Текст книги "Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете"

Глава 10

1 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего: (Древняя форма возведения человека на царство заключалась в том, что ему на голову елей – оливковое масло, оливковое дерево считалось «священным»; в древности употреблялось не только в пищу, но и в косметических и лечебных целях, в священных обрядах помазания, отсюда «помазанник божий»).

2 когда ты теперь пойдёшь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: «нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец твой, забыв об ослицах, беспокоится о вас, говоря: что с сыном моим?» (Самуил даёт прямо-таки шпионские указания).

3 И пойдёшь оттуда далее и придёшь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несёт трёх козлят, другой несёт три хлеба, а третий несёт мех с вином; (Самуил даёт прямо-таки шпионские указания).

4 и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмёшь из рук их. (Это, конечно же, агенты Самуила, необходимые, чтобы показать новоиспечённому царю, что у Самуила всё схвачено).

5 После того ты придёшь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдёшь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; (Сонм – группа. Тимпан – бубен, в древнем Израиле на тимпанах играли преимущественно

женщины. Псалтирь – музыкальный инструмент типа гуслей. Пророки-прозорливцы необходимы, чтобы с их помощью установить гипнотическую связь над Саулом).

6 и найдёт на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. («Дух Господень» – гипнотический раж, в который входит человек при массовом гипнотическом психозе).

7 Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог. (То есть таким способом можно манипулировать Саулом, заодно проверяется, насколько быстро он входит в состояние транса).

8 И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать. (Самуил даёт указания Саулу).

9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день. (Саул оказался послушным малым. Пророками становились выходцы из разных социальных слоев, но, пожалуй, большей частью из низов народа. Это, а также их странное поведение во время «камлания», когда они, возбужденные дикой музыкой своих музыкальных инструментов, приходили в экстаз, сбрасывали с себя одежду, кричали, скакали, наносили себе удары и раны, вызывало к ним несколько презрительное отношение. Но для простого еврея, постоянно имевшего дело с пророком и, может быть, в некоторых случаях действительно получавшего от него разумные советы и помощь при болезни, отношение к нему скорее с суеверным почтением, видя в нем «человека божия», способного помочь в беде, но также способного, если его рассердить, наслать несчастье, проклясть. И пророки вовсе не вели аскетическую жизнь, у них были жены и дети, ведь их «профессия» давала им какие-то средства к существованию. Видимо, влияние пророков на народные массы было значительным, в особенности когда среди них оказывалась крупная личность, способная их объединить в какой-то форме. Такой личностью, несомненно, был Самуил).

10 Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошёл на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. (Пророчествовать означало выкрикивать какие-либо предсказания, прорицания, находясь в состоянии экзальтации, возбужденного ража, особенно сильно действует на каждого верующего, а неверующих в древние времена практически не было, человека толпа таких же верующих людей. Глядя на такую толпу, верующий человек невольно поддается ее настроению. На него действуют разговоры, которые он слышит в толпе, действует самый вид верующих. Действует вся обстановка. Иногда случается, что влияние всей толпы и всей обстановки на отдельного человека оказывается очень сильным. Люди даже вопреки своей воле начинают тоже входить в религиозный раж. И такое состояние передавалась от человека к человеку и сильно действовало. Но от этого же скопища людей выходило огромное зло: от человека к человеку переходила нервное расстройство. При этом действовало внушение: человек путем внушения передавал человеку то, что он чувствует сам. Пример пророчества или кликушества на «святых местах», куда приходя паломники, чтобы исцелиться: женщины кричали и выли, иные бились о землю, иные даже ходили на головах и при этом выкрикивали, что этого требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались, двигались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, иные пели молитвы, иные просто ревели, стонали, свистели и даже мяукали. Благодаря такой обстановке некоторые больные не только не исцелялись, а еще хуже захварывали. Бывало даже так: приходили больные, страдавшие, например, бессонницей, головными болями и другими, вовсе не опасными болезнями. А при виде женщин и мужчин, валяющихся в корчах, с ними самими делались корчи. Они сами не могли удержаться от криков, скачков и разных неистовств, глядя, как это проделывают другие. Случалось, что приходили здоровыми, после таких видений вдруг отнималась половина тела, или вздувался живот, или вдруг начинало сводить руки и ноги. Бывали случаи, что люди слепли и глохли, делались хромыми вследствие сведения ног. Припадки пророчества (кликушества) нередко приводили огромное впечатление на окружающих и вызывали аналогичные припадки у лиц, легко подвергающиеся внушению. Современная наука доказала, что пророчества (кликушества) представляют собой проявление истерии, то есть повышенной чувствительности к внешним воздействиям. И до Самуила пророки Израиля имели, очевидно, обыкновение объединяться в группы и устраивать коллективные «камлания», так же как ханаанейские пророки Ваала и других богов. При таком коллективном «камлании» возбуждение становилось настолько заразительным, что была способно подействовать на человека даже против его желания. Медицине давно известно, что человек в состоянии истерического припадка может наносить себе раны, прикасаться к раскаленным предметам, не испытывая чувства боли. Возможно, что некоторые шаманы действительно наносили себе раны, лизали горящие угли и т. п. Но тщательные наблюдения за шаманами позволили установить, что многие шаманы с целью усиления впечатления от камланий делали различные фокусы, причем нередко чрезвычайно искусно. Этнограф В. М. Михайловский приводит описание одного из таких фокусов у чукчей: «Шаман берет в правую руку нож, а в левую топор и, отходя к дверям, где нет никакого освещения, наставляет нож на живот и бьет топором по черенку, покуда лезвие ножа не войдет во внутренность, после чего, обращаясь к зрителям, показывает, что острие вошло в живот». Для этого фокуса шаман пользовался специальным ножом, лезвие которого свободно входило в черенок; при необходимости шаман ловко менял его на настоящий нож, который и демонстрировал окружающим. Некоторые шаманы владели техникой чревовещания. Известный исследователь этнографии Сибири В. Г. Богораз писал на основании своих наблюдений: «У присутствующих на шаманском сеансе создается полная иллюзия, что отдельные голоса приходят из различных концов полога… В трюках такого рода шаманы подражают крикам зверей и птиц и даже завыванию бури. Я слышал однажды голос, который был объявлен эхом. Он слабо повторял все звуки и слова, которые мы произносили, даже английские и русские фразы. Конечно, иностранные слова произносились не вполне правильно, но все же дух обладал тонким слухом и быстро улавливал звуки незнакомого языка. Я слышал звуки кузнечика, слепня и комара, причем их голоса были очень похожи на звуки, издаваемые этими насекомыми… Все время, пока говорили отдельные голоса, шаман не переставал бить в бубен, для того, чтобы показать, что все его силы и внимание заняты другим делом». По-видимому, наиболее опытные шаманы использовали во время камланий и также формы воздействия на присутствующих, как внушение и гипноз. Именно этим, вероятно, объясняется утверждение некоторых очевидцев, что шаман во время камланий «на их глазах» летал по юрте, в разных местах жилища вспыхивали огни и т. и. К тому же надо иметь в виду, что шаманы во время камланий обычно жгли в огне очага растения, дым которых содержат дурманящие вещества. Все это создавала необходимую шаману обстановку, в которой совершались «чудеса». Галлюцинации – это чувственные образы, возникающие самопроизвольно, когда на органы чувств не падает соответствующих им раздражений, то есть мы видим или слышим то, чего в действительности перед нами нет. Эти образы иногда соответствуют реальным, когда-либо виденным предметам, а иногда носят фантастический характер: человек видит смерть с косой, страшных зверей и т. п. Галлюцинации можно и внушить. К таким внушенным галлюцинациям относится большинство массовых галлюцинаций, когда одни и те же образы воспринимала толпа людей: видения различных «чудес», изгнание беса, видения «святых» и т. п. Психогенная природа этого явления раскрыта И. П. Павловым. Галлюцинации – это те же представления, но доведенные до интенсивности реальных восприятий. Происходят они в результате резкого преобладания процессов возбуждения над процессами торможения. Такое состояние может возникнуть в результате нервного переутомления, расстройства, действия таких ядовитых веществ, как алкоголь, наркотики: опиум, гашиш и т. п.).

11 Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках? (Саул присутствовал на массовой религиозной экзальтации и тоже впал в неё, что и было необходимо выяснить Самуилу и Господу-агенту для того, чтобы установить, насколько он подвержен гипнозу и быстро входит в транс).

12 И отвечал один из бывших там и сказал: а у тех кто отец? Посему вошло в пословицу: «неужели и Саул во пророках?» (Выяснилось, что Саула легко гипнотизировать, что и было нужно).

13 И перестал он пророчествовать, и пошёл на высоту. (Саул пришёл в обычное состояние).

14 И сказал дядя Саулов ему и слуге его: куда вы ходили? Он сказал: искать ослиц, но, видя, что [их] нет, зашли к Самуилу. (Слуга постоянно с Саулом).

15 И сказал дядя Саулов: расскажи мне, что сказал вам Самуил. (Дядя интересуется речами Самуила).

16 И сказал Саул дяде своему: он объявил нам, что ослицы нашлись. А того, что сказал ему Самуил о царстве, не открыл ему. (Ослицы нашлись, однако о царстве Саул не сказал).

17 И созвал Самуил народ к Господу в Массифу (Вечно кочующий «ковчег завета» находился уже в Массифе).

18 и сказал сынам Израилевым: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. (Опять ссылка на старые сказки «про белого бычка», уже все вышедшие из Египта скончались давным-давно, однако надо как-то возобновить «избранный» народ для исполнения чужой воли, чтобы стать вновь «пушечным мясом»).

19 А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сказали Ему: «царя поставь над нами». Итак предстаньте теперь пред Господом по коленам вашим и по племенам вашим. (Постоянное указание на то, что «свой» бог-де забыт, необходимо решить вопрос царём).

20 И велел Самуил подходить всем коленам Израилевым, и указано колено Вениаминово. (Демонстрация «всеколенного» избрания первого еврейского царя).

21 И велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили. (Вот так и происходят выборы: манипуляции, давление и махинации).

22 И вопросили ещё Господа: придёт ли ещё он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе. (Ищут «царя» по указке жреца-господа).

23 И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа. (Высокий и послушный, скрывался-де «царь» в обозе).

24 И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всём народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живёт царь! (Такой вот и нужен «царь» – податливый, глупенький, легко внушаемый, добродушный – идеал для закулисных правителей).

25 И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом. И отпустил весь народ, каждого в дом свой. (Уже готовы права царства, они записаны и представлены «высшим силам» – жрецам – иностранным агентам).

26 Также и Саул пошёл в дом свой, в Гиву; и пошли с ним храбрые, которых сердца коснулся Бог. («Царь» отправился домой, его уже сопровождает охрана, проверенная и составленная жрецами).

27 А негодные люди говорили: ему ли спасать нас? И презрели его и не поднесли ему даров; но он как бы не замечал того. (Многие понимали, что Саул не является «спасителем», он только марионетка в руках зарубежных жрецов).

Глава 11

1 И пришёл Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе. (Война между аммонитянами и жителями Иависа Галаадского, последние готовы заключить с нападающими союз).

2 И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля. (Потеря глаза означало бесчестие для проигравших).

3 И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, чтобы послать нам послов во все пределы Израильские, и если никто не поможет нам, то мы выйдем к тебе. (Поиск союзников из среды израильтян).

4 И пришли послы в Гиву Саулову и пересказали слова сии вслух народа; и весь народ поднял вопль и заплакал. (Послы у населения Гивы, в котором живёт новоиспечённый царь).

5 И вот, пришёл Саул позади волов с поля и сказал: что [сделалось] с народом, что он плачет? И пересказали ему слова жителей Иависа. (Саул пришёл с пахоты).

6 И сошёл Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его; (Саул впал в религиозный раж, он быстровозбудимый. Возбуждения, возникающие под действием предмета (темы) в нескольких органах чувств сразу (в глазу, ухе, коже, носу, во рту и т. д.), передаются одновременно или в той последовательности, как они воспринимаются, в соответствующие отделы мозга. Одновременное возбуждение их приводит к образованию нервных связей между ними, так что отдельные ощущения сливаются в единый образ вещи (например, чувство мстительности), в состав которого входят и ожившие следы прежних нервных связей, прежних впечатлений от сходных вещей (прежние обиды, защита своих единоверцев, родственников, своего народа и т. п. Учебник по психологии даёт такое определение людей, легко поддающихся внушению: «Особую форму клинического выражения имеет эмоциональный стресс у лиц, легко поддающихся внушению. Внешнее стрессорное воздействие преломляется через сознание пациента в форму тех или иных страданий, где ведущим становится симптом или синдром соматической болезни. ВУ то же время установлено, что под влиянием эмоционального стресса концентрация катехоламинов в крови значительно возрастает; положительные эмоции при этом вызывают такие же сдвиги, что и отрицательные. Под воздействием катехоламинов могут развиваться спазмы коронарных сосудов с клинической картиной, напоминающей стенокардию. Обычно появление болевого синдрома в прекардиальной области сочетается с ощущением беспричинной усталости, одышки и более или менее выраженной тревогой. При внимательном опросе больных удаётся установить связь ангинозных приступов с эмоциональным стрессом или постоянной аффективной напряженностью», (Психология. Учебник. /Под ред. А. А. Крылова, М., «ПРОСПЕКТ», 1999, с. 448). Катехоламины – производные пирокатехина (1,2 – дигидроксибензол), природные катехоламины: адреналин, норадреналин, дофамин – медиаторы нервной системы, первые два – гормоны надпочечников животных и человека, участвуют в обмене веществ и приспособительных реакциях организма, обеспечивая гомеостаз (устойчивость основных физиологических функций организма). При физическом и психическом напряжении (стрессе), некоторых болезнях содержание катехоламинов в крови и моче резко возрастает).

7 и взял он пару волов, и рассёк их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдёт вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили [все], как один человек. (Рассечение невиновных волов должно было продемонстрировать решимость Саула в борьбе с врагами, что привело к страху и подчинению воли Саула другими племенами Израиля).

8 [Саул] осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужей Иудиных тридцать тысяч. (Смотр войска).

9 И сказали пришедшим послам: так скажите жителям Иависа Галаадского: завтра будет к вам помощь, когда обогреет солнце. И пришли послы и объявили жителям Иависа, и они обрадовались. (Армия готова к боевым действиям).

10 И сказали жители Иависа [Наасу]: завтра выйдем к вам, и поступайте с нами, как вам угодно. (Завлечение войск аммонитян).

11 В следующий день Саул разделил народ на три отряда, и они проникли в средину стана во время утренней стражи и поразили Аммонитян до дневного зноя; оставшиеся рассеялись, так что не осталось из них двоих вместе. (Применена военная хитрость по рассечению войск аммонитян).

12 Тогда сказал народ Самуилу: кто говорил: «Саулу ли царствовать над нами»? дайте этих людей, и мы умертвим их. (Израильтяне хотят убить аммонитян).

13 Но Саул сказал: в сей день никого не должно умерщвлять, ибо сегодня Господь совершил спасение в Израиле. (Саул отказал у массовом убийстве пленённых аммонитян).

14 И сказал Самуил народу: пойдём в Галгал, и обновим там царство. (Обновление царства в военной ставке).

15 И пошёл весь народ в Галгал, и поставили там Саула царём пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне. (Празднование победы над аммонитянами).

Глава 12

1 И сказал Самуил всему Израилю: вот, я послушался голоса вашего во всём, что вы говорили мне, и поставил над вами царя, (Самуил обращается с речью к израильтянам).

2 и вот, царь ходит пред вами; а я состарился и поседел; и сыновья мои с вами; я же ходил пред вами от юности моей и до сего дня; (Самуил обращается с речью к израильтянам).

3 вот я; свидетельствуйте на меня пред Господом и пред помазанником Его, у кого взял я вола, у кого взял осла, кого обидел и кого притеснил, у кого взял дар и закрыл в [деле] его глаза мои, – и я возвращу вам. (Самуил своей речью просит отставки, так как стал стар, поставить вместо себя сыновей ему не удалось).

4 И отвечали: ты не обижал нас и не притеснял нас и ничего ни у кого не взял. (Эпоха судей закончилась, началась эпоха царей).

5 И сказал он им: свидетель на вас Господь, и свидетель помазанник Его в сей день, что вы не нашли ничего за мною. И сказали: свидетель. (Самуил выступал против царской власти, но раз уж было решено народом, то деться некуда).

6 Тогда Самуил сказал народу: [свидетель] Господь, Который поставил Моисея и Аарона и Который вывел отцов ваших из земли Египетской. (Обязательная ссылка на египетский плен, как уж без этого!).

7 Теперь же предстаньте, и я буду судиться с вами пред Господом о всех благодеяниях, которые оказал Он вам и отцам вашим. (Будто бы Самуил будет держать ответ перед господином-богом за израильтян).

8 Когда пришёл Иаков в Египет, и отцы ваши возопили к Господу, то Господь послал Моисея и Аарона, и они вывели отцов ваших из Египта и поселили их на месте сём. (Обязательная ссылка на египетский плен, как уж без этого!).

9 Но они забыли Господа Бога своего, и Он предал их в руки Сисары, военачальника Асорского, и в руки Филистимлян и в руки царя Моавитского, [которые] воевали против них. (Упоминание о бывших войнах, если-де бога «своего» забываете, то бог вас и наказывает поражением).

10 Но когда они возопили к Господу и сказали: «согрешили мы, ибо оставили Господа и стали служить Ваалам и Астартам, теперь избавь нас от руки врагов наших, и мы будем служить Тебе», (Якобы это происходило из-за того, что приносили жертвы не «своему» богу).

11 тогда Господь послал Иероваала, и Варака, и Иеффая, и Самуила, и избавил вас от руки врагов ваших, окружавших вас, и вы жили безопасно. (А когда приносили жертвы «своему» богу, то стало всё прекрасно).

12 Но увидев, что Наас, царь Аммонитский, идёт против вас, вы сказали мне: «нет, царь пусть царствует над нами», тогда как Господь Бог ваш – Царь ваш. (Царь удостоен звания «бога»).

13 Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали: вот, Господь поставил над вами царя. (Царь удостоен звания «бога»).

14 Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, [ходить] вслед Господа, Бога вашего. (Другими словами, царь – помазанник божий, теперь вы должны удвоить своё религиозное рвение).

15 а если не будете слушать гласа Господа и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, [как была] против отцов ваших. (Мораль крайне проста: будете послушны – всё будет прекрасно, будете роптать – будет у вас всё плохо).

16 Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое Господь совершит пред глазами вашими: (Это совершил не какой-то там «господь», а совершила военная хитрость людей, в частности, Саула).

17 не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлёт Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. (Жрецы-экстрасенсы чутко чувствуют изменения природных условий и этим пользуются, они считают, что это-де от веления «свыше», на самом деле это чисто физиологическая особенность организма. Научно доказано, что некоторые сверхчувствительные люди способны безошибочно предчувствовать изменение погоды и вибраций земли; это связано с наличием у них аномального гемоглобина с резко пониженной растворимостью; при повышении влажности воздуха эритроциты этих людей деформируются, кровообращение затрудняется и возникают боли, как барометр, предсказывающий приближение дождей, похолодание или потепление, а также подземные толчки. С точки зрения Самуила, потребовав царя, евреи прибавили к обилию своих грехов новый грех, он стремился передать свою власть по наследству свои сыновьям).

18 И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришёл весь народ в большой страх от Господа и Самуила. (Он предчувствовал гром и дождь).

19 И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили ещё грех, когда просили себе царя. (Израильтяне «осознали», что требование царя есть грех).

20 И отвечал Самуил народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим (Ну уж если выбрали этот грех, то служите верой и правдой царю).

21 и не обращайтесь вслед ничтожных [богов], которые не принесут пользы и не избавят; ибо они – ничто; (Выпад против конкурирующих богов).

22 Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего, ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим; (Ссылка на «богоизбранность» евреев).

23 и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой; (Самуил не оставит своего народа).

24 только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего, ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с вами; (Страх – главная составляющая любой религии).

25 если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете. (Правило талиона: ты – мне, я – тебе).