязные».

Тут в философскую беседу вмешался кроткий ангел:

«Пройдемте направо. Там души искупают свои «правые» грехи».

Они подошли, и Лада увидела такую картину.

Вся поверхность небесной тверди была изрыта рвами, которые извилисто тянулись до самого горизонта. Они подошли к крайнему рву с высокими валами по бокам. Они заглянули вниз и отшатнулись в ужасе. Из глубины рва слышалось визжание, хлюпанье, хрюканье, мяуканье и еще какие-то странные звуки. Там, в глубине рва, тесня друг друга, тонули сотни душ. Они ожесточенно махали руками и двигали ногами, пытаясь удержаться на поверхности, мешая друг другу, избивая друг друга в тесноте. Чад и запах, поднимавшийся со дна, был непереносим для глаз и ноздрей. Дно рва было скрыто глубоко внизу. И надо было подняться на мостик, перекинутый через ров, чтобы увидеть, что же там, на дне рва, происходит.

И перед глазами Лады предстала толпа обезумевших душ, влипших в «грязь зловонную», как будто взятую из отхожих ям. И высокие откосы тоже покрывала тягучяя, дурно пахнущая грязь. Души в отчаянии пытались взобраться наверх, буквально по головам друг друга. Сильные, быстрее как и в жизни земной, вырывались из дурно пахнущей, зловонной грязи. Слабые души умоляли сильные души о помощи. И те, вспомнив, что они все же в чистилище, а не в аду, давали им руку помощи и вытаскивали их наверх. И, наконец, вся толпа грешных душ, помогая друг другу, выкарабкивалась из дурно пахнущего рва. Они обсыхали. Грязь, которая их облепила со всех сторон, подсохнув, отпадало от них кусками. Все вокруг, и сами души, были пропитаны этим зловонным запахом. И так, зловоня, души держали путь к храму. И путь к храму был пропитан стойким запахом грязи. Ближе к храму им встречались часто стоящие фонтаны с ледяной, прозрачной водой. И души под этими струями ледяной воды пытались отмыть себя дочиста. Грязь физическая вся отмывалась. А вот зловонный и смердящий дух, исходящий от этих душ, оставался, и казалось, его ничем невозможно истребить.

И на площади перед храмом они кидались на колени и горячо молились. Они просили об искуплении своего земного греха. Они молились за тех своих родных и близких, знакомых и ближних, кто страдал этим земных грехом. Грехом лести и лицемерия, притворства и угодничества. приспособленчества и демагогии.

Несчастные души просили, чтобы их родные и близкие молились за них и делали добрые дела на земле, во имя их спасения. И перед глазами каждого кающегося возникали картины его «дел» по «спасению русского народа». Его грехи в «настоящей» жизни и прожекты по «построению светлого будущего». И души в прозрении постигали, что всё в их словах и делах было демагогией.

А затем души шли в храм. И в храме от них было «благоухание», но уже совсем слабое. Ибо кадила и ладан своей силой уничтожали этот запах. И там они опять молились. И там они снова отмаливали каждое свое греховное видение, каждую свою греховную картину, пропитанные демагогией. И затем каялись в грехах, каждый своему духовнику. Каялись очень горячо, со слезами на глазах, стуча себя в грудь и копаясь в глубине своего сознания. Все это выглядело театрально. Ну совсем, как в земной жизни.

Улучив момент, Лада подошла вместе с Фигурой к ближайшей душе. Фигура коротко объяснила всё душе, как и зачем они к ней подошли. Душа театрально подняла руки к куполам и с фальшивым фальцетом воскликнула:

«Я очень рад, что Вы услышите мою покаянную исповедь. Запишите ее на диктофон. И издайте услышанное на Земле под моим именем. Брошюра моя будет иметь большой успех. Как мне будут завидовать мои коллеги по перу. У них нет такого материала. «Размышления с того света» – вот поистине сенсация!

И, немного успокоившись, он начал свою покаянную исповедь.

«По жизни, по профессии я творческий работник, во всех смыслах этого слова. И в этих делах я мастер на все руки. За мою долгую «творческую жизнь, кем меня только не называли: «частью русской интеллигенции», затем «передовой частью советской интеллигенции», затем «либеральным демократом» и борцом за либеральные свободы и идеи». Затем «защитником прав простого человека», «государственником» и «слугой народа», и так далее, и так далее…

Я уже и забыл, кем меня еще «обзывали». Как новая «струя» – так у меня и «новая кличка». Как новое направление, новый порядок вещей, и новая власть – так меня «обзывают» по-новому.

И только здесь, в смердящем рве, – я понял, что я всю свою жизнь был просто «прилипалой». И всегда ревностно обслуживал всех по очереди.

Во время учебы в комсомоле был – не по убеждениям, а так удобнее. На работе в партию вступил – не по убеждениям. А так удобнее. В начале перестройки побежал к «Белому дому» с флагом – не по убеждениям. А так удобнее. Потом стал хвалить «ваучер», потом его ругать. Потом стал восхвалять «приватизацию» в своих статьях. Линия повернулась, и я стал писать о том, что это «прихватизация». Сначала ругал в статьях государственное вмешательство в борьбу за природную нефть, данную нам от Бога. Потом «линия» повернулась. И я стал писать всё наоборот. Главное было – следить за «линией». Сначала это была «линия партии КПСС», потом «линия Президента», «Линия Парламента», «Линия маленьких (частных) и больших («официальных» партий».

Сколько уж этих линий в моей жизни было – не помню! Главное было – не запутаться в этих линиях. Но недаром я был из рода «прилипал». И я необычайно чутко чувствовал, «куда ветер дует». И я очень редко ошибался. И всем был пригож, и всем был мил. Называйте нас, как хотите, но имя нам «прилипалы». Мы, «прилипалы», живучи необыкновенно. Посмотрите на любого крупного чиновника, бизнесмена, политика. И рядом с ними найдете нас, «прилипал». «Чего изволите-с» – вот главное кредо нашей службы. И все крупные деятели нас любят, уж не знаю, уважают ли нас? Мы очень удобны в обращении. Нам не надо объяснять смысл, принципы, идеи тех или иных задач и политических направлений. Нам всё это «до фени». Главное для нас – обслужить этот «заказ».

Какие бы клички нам не приклеивали, в зависимости от обслуживаемой линии, главное имя наше «Прилипалы». А отсюда и все блага жизни к нам всегда «прилипали». Тут и хорошая, престижная должность, и хорошая зарплата, и квартиру дают, и машину. И спецлечение. И спецотдых. И при всём этом нам ума большого не надо. Зачем «прилипалам» большой ум? Ибо человек с умом и «прилипалой» не сможет быть. Это трудная профессия. Не каждому надо, чтобы у него не было ни ума, ни совести.

Здесь, в смердящем рве, я искупаю свои грехи: лицемерие, притворство и демагогию. И только здесь, во рве смердящем, я стал понимать, что мы – большое зло. Для нашего простого русского народа, о котором мы так красиво умеем говорить, и интересы которого якобы защищаем. Ибо мы, как жидкое дерьмо, в котором я сейчас по уши, обволакиваем большого деятеля, при котором состоим. И говорим им то, что им хотелось бы услышать, а не то, что есть в реальной жизни. Мы отгораживаем больших деятелей от реальной жизни и реальных дел.

И здесь, настал момент, когда в моем теле вдруг кратковременно что-то кольнуло в области сердца, и остался какой-то неприятный осадок и неприятное ощущение чего-то. И тело мое не знало, что в этот момент я, его грешная душа, покинула его.