Текст книги "Кто правит современным миром. Мифы о масонстве"

Конечно же, в этом неофитском максимализме нет ничего оригинального. По-настоящему интересны не философские построения Нилуса, а осуществленные им записи своеобразного монастырского фольклора, широкой публике практически неизвестного.

В Оптину пустынь Нилуса пригласили для того, чтобы он занялся изданием листков для народа. Такие листки издавали тогда многие монастыри, но знаменитая своими старцами Оптина пустынь ничего не издавала, поэтому читающая публика знала об этом монастыре в основном благодаря старцу Зосиме из «Братьев Карамазовых». Правда, издание, ради которого новоявленный писатель поселился рядом с Оптиной пустынью, так и не состоялось, однако по этому поводу он не особенно переживал.

Каждый, кому приходилось жить в русских монастырях, много раз слышал рассказы паломников о чудесных исцелениях, видениях и снах. Эта монастырская субкультура и стала основным предметом занятий Нилуса. Именно он нашел и впервые издал знаменитые записи бесед Серафима Саровского.

Кем уж он точно не был, так это ученым, скрупулезно передающим особенности издаваемого текста. Точность воспроизведения волновала его меньше всего. Для него в мире не было ничего случайного, а потому любая ошибка, любое совпадение, любое самое незначительное событие воспринимались им как знаки, которые следует разгадать. Нилус никогда не проводил точной границы между текстом, который он готовил к изданию, и теми мыслями, которые при этом приходили ему в голову.

Читателю всегда необходимо помнить, что для монастырской культуры очень важным является постоянная готовность к тому, что конец света может наступить в любой момент. Сбор материалов, свидетельствующих о том, что Антихрист вот-вот придет в мир, стал одним из основных занятий Сергея Александровича. В дело шло всё: и рассказы странников, и газетные публикации, и содержащие непонятные знаки рекламные объявления, и всевозможные документы. Среди собранного им была и французская рукопись, ныне известная как «Протоколы сионских мудрецов». О происхождении этой рукописи написаны десятки книг. Не будем здесь разбирать общеизвестные версии про то, что этот текст изготовила парижская агентура российского Охранного отделения. Для нас не столь уж и важно, кто, когда и зачем обработал рукопись, купленную экзальтированной дамочкой у парижского мошенника. Существенно лишь то, что когда рукопись попала в руки Сергею Нилусу, то он увидел в ней то, что искал: свидетельство распространения власти Антихриста в мире. «Нам удалось получить в свое распоряжение от одного близкого нам человека, – писал он в предисловии к публикации «Протоколов», – рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие роковой тайны, имеющей привести отступнический мир к неизбежной для него разрядке». Поскольку для него как писателя был важен не социальный, а мистический аспект публикуемых им материалов, он не позаботился о четком указании на их происхождение. Рассуждая о заговоре и «всемирном тайном правительстве», Нилус не призывал к насилию: конец света – явление неизбежное, и противостоять ему с оружием в руках бессмысленно. Ему априори было известно, что перед вторым пришествием на земле будет царствовать Антихрист.

И в тексте, полученном от неизвестного, он видел свидетельство того, что всемирная антихристианская организация существует и набирает силу. А в том, что такая организация должна существовать, Сергей Александрович никогда не сомневался.

Для него «всемирный заговор» – явление не политического, а космического порядка. Не случайно в предисловии к отдельному изданию «Протоколов» описывается… комета 1882 года: «Не напрасно и не без основания, – пишет здесь Нилус, – человеческое сердце с незапамятных времен привыкло соединять с появлением на небе хвостатого знамения тяжелые предчувствия неведомых, но неизбежных, как перст судьбы, угроз, сокрытых в таинственной тьме грядущего».

Сделанные им богословские построения более чем сомнительны. В Новом Завете содержится прямое указание на то, что человеку не дано «знать времена или сроки», и к рассуждениям о скором конце света церковные власти всегда относились без особого энтузиазма. Однако книги о последних временах всегда имели успех у читателей, и изданные «Протоколы» практически сразу зажили самостоятельной жизнью, явно не такой, на какую рассчитывал их публикатор. Если Сергей Нилус размышлял о царстве Антихриста и был равнодушен к политике, то его читатели интересовались исключительно политикой и, услышав про мировое зло, начали готовиться к военным действиям. Так «Протоколы» сразу же попали в контекст политического антисемитизма.

После революции «Протоколы сионских мудрецов», уже в российской интерпретации, были вывезены русскими эмигрантами в Европу и оказали огромное влияние на идеологию германского фашизма. К 1932 г. тираж немецких изданий этого произведения превысил 100 000 экземпляров, и после прихода Гитлера к власти они стали составной частью официальной идеологии, причем в отличие от другого культового текста – «Майн кампф» – «Протоколы» охотно раскупали и читали.

Публикации, доказывающие, что это фальшивка, появились из-за естественного желания противостоять нацистской пропаганде. В 1935 г. в Берне даже состоялся судебный процесс, на котором было вынесено решение о том, что этот текст является несомненной фальшивкой и «непристойной литературой». Оригинал, попавший в руки Сергею Александровичу, был написан по-французски, и он сам делал перевод. Как соотносится этот французский текст с теми более ранними русскими публикациями, неизвестно.

Некорректен сам тезис о том, что «Протоколы» являются фальшивкой, потому что при этом мы вроде бы признаем, что «мудрецы» существуют, но данный текст написали не они, а, например, агенты царской Охранки. Если существует фальшивка, значит где-то должен быть и подлинник. Можно представить себе мошенника, продающего коллекционерам фальшивое письмо Пушкина. Но фальшивого автографа Ленского быть не может, поскольку сам Ленский является лишь плодом фантазии.

На самом деле не имеет никакого значения, кто именно составил те «Протоколы», что известны нам на русском языке. Не исключено, что они действительно были сфабрикованы Охранкой. С тем же успехом можно представить себе какую-нибудь группку литераторов, для которых «Протоколы» были частью литературной мистификации, антиутопией или манифестом. В конце XIX – начале XX вв. в мире было достаточно шизофреников, способных и не такое написать. Нет ничего удивительного и в том, что «Протоколы» в конце концов попали к Нилусу, охотившемуся за материалами подобного рода. Получив рукопись, Нилус увидел в ней очередное свидетельство того, что Антихрист порабощает мир. А затем написанная им мистическая книга была прочитана как политический памфлет. И закончилось всё, как известно, газовыми камерами.

Если бы Сергей Нилус был постмодернистом, то можно было бы говорить о блестяще удавшемся литературном проекте, о том, что текст благополучно подменил реальность. Смоделированный им «всемирный заговор» стал жить самостоятельной жизнью, постепенно обрастая все новыми и новыми деталями. Не случайно в «Маятнике Фуко» – романе Умберто Эко, посвященном интеллектуальным фантомам, – появляются те, кто писал, распространял и издавал «Протоколы». Со своими реальными прототипами они имеют уже незначительное сходство: годы не щадят и тех, кто обитает в виртуальной реальности. Вот что рассказывает один из персонажей этого романа о Сергее Александровиче: «Нилус был бродячим монахом, который в иноческом одеянии бродил (естественно, что еще делать бродячему?) по лесам, тряся пророческою бородою, имел двух жен, одну дочку и одну ассистентку, или же любовницу, – и вся компания заслушивалась его пророчествами. Отчасти вождь из народа, из тех, которые потом сбегают вместе с кассой, отчасти бесноватый, вроде тех, кто кричит, что «конец уже близок». И действительно, его идефиксом являлись происки Антихриста».

Для писателя такая виртуальная жизнь была бы удачей, но Сергей Нилус позиционировал себя как богослов, а богослов не может плодить фантомы. Поэтому виртуальная карьера писателя-постмодерниста для богослова Сергея Александровича Нилуса явилась полным поражением.

Наши выводы:

«Протоколы сионских мудрецов» скорее всего скомпилированы французским мелким авантюристом Иосифом Шорстом-Шапиро для того, чтобы выманить у экзальтированной русской фрейлины Юлианы Глинки 2500 франков. В них выказывается очень слабое знакомство с масонской терминологией и почти никакого знакомства с терминологией иудаизма. Даже царь Николай II, отличавшийся повышенной доверчивостью, не принял эту грубую фальшивку за подлинник.

Изумляет лишь одно – если эти протоколы являются плодом заседания каких-то «сионских мудрецов» XIX века, то где же протоколы XVIII века? Где «Протоколы» века ХХ? Или сионские мудрецы собрались один раз и больше уже не собирались?

Удивительно, что подобные вопросы не задают себе доморощенные «борцы с жидомасонским заговором».

Миф девятый
Общество «череп и кости» – масонский орден? американские президенты – члены масонского братства?

В 90-х годах прошлого века, и даже немного ранее, американское общество было поражено громким скандалом. Оказалось, что Джордж Буш-старший, а до него – еще многие американские президенты, были членами тайного общества под названием «Череп и кости».

У серьезных исследователей эта история сразу же вызвала сомнение. «Череп и кости» – уж слишком несерьезное название для серьезной организации. Скорее оно подойдет школьникам, играющим в ковбоев и индейцев…

Вскоре оказалось, что «Череп и кости» – одно из многочисленных студенческих братств Йельского университета. Причем Йельский университет, один из старейших в Америке, создан в 1701 году, а студенческое общество «Череп и кости» появилось только в 1832–1833 учебном году.

Создал его секретарь общества «Фи Бета Каппа» Йельского университета Уильям Рассел. Он некоторое время проучился в Германии, и был восхищен немецкими студенческими обществами (о них мы расскажем чуть ниже). Вернувшись в США, Рассел решил создать такое же общество в Йельском университете.

Надо сказать, что первоначально общество называлось «Клубом Евлогии», в честь древнегреческой богини красноречия. Название «Череп и кости», равно как и эмблема братства – «мертвая голова» на черно-белой ленте, по которой стоят цифры 322, – появились значительно позднее. Орден «Череп и кости» имеет и официальное название, фигурирующее в документах и на его счете в банке – Russell Trust Association («Доверительная ассоциация Рассела»).

Скажем сразу – узнать, что означают цифры 322, нам не удалось. Равно как это не удастся ни одному исследователю, не являющемуся членом Ордена. Тайну числа 322 передают только при вступлении в братство. Одна из наиболее правдоподобных версий означает, что Орден основан в (18)32 году, и является «2-м корпусом», при этом «1-м корпусом» считается неизвестное немецкое студенческое братство. Существует менее вероятная версия, что число 322 символизирует 322 год до новой эры, когда умер греческий философ Демосфен – про него говорят, что он основал патриотическое общество, послужившее прототипом студенческих братств. (Выпускники университета чтят это число – в 1967 году бывшие члены «Черепа и костей» пожертвовали 322 000 долларов на его развитие.)

Всего за более чем полуторавековую историю Ордена через него прошло не более 800 человек, среди которых не нашлось ни одного желающего разгласить секрет. Всего каждый год в братство принимают не более 15 человек, причем раньше это были исключительно мужчины. Первая женщина была принята в «Череп и кости» только в 1991 году.

Из архивов Йельского университета

Кандидат должен быть белым, англосаксом, протестантом… Первым евреем, принятым в «Череп и кости», стал Стефан Шварцман, американский миллиардер – он вступил в братство в 1968 году, через год после Джорджа Буша-младшего. Кстати, когда его принимали в братство, он еще не стал миллиардером, а был просто успешным студентом.

В соответствии с тем, как места масонских собраний называются «ложами», «гротами» (у членов Ордена «Гротто») или «пирамидами» (у «скитников»), место собрания членов Ордена «Череп и кости» стало носить название «могила».

О том, как проходят заседания общества, известно очень немного. Среди прочего, члены общества проходят на выпускном курсе университета через исповедальные ритуалы. Так, в один из четвергов, ночью, в склепе, они должны рассказать коллегам обо всех своих сокровенных мечтах и желаниях. Следующая ночь посвящается «разбору» сексуальных историй детства и юности. Одним из наиболее скандальных обстоятельств деятельности «Черепа и костей» считается обычай, согласно которому претенденты на членство должны совершить некий проступок «во имя братства». Так, в 1918 году студент Йельского университета Прескотт Буш, впоследствии сенатор от Коннектикута, дедушка нынешнего президента Буша-младшего, выкопал с двумя другими студентами череп вождя индейского племени апачи Джеронимо на федеральном кладбище Форт Силл в Оклахоме и преподнес его в качестве подарка братству. Утверждается, что в настоящее время череп вождя хранится в специальном месте на территории Йельского университета и используется в различных ритуалах «Костей». Также ходят слухи, что в «могильнике» Ордена имеются черепа Че Гевары и Панчо Вильи (впрочем, хочу предупредить, что авторы в эти слухи не верят).

В гостиной «могилы» стоят высокие напольные часы, переведенные на пять минут вперед – они показывают «настоящее время Ордена». Время же обычное называется «варварским», так же, как и все не-члены «Черепа и костей» именуются «варварами». (Поясним – если в приглашении в клуб указано время встречи 19:00, то нужно явиться в 18:55, так как в 19:00 двери «могилы» уже будут закрыты.)

Члены клуба имеют свои прозвища, причем они не меняются из поколения в поколение. Скажем, самый высокий член клуба именуется «Длинный дьявол». Капитан местной футбольной команды, если он входит в клуб, носит имя «Боаз». Член клуба, имеющий самый большой сексуальный опыт, называется «Магогом» – это прозвище носили Вильям Тафт и Роберт Тафт, а также Джордж Буш-старший. Напротив, самый неопытный в сексуальном плане член клуба носит имя «Гог». Среди членов клуба имеются еще Санчо Панса, Тор, Бааль, Один, Гамлет, дядюшка Римус (напоминаем, что все это не прозвища конкретных людей, а «титулы», передающиеся из поколения в поколение).

Из архивов Йельского университета

Из архивов Йельского университета

Буш-младший, как видно, не сумел поразить воображения членов клуба, потому что до самого окончания университета носил прозвище «Временный».

Счастливчики, попадающие в «Череп и кости», рассказывают, что в штаб-квартире Ордена полно черепов и костей, как человеческих, так и животных. После выходки Прескотта Буша каждый новый член клуба считает своим долгом притащить в штаб-квартиру братства какие-нибудь редкие кости. Во внутренней комнате клуба, где происходят посвящения (она называется «Внутренним клубом», или «Комнатой 322»), хранится, согласно легенде, скелет мадам Помпадур. То есть какой-то скелет там точно хранится, только крайне сомнительно, чтобы он принадлежал мадам Помпадур.

Среди выходцев этого клуба замечены три американских президента, множество банкиров, деятелей культуры и юриспруденции. Впрочем, ничего удивительного в этом нет – в Йеле всегда учились дети американской элиты. А те, кого приглашали в «Череп и кости», – это избранные из избранных. Эти люди имеют не только хороший «стартовый капитал», будучи членами влиятельных семей, но и приобретают хорошие связи, состоя в студенческом братстве. Легенда говорит, что каждый выпускник университета, который является членом «Черепа и костей», получает в подарок 15 000 долларов. На самом деле большинство членов братства не нуждается в подобной мелочи, а если кто и впрямь станет испытывать нужду в деньгах – у «братьев» найдутся более существенные способы ему помочь.

Так что, можно сказать, что «Череп и кости» правят Америкой?

Вряд ли. Для того чтобы чем-то управлять, нужна идеология. А какая может быть идеология у студенческого общества, предназначенного для развлечения своих членов? Конечно, члены «Черепа и костей», или «рыцари Евлогии», как они себя называют (существует еще название Bonesman [ «Человек костей»]), помогают друг другу, однако делается это чисто по знакомству, а не в силу того, что они повязаны тайными клятвами студенческого клуба. Кроме того, следует помнить, что многие члены братства после того, как заканчивают Йельский университет, встречают своих «братьев» крайне редко – Америка большая, а студенческий клуб – маленький.

Из архивов Йельского университета

Студенческие братства в США вообще не редкость. Американские студенческие братства представляют собой нечто среднее между научным студенческим обществом, студенческим профсоюзом (деятельность которого, впрочем, не ограничивается – ни географически, ни хронологически – университетскими рамками), клубом по интересам и тайной организацией, где тщательно скрывается от посторонних глаз внутренняя жизнь, отчего их иногда даже сравнивают с масонскими ложами. По традиции, братства выбирают себе в качестве названия греческие буквы. Каждое из них имеет свой девиз, эмблему и «кабинет министров» с четким распределением полномочий. Братства живут по собственным законам и свято соблюдают все предписанные ритуалы (посвящения и прочее). Официально провозглашенные цели их деятельности – организация студенческого досуга. В том числе спортивного, проведение благотворительных акций, всесторонняя помощь «братьям» и так далее.

Самое первое братство возникло еще в середине XVIII века. Старейшее общество под названием «Фи Бета Каппа» было образовано в 1776 году в Виргинском колледже Вильгельма и Марии. С 1779 года «Фи Бета Каппа» действует и в Йеле. Со временем некоторые из наиболее мощных и преуспевающих братств достигли статуса международных организаций, а численность их давно уже превысила 100 000 человек. К примеру, общество Phi Gamma Delta Fiji, основанное еще в 1848 году в Джефферсон-колледже, в настоящее время имеет более 130 местных отделений в вузах США и Канады. Штаб-квартира Fiji находится в Лексингтоне (штат Кентукки). В братстве состоит более 125 000 человек.

Считается, что членство в том или ином братстве со временем может сыграть немалую роль в продвижении выпускника по служебной лестнице, например, если его непосредственным начальником окажется другой «брат». Предметом немалой гордости всех братств без исключения является список тех его членов, что достигли «степеней известных» на избранном ими поприще. Из Phi Gamma Delta Fiji вышло немало больших политических деятелей и бизнесменов, героев войны, лауреатов Нобелевской премии, известных артистов и спортсменов. Среди знаменитостей Fiji – астронавт Юджин Кернап и звезда американского футбола Дуглас Доусон, основатель империи «Найк» Филипп Найт и актер Дермот Малруни.

Из архивов Йельского университета

В колледжах и университетах к деятельности братств относятся по-разному. Руководство одних вузов проводит «политику невмешательства», в других (и таких заведений немало) их всесторонне поддерживают – и словом, и делом. Формально руководство вуза, если посчитает необходимым, имеет право приостановить деятельность братства или вообще закрыть его.

Существование подобных объединений вызывает в Америке немало нареканий. Среди причин столь недоброжелательного отношения – низкая успеваемость занятых явно «не тем» братьев, откровенная (вопреки провозглашенным принципам) «аморалка», нездоровый образ жизни, сексизм, а иногда и прямые конфликты с законом. В некоторых американских колледжах упомянутое братство Fiji имеет не слишком положительную репутацию «самого пьющего». Многие преподаватели Массачусетского технологического института не раз предупреждали руководство, что в «братствах» злоупотребляют алкоголем. Этот институт предлагает своим студентам на выбор общежитие или домик братства. Территория «братского поселка» находится в 25 минутах от основной территории вуза, и эта «обитель» давным-давно уже считается самым «тусовочным» местом. Бостонская полиция частенько приезжает, дабы утихомирить чересчур громкие попойки. На одной такой пьянке собралось более 2 000 (!) человек. Ежегодно в больницы Америки попадают члены братств с диагнозом «алкогольное отравление». В среднем за год на этой почве случается пятьдесят смертей.

Нынешние члены общества «Череп и кости» не отрицают версию о его немецком происхождении. В штаб-квартире имеется Немецкая комната, стены которой украшены изображениями сцен студенческой жизни в Германии и изречениями на немецком языке. Один из гимнов общества сочинен на мелодию Deutschland uber Alles. Как уточняют члены «Черепа», музыка эта написана Йозефом Гайдном в 1797 году; вряд ли стоит уточнять, что Гайдн был масоном (по протекции своего друга Моцарта он был посвящен в братья венской ложи Zur wahren Eintracht в 1785 году).

Возможно, тайны успеха «Черепа и костей» следует искать в немецких студенческих братствах?

Обратимся к «Истории тайных союзов» Георга Шустера:

«Студенческие Ордены, по всей вероятности, обязаны своим происхождением тем студентам, которые состояли раньше членами масонских лож. Первый Орден мы встречаем в Йене. Здесь с давних времен существовало землячество мозельцев. В 60-х годах XVIII века оно превратилось в общество «собутыльников», которые считали за честь излишества всякого рода. Дуэли, даже между своими же земляками, были повседневным явлением. В защиту от грубости и оскорблений со стороны коллег «лучшие члены» землячества учредили в 1771 году L’Ordre de l’Amitie («Орден дружбы»).

Из архивов Йельского университета

Он должен был быть коллегией избранных в самом землячестве. Члены Ордена были в то же время членами землячества; их законы были те же, что и в землячествах, но «более положительные и строгие».

Вначале, согласно цели Ордена, амицисты (так называли членов Ордена) старались выделиться солидным образом жизни, стремились улучшить грубые нравы мозельцев. Братья вели уединенную созерцательную жизнь и избегали раздоров. Но так обстояло лишь непродолжительное время. Уже при втором сеньоре (главе Ордена), «архипьянице и распутнике», Орден пришел в упадок, в особенности благодаря тому, что он старался привлечь к себе старшин всех землячеств и таким путем обеспечить себе руководящую роль среди студентов. Ни один студент уже не был гарантирован от грубых насилий со стороны амицистов. Даже над мирными земляками буяны старались проявить свои силы. Это позорное поведение стало известным академическому начальству уже в январе 1772 года.

В 1779 году долготерпение начальства наконец истощилось. Многие амицисты вместе со своими вожаками были изгнаны, а сам Орден и все землячество – закрыты, ношение цветных кокард было также запрещено.

Тем не менее остальные амицисты вскоре снова начали разыгрывать роль «хозяев университета». Землячество мозельцев и сам Орден воспрянули снова, пока наконец произведенное в 1781 году расследование, окончившееся многочисленными высылками, не сломило террора этих опасных боевых петухов. Их ложа прекратила свое существование. И все же! оставшиеся братья сохранили верность Ордену и в 1783 году снова основали землячество. В конце концов «Орден амицистов» возродился в прежнем виде».

Кроме «Ордена амицистов», в Германии также существовал «Орден гармонистов», или «Черных братьев» (это название было заимствовано из шотландского масонства), «Орден константистов», «Орден унитистов» и даже «Орден шоколадистов» (его члены обязались противодействовать зверским студенческим дуэлям, так называемым «мезурам»).

Из архивов Йельского университета

Основой ритуальных работ и идеологии германских студенческих братств стали масонские ложи. Расскажем о них на примере «Ордена амицистов» и «Ордена черных братьев».

«Орден амицистов» своей первой задачей ставил неразрывную дружбу всех его членов. Они должны были корректным поведением постоянно стремиться к тому, чтобы доставлять своему Ордену преимущественное положение в университете. Покидая университет, они должны были по-прежнему поддерживать связь с Орденом, помогать братьям и, в случае нужды, жертвовать для них имуществом и кровью. Итак, связь с союзом должна была сохраняться на всю жизнь.

Собрания для приема членов происходили в полночь. У задней стены ложи помещался алтарь, покрытый скатертью оранжевого цвета. На одном его углу находились подсвечники с восковыми свечами, череп с двумя костями, четыре рапиры, сложенные в виде орденского креста, между ними – книга законов (конституция Ордена) в переплете из оранжевого бархата, справа и слева – песочные часы. Перед алтарем стоял постамент, а на нем – чаша со спиртом. Перед постаментом лежала подушка для коленопреклонения.

За алтарем сидели мастер, младший мастер и секретарь в черных одеждах, перед ними полукругом сидели братья с обнаженными шпагами, без сюртуков и жилетов, с оранжевыми орденскими лентами и крестами. Восковые свечи еще не были зажжены, и только горящий спирт давал слабый свет. После речи мастера, в которой восхвалялись дружба и благо человечества, раздавался гимн «Благословен этот день, пусть торжественно вознесется хвалебная песнь».

Спросив у присутствующих, нет ли возражений против приема кандидата, церемониймейстер приводил неофита и три раза ударял кулаком в дверь. Адъютант спрашивал о причинах стука и получал ответ от церемониймейстера. Наконец кандидата, без сюртука и жилета, с завязанными глазами, впускали и три раза поворачивали его кругом; затем мастер требовал у него честного слова о том, что он ничего не выдаст из виденного и слышанного. При этом братья заносили шпаги над его головой.

Затем братья начинали петь гимн, который заканчивался словами: «Мы поклоняемся тебе, о дружба, в твоем святилище, а ты нам щедро даешь за это земной рай».

Из архивов Йельского университета

С глаз кандидата снимали повязку, секретарь зачитывал ему законы Ордена, а мастер задавал неофиту вопрос, не изменил ли он своего решения принести присягу. В случае утвердительного ответа мастер внушительно говорил ему о святости присяги. Затем кандидат опускался на колени, братья приставляли к его груди рапиры и, положив указательный палец на шпагу мастера, он повторял за ним слова клятвы.

При последнем слове клятвы сверкала молния (сквозь пламя спирта при помощи железной трубки продувалась канифоль). Зажигались свечи, новичок вставал, братья вставали вокруг него полукругом и направляли ему в грудь свои шпаги. Мастер при этом произносил следующую речь:

«Все шпаги, которые направлены против тебя, послужат как в твою защиту, так и для наказания тебя, если ты нарушишь клятву».

Затем он надевает на нового брата орденский крест, опоясывает его мечом, дает ему братский поцелуй и объясняет отличительные знаки, которые представляют собой условное рукопожатие.

Как мы видим, церемония посвящения в члены студенческого Ордена очень походит на масонскую.

А вот как выглядел прием неофита в Ордене «Черных братьев»:

«Комната была задрапирована красным и украшена семью канделябрами. Над алтарем висела черная доска с надписью серебряными буквами: «То, что здесь говорится и проповедуется, не должно выноситься за порог». С восточной стороны, позади мастера, на стене висели три ковра. На первом были изображены земной царь, плодовое дерево в цвету, рудник, плодородное поле, заросшее бурьяном. На втором – небо, покрытое облаками, с пробивающимися лучами солнца. На третьем – собака, рыба, рой пчел, пеликан, лев, мышь, обезьяна, убивающая своего детеныша, змея, голубь, павлин и уж.

Перед коврами на двух высоких черных колоннах-подсвечниках горели две большие восковые свечи. Перед ними на кресле сидел мастер. Обнаженная шпага лежала по его правую руку на алтаре, завешанном красным. Кроме того, на алтаре находились череп мертвеца, лежащий на костях, книга законов и семь свечей. Во время приемов перед черепом лежала Библия, раскрытая на Нагорной проповеди. По обеим сторонам алтаря размещались братья соответственно их положению в ложе. Все были украшены крестами своего ранга, со шпагой на боку, в белых перчатках, чулках и башмаках, в шляпах на голове. Шляпа была обвязана черно-красной лентой.

Комната для подготовки неофита была обита черным, позади черепа и близ песочных часов слабо горела маленькая лампочка. Около нее стоял стакан со свежей водой. Над столом на стене висела черная доска со следующей надписью, сделанной большими белыми буквами:

«Жизнь – это золотое ожерелье, снаружи покрытое блестящим золотом. Но внутри оно гнило и непрочно, а на конце этого золотого ожерелья, вместо драгоценного камня, висит ледяная смерть!»

При приеме «ученика» восприемник водил его в комнату для подготовки, где он должен был предварительно поразмыслить над шагом, который собирался сделать. Он заполнял вопросный лист сведениями о себе. Затем ему завязывали глаза красной повязкой, раздевали донага, оставляя на нем одну только рубашку, и в таком виде восприемник водил его в ложу. Доро́гою суровые голоса спрашивали его о цели его стремлений. В ложе кандидата встречали два маршала и отводили его в глубь комнаты. Затем мастер произносил речь о значении акта и брал с «ученика» клятву о сохранении тайны. С этой целью последний опускался на правое колено, клал пальцы для присяги на протянутую ему мастером шпагу и приносил клятву; присутствующие при этом братья вставали и обнажали головы».

Итак, судя по приведенному описанию, можно предположить, что «Череп и кости», скорее всего, создан по образцу «Черных братьев» или другого подобного Ордена.

Является ли «Череп и кости» масонской или хотя бы парамасонской организацией? Ни в коем случае. Если немецкие студенческие Ордены часто копировали собой масонские ложи (естественно, копия должна была отличаться от оригинала, во избежание обвинений в плагиате), то «Череп и кости» представляет собой «копию с копии».

Среди обществ, про которые говорят, что они «правят Америкой», стоит еще назвать клуб отдыха для богатых (очень богатых) людей под названием «Богемская роща». Членство в клубе стоит 12 000 долларов в год, причем все, что вы получаете на эти деньги – это возможность одну неделю отдохнуть в лагере «Богемской рощи».

Условия в лагере достаточно спартанские, но богатейшие люди США с удовольствием возвращаются на неделю в бойскаутское детство. В лагере разрешено то, что запрещено по всей остальной Америке – там можно открыто пить пиво из бутылок и мочиться прямо под соснами.